MANELIZAREA SOCIETATII

Definiia argoului din DEX (2009) mi se pare nvechit. n nelegerea comun, fr modificri semnificative n ultimii aizeci de ani, argoul este explicat, de pe de o parte, ca limbaj al unor categorii sociale marginale, un sociolect deci, iar, pe de alta, ca limbaj cifrat (pentru ca aceia care l folosesc s nu fie nelei de restul societii). ARGU, argouri, s. n. Limbaj convenional, folosit mai ales de vagabonzi, rufctori etc. pentru a nu fi nelei de restul societii. Din fr. argot. Iat i definiia corespunztoare din Trsor de la langue franaise: Langage de convention dont se servaient les gueux, les bohmiens, etc., c'est--dire langage particulier aux malfaiteurs (vagabonds, voleurs, assassins); aujourd'hui essentiellement, parler qu'emploient naturellement la pgre*, le Milieu*, les repris de justice, etc. Nendoios, exist un argou codificat al deinuilor, al soldailor, al traficailor i contrabanditilor, al marginalilor, al homosexualilor, doar c o bun parte din acest argou s-a extins n cam toate mediile sociale, mai ales la tineri, elevi i studeni, devenind un registru, un limbaj paralel, colorat i fantezist, o turnur lexico-stilistic ndreptat mpotriva diverselor tabuuri lingvistice. Aa cum am artat, i cum vom confirma i astzi, nucleul argoului romnesc este de origine igneasc. Amploarea fenomenului, mai ales n programele de televiziune, se datoreaz ns omniprezenei kitschului (aa preferam s-i spunem prin anii 70!) n societatea oglindit: n exprimare, gesturi, fel de a se mbrac, postur etc. Acestui mod pernicios de a fi, de a avea i de a gndi, i-am spus, n articolul trecut, manelism. Manelizarea Romniei este, n nelegerea mea, o patologie de origine mediatic. Programe ca: Un show pctos, WowBiz, Acces direct, Agentul VIP etc. etc. sunt, probabil, cele mai reprezentative i mai responsabile pentru manelizarea societii prin intermediul televiziunii. ciordi CIORD, ciordesc, vb. IV. Tranz. (Fam.) A fura (lucruri mrunte); a terpeli. Din ig. cior (part. ciordiom). Ca i a mangli sau a uti, a ciordi nseamn a fura, cu anumite conotaii contextuale. Bunoar, a ciordi se refer la sustragerea cu abilitate a unor lucruri mrunte: portofel, bani etc. Un derivat este ciordeal: i, ca s nu rmn careva pguba, se fcea o adevrat paz n jurul mmligii, pentru c bieii se npusteau pe ea ca nite pui de lup flmnzi. Am vzut cum pe unul dintre ei l-au nchis, c era cel mai iscusit la ciordeal. (Panait Istrati, Ciulinii Brganului). De asemenea, se nregistreaz i ciorditor, cu sensul de ho de mruniuri: Fochist al Sanatoriului Balnear Mangalia, ciorditor de combustibil (Replica, 11.02.2013). hali Al. Ciornescu, n al su Dicionar etimologic, ne ofer o explicaie concludent: hal (halsc, halt), vb. A mnca, a nfuleca, a se ghiftui. ig. ha-, part. halo a mnca (Vasiliu, GS, VII, 116; Graur 159; Juilland 166). Der. haleal, s. f. (mncare); halap, s. m. (mncu); halie, s. f. (foame); haleaos, s. n. (mncare); halos, adj. (mncu); nehalit, adj. (flmnd). Cf. ig. sp. jalar a mnca, jallipen mncare (Besses 92; Claveria 126). Snt cuvinte familiare sau de arg. S vedem i cteva atestri: Gulerele albe igneti halesc milioane de euro.(FrontPress, 11.12.13); Locul unde se petrec toate acestea se numeste "La Haleala" si are una dintre cele mai cautate saorma din Capitala (Internet); Mai merge el nc o zi foamea iar l ajunge din urm cnd deodat vede o grmad de pireu la fel ca ziua trecut, nehalit cum era tbrete [tabr, n.n.] pe ea.(Internet). lovea, lovele (mai ales la plural) A. Scriban trateaz acest termen argotic n felul urmtor: love f., pl. ele (rut. lovl, rus. lvla, vnat, animal vnat. De aci i ig. lvo, ban. V. lovesc). Fam. Pl. Ban, parale. La Bz. corognele. Personal consider c termenul a intrat din ignete, etimonul fiind: lovo, pl. love. Ca i n alte limbi, seria argotic sinonim este apreciabil: parale (preluat din limba literar unde este nvechit) bitari, gologani, cacaval, marafei, mlai etc. Banii nu m fac, nc fac bani / am nevoie doar de tine, / de lovele i de zile (cnt Paraziii). mangli Al. Ciornescu, n Dicionarul etimologic, scrie: mangl (manglsc, manglt), vb. 1. (Arg.) A cere de poman, a ceri. 2. (Arg.) A fura. ig. mang- a ceri (Graur 166; Juilland 167). Der. mangleal, s. f. (ceretorie), cf. Graur, BL, IV, 198; manglitor, s. m. (ceretor); mangosit, adj. (inutil, inapt) pare s aparin aceleiai familii, cf. bg. mango igan, ngr. punga, derbedeu, ngr. haimana, punga (der. din cr., slov. manjkav imperfect, propus de Cihac, II, 185 este insuficient; cea din gr. a goli, a consuma, aorist , de Graur, BL, IV, nu pare convingtoare). De asemenea trebuie s se menioneze aici mangoli (var. mangali), s. f. (porc de o anumit ras), care trebuie pus n legtur cu porecla bg. a iganilor, mango (Berneker, II, 4), i provine din sb., cr. manglica (Cihac, II, 514), cf. mag. mangalica. Astzi, n argoul romnesc are un sens unic: a fura, a terpeli. Termenul este foarte apropiat semantic de a ciordi (resimit ca ignesc), dar, mai ales, de a uti (unde originea pare mai neclar). Iat i o atestare: Manglisem i-un ruj fistichiu, de aristocrate. (Internet) ADEVRUL GREELILOR Valul-tsunami, pe cartul ministrului Pricopie (Adevrul, 19.09.2013) Tsunami este totuna cu val mareic. Cred c prin valul-tsunami autorul a dorit s spun val de tip tsunami, altfel mi sun a pleonasm. Oricum, liniua de unire, care ar sugera compunerea, nu are aici nicio noim. Cart nseamn, conform DEX-ului, fie serviciu de patru ore, executat permanent, pe schimburi, pe bordul unei nave, de membrii echipajului, fie automobil de curse mic, cu caroseria i partea mecanic simplificate i viteza redus; automobil de acest tip folosit de copii n unele jocuri sportive. Nedumerirea mea este c nu voi ti niciodat dac tsunami-ul va cdea peste ministrul aflat de cart sau, dimpotriv, peste mainua lui sportiv POVESTEA VORBEI A se bate/lupta cu morile de vnt Expresia se regsete n multe idiomuri i provine din receptarea operei lui Cervantes, Don Quijote de la Mancha. Exist, ntr-adevr, n acest roman o scen n care faimosul cavaler se lupt cu nite mori de vnt pe care le ia drept o ceat duman. De aici motenim sensul figurat i literar pe care l atribuim morilor de vnt i anume: plsmuiri ale imaginaiei, realiti care exist doar n imaginaia unora dintre noi. A se bate/lupta cu morile e vnt nsemn, aadar, a lupta mpotriva unor dificulti care nu exist sau a lupta n zadar mpotriva unor realiti imposibil de nvins. n ambele situaii, ne referim la o lupt epuizant, mai ales n plan psihic, dei idealul poate fi plin de noblee ca aspiraie uman. Don Quijoii sunt fiine idealiste prin excelen, a cror lupt, dei iluzorie, este fie persiflat, fie admirat de semeni. S vedem acum i cteva atestri din literatura noastr: De la Titu Maiorescu ne-a rmas acest aforism: Don Quijote credea c morile de vnt sunt uriai. Oamenii de rnd cred c uriaii sunt mori de vnt. Poetul Vlahu scrie un Rspuns la o cronic rimat, din care citez aceast strof: C-o idioat nesimire / i rd de tot ce-i demn i sfnt / Le toac gura n netire, / Se bat cu morile de vnt. n Jocurile Daniei, Anton Holban spune: M simeam umilit, n lupt cu morile de vnt. Nu m pricepeam s imaginez singur ceea ce o oprea.