Post on 03-Apr-2018
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
1/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 1
Epistemologie - note de curs1 -
1. Introducere n epistemologie. Sursele cunoaterii i problema scepticismului
Introducere
Epistemologia mai este cunoscut sub denumirea de teoria cunoaterii. Termenul de
epistemologie, din punct de vedere etimologic, este compus din termenii episteme (gr.) =
cunoatere i logos (gr.) = raiune. n cadrul epistemologiei se studiaz natura cunoaterii i a
justificrilor, conceptul de cunoatere, tipuri de cunoatere, sursele cunoaterii i formele
cunoaterii. n ncercarea de a se rspunde la ntrebarea Ce putem cunoate cu adevrat? s-
au formulat mai multe teorii ale cunoaterii.
Dei este considerat o ramur a filosofiei, cunotinele de epistemologie suntimportante n orice tiin, punnd ntrebri eseniale despre ceea ce putem cunoate i cum
putem cunoate. Studiind natura cunoaterii, preocuprile epistemologiei depesc graniele
filosofiei, atingnd fiecare arie a gndrii moderne i a cercetrii. Fiecare disciplintiinific
i pune problema metodei, validitii i adevrului cunotinelor sale.
Cu scopul de a explica, nelege i controla lumea n care triesc, oamenii au dezvoltat
numeroase sisteme de gndire: mitologii, religii, filosofii, matematici sau teorii tiinifice. Un
rol important al acestor sisteme de gndire este de a le oferi oamenilor credin e/ convingeri
despre adevrata natur a realitii.
Sistemul nostru de credine ne determin aciunile i ne determin identitatea (cine
suntem). De exemplu, pentru c am convingerea c mine mi va fi foame, alturi de alte
credine legate de programul de lucru, trafic etc., m duc la magazin s fac cumprturile n
aceast sear.
Imaginai-v c putei trimite n timp, n urm cu 2000 de ani, n Roma antic, o
coal A5 cu informaii. Notai ce ai scrie pe acea coal. Ce informaie credei
c ar fi cel mai important de transmis astfel nct, tradus n latini luat n
serios ar putea duce la o evoluie n bine a lumii?
1 Prima parte a acestui curs de epistemologie (pn la empirism inclusiv) se bazeaz pe lucrarea: Cardinal, D.;Hayward, J.; Jones, G. (2006). Epistemology the theory of knowledge. Lonhon: Hodder Murray
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
2/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 2
Ce putem ti despre natura cunoaterii?
Exist diferite tipuri de cunoatere. Unele cunotine pot fi comunicate prin cuvinte,altele prin desene sau hri, iar cunotinele pocedurale (despre cum faci ceva; de
exemplu, cum i legi ireturile) sunt foarte greu de transpus n cuvinte sau desene.
Cunoaterea poate fi foarte util. A ti diverse lucruri ne ajut n atingereaobiectivelor pe care le avem, n a obine ceea ce ne dorim. Numeroase descoperiri au
un impact foarte mare asupra vieii noastre.
Prezentai o descoperire care a avut un impact major asupra vieii de zi cu zi a
oamenilor.
Uneori este foarte greu s transmitem anumite cunotine pentru cfiecare cunotin
pe care o avem este legat de numeroase alte cunotine. n diferite momente
istorice i n diferite culturi sistemele de cunotine pot s difere. De exemplu, n
mesajul trimis romanilor trebuie avut n atenie c informaii disparate nu ar fi de nici
un folos pentru ei, pentru c nu le-ar nelege. Valoarea cunotinelor pe care le avem
este datorat n parte sistemului de cunotine din care fac parte.
Cum ai explica unui extraterestru c ceea ce facei acum este s luai notie la
un curs de epistemologie? Care ar putea fi dificultile ntmpinate?
Cineva putea s noteze n mesajul ctre romani afirmaii cu valoare moral, cum arfi: Este ru s ai sclavi. Sau Toi oamenii trebuie tratai la fel (n mod egal).. Acest
lucru ne arat c nu doar cunotinele despre lucruri sunt importante, ci i cele legate
de credinele morale.
Ne putem da seama c avem foarte puine cunotine tiinifice cu toate c trim ntr-osocietate care depinde de astfel de cunotine. Deoarece pentru fiecare domeniu avem
specialiti, fiecare tie doar puin din ceea ce cunoate societatea ca ntreg.
De asemenea, pot aprea ndoieli n legtur cu ceea ce cunoatem. De aici aparntrebrile: Ce putem cunoate? i Cum putem cunoate ceea ce cunoatem? O
modalitate de a justifica ceea ce cunoatem este s cutm dovezi, fapte, care s
susin aceste cunotine.
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
3/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 3
Chestionar: Ce tii i ce crezi?
Citete afirmaiile care urmeaz i pentru fiecare dintre acestea decide care rspuns se
potrivete cel mai bine:
a. tiub. nu tiuc. credd. nu cred
Afirmaia Rspuns1 Exist viai n alt parte a Universului.2 Absena persoanei iubite te face s o iubeti mai mult.3 Acum mna ta se afl n faa ta.4 n lumea care ne nconjoar exist culori.5 Shakespeare a scris Hamlet.
6 2+2=47 Pot s se ntmple minuni.8 Lumea este rotund.9 Dac arunci o moned n sus aceasta va cdea pe pmnt.10 Soarele va rsri mine.11 n acest moment nu visezi.12 John F. Kennedy a fost ucis de ctre un lunetist singuratic.13 Siberia existi iarna este foarte frig acolo.14 Omul a pus piciorul pe lun.15 i ali oameni au experiene interne ca i tine.16 Exist o dimensiune spiritual a universului.
17 Pasrea din mn valoreaz ct dou din tufi.18 tiina nu poate s explice totul.19 Dumnezeu exist.20 Majoritatea credinelor tale sunt adevrate.
Prin ce difer a cunoate/ a ti de a crede?
Cum ajungem s cunoatem lucrurile? Care sunt sursele cunoaterii?
Exist mai multe surse de cunoatere prin care aflm toate informaiile pe care le
integrm sistemului nostru de cunotine. Astfel de surse de cunoatere sunt:
Cunoaterea simului comun unele cunotine fac parte din cunoaterea simuluicomun, adic ceea ce toat lumea tie.
Experiena personal cunoatem anumite lucruri pentru c le-am experimentatpersonal. tiu c primvara nfloresc pomii pentru c n fiecare primvar vd
pomii nflorii.
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
4/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 4
Mrturia altora (autoriti/ experi) cunoatem unele lucruri i credem c suntadevrate pentru c ne sunt transmise de o autoritate n domeniu, de un expert.
tim c globulele roii (hematiile) din snge sunt purttoare de fier pentru c ne
spun specialitii, dei noi nu am vzut niciodat o hematie.
Justificate pe baza altor credine unele cunotine sunt obinute prin raionament(inductiv sau deductiv) pornind de la alte cunotine care le avem. De exemplu,
tim c obiectele mai grele cad mai repede dect obiectele mai uoare. tim c o
bil de metal este mai grea dect o pani are o structur diferit, deci deducem c
o bil de metal cade mai repede dect o pan.
Cunotinele deduse prin gndire unele cunotine le putem deduce strictgndindu-ne la ele. Operaiile aritmetice, de exemplu, fac parte din aceast
categorie. Putem afla rezultatul unei adunri doar gndindu-ne la ea.
Intuiie i revelaie unele cunotine sau idei le obinem prinintuiie/ un moment de iluminare sau prin revelaie divin. De
exemplu, Newton a avut un moment de iluminare cnd, lovit
de un mr care a czut din pom, a intuit existena legii
gravitaiei.
Dai exemple de cunotine pe care le-ai obinut prin:
Cunoaterea simului comun Experiena personal Mrturia autoritilor/ experilor Raionament Intuiie sau revelaiePentru fiecare dintre sursele de cunoatere enumerate mai sus dai exemple de
situaii n care cunotinele obinute s-au dovedit a fi false.
Problema scepticismului
Dac fiecare dintre aceste surse de cunoatere poate s ne induc n eroare, ce putem
cunoate cu certitudine? Scepticii sunt acei filosofi care i pun problema certitudinii
cunoaterii i pun sub semnul ntrebrii afirmaiile pe care le facem i dovezile care vin n
sprijinul acestor afirmaii.
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
5/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 5
Un tip de argumente prin care scepticii pun sub semnul ntrebrii cunotinele pe care
le avem i credibilitatea surselor acestora se numesc argumentele sceptice carteziene (de la
Rene Descartes).
Exemplu creierul n acvariu
Imagineaz-i c o fiin uman (poi s-i imaginezi c eti chiar tu) a fost
subiectul unei operaii realizate de un cercettor malefic. Creierul persoanei (creierul
tu) a fost luat din corp i pus ntr-o baie de substane nutritive, care menin creierul
viu. Terminaiile nervoase au fost conectate la un super-computer, ceea ce face ca
creierul persoanei n cauz s aib iluzia c tot ceea ce se ntmpl este absolut
normal i real. Se pare c exist oameni, obiecte, cer, dar tot ceea ce persoana
experieniaz este rezultatul impulsurilor electrinice care sunt transmise de lacomputer la terminaiile nervoase. (Putnam, 1981)
n astfel de condiii ce putem cunoate cu certitudine?
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
6/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
7/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
8/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 8
susinem c le cunoatem. Scepticismul extrem susine chiar c nimeni nu tie nimic. O form
mai puin extrem a scepticismului, scepticismul lumii externe, susine c nimeni nu tie nimic
despre lumea extern care ne nconjoar (Huemer, 2002).
Prin urmare, putem spune c scepticii pun sub semnul ntrebrii cunotinele pe care le
avem i dovezile pe baza crora susinem c acestea sunt adevrate. Dus la extrem, scepticiisusin c nu cunoatem nimic. Dialogul dintre epistemologie i scepticism se poate dovedi,
ns, foarte fertil pentru nelegerea cunoaterii.
Trebuie menionat c exist o diferen ntre scepticismul filosofic i scepticismul din
viaa de zi cu zi. n viaa de zi cu zi ne ndoim de exactitatea cu care vom ajunge la timp la o
ntlnire, dac exist via pe alte planete, dac democraia este real ori dac este bine s dai
bani ceretorilor. Pe de alt parte, filosofii sceptici se ndoiesc de lucruri de care n viaa
obinuit ne este foarte greu s ne ndoim: Chiar citesc aceste rnduri?, Cartea pe care o
am n fa este real?, Am un corp sau acesta este o iluzie?.O alt diferen ntre scepticismul filosofic i cel din viaa de zi cu zi este c n viaa
obinuit ne ndoim de lucrurile care credem c ar putea fi false, pe cnd filosofii se ndoiesc
chiar de lucrurile pe care le cred adevrate. Dac un filosof se ndoiete c exist lucrurile din
lumea care ne nconjoar o face pentru a testa dacputem cunoate c exist aceste lucruri,
adic dac avem motive solide pentru a crede c le putem cunoate.
Pe lng scenariile sceptice carteziene, care susin ideea c nu putem cunoate nimic,
mai sunt o serie de situaii pe care scepticii le folosesc n sprijinul ideii c nu putem cunoate
nimic. Acetia susin c un motiv pentru care nu putem cunoate nimic este c fiecare
cunotin a noastr se bazeaz pe altele i astfel ajungem s cutm la infinit ce cunoatem
cu adevrat. Dac ne ntrebm ce este omul, dup exemplul lui Descartes, putem rspunde c
este un animal raional, dar apoi va trebui s aflm ce este un animal i ce nseamn raional
i aa mai departe pn la infinit.
Aadar, ce am crezut mai nainte c snt? Fr dificultate, m-am gndit c
eram om. Dar ce este acela un om? Voi spune, oare, c este un animal raional? Cu
siguran nu: cci ar trebui dup aceea s cercetez ce este un animal, i ce este
raional, i astfel de la o singur ntrebare am cdea pe neobservate ntr-o infinitate
de altele mai dificile i mai stnjenitoare, i nu a vrea s abuzez de puinul timp i de
rgazul ce-mi rmne, folosindu-1 la desclcirea unor subtiliti asemntoare.
(Descartes, Meditaii metafizice)
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
9/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 9
O alt dificultate legat de cunoatere o putem avea dac trim ntr-un sistem de
credine nchis. De exemplu, dac cineva ncepe s aib iluzii paranoice i susine c este
urmrit de serviciile secrete (sau de extrateretri), orice i-ai spune va fi reinterpretat astfel
nct s-i confirme propriile credine. Dac i artai c n telefon nu exist nici un dispozitiv
de ascultare, putei primi rspunsul c tehnologia face ca acum aceste lucruri s fie imposibilde depistat. Dac susinei c ceilali oamenii din jur se poart ct se poate de normal,
rspunsul care va veni este c sunt foarte buni specialiti n arta deghizatului i actorie. Se
poate ajunge pn la a v spune ci dumneavoastr facei parte din acest plan de urmrire.
ntr-o astfel de situaie scepticii susin c persoana respectiv are un sistem de cunotine
nchis, i deoarece toate aceste cunotine sunt false, persoana respectiv nu poate s cunoasc
nimic.
ndoiala filosofilor este un exerciiu teoretic realizat cu scopul de a descoperi ce putem
cunoate cu adevrat i, aa cum am menionat anterior, dialogul dintre epistemologie iscepticism se poate dovedi foarte util.
Rspunsul lui Descartes
Problema propus de scepticismul filosofic este cnu putem cunoate nimic. De-a
lungul timpului diferii filosofi au ncercat s arate care sunt lucrurile pe care le putem
cunoate sau s testeze argumentul scepticilor i s demonstreze c acesta este greit.
Dou dintre scenariile sceptice, prezentate anterior, am
vzut c sunt propuse de Rene Descartes (1596-1650): poate c
ceea ce ni se pare nou viaa de zi cu zi nu e dect un vis, sau poate
suntem nelai de un geniu ru care ne face s credem c exist tot
ceea ce ne nconjoar cnd, de fapt, nu exist nimic. Dar Descartes
nu a fost un sceptic. S-a folosit, ns, de presupunerea scepticilor c
nu cunoatem nimic pentru a ajunge s demonstreze care sunt
lucrurile pe care le putem cunoate cu adevrat.
ns motenirea lui Descartes este mult mai vast. De la el ne-a rmas reprezentarea pe
axele xOy (sistemul cartezian de axe) pe care o folosim chiar i n psihologie cnd vrem s
reprezentm o histogram sau o diagram de corelaie. Tot de la Descartes avem formulat
clar dualitatea suflet-corp, devenit mai apoi dualitatea minte-corp, att de dezbtut nc n
literatura de specialitate. Dar poate cel mai important lucru pe care ni l-a lsat filosoful
francez este metoda sistematic de a ajunge la cunoatere, astfel nct s putem spune c
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
10/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 10
anumite lucruri le cunoatem cu certitudine ca fiind adevrate. Aceast metod este expus n
lucrarea sa Discurs asupra metodei, iar unele aspecte sunt discutate i aprofundate n
Meditaii metafizice.
Dup ce a absolvit studiile, Descartes ajunge la concluzia c numeroasele cunotine
pe care le-a acumulat (din domenii precum litertura, elocin a, poezia, matematicile, teologia,filosofia) sunt fie nesigure, fie puin folositoare. Prin urmare i propune s gseasc el o
metod prin care s poat fi sigur c lucrurile pe care le afirm sunt adevrate.
Metoda pe care o propune Descartes pentru a gsi adevrul presupune patru reguli
(Descartes,Discurs asupra metodei, 1999):
(1) n primul rnd trebuie s renune la toate cunotinele pe care le-a acumulat de-alungul anilor i s nu afirme ctie ceva cu adevrat dect atunci cnd poate fi
sigur de acest lucru. Astfel c, presupunnd c este nelat de un geniu ru sau c
viseaz, consider c nu tie nimic despre lumea care l nconjoar, adic ia dreptfals orice lucru care prezint cea mai mic urm de ndoial.
(2) O a doua regul presupune mprirea problemei n attea pri cte vor finecesare analiza.
(3) A treia regul presupune a analiza lucrurile pornind de la cele mai simple pentrua ajunge apoi la cele mai complicate sinteza.
(4) A parta regul presupune cutarea de exemple care s susin cunotinele la careajunge.
Din aceast cauz, m-am gndit c trebuie cutat o alt metod care, avnd
avantajele acestor trei tiine, s fie ferit de scderile lor. Dup cum mulimea prea
mare a legilor face adesea loc toleranei fa de vicii, mi ddui seama c un stat este
mai bine organizat cnd are foarte puine legi, dar ele sunt foarte strict respectate;
numrul de precepte care compun logica, m gndii c sunt suficiente urmtoarele
patru, numai s iau hotrrea categorici statornic de a nu m abate niciodat de
la ele.
Primul precept era de a nu primi ca adevrat nici un lucru de care s nu m fi
ncredinat n mod evident c este aa, adic de a nltur cu grij graba i
prejudecata i de a nu cuprinde n judecile mele nimic altceva dect ce s-ar prezenta
minii att de clari de precis, nct s nu am nici un prilej de a-l pune la ndoial.
Al doilea, de a mpri fiecare dintre dificultile pe care le-a examina n
attea pri cte ar fi posibile i necesare spre a le dezlega mai bine.
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
11/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
12/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
13/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 13
3. Alte rspunsuri la problema scepticismului
Fundamentalismul filosofic. Dialogul cu scepticismul ne ofer informaii importante
despre structura cunoaterii. Rspunsul propus de unii filosofi la problema scepticismului,
printre care i Descartes al crui rspuns la aceast problem l-am prezentat pe scurt anterior,este fundamentalismul filosofic. Acesta ne spune c trebuie s avem o serie de cunotine
fundamentale de care s fim siguri c sunt adevrate i pe care s construim apoi restul
sistemului de cunotine. Fundamentalismul poate s fie raionalist, situaie n care
cunotinele fundamentale pe care construim restul cunoaterii sunt obinute prin raiune, sau
empirist, cnd cunotinele fundamentale sunt obinute prin simuri. Aceste dou poziii
fundamentaliste vor fi prezentate n cele ce urmeaz.
Scepticismul global. Descartes i ncepe demersul reconstruirii sistemului su de
cunotine prin ndoiala fa de toate cunotinele pe care le are. A te ndoi de toatecunotinele nseamn a pretinde un scepticism global. ns lucrurile nu sunt att de simple
precum le-a fcut s par Descartes. Faptul c te ndoieti de toate cunotinele pune sub
semnul ntrebrii chiar afirmaia c toate cunotinele sunt ndoielnice. Prin urmare,
scepticismul global nu poate fi afirmat fr a se pune pe sine sub semnul ndoielii.
Dac spunem: Nu putem cunoate nimic. nseamn c nu putem cunoate nici faptul
c nu cunoatem nimic. Nu putem ti c nu tim nimic, adevr cunoscut nc din Grecia
antic. Prin urmare, nu ne putem ndoi de absolut toate cunotinele; sunt unele lucruri pe care
trebuie s ne bazm, s le lum ca adevrate. Dup cum s-a menionat anterior, aceste
cunotine pe care le acceptm ca adevrate pot s ne vin de la simuri, n cazul
empirismului, sau s se bazeze pe un demers raional, n cazul raionalismului.
ndoiala fa de simuri. Unul din argumentele scepticilor este c
nu ne putem baza pe simuri pentru c acestea ne neal: Uneori
simurile ne-au nelat, deci poate ne neal ntotdeauna.. Acest
argument este analog cu urmtorul: Unele picturi sunt falsuri, deci poate
toate picturile sunt falsuri.. Dar nu putem s afirmm c toate picturile
sunt falsuri pentru c trebuie s existe cu necesitate picturile originale,
autentice, dup care s se fac falsurile. Prin urmare, cel de-al doilea argument nu este valid,
iar dac ntre cele dou argumente exist o analogie, nseamn c nici primul argument, care
ne spune c simurile ne neal ntotdeauna, nu este valid.
Pentru c simurile ne neal uneori, nu putem afirma c ne neal ntotdeauna.
Putem s spunem c simurile ne-au nelat numai dac putem compara aceast situaie cu
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
14/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
15/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
16/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
17/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
18/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 18
de exemple particulare ptrate pe care le avem n jurul nostru. Presupunnd c sclavul nu are
cunotine de geometrie, Socrate i arat lui Menon c sclavul poate s ajung, prin reamintire,
la concluzia c ptratul alb este jumtate ct ptratul mare n care este nscris. Aceste
cunotine de geometrie despre ptrat sclavul nu le-a nvat din experien, dar ele vor putea
fi aplicate ori de cte ori se va ntlni cu o form ptrat.
SOCRATE: Cum i se pare, Menon? Datu-ne-a el drept rspuns vreo prere pe care
n-a cugetat-o singur prin sine?
MENON: Nu; totul a fost al lui.SOCRATE: i totui, cum am spus puin mai nainte, el n-avea habar.
MENON: Adevr grieti.
SOCRATE: Erau deci ntr-nsul prerile acestea ori nu?
MENON: Da.
SOCRATE: Aadar, ntr-unui care nu tie pot exista totui preri adevrate despre
chiar lucrurile pe care nu le tie?
MENON: Vdit c da.
SOCRATE: Dar acum prerile acestea se rscolesc n el i-i apar ca un vis; ci dac-lva ntreba cineva aceleai lucruri, repetati n chipuri deosebite, afl c pn la urm
el nu va fi cu nimic mai puin sigur un cunosctor al lor.
MENON: Pare cu putin.
SOCRATE: Nu devine astfel un cunosctor fr s-l fi nvat nimeni? Cineva care-i
ia tiina din sine nsui, numai prin ntrebri?
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
19/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
20/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 20
crede c trebuie s cercetm ce nu tim, i c prin asta ne-am face mai buni, mai
brbai i mai puin trndavi, fa de prerea c nu suntem n stare s gsim ce nu
cunoatem i c n-ar trebui s mai facem cercetri, eu m-a ncumeta la aceasta cu
mai hotrt susinere, ct sunt n stare s-o fac, prin cuvnti fapt.
MENON: i asta-mi pare bine spus, Socrate. (Platon,Menon)
Dup prerea raionalitilor, dac ar fi s cunoatem doar prin experin, aceasta ar
nsemna s ne extragem cunotinele din cazuri particulare. Dar aceste cazuri particulare pot
s difere i, deci, oricnd putem gsi o situaie care s contrazic ceea ce tim pn la un
moment dat. Prin urmare am putea avea doar credine sau preri, nu i certitudini despre ceea
ce cunoatem.
De exemplu, noiunile geometrice, le cunoatem a priori pentru c ele nu se regsesc
niciodat n lumea fizic. Cercurile pe care le gsim n lumea fizic din jurul nostru sunt doaraproximri ale idei ce cerc, nu sunt niciodat perfect circulare. La fel se ntmpl cu numrul:
gsim peste tot n jurul nostru grupri de cinci elemente, dar niciodat numrul 5.
Care dintre urmtoarele cunotine sunt a priori i care sunt a posteriori?
Toat lumea vrea ceea ce este bun. Rdcina ptrat a lui 81 este 9. Burlacii sunt brbai necstorii. Unii burlaci fac petreceri de pomin/ memorabile. Exist mamifere care au cioc ca raele i depun ou. Dumnezeu exist. Pn la urm toate lucrurile se degradeazi dispar/ mor. Obiectele materiale ocup un loc n spaiu. Dou linii paralele nu se ntlnesc niciodat. Nimic nu apare din nimic.
Ali raionaliti merg i mai departe, astfel nct Leibniz susine c, n principiu, toate
adevrurile empirice despre lume ar trebui s poat s fie descoperite doar gndindu-ne la ele.
n realitate, datorit minilor noastre cu capaciti limitate, nu reuim s descoperim adevrul
acestor lucruri doar gndindu-ne la ele. Prin urmare trebuie s realizm cercetri empirice ca
s descoperim aceste adevruri.
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
21/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 21
Ideea de a cuta adevrul i certitudinea doar prin gndire a fost atractiv pentru foarte
muli filosofi. Unii au fost ncurajai de claritatea i precizia adevrurilor din matematici
geometrie. Nu e de mirare c cei mai muli dintre raionaliti erau foarte buni matematicieni.
Dar, dei n aceste domenii cunotinele se pot testa prin puterea raiunii, cunotinele din
domeniul tiinelor naturii nu pot fi susinute ca fiind adevrate i certe doar prin raiune.Orict de mult am ncerca s stabilim prin gndire n ct timp realizeaz un muncitor piesa pe
care o lucreaz la strung, nu vom putea s aflm cu certitudine dac nu ne ducem n fabric
s-l cronometrm. Prin urmare, n cazul cunoaterii tiinifice, experimentarea este necesar.
Avantajele i dezavantajele cunoaterii raionale:
Avantajele Dezavantajele
Adevrurile raionale sunt:
Adevrate ntotdeauna Necesare Cunoscute doar prin gndire Autosuficiente
Dar raiunea:
Nu ne ofer cunotine despre situaiile particulare Nu ne ofer cunotine empirice Nu ne ofer cunotine n domeniul tiinelor naturale
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
22/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 22
5. Empirismul
Dac nu toate cunotinele noastre se bazeaz pe raiune poate c unele dintre ele se
obin prin simuri, din experien. Empirismul n forma sa cea mai elementar susine c ne
natem fr s cunoatem nimic i toate cunotinele pe care le avem la un moment dat le-amobinut prin simuri.
Pentru a nelege cum se formeaz
cunoaterea din punct de vedere empirist este
important s facem distincia ntre concept i
experien. Sunt contient c beau cafea pentru
c i simt gustul, mirosul, cldura i i vd
culoarea. Dar pot s m gndesc la cafea i cnd
nu o beau, cnd nu am nici o cafea n preajm,deci nu sunt n prezena ei n acest caz vorbesc
despre noiunea sau conceptul de cafea. Dac nu
a putea s m gndesc la cafea n absena ei, dac nu a putea s o identific dintre alte buturi
sau mcar s mi amintesc a doua oar c e o butur, nu o prjitur, m-a confrunta n
permanen cu lucruri noi, deci nu a fi capabil de cunoatere. Prin urmare, formarea
conceptelor este esenial pentru cunoatere.
Empiritii susin c noiunile i conceptele noastre se formeaz n urma experienelor
pe care le avem. Avem conceptul de cafea doar pentru c am but la un moment dat cafea...
sau mcar am vzut i mirosit cafeaua ntr-o anumit situaie.
La o prim vedere am putea spune c sunt foarte multe lucruri la care ne gndim sau
pe care le cunoatem i nu le-am experimentat niciodat. De exemplu, avem noiunea de
unicorn, balaur, extraterestru, zn etc., dar nu ne-am ntlnit
niciodat cu o astfel de fiin. Explicaia pe care o dau empiritii
acestor fapte este c dei n-am ntlnit nici un unicorn, tiind c
unicornul este un fel de cal care are un corn n frunte, noi putem
s ni-l imaginm pentru c, n experiena noastr am vzut un
cal i am vzut i un corn. Prin urmare, elementele care compun unicornul se regsesc n
experiena noastr. Singurul lucru nou este asocierea dintre cele dou elemente.
Empirismul tradiional susine c imaginaia noastr poate rearanja elementele de
baz pe care le obinem prin simuri, dar aceste elemente nu le putem inventa. Informaiile
care ne vin prin simuri, i care nu pot fi mprite n elemente i mai mici, sunt crmizile din
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
23/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 23
care se construiesc cunotinele noastre. Astfel de informaii elementare ar fi senzaia de rou,
mirosul de cafea, sunetul apei etc. Aceste senzaii directe se ntipresc n mintea noastr ca un
fel de imaginii sau copii, astfel nct putem s ne amintim mirosul unei cafele bune i cnd nu
o avem n preajm. Conceptele simple sunt acumulate prin experien direct. Conceptele mai
complexe se pot obine prin rearanjarea n minte a elementelor pe care le cunoatem deja.n viaa de zi cu zi facem deseori apel la experienele pe care le avem pentru a ne
justifica cunotinele. Cineva care este ntrebat De unde tii c Andrei a ctigat meciul de
tenis? va fi foarte ncreztor n susinerea acestei informaii dac va rspunde: Am vzut
meciul n ntregime..
Dar, dup cum am vzut, Descartes ne spune c simurile ne neal uneori... lucru pe
care le-am experimentat i noi n anumite situaii. Scenariul creierului n borcan pare destul
de convingtor uneori. Prin urmare, experienele noastre i informaiile care ne vin de la
simuri nu sunt suficient de sigure pentru a reprezenta fundamentele sistemului nostru decunotine.
La aceast provocare un empirist ne-ar rspunde c dei simurile ne neal, faptul c
avem simuri, cel puin, este cert. Poate c maina pe care o vd n faa mea este rezultatul
unui program de realitate virtuali nu exist, dar e cert c am senzaiile care mi spun c n
faa mea se afl o main albastr. Chiar dac scepticii au dreptate i maina care mi creeaz
aceste senzaii nu exist, ei nu pot nega faptul c am aceste senzaii, c aceste senzaii exist.
Dac am tri ntr-o lume virtual cum este cea din Matrix, dei obiectele care ne
nconjoar nu ar exista n realitate, senzaiile elementare pe care le simim ar fi ct se poate de
reale. Pe baza acestor senzaii elementare noi facem inferene despre lumea care ne
nconjoar, uneori fr s fim contieni de acest lucru. De exemplu, vd pe mas ceva rotund
i portocaliu i fac inferena c este o portocal. Aceasta se poate dovedi a fi o minge, dar asta
nu face s fie mai puin real senzaia mea de rotund i portocaliu.Aceste senzaii elementare,
primare, sunt crmizile empiriste, adic un al doilea tip de
fundamente pe care se poate construi ntreaga noastr cunoatere i
ntreg sistemul de cunotine. Acestea sunt imune ndoielii sceptice i
prin urmare sunt incorigibile; ele sunt pur i simplu date.
Empiristul englez John Locke este cel care a susinut c toate
experienele i toate cunotinele oamenilor pot fi analizate n termeni
de date senzoriale simple. Acestea sunt elementele din care este
construit experiena. Cnd ne natem minile noastre sunt complet goale de concepte sau
noiuni, adic de idei. Ulterior, ideile se acumuleaz n mintea noastr prin experien. Pentru
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
24/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
25/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 25
6. Ce este cunoaterea?
Filosofii mpart cunotinele n trei categorii:
Cunotinele procedurale sunt cunotinele despre cum facem ceva: tim s nelegm ireturile, tim s aruncm mingea de baschet la co, tim s dansm, dareste dificil s exprimm aceste cunotine n cuvinte. Prin urmare, este posibil s
tim cum s facem anumite lucruri fr s putem explica n cuvinte aceste
cunotine.
Cunotinele prin familiarizare/ directe (knowledge by acquaintance) serefer la impresia de a cunoate ceva sau pe cineva prin faptul c am ntlnit acea
persoan sau situaie (poate chiar de mai multe ori). De exemplu, pot spune c Dan
nu ar vorbi urt cu o persoan pentru c l tiu, dar este foarte greu s explic n
cuvinte ce anume tiu despre el. De asemenea, pot spune ctiu ce gust are rodiapentru c am mncat o rodie, dei mi-e foarte greu s explic acest gust n cuvinte.
La fel ca i n cazul cunotinelor procedurale, cunotinele directe (prin
familiarizare) nu implic neaprat capacitatea de verbalizare a acestora.
Cunotinele factuale implic faptul ctim adevrul despre un lucru/ fapt carepoate fi exprimat printr-o propoziie, motiv pentru care aceste cunotine se mai
numesc i cunotine propoziionale.A avea cunotine factuale nseamn a crede
c o propoziie despre un anumit fapt este adevrat. De exemplu: tiu c stiloul
este pe mas. (1) Am credina c stiloul este pe mas. (2) Propoziia pe care o cred
adevrat este: stiloul este pe mas. (3) Faptul este c stiloul chiar este pe mas.
(4) i propoziia este adevrat pentru c vd acum stiloul care este pe mas, adic
este o coresponden ntre credina din mintea mea i realitate.
Disputele filosofilor legate de cunoatere se refer la
cunotinele factuale, despre care putem discuta n termeni de
adevrat sau fals. Este dificil de dat o definiie a cunotinelor
factuale. De fapt, a fost destul de dificil pentru mul i filosofi s
stabileasc de unde s nceap ca s defineasc acest tip de
cunotine.
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
26/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
27/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 27
n care dintre scenariile urmtoare putei spune c persoana n cauz (marcat
cu litere ngroate)tie ceva? Explicai cum sunt ndeplinite cele trei condiii.
1. Ioana crede c maimuele sunt mai inteligente dect oamenii pentru cprietena sa i-a spus asta.
2. Prediciile spun c exist 50% anse s plou mine. Uitndu-se la cer,Petre
este convins c nu va ploua ntreaga zi.
3.Andrei este convins c Pluton este cea mai ndeprtat planet fa de soare
pentru c aa i-a spus Mickey Mouse ntr-un vis.
4. Maria a vizionat cinci casete cu piesele lui Shakespeare i a ajuns la
concluzia c Hamlet este cea mai lung pies a lui Shakespeare.
5.Mihai consider c soarele va apune Duminic la 19.02 pentru c aa a cititn ziar. i aa s-a ntmplat.
6. Deoarece aa i-au spus prinii, a citit n cari i a vzut la televizor, Claudia
crede c exist Mo Crciun.
7. Vlad nva dintr-un manual c Hamlet este cea mai lung pies a lui
Shakespeare (i aa este).
Dac una din cele trei condiii nu este ndeplinit nu putem spune ctim ceva.
(1) n primul rnd faptul c noi credem ceva nu nseamn ctim acel ceva. Dac nu
am mai cltorit niciodat din satul A n satul B i nici nu am consultat hrile, chiar dac
ajungem n satul B nu nseamn c am tiut drumul.
(2) Pe de alt parte, ca s vorbim de cunoatere, propoziia n discuie trebuie s fie
adevrat. Ca s spunem c tim c exist via pe Marte, chiar trebuie s existe via pe
Marte.
(3) n plus, o credin chiar dac este adevrat, dar dac nu avem dovezi nu putem s
spunem c este cunoatere. De exemplu, un jurat care este rasist poate considera c un negru a
agresat o persoan pe strad pentru c are stereotipul c negrii sunt violeni. Pe de alt parte
negrul n cauz chiar a agresat persoana, dar procurorul nu a intervievat nc martorul agresat.
n aceast situaie nu putem spune c juratul tie c negrul a comis infraciunea, pentru c
adevrul nu este bazat pe dovezi, ci pe stereotipul pe care l are despre negrii.
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
28/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
29/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
30/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 30
asupra evoluiei spirituale a omului, asupra poziiei sale n diferite lumi, asupra relaiei sale cu
diferite cosmosuri. Acest ansamblu de cunotine este astfel n mod inevitabil invariant, stabil,
permanent, n pofida multitudinii de forme asumate n transmiterea sa i n ciuda
distorsiunilor introduse de timp i istorie. Dac transmiterea se face cel mai adesea oral, ea se
poate efectua totui i prin tiina simbolurilor, prin scrieri sau opere de art, prin mituri saurituri. (Nicolescu, 2002).
Una dintre diferenele majore ntre tiini Tradiie se refer la sursele de cunoatere:
n cazul Tradiiei cunoaterea se ntemeiaz pe revelaie, pe contemplaie, pe percepia
direct a realitii, fr a insista asupra rolului acordat dovezilor empirice3, respectiv
raionamentelor de tip logic att de caracteristice tiinei. Cercetarea tradiional acord o
mare importan experienelor celui care cerceteaz: corpului, senzaiei, sentimentelor n
total opoziie cu cercetarea tiinific.
cercettorul tradiional vs. cercettorul tiinific:
Cercettorul tradiional i impune, prin trud ndelungat i ndrjit,
anihilarea propriei identiti spaio-temporale, n scopul de a-i regsi Fiina
adevrat, prin disoluia n Realitatea unic, ce cuprinde totul, neadmind, pentru a
fi cunoscut, nici o separaie, nici o impuritate datorat proieciei n spaiu sau timp.
La cellalt pol, cercettorul tiinific este obligat s postuleze existena unei Realiti
obiective, separate, independente de orice observaie sau msur i care este
obligatoriu definit n spaiu i n timp. (Nicolescu, 2002)
Prin urmare, Tradiia vede lumea ca un tot unitar, caracterizat printr-o unitate n
diversitate, din care cercettorul face parte i pe care nu o poate cunoate dect ncercnd s
se identifice cu aceast Realitate. Pe de alt parte, dup cum vom vedea mai detaliat n cele ce
urmeaz, tiina consider c lumea poate fi cunoscut obiectiv, fr implicarea i influena
personal a cercettorului.
1. Prezentai care sunt asemnrile dintre cunoaterea tiinifici cunoaterea
prin Tradiie.
2. Prezentai care sunt deosebirile dintre cunoaterea tiinifici cunoaterea
3 Termenul de empiric vine din grecescul empeirikosi nseamn experien. Dovezile empirice sunt dovezicare se bazeaz pe experienele noastre.
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
31/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 31
prin Tradiie.
3. Prezentai care sunt asemnrile dintre cercettorul tiinific i cercettorul
tradiional.
4. Prezentai care sunt deosebirile dintre cercettorul tiinific i cercettorul
tradiional.
tiina. Dup prerea anumitor autori (Chalmers, 1999), tiina
modern a luat natere i s-a dezvoltat n secolul al XVII-lea. Cel care a
realizat ruptura cu Tradiia a fost Galileo Galilei, astronom, filosof i
fizician italian. Pentru prima dat el a acceptat faptele, dovezile concrete,
rezultate din experien, ca fiind reale i a construit teoria pornind de la
aceste fapte.
Celebrul experiment al lui Galilei, realizat la turnul nclinat din Pisa, a pus bazele
tiinei moderne (Chalmers, 1999). naintea acestui experiment se credea c dou obiecte de
greuti diferite cad cu viteze diferite. Astfel, un obiect mai greu va cdea mai repede dect
altul mai uor. Galileo Galilei a invitat ntreaga Universitate s i urmreasc experimentul: a
urcat n turn cu dou bile, din care una era de o sut de ori mai grea dect celalt (o livri
100 de livre), i le-a lsat s cad n acelai timp. Sub ochii tuturor membrilor Universitii i
a concetenilor, cele dou bile au lovit pmntul n acelai timp. Prin urmare, vechea credin
c obiecte de greuti diferite cad cu viteze diferite a fost distrus de dovezile experienei.
Se pare c susinerea cu dovezi/ fapte din experien este caracteristica cea mai
important a tiinei, prin urmare i a psihologiei. Alte caracteristici ale tiinei se refer la
obiectivitate, metod, replicabilitate, demers logic (pe baz de raionament inductiv sau
deductiv); controlul i operaionalizarea sunt caracteristici ale metodei. Vom detalia aceste
caracteristici n seciunea care urmeaz.
O alt contribuie important a lui Galilei a fost formularea postulatelor tiinei
moderne (Magnin, 2007):
(1) existena unor legi universale, cu caracter matematic;
(2) descoperirea acestor legi prin experientiinific (de exemplu, prin experiment)
(3) reproductibilitatea datelor experimentale.
Dac prima natere a tiinei, realizat n Grecia antic, corespundea ieirii din
mituri i ducea la dezvoltarea gndirii critice, cea de-a doua natere a tiinei, care are loc
n secolul al XVII-lea, duce la o ruptur ntre subiectul cunosctor (cercettorul, omul) i
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
32/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 32
obiectul cunoaterii (lumea extern). n acest context, ca s se cunoasc pe sine, omul se
transform n obiect. Dup cum afirmi Thierry Magnin (2007), acest lucru nu e neaprtat
negativ, dac ne referim la om ca obiect al cunoaterii tiinifice, dar lucrurile se schimb
atunci cnd omul devine obiectul unor experimente periculoase sau al exploatrii omului de
ctre om.n aceeai perioad a secolului al XVII-lea, Copernic i Galilei, prin descoperirile lor,
arat c Pmntul nu este n centrul Universului, deci nici omul. Reprezentarea pe care
oamenii o au despre Pmnt, Cer i locul lor n univers se schimb radical odat cu teoria
heliocentric: omul nu se mai afl n centrul lumii, ci penduleaz, cum spune Pascal, ntre
dou infinituri, care-i pot da ameeli! Odat cu Darwin, unii au crezut c omul devenea o
simpl specie, printre multe altele, n dezvoltarea evoluiei viului. Omul este vzut atunci ca
rod al ntmplrii i al necesitii. Pornind de aici, unii afirm deseori c istoria omului n
evoluie nu are un sens deosebit. (Magnin, 2007).
Tcerea etern a acestor spaii infinite m nspimnt.
(Pascal, 1992, 211)
Privind ntregul univers muti omul fr lumin, abandonat sie
nsui i parc rtcit n acest colde lume fr stie cine l-a pus aici,
ce are de fcut, ce se va ntmpla cu el dup moarte, incapabil de orice
cunoatere, m apuc groaza. (Pascal, 1992, 693)
Vd aceste spaii nspimnttoare ale universului, n care sunt nchis... fr
ca stiu pentru ce acest scurt rgaz care mi s-a ngduit s triesc mi e dat n
aceast clip mai degrab dect oricare alta din ntreaga venicie care a fost nainte
de mine i care va mai fi dup. Nu vd peste tot dect infiniti care m nchid ca un
atom sau ca o umbr, care nu dureaz dect o clip fr ntoarcere. Tot ceea ce tiu
este c va trebui s mor curnd; dar ceea ce ignor cel mai tare este tocmai aceast
moarte, dei nu pot s-o ocolesc. (Pascal, 1992, 194)
Impactul pe care Descartes l are asupra dezvoltrii tiinei moderne a fost discutat
anterior; printre contribuiile sale majore numrndu-se ndoiala metodologic, sistemul
cartezian de axe, concepia asupra dualismului suflet-corp.
Contribuiile pe care le-a avut dezvoltarea tiinei moderne sunt majore i sunt
permanent sub ochii notri: o uimitoare dezvoltare tehnologic i orientarea omului spre
material, spre eficien de dragul eficienei. Secolul al XX-lea a adus alte revoluii cu un
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
33/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
34/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
35/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
36/41
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
37/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 37
Dar dac vreodat o observaie nou se dovedete n dezacord, trebuie s abandonm
sau s modificm teoria. (Hawking & Mlodinow, 2007, pp. 19-20)
Explicai cum una dintre cercetrile pe care le-ai realizat (poate fi lucrarea de
licen) duce la mbuntirea unui model teoretic.
Valoarea unui model depinde de informaia pe care vrei si-o ofere; dac un model
este bun sau nu, depinde de ce atepi de la acel model. Pe de alt parte, cnd datele
experienei (datele empirice) contrazic modelul, acesta este compromis i trebuie abandonat,
dup cum ne sugereaz Hawking i Mlodinow (2007).
n psihologie, ceea ce ne intereseaz la un model sau la o teorie este gradul n care pe
baza acestora putem s explicm comportamentele oamenilor sau s le prezicem. Construim
modelele tiinifice puin cte puin, cu fiecare afirmaie (propoziie) pe care o testm, adic
pe care o susinem cu exemple din realitate, cu datele experienei. Dar de unde tim care
propoziii/ afirmaii s le testm?
Dai exemple de ipoteze pe care le-ai testat n cercetrile realizate anterior.
Cum ai ajuns la formularea acestor ipoteze?
Dup cum spune Derry (1999), nu exist un mod unic de a ajunge la descoperirile
tiinifice. Uneori acestea sunt accidentale, alteori sunt intuitive sau se bazeaz pe un demers
logic. n alte situaii desoperirile se fac pornind de la observaii sau de la experimente
anterioare. Astfel, Wilhelm Roentgen, n 1895, a descoperit accidental razele x n timp ce
lucra la un alt experiment. Matematicianul Henri Poincar, gsete soluia unor probleme care
l preocupau printr-o iluminare intuitiv, n timpul unei excursii.
Soluia i se prezint brusc n momentul cel mai neateptat: n acel moment
prseam Caen-ul, unde locuiam atunci, pentru a lua parte la o expediie geologic
organizat de coala de Mine. Peripeiile cltoriei m-au ajutat s uit de lucrrile
mele matematice; ajuni la Coutances, am urcat ntr-un omnibuz pentru nu tiu ce
plimbare; n momentul n care am pus piciorul pe treapt, mi-a venit ideea fr ca
nimic din gndurile mele dinainte s fi prut a o pregti c transformrile de care
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
38/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 38
m folosisem eu pentru a defini funciile fuchsiene erau identice cu cele ale geometriei
neeuclidiene. N-am fcut verificarea; n-a fi avut timp, fiindc, abia aezai n
omnibuz, am reluat conversaia nceput; dar am avut numaidect certitudinea
adevrului. . (Nicolescu, 2002)
Demersul descris anterior este regsit n toate domeniile tiinei: cunoaterea tiinific
se construiete prin formularea de ipoteze i testarea empiric a acestora. Datele adunate
pentru a testa o ipotez sunt prelucrate pentru a putea spune dac acestea o susin sau nu.
Dac datele empirice susin ipoteza, aceasta este considerat adevrat pn la proba
contrarie, adic pn cnd se gsesc rezultate care o contrazic.
Este important de reinut c o teorie tiinific este ntotdeauna un model al Realitii,
care poate fi contrazis oricnd. Ultimele informaii ne arat c n conflictul dintre Galileo
Galiei i biseric, cel care a fost inflexibil a fost Galiei, care a refuzat s i prezinte ideiledrept un model, o teorie, considerndu-le absolut adevrate.
Galiei a fost interogat de un om
extrem de fin, Cardinalul Bellarmine, prieten
cu el. Primul lucru care reiese din
documente este c Galileo Galilei avea o
teorie atomic, care spunea c materia i
pierde proprietile la nivelul atomului, ceea
ce azi e clar. (...) Iar despre sistemul lui
Copernic, Bellarmine i spunea lui Galiei:
Foarte bine, dar spune c e un model, nu
spune c e Adevrul. i Galiei rspunde:
Nu! ESTE Adevrul! Deci, curios, lucrurile se inverseaz: reprezentantul Bisericii
este un relativisti cel al tiinei un absolutist. (Nicolescu, 2010)
n zilele noastre, o bun teorie tiinific este cea care e astfel formulat nct permite
ca odat cu evoluia tiinei s i se aduc contra-exemple. Deci nu este definitiv formulat de
la nceput.
De exemplu, se consider de ctre unii cercettori c psihanaliza nu este o teorie
tiinific n adevratul sens al cuvntului pentru c nu este falsificabil, adic nu permite
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
39/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 39
contra exemple, care s i contrazic ipotezele. La fel se ntmpli cu alte teorii tiinifice
cum ar fi astrologia, viziunea la deprtare (remote viewing) etc.
Ajungem astfel s ne punem problema unde este limita de demarcaie ntre tiin,
pseudotiin i fals tiin. Aceast linie este greu de trasat, dup cum ne spune Michel
Shermemer (2001) unul dintre cei mai dedicai sceptici ai zilelor noastre, care a fondat iconduce revista Skeptic i asociaia cu acelai nume. mpreun cu membri asociaiei pe care
o conduce, Shermer caut s testeze afirmaiile controversate ale oameniilor de tiin,
jurnalitilor, istoricilor etc. Concluzia lui Shermer este c n situaiile limit, logica
aristotelian nu se mai aplic, pentru c fiind o situaie de grani este greu s spui dac este
negru sau este alb.
Pentru a ne ajuta n stabilirea a ceea ce intr n domeniul tiinei i ce intr n domeniul
pseudotiinei, Shermer (2001) propune cteva ntrebri pe care le numete trusa de detectare
a granielor:
1. Ct ncredere putem avea n sursa
afirmaiei (adic autorul afirmaiei
controversate)?
2. Aceast surs/ autor de obicei face
astfel de afirmaii controversate?
3. Aceste afirmaii controversate au fost
testate de ctre o alt surs?
4. Cum se potrivete aeast afirmaie cu ceea ce tim despre lume i funcionarea ei?
5. A cutat cineva dovezi contradictorii sau au fost adunate doar dovezi pentru a
susine aceast afirmaie?
6. Care este concluzia la care ne duce o astfel de afirmaie i dovezile care o susin?
7. Au fost folosite metode adecvate de investigare?
8. Cei care neag o afirmaie, au adus dovezi contradictorii cu afirmaia?
9. Dac s-au adus dovezi n sprijinul unei noi afirmaii, noua afirmaie explic la fel
de multe situaii ca i cea veche sau mai puine?
10. Sunt concluziile influenate de credinele personale ale celui care face afirmaia
controversat sau nu?
n graficul de mai jos sunt schiate etapele realizrii unei cercetri. Aceste etape sunt
valabile pentru cercetarea din orice domeniu, deci i n cazul cercetrii psihologice.
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
40/41
___________________________________________________________________________Anca Mustea Epistemologie (note de curs) p. 40
Figura 1.1Etapele realizrii unei cercetri
Cunotine anterioaresusinute cu dovezi
empirice
ntrebri actuale iexperiene
Formularea de ipoteze
Adunarea i prelucrarea datelor(dovezilor empirice) care susin
sau nu ipoteza
Confirmarea sauinfirmarea ipotezei
De ce nu este astrologia o tiin?
O ipotez/ teorie trebuie s fie falsificabil. Aceast ultim caracteristic poate s par
problematic, dac nu chiar absurd la un moment dat. Am putea s ne ntrebm de ce am vrea s
construim o teorie care tim c este fals? Diferena de nuan este subtil: nu dorim s construim o
teorie care tim c este fals, ci o teorie falsificabil. Altfel spus, nu urmrim s construim o teorie
care este adevrat orice s-ar ntmpla pentru c o astfel de teorie nu ar fi tiinific. Dac lum
drept exemplu ceea ce ne spune un astrolog, el va susine c afirmaiile sale sunt bazate pe o tiin
extrem de veche, care ne spune ce ni se va ntmpla n funcie de aezarea astrelor, iar aceasttiin
se bazeaz pe deducii logice i dovezi empirice. Deci am avea primele dou condiii ndeplinite
pentru a spune c astrologia este o tiin la fel ca fizica sau matematica. Dar, astrologia nu este
falsificabil. De exemplu, astrologul ne va spune c vom ctiga o sum de bani, dar nu ctigmnimic. Ce va face un astrolog cnd predicia lui nu se va adeveri? Va spune c de fapt este normal ce
s-a ntmplat pentru c atunci cnd a fcut predicia nu tia la ce or ne-am nscut sau nu tia un alt
lucru despre noi. Oricum va face va gsi o explicaie. Orice contradicie i vom prezenta va gsi o
explicaie pentru aceasta.
7/28/2019 Epistemologie - Note de Curs
41/41