Post on 25-Sep-2015
EMIL DUMEA
ISTORIA BISERICII CATOLICE
DIN MOLDOVA
IAI 2005
2
Motto:
Istoria, spunea N. Iorga, trebuie
scris cu grij de adevr, cu
comptimire pentru suferine, cu bucurie pentru triumfurile scump
ctigate i nainte de toate, cu ceea ce nvie orice naraiune: cu
iubire.
( t. S. Gorovei, Drago i Bogdan, Ed. Militar, Bucureti 1973, 7 )
3
CUPRINS
PREFAA ......................................................................................................................................... 6
BIBLIOGRAFIE DE ORIENTARE GENERAL ................................................................. 8
SITE-URI ........................................................................................................................................ 17
CAPITOLUL I ............................................................................................................................... 19
CUMANII I EPISCOPIA LOR ............................................................................................... 19
1. NAINTE DE NCRETINARE 1227 ......................................................................................... 19
2. EPISCOPIA CUMANILOR (1227-1241) ..................................................................................... 22 3. EPISCOPUL THEODORIC ............................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4. LISTA EPISCOPILOR CUMANI ........................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
BIBLIOGRAFIE ........................................................................................................................... 30
CAPITOLUL AL II-LEA ............................................................................................................ 32
EPISCOPIA DE SIRET ............................................................................................................... 32
1. PREZENTARE GENERAL.......................................................................................................... 32
2. EPISCOPII DE SIRET ................................................................................................................... 36
3. ANDREI, EPISCOP DE SIRET ...................................................................................................... 37
4. EPISCOPUL IOAN SARTORIUS .................................................................................................. 38
BIBLIOGRAFIE ........................................................................................................................... 39
CAPITOLUL AL III-LEA .......................................................................................................... 40
EPISCOPIA DE BAIA ................................................................................................................. 40
1. PREZENTARE GENERAL.......................................................................................................... 40
2. EPISCOPII DE BAIA .................................................................................................................... 46 3. SUPLICA NTIULUI EPISCOP MOLDAVIENSIS .................................................................... 46 4. EPISCOPUL PETRU CZIPSER ..................................................................................................... 47
5. EPISCOPUL IOAN KAMINEZ...................................................................................................... 48
6. MIHAIL MARINOSCHI ............................................................................................................... 48
BIBLIOGRAFIE ........................................................................................................................... 49
CAPITOLUL AL IV-LEA .......................................................................................................... 50
EPISCOPIA DE BACU ............................................................................................................ 50
1. VIAA CATOLIC PN LA NFIINAREA EPISCOPIEI DE BACU .................. 50 1.1 Un provizorat impus....................................................................................................... 50 1.2 Un sfnt moldovean printre italieni: Ieremia Valahul ................................................... 52
4
2. EPISCOPIA DE BACU........................................................................................................ 54 2.1 Perioada marelui exod (1607-1737)................................................................................. 54
2.2 Episcopul Ieronim Arsengo (1607-1610)........................................................................ 55
2.3. Episcopul Valerian Lubieniecki (1611-1617) ............................................................... 57
2.4. Episcopul Adam Goski (1618-1626). ............................................................................. 58
2.5. nfiinarea misiunii franciscanilor conventuali (1623). ................................................ 58 2.6. Episcopul Gabriel Fredro (1627-1631). ......................................................................... 59
2.7 Episcopul Ioan Zamoyski (1633-1649) ........................................................................... 60
2.8 Episcopia de Bacu condus de vizitatori apostolici. .................................................... 61 2.9 Sinodul diecezan de la Cotnari ......................................................................................... 62
2.10 Marcu Bandulovi Bandinus ....................................................................................... 64 2.11. Localitile catolice din Moldova la 1646 ................................................................... 66
2.12 Comuniti post-bandiniene ............................................................................................ 78 2.13 Episcopul Matei Kurski (1651-1661) ............................................................................ 79
2.14 Episcopul tefan Rudzinski (1662-1675) ..................................................................... 80 2.15 Vito Piluzio ....................................................................................................................... 81
2.16 Petru Parcevich ................................................................................................................. 82
2.17 Preoii autohtoni n pastoraie n Moldova.................................................................... 84 2.18 Episcopul Iacob Dluski.................................................................................................... 85
2.19 Episcopul Stanislau Bieganski (1698-1709)................................................................. 86
2.20 Perioada 1710-1737 ......................................................................................................... 87
3. EPISCOPIA DE BACU N TIMPUL LUI RAIMUND JEZIERSKI (1737-1782) ........................... 89
3.1 Prefecii apostolici Francisc Pesci, Iacint Lisa i Francisc Manzi. .............................. 90
3.2 Intervenia Statului Catolic (Status Catholicus) ............................................................. 91 3.3 Prefecii apostolici i activitatea lor n perioada 1745 -1765......................................... 92 3.4 Imigrri catolice (ceangieti) n Moldova ..................................................................... 96 3.5 Moldova catolic n timpul celor doi episcopi auxiliari ai lui Jezierski (1765 -1789). ..................................................................................................................................................... 99
3.6 Conflict ntre Sfntul Scaun i domnitorul Moldovei. .................................................. 99 3.7 Prefectul Iosif Martinotti. ................................................................................................104
3.8 Prefectul Fidel Rocchi .....................................................................................................105
3.9 Starea misiunii ..................................................................................................................106
3.10 Naionalismul ungar .......................................................................................................110 3.11 Protectoratul i incertitudinile lui .................................................................................112
4. SCAUNUL VACANT AL EPISCOPIEI DE BACU (1789-1808)...............................................114
4.1 Prefectul apostolic Mihai Sassano .................................................................................114
4.2 Prefectul apostolic Vinceniu Gatt .................................................................................115 4.3 Prefectul apostolic Dominic Brocani .............................................................................116
4.4 Prefectul apostolic Alois Landi ......................................................................................117
4.5 Protectoratul ......................................................................................................................117
4.6 Episcopul Bonaventura Carenzi (1808-1814) ..............................................................118
4.7 Episcopul Bonaventura Berardi (1815-1818) ...............................................................119 4.8 Viaa misiunii....................................................................................................................122
5. VIAA CULTURAL A CATOLICILOR DIN MOLDOVA ..........................................................124
5.1 colile parohiale catolice din Moldova .........................................................................124
BIBLIOGRAFIE .........................................................................................................................136
5
CAPITOLUL AL V-LEA ..........................................................................................................139
VICARIATUL APOSTOLIC AL MOLDOVEI (1818-1884)............................................139
1. VIAA MISIUNII .......................................................................................................................141
1.1 Viaa moral a credincioilor ..........................................................................................141 1.2 Instituirea vicarilor forani (decani) ................................................................................142
1.3 Sistematizarea parohiilor .................................................................................................142
2. DISENSIUNI I CONFLICTE ......................................................................................................143
3. PERIOADA 1826-1838: CONDUCEREA MISIUNII SUB PREFECII APOSTOLICI....................144
4. STAREA MISIUNII.....................................................................................................................148
BIBLIOGRAFIE .........................................................................................................................160
CAPITOLUL AL VI-LEA ........................................................................................................162
EPISCOPIA DE IAI .................................................................................................................162
1. NFIINAREA I EVOLUIA EPISCOPIEI DE IAI N PERIOADA 1883-1944 .........................162 2. SEMINARUL SF. IOSIF DIN IAI .........................................................................................171
2.1 1886-1906: 20 de ani sub conducerea Societii lui Isus ............................................171 2.2 1907-1930: Seminarul sub conducerea preoilor diecezani ........................................175 2.3 1930-1939: Seminarul a doua oar n grija Societii lui Isus ....................................177
3. GIMNAZIUL FRANCISCAN.......................................................................................................179
4. PRESA CATOLIC DIN MOLDOVA NTRE ANII 1913-1944...................................................181
4.1. Lumina cretinului ..........................................................................................................181 4.2. Viaa ..................................................................................................................................185 4.3. Curierul parohiei catolice din Galai .............................................................................187 4.4. Aurora franciscan ..........................................................................................................188
5. DIECEZA DE IAI N PERIOADA 1944-1984 ..........................................................................190
5.1 Dieceza de Iai ..................................................................................................................190 5.2 Perioada 1944-1989 .........................................................................................................190
5.3 Perioada 1989-2005, statistici i dezvoltare la nivel diecezan ...................................193 6. FRAII COLILOR CRETINE, O COMUNITATE CU TRADIIE...............................................195 7. ACTIVITATEA PREOILOR IEZUII N IAI NTRE ANII 1993-2005 .....................................195
8. SINODUL DIECEZAN ...............................................................................................................199 9. PSTORII DIECEZEI DE IASI (1884-2005)
10. ISTORIA PREZENTULUI CUVNT DE NCHEIERE ...........................................................212
BIBLIOGRAFIE .........................................................................................................................214
6
PREFAA
Sub titlul Istoria Bisericii Catolice din Moldova , ne-am propus s redm n linii generale
evoluia catolicismului local, ncepnd cu secolul al XIII-lea pn n prezent.
Lucrarea ncepe cu prezentarea primei episcopii din Moldova, la curbura munilor
Carpai, episcopia cumanilor. Naterea acestei episcopii a constituit o necesitate, ca urmare
a dorinei Ungariei de a se apra de nvlirile ttreti. De aceea, cnd Ungaria fa fi nfrnt,
va disprea i episcopia sub loviturile hoardelor lui Ginghiz-Khan. Totui, elementul catolic
va fi mereu prezent la est de Carpai, deoarece Ungaria va cuta nencetat s dein poziii
strategice bine ntrite n aceste zone.
In nordul Moldovei, influena polon se va face simit din ce n ce mai mult ncepnd cu
secolul al XIV-lea, iar statul muatinilor va avea nevoie adesea de monarhul polonez. n
aceste condiii, iau natere cele dou episcopii, de Siret i de Baia, n care au slujit clugrii
franciscani i dominicani. Marea majoritate a catolicilor erau sai i unguri. Bunul mers al
acestor dou episcopii era adesea tulburat de influena husiilor i, ulterior a protestanilor,
fa de care, de multe ori, domnitorii vor avea atitudini conciliante, dei ei erau ortodoci.
n secolul al XVI-lea, Despot Vod, domn cu vederi umaniste, concepii ce au fost
mprumutate din Europa Occidental vrea s schimbe faa cultural a Moldovei, motiv
pentru care nfiineaz la Cotnari o coal latin i aduce profesori din Occident. Spre
sfritul secolului, pentru a-i ntri legturile cu Polonia, Petru chiopul i favorizeaz pe
catolici, dar rezultatele obinute au fost reduse.
La nceputul secolului al XVII-lea, ia fiin episcopia de Bacu. Din cei 19 episcopi pe
care i-a avut n fruntea sa, 16 au fost numii la propunerile regilor polonezi. n timpul
primului secol de existen, episcopia a mers ntr-un continuu declin, fapt datorat
rzboaielor dintre marile puteri: Turcia, Rusia i Polonia. n prima jumtate a secolului
urmtor, se poate observa o uoar ameliorare, pentru ca apoi, n a doua jumtate, statisticile
alctuite de misionarii italieni ce slujeau aici s indice o cretere considerabil a populaiei
catolice. Cea mai mare parte dintre noii venii, nemulumii cu situaia existent n
Transilvania, s-au stabilit n vechile aezri catolice din judeele Bacu i Neam, sau n
jurul lor, formnd noi comuniti. Ei au contribuit la refacerea demografic a rii, att de
necesar n urma pierderilor din nenumratele lupte i conflicte armate desfurate n
aceast regiune. Comunitile catolice ncep astfel s se structureze, s participe la viaa
economic i politic a Moldovei. Ultimile decenii ale secolului al XVIII-lea i primele
patru ale secolului urmtor sunt marcate de opoziia clerului ortodox local i de mpotrivirea
boierilor fa de restaurarea episcopiei de Bacu. La aceste dificulti, se mai adaug cele
ridicate de clerul i autoritile maghiare, care voiau s-i ndeprteze pe misionarii italieni.
Perioada urmtoare ce se extinde n acest studiu pn la nceputul secolului nostru, este
caracterizat de existena diferitelor proiecte, de realizri ce aveau drept scop rezolvarea
7
problemelor interne, evitarea unor pericole externe (de exemplu, exageratul protecionism
maghiar) i fructificarea avantajelor oferite de reformele politice i civile de dup unirea
Principatelor.
n secolul al XX-lea, episcopia de Iai, nfiinat n timpul episcopului N.I. Camilli, va
face progrese uimitoare: o via spiritual profund, mai muli preoi autohtoni formai n
noile seminarii locale, construcii de biserici, nfiinarea de noi parohii, dezvoltarea
scrierilor i publicaiilor religioase etc. n perioada actual catolicii din Moldova mpreun
cu pstorii lor i pstreaz netirbit credina i fidelitatea fa de Roma, ca i dragostea fa
de ntregul popor i fa de pmntul lor strbun. Purtnd amprenta prefacerilor sociale i
politice de dup caderea regimului comunist, se poate lesne observa un continuu progres
spiritual i material, dar i o serie de simptome i probleme ngrijortoare cauzate de noul
context social, politic, economic, cultural de dup anul 1989.
Pentru a urmri cu uurin succesiunea evenimentelor, le-am tratat ntr-o ordine strict
cronologic, insistnd asupra unor fapte mai importante sau asupra activitii unor episcopi,
prefeci ori vizitatori apostolici, de care depindea ntr-o msur mai mare progresul
catolicismului local. Nu au fost omise nici exemplele pozitive sau uneori negative, oferite de
unii credincioi, preoi sau autoriti locale. Am ncercat s inserm viaa religioas catolic
n cea ortodox, predominant n legturile ei cu viaa politic i social a Moldovei, sau n
relaiile cu puterile limitrofe i cu cele protectoare. Nu am pus un accent prea mare pe
raportul dintre biseric i stat, considernd necesar un studiu aparte asupra acestei probleme.
Lucrarea de fa intenioneaz s fie o mic contribuie la o mai bun nelegere a is toriei
catolicilor din Moldova, despre care s-a scris puin, iar uneori nu cu cele mai bune i curate
intenii. Este un prinos de recunotin adus celor care ne-au precedat, care i-au trit
credina lor simpl, dar puternic, n Dumnezeu, care ne-au lsat motenire n pofida
vicisitudinilor vremurilor, o biseric vie, dndu-ne exemplu i curaj pentru a merge mai
departe.
Mulumesc tuturor acelora care ntr-un fel sau altul m-au ajutat n elaborarea acestui
compendiu, n special lui Manuela Mihoci, d.lui Dnu Dobo i pr. Alois Moraru.
8
BIBLIOGRAFIE DE ORIENTARE GENERAL
1. *** Aurora franciscan, Hui, anii 1918-1920; 1921-1927; 1938-1944.
2. *** Buletin istoric, nr. 1/2000, Ed. Presa Bun, Iai 2000.
3. *** Buletin istoric, nr. 2/2001, Ed. Presa Bun, Iai 2001.
4. *** Buletin istoric, nr. 3/2002, Ed. Presa Bun, Iai 2002.
5. *** Buletin istoric, nr. 5/2004, Ed. Presa Bun, Iai 2004.
6. *** Curierul parohiei catolice din Galai, Galai, anii 1925-1930.
7. *** Din Arini la Sboani, publicaie realizat de Fundaia Cultural Siret, Roman
2004.
8. *** Documenta Catholicorum Moldaviae, A. Documente romneti I-1, Ed. Presa
Bun, Iai 2002.
9. *** nsemnri asupra cltoriei P.A. Geg n Moldova din anul 1836, Buletinul
Societii geografice romne, 13(1892) 56-73.
10. *** Istoria toleranei religioase n Romnia, Bucureti 1868.
11. *** Lumina cretinului, Iai, anii 1913-1916; 1919-1944.
12. *** Monitorul oficial, octombrie 1864, care cuprinde decretul domnitorului Cuza
pentru nfiinarea unui seminar pentru romnii de peste Milcov.
13. *** Plngerea ctre Domnie a Mitropolitului Veniamin i a celorlali ierarhi din
Moldova pentru infiltrarea unor ageni catolici ai Romei n Biserica ortodox a
Moldovei, Iai 1820.
14. *** Pro Memoria, nr. 1/2002, Bucureti 2002.
15. *** Pro Memoria, nr. 2/2003, Bucureti 2003.
16. ***Pro Memoria, Revist de istorie ecleziastic nr.2/2003, nr.3/2004, Ed.
Arhiepiscopiei Romano-Catolice de Bucureti.
17. *** Sentinela catolic, Iai, anii 1921-1934.
18. *** Storia della Chiesa, ndrumat de H. JEDIN, vol. VIII/2, Milano 1993.
19. *** Viaa Fericitului Ieremia Valahul , A.R.C.B.,1988.
20. *** Viaa, Sboani, anii 1913-1916; 1918-1944.
21. AA. VV., Cltori strini despre rile Romne , 1-6, Bucureti 1968-1977.
22. AA. VV., Momente din istoria Bisericii locale, (manuscris), Iai 1984.
23. ANDREESCU C., Aezri franciscane la Dunre i Marea Neagr n secolele XIII-
XIV, n Cercetri istorice, 8-9 (1932-1933), 151-163.
24. ANDREESCU C., Reaciuni ortodoxe n contra catolicizrii regiunilor carpato -
dunrene n prima jumtate a secolului XIII, n Biserica ortodox romn, 6
(1938), 770-779.
25. AUNER C., Cei din urm episcopi de Siret, n RvC 3 (1914), 565-567.
9
26. AUNER C., Episcopia de Baia, n RvC 4 (1915), 89-127.
27. AUNER C., Episcopia de Siret, n RvC 2 (1913), 226-243.
28. AUNER C., Episcopia Milcoviei n veacul al XIV-lea, n RvC 3 (1914), 60-80.
29. AUNER C., Episcopia Milcovului, n RvC, 1(1912), 533-551.
30. BNESCU N., O misiune a lui Miron Pompiliu (n chestia misionarilor unguri
printre ceangi), n Convorbiri literare, 43 (1909) 133-135.
31. BARIIU G., Idei despre unu regulamentu pentru clerul Moldovei. Memorialu
adresatu fostului ministru de cultura Dimitri Sturza, n Foaie pentru minte, inim i
literatur, 22 (1859) 32, 245-247; 253-255.
32. BERCIU D., Rapporti culturali italo-rumeni nel Settecento, n Archivio Storico
Lombardo, CX (1975), 177-198.
33. BIANU I., Vito Piluzio. Documente inedite din Arhiva Propagandei, n Columna
lui Traian, 6 (1883), 142-164; 257-287.
34. BOZGAN O., Cronica unui eec previzibil, Romnia i Sf. Scaun n epoca
pontificatului lui Paul al VI-lea (1963-1978) Ed. Curtea Veche, Bucureti 2004.
35. BRTIANU I. C., La situation religieuse en roumanie. Letre B Monsieur le
Directeur de lopinion nationale, Paris 1866.
36. BRINZEI D., nceputurile arhitecturii religioase n Moldova i ctitorii de la Baia
din sec.V-XVI, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, 7-8 (1955), 381-390.
37. BUCUR M., STAN L., Perspectiva bisericii catolice n Romnia, documente din
arhiva Europei Libere1948-1960, Ed. Galaxia Gutenberg, 2005.
38. BUCUR T., Biserica catolic din Moldova de la nceputurile ei la constituirea
episcopiei de Iai, (manuscris), 1984.
39. BULAT T. G., Biserica romano-catolic la nceputul veacului al XIX-lea, n
Arhivele Basarabiei, 13(1936) 225-231.
40. CLINESCU G., Alcuni missionari cattolici italiani nella Moldavia nei secoli XVII
e XVIII, Roma 1925.
41. CLINESCU G., Altri missionari cattolici nei paesi romeni, n DI, 2 (1930), 305-
514.
42. CANTEMIR, D., Descrierea Moldovei, Ed. Minerva, Bucureti 1986.
43. CISAR A., Brevis conspectus historiae Dioceseos Iassiensis , (manuscris), 1923.
44. CISAR A., Catolicii din Moldavia (Romnia), Roma 1923.
45. CIUBOTARU I. H., DESPINESCU A., DOBO D., (coord.), Ghereti, un sat din
inutul Romanului, Ed. Presa Bun, Iai 2003.
46. CIUBOTARU, M., ZAR P.,Comuna Horleti, Ed. Performantica, Iai 1999.
47. CONDURACHI I.D., Suveranitatea polono-ungar i efectele ei asupra
suveranitii Principatelor romne pn la 1500, Cernui 1923.
48. COSTACHESCU G., Iaii n cronicari i istorici strini. Iaii n descrierea
10
misionarului catolic Bandini de la 1646, n Ioan Neculce, 2 (1922), 338-344.
49. COSTACHESCU M., Despre un episcop latin omort n timpul lui tefan cel Mare.
Despre Mitropolitul Teoctist, Iai 1937.
50. COA A., Cleja, monografie etnografic, Ed. Semne, 2001. .
51. DAIANU I., Un sfnt pribeag romn. Ieremia Valahul, 1556-1625, Cluj 1926.
52. DEL CHIARO, A.M., Istoria della moderne rivoluzioni della Valachia e religioni
degli abitanti, Bucureti 1914.
53. DENSUSIANU O., Manuscrisul romnesc al lui Silvestru Amelio din 1719, n
Grai i suflet, 1 (1924), 286-311.
54. DESPINESCU A., Prezena elementului catolic n Moldova de-a lungul veacurilor,
(manuscris), Iai 1978.
55. DESPINESCU A., Viaa catolic n Moldova n secolele XVII i XVIII , (manuscris),
Iai 1977.
56. DESPINESCU, A., Scurt istoric al Bisericii Catolice din Moldova, Ed. ITRC de Grad
Universitar Iai, Iai 1995 (manuscris).
57. DIACONU P., A propos de linvasion cumane de 1148, n tudes byzantines et
post byzantines, 1979, 19-27.
58. DIACONU P., Les Coumans au Bas-Danube au XI-e et XII-e siecle, Bucureti 1978.
59. DOBO D., (coord.), Sagna, file de monografie istoric, Ed. Sapientia, Iai 2003.
60. DOBO D., Biserica i coala. Din istoria operelor sociale catolice n Romnia . Ed.
Presa Bun, Iai 2002.
61. DOBO D., Rchiteni, file de monografie istoric , Ed. Presa Bun, Iai 1999.
62. DOBO D., Sboani, file de istorie, Ed. Presa Bun, Iai 2002.
63. DOBO D., VCARU S., Hluceti, sat de veche tradiie cultural religioas , Ed.
Sapientia, Iai 2004.
64. DOBO, F., La chiesa latina nella Moldavia-Romnia nel XIX secolo, Roma 2000.
65. DOMOKOS P. P., A moldavi magyarsg, Cluj 1944.
66. DRAGANU N., Catehismul din manuscrisul de la 1719 al lui Silvestru Amelio,
copie dup al lui Vito Piluzio, tiprit n 1677, n Ft-Frumos, 1 (1926), 34-38.
67. DUMEA E., Catolicismul in Moldova n secolul al XVIII-lea, Ed. Sapientia, Iai
2003.
68. DUMEA E., Cri i reviste catolice romneti n Moldova , Ed. Sapientia, Iai 2002.
69. DUMEA E., Momente din istoria bisericii locale , Institutul teologic romano-catolic
de grad universitar, Iai 1984.
70. DUMEA E., Seminarul catolic din Iai, 1886-29 septembrie 1996, (curs).
71. EUBEL K., Zur Errichtung des Episcopatus Moldaviensis, n Rmische
Quartalschrift, 16 (1903), 188-191.
72. EUBEL K., Zur Geschichte der Rmisch - katholischen Kirche in der Moldau, n
11
Romische Quartalschrift, 12 (1898), 107-126.
73. FAMIN C., Histoire de la rivalite et du protectorat des glises chretiennes en
Orient, Paris 1953.
74. FEREN I., Cumanii i episcopia lor, Blaj 1930
75. FEREN I., Ieremia Movil i catolicismul, n Calendarul catolic, 1915, 37-49.
76. FEREN I., Istoria catolicismului n Moldova. Epoca teuton, n Cultura
cretin, 9 (1920), 136-154; 193-211; 238-246; 302-309.
77. FEREN I., Franciscanii n Moldova i Muntenia nainte de 1291, n Cultura
cretin, 14(1925), 52-54.
78. FEREN I., nceputurile Bisericii Catolice din Moldova, Ediie ngrijit de pr. prof.
dr. Eduard Feren, Ed. Sapientia, Iai 2004.
79. FILITTI C. I., Din arhivele Vaticanului: documente privitoare la episcopatele
catolice din Principate (1353-1699), 1, Bucureti 1913.
80. FILITTI C. I., Documente politice (1526-1788), 2, Bucureti 1913.
81. FILITTI C. I., Lettres et extraits concernant les rlations des Principats Roumaines
avec la France 1526-1788, Bucureti 1915.
82. FILITTI I.C., Un raport catolic despre Moldova la sfritul secolului al XVII-lea, n
Revista istoric, 12 (1926), 193-199.
83. FILLITI, I.C., Domniile romne sub Regulamentul organic, 1824-1848, Bucureti
1915.
84. FILLITI, I.C.,Principatele romne de la 1828 la 1834, Ocupaia ruseasc i
Regulamentul Organic, Bucureti 1934.
85. FRATIMAN I., O scrisoare a episcopului de Hui Meletie contra propagandei
romano-catolice n Moldova, n Revista istoric, 4(1918) 147-149.
86. FROLLO G.L., O exploraie la arhiva de stat i la Biblioteca Naional din Veneia.
Raport adresat ctre Dl. Dimitri Sturza, ministru de externe, n Convorbiri literare,
17(1884) 405-415.
87. GABOR A., Un vechi ora catolic n Moldova. Baia, n Calendarul catolic, 1914,
54-58.
88. GABOR, I., Arhiepiscopia Catolic de Bucureti, Bucureti 1983 (manuscris).
89. GABOR I., Biserica catolic Bacu (manuscris).
90. GABOR I., Biserica catolic Cotnari (manuscris).
91. GABOR I., Biserica catolic Focani (manuscris).
92. GABOR I., Biserica catolic Piatra Neam (manuscris).
93. GABOR I., Clerul indigen catolic din Moldova (veacul XVII-1948) (manuscris).
94. GABOR I., Dicionar istoric al localitilor catolice din Moldova , litera A-G,
(manuscris).
95. GABOR I., Dicionar statistic al localitilor catolice din Moldova (1865 -1948),
12
litera A-Z (manuscris).
96. GABOR I., Dicionarul comunitilor catolice din Moldova , Ed. Conexiuni, Bacu
1996.
97. GABOR, I., Ierarhia catolic a Moldovei, vol. 3, Frumoasa 1974 (manuscris).
98. GABOR I., Ierarhia catolic a Moldovei: A) Episcopia cumanilor; Episcopia de
Siret; Episcopia de Baia; B) Episcopia de Bacu; C) Vicariatul Apostolic al
Moldovei; Episcopia catolic de Iai (manuscris).
99. GABOR, I., Ierarhia catolic pe teritoriul actual al Arhiepiscopiei Catolice de
Bucureti, II, Frumoasa 1976 (manuscris).
100.
101. GABOR I., Lupta de la Sboani din 23 aprilie 1831 dintre steni i armata
arist (La introducerea Regulamentului Organic) (manuscris).
102. GABOR I., SIMON I., Necrolog1600-2000, Ed. Presa Buna, Iai 2001.
103. GAZDARU D., Doi moldoveni din sec. XVII la studii n Italia n Collegio
Didahia Fermo, n Cercetri istorice, (1929-1931), 376-377.
104. GAZDARU D., Informaii italiene despre cteva texte romneti scrise de
misionarii catolici, n Studii italiene, 1 (1934), 79-89.
105. GAZDARU D., O relaiune italian despre focul din Iai, n Arhiva, (1934)
118-121.
106. GEORGINI, F., I passionisti nella Valahia, Roma 1998.
107. GHIKA A., BUDAPESTI N., Antichitile de la Baia, n Buletinul
Comisiunei Monumentelor Istorice, 1909, 65-72.
108. GHIKA V., Scrisoarea unui preot catolic pmntean din veacul al XVII-lea,
n RvC, 1 (1912), 578-589.
109. GHIKA V., Spicuiri istorice, Iai 1935.
110. GIURESCU C., Cauzele refugierii husiilor n Moldova i centrele lor n
aceast ar, n Studii i articole de istorie, 8(1966), 41-43.
111. HADEU B. P., Armenii n Romnia, n Revista nou, 3 (1890-1891) 128-
135.
112. HADEU P. B., Craiul Ion n Joinville, n Columna lui Traian, 7 (1876),
438-439.
113. HORVT A., Strmoii catolicilor din Moldova, documente istorice 1227 -
1702, Trisedes Press S.A.Sf.Gheorghe, 1994.
114. HORVTH P., Comentatio de initiis, ac maioribus Iazygum et Cumanorum
eorumque constitutionibus. Ex probatis scriptoribus et authenticis documentis
deprompta, Pestini 1800.
115. HURMUZAKI E., DENSUSIANU O., Documente privitoare la istoria
romnilor, I, Bucureti 1887, 1-141; 622-623.
13
116. HURMUZAKI E.,DENSUIANU O., Documente I, Bucureti, 1890, 163; 163-
174; 197; 487-489.
117. IORGA N., Brodnicii i romnii, Bucureti 1928.
118. IORGA N., Histoire des Roumains de Bucovine a partir de lannexion
autrichienne 1775-1914, Bucureti 1931.
119. IORGA, N., Istoria Bisericii Romneti, vol. 2, Bucureti 1930.
120. IORGA, N., Istoria nvmntului romnesc, Bucureti 1923.
121. IORGA N., Istoria romnilor prin cltori, Bucureti 1981, 218-234.
122. IORGA N., La France dans le Sud-Est de lEurope, n Revue historique de
Sud-Est Europen, 13(1936) 21-68.
123.
124. IORGA N., Pietrele de mormnt ale sailor de la Baia, n Buletinul
Comisiunei Monumentelor Istorice, 1931, 1-6.
125. IORGA N., Studii i documente cu privire la istoria romnilor , 1-2, Bucureti
1901.
126. ISOPESCU C., O predic romneasc inut la Roma n 1608 , Cernui 1926.
127. IVANYI B., Geschichte der Dominikanerordens in Sibienburgen und der
Maldau, n Sibienburgische Vierteljahrschrift, 1939, 25-29; 241-256; 379-394;
1940, 25-40.
128. KARADJA C. J., Delegaii din ara noastr la conciliul de la Constana
(1415), Bucureti 1927.
129. KAUFMANN J., Dou propuneri inedite i oportune i apel la romnii de
toate riturile, Iai 1879.
130. KEMENY J., Ueber das Bisthum und das Franziskaner-Kloster zu bukow in
der Moldau, n A kurt Magazin fr Geschichte, Literatur und alle Denke und
Merkwrdigen Sibienbrgens, 2 (1846), 1-82.
131. KUUN G., Codex Cumanicus, Bucureti 1880.
132. LAPEDATU A., Die Antiquitaten von Baia, n Die Kapathen (1910), 26-
30; 58-60.
133. LOENERTZ R., Freres Prgrinantes pour le Crist. La Societ des Freres
Prgrinantes et les couvents dominicainse de Tuthne et de Moldo-Vallachie, n
Archivium Fratrum Praedicatorum, 1932, 1-83; 1933, 1-55; 1934, 1-47.
134. LUCACIU C., Biserica, coala i armata, factorii vieii naionale i de stat ,
Bucureti 1915.
135. MANGRA V., Roma i Biserica romnilor, n Biserica ortodox romn,
7(1883) 5, 290-294; 8, 516-527.
136. MARTINA, G., Storia della chiesa da Lutero ai nostri giorni, vol. 1-4, Brescia,
1995.
14
137. MRTINA D., Originea ceangilor din Moldova, Ed. Symbol, Bacu 1997.
138. MRTINA I., Din istoria Bisericii catolice din Moldova , n Lcr 3 (1942),
42-45; 4 (1942), 65-67; 6 (1942), 126-130; 7-8 (1942), 163-167; 11-12 (1942),
280-282; 2 (1943), 48-55; 4 (1943), 108-110.
139. MRTINA I., Margareta Muata principes a Moldovei, n Almanahul
Presa Bun, Iai, 1944, 61-69.
140. MAXIM V., Romeni e la Santa Sede nel secolo XV, Roma 1940.
141. MELCHISEDEC E., Papismul i situaia actual a Bisericii Ortodoxe n Regatul
Romniei, Bucureti 1883.
142. MIHORDEA V., Contribuii la istoria catolicismului n Molodova n secolul
al XVIII-lea. Protecia francez pentru clugrii franciscani, Bucureti 1934.
143. MIHORDEA V., Politica oriental francez i rile Romne n secolul al
XVIII-lea. Dup corespondena agenilor de la Secrt du roi, Bucureti 1937.
144. MOISESCU G., Catolicismul n Moldova pn la sfritul secolu lui al XIV-
lea, Bucureti 1942.
145. MORARU, A., Istoria Institutului Teologic Romano-Catolic, Iai 1988
(manuscris).
146. MORARU, A., Scurt istorie a Episcopiei de Iai, Iai 1998 (manuscris).
147. MORARU A., DIMIC I., Pildeti, monografie istoric, Ed. Presa Bun,
Iai 2002.
148. MORARIU B., La missione dei frati minori e conventuali in Moldavia e
Valacchia nel suo primo periodo 1625-1650, Roma 1962.
149. MORARIU B., Series chronologicus praefectorum apostolicorum Missionis
fr. min. conv. in Moldavia et Valachia durante saec. XVII-XVIII. Series
Episcoporum Bacoviensium, Roma 1983.
150. NAGHIU I., Catechisme catolice romneti n sec. XVII-XVIII, n Cultura
cretin, 1943, 593-601.
151. NSTASE G., Ungurii din Moldova dup Codex Bandinus n 1646 , n
Arhivele Basarabiei, 6 (1934), 397-414; 7 (1935), 74-88.
152. NECULAES D., Franciscanii lucreaz la Milcov nainte de 1241, n Cultura
cretin, 1925, 131-140.
153. NECULAES D., Franciscanii i Orientul, n Cultura cretin, 1940, 202-
217.
154. NECULAES D., Franciscanii, apostolii latinitii romnilor, n Agru, 1938,
84-86; 121-123; 150-152; 172-177; 209-211; 257-260; 301-310.
155. NECULAES D., Rolul ordinului al treilea franciscan romn , Oradea 1936.
156. NISTOR I., Rentoarcerea ceangilor husii la catolicism i numrul lor n
Moldova la 1807, n Codrul Cosminului, 10(1936-1939) 501 - 503.
15
157. OCCHIPINTI FILIPPO, La Oeleni, Caltanissetta, Tip.Dell Omnibus-F. LLI
Arnone 1906.
158. ORTIZ R., Per la storia della cultura italiana in Romania , Bucureti 1916.
159. OTHMER C., De duobus martiribus in Valachia circa a. 1378, n
Archivium Franciscanum Historicum, 25 (1932), 100-102.
160. PCURARIU M., ncercrile de propaganda romano-catolic n ara
Romneasc i n Moldova n secolul al XIX-lea, n Studii teologice, 10(1958) 424-
439.
161. PAL F., Le controversie tra i minori conventuali e i gesuiti nelle missioni di
Moldavia (Romania), Roma 1940.
162. PAL I. P.M., Originea catolicilor din Moldova i franciscanii pstorii lor de
veacuri, Ed. Tipografia Serafica Sboani, Roman 1942.
163. PAL I., Franciscanii minori conventuali i limba romn, n Almanahul
revistei Viaa, 1942, 40-46.
164. PAL I., Notitia almae provinciae S. Joseph B.M.V. Ordinis Fratrum
Minorum, Conventualium in Romania Moldavia, Sboani 1940.
165. PAL I., Originea catolicilor din Moldova i franciscanii, pstorii lor de
veacuri, Sboani 1942.
166. PAL I., Schematismus fratrum minorum S. Francisci conventualium almae
provinciae S. Joseph B.M.V. in Romania , Sboani 1935.
167. PAL P., Schematismus Dioecesis Iassiensis 1902, Iai 1903.
168. PALL F., Date inedite atingtoare la legturile culturale italo-romne din
mijlocul veacului al XVII-lea, n Studii italiene, 6 (1939), 45-69.
169. PALL , F., Le consuls de Puisances trangers et le clerg catholique en
Valachie au debut du XIX-e sicle, Bucureti 1940.
170. PANAITESCU E., Latinita e cristianesimo nellevoluzione storica del
populo romeno, n Studii sulla Romania, Napoli 1928, 103-134.
171. PASCA S., Manuscrisul italian-romn din Gttingen, n Studii italiene, 2
(1935), 119-136.
172. PERI L., Le missioni gesuite in Transilvania e Moldavia nel seicento, Ed.
Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj-Napoca 1998.
173. PICCILLO G., Il manoscritto romeno di Silvestro Amelio (1719), osservazioni
linguistiche, n Studii i cercetri lingvistice, 1 (1980), 11-30.
174. PICCILLO G., Note sulla lingua valacha del Katechismo kristinesco di Vito
Piluzio, n Studii i cercetri lingvistice, 1 (1979), 31-46.
175. PILUZIO V., Dottrina christiana tradotta in lingua Valacha, n Buciumul
romn, 1 (1875), 271-274; 320-323; 467-470; 508-513; 553-556.
176. POPA G.-LISEANUL, Brodnicii, Bucureti 1938.
16
177. POZSONY FERENC, Ceangii din Moldova, Ed. Asociaia Etnografic Kriza
Janos, Cluj 2002.
178. RACOVITA C., nceputurile suzeranitii polone asupra Moldovei , n
Revista istoric romn, 10 (1940), 238-245.
179. RMNEANU P., Die Abstammung der Tschangos, Sibiu 1944.
180. RZNOVEANU N., Expos de la situation religieuse dans les Principats
Unites, Cernui 1865.
181. RELI S., Icoane din trecutul romnesc n oraul Siret , n Junimea literar,
11 (1914), 35-42.
182. ROSSETTI F., Una dolce amicizia, Ed. Pistolesi, Siena 1981.
183. ROSETTI R., Despre ungurii i episcopiile catolice din Moldova, n
Analele Academiei Romne, istorie, II, 27 (1905), 247-322.
184. SALVATORE S., Panorama dei contatti e dei raporti storico-culturale fra
lItalia e la Romania, Roma 1937.
185. SCHMIDT G., Romano-catholici per Moldaviam episcopatus et rei romano-
catholicae res gestae, Budapesta 1887.
186. SEVERINI F.P., Ieremia valahul, un clugr romn n Italia , Editrice
Nagard, 1982.
187. SNAGOV I.D., La Romania nella diplomazia Vaticana 1939-1944, Editrice
Pontificia Universit Gregoriana, Roma 1987.
188. SNAGOV, I.D., Le Saint-Sige et la Roumanie moderne, 1850-1866, Roma
1982.
189. SNAGOV I.D., Le Saint-Sige et la Roumanie moderne, 1866-1914, Roma
1989.
190. SORZANO G., Il papato, lEuropa cristiana e i Tartari, Milano 1930.
191. SPINEI V., Informaii istorice despre populaia romneasc de la est de
Carpai n secolele XI-XIV, n Anuarul Institutului de istorie i arheologie A.D.
Xenopol, 1977, 1-21.
192. TAGLIAVINI C., Alcuni manoscritti rumeni sconosciuti di missionari
cattolici italiani in Moldavia (sec. XVIII), n Studi rumeni, 4 (1929-1930), 41-104.
193. THEODORIAM-CARADA M., Aciunea Sfntului Scaun n Romnia de
acum i de totdeauna, Bucureti 1938.
194. TIT S., Cultele n Romnia, Bucureti 1938.
195. TOCNEL P., Franciscanii minori conventuali i limba romn, n Rev.
Buna vestire, 3 (1932), 9-43.
196. TOCNEL P., Storia della chiesa cattolica in Romania , 3, I: Il Vicariato
apostolico e le missioni dei frati minori conventuali in Moldova , Padova 1960; II: Il
Vicariato apostolico e le missioni dei frati minori conventuali in Moldova , Padova
17
1965.
197. TOPPI F.S., Il beato Geremia Stoica da Valacchia,frate cappucino di
Napoli,Campania Serafica, Napoli 1983.
198. TURCU ., Sfntul Scaun i romnii n secolul al XIII-lea, Ed.
Enciclopedic, Bucureti 2001.
199. URECHIA A.V., Codex Bandinus, Bucureti 1895.
200. URECHIA A.V., Istoria colilor de la 1800-1864, Bucureti 1894.
201. URSU I., Relaiunile Moldovei cu Polonia pn la moartea lui tefan cel
Mare, Piatra Neam 1900.
202. VASILIU V., Miscellanea di piccolo notizie riguardanti la storia romana dei
secoli XVI-XVII, n DI, 1 (1925), 224-258.
203. VERESS A., Scrisorile misionarului Bandini din Moldova 1644-1650,
Bucureti 1926.
204. VINULESCU G., Petro Diodato e la sua relazione sulla Moldavia (1641), n
DI, 4 (1935), 75-126.
205. VOLTRI TEODOSIO P. DA, Ion Kostist, l uomo che non voleva andare all
inferno, Genova 1961.
206. XENOPOL, A.G. , Istoria Romnilor din Dacia Traian, vol. XIV, Bucureti
1930.
Site-uri
1. www.ercis.ro
2. www.itrc.ro
18
ABREVIERI
(?) acest semn nsoete o serie de date, localiti, asupra crora nu deinem
informaii exacte
A.R.C.B. Arhiepiscopia Romano-Catolic Bucureti
AERC Iai Arhiva Episcopiei Romano-Catolice Iai
APF Arhiva Congregaiei De Propaganda Fide
APM Cracovia Archiwum Prow. Malopolskiej din Cracovia
art. articolul
DI Diplomatarium italicum
doc. documentul
Ed. Editura
ed. cit. ediia citat
Ep. Episcopul
fr. fratele
Idem acelai autor, aceeai lucrare
ITCR Institutul Teologic Romano-Catolic
Lcr Lumina cretinului
Mons. Monseniorul
nr. numr
o.c. opera citat
OFM Conv. Ordinul Frailor Minori Conventuali
pr. preot
RvC Revista Catolic
Sf. Sfntul
SJ Societas Jesus
trad. traducere
Vi Revista Viaa
vol. volumul
CAP. I : CUMANII I EPISCOPIA LOR
19
CAPITOLUL I
CUMANII I EPISCOPIA LOR
1. nainte de ncretinare 1227
Cretinii periodei antice din stnga Dunrii i urmaii lor au fost antrenai i nglobai n
masa poporului slav, ce a urmat migraiei gepizilor i avarilor. Acest fapt a avut pe plan
religios drept consecin mai nti adoptarea unor superstiii i obiceiuri pgne, iar apoi,
dup ncretinarea bulgarilor, ncretinare nceput n secolul al IX-lea, transformarea
cretinismului latin al localnicilor ntr-unul de limb i cultur slav ce-i va lsa definitiv
amprenta n mijlocul poporului de dincolo de Dunre. Cretinismul n forma ritului latin, i
deci sub jurisdicia Papei de la Roma, a dinuit pe pmntul romnesc, fr ntrerupere, de
cnd s-a ivit n Dacia Traian i pn la ntinderea stpnirii bulgare peste Romni n veacul
al IX-lea. Sub dominaia bulgar, poporul romn a fost ndeprtat cu fora de Roma, i
nstrinat cu totul de ritul latin ce-i era cel mai firesc.1
Ne lipsesc informaiile clare i precise referitoare la viaa politic i social a locuitorilor
Moldovei din acest timp. Avem cunotin despre existena a dou populaii: brodnicii sau
locuitorii de la vaduri (brod-vad, brodnic-locuitor pe vad sau lng un ru mai mare),
nvecinai n partea de miazzi cu inutul rutenilor, i bolohovenii, n partea de miaznoapte,
n sudul Moldovei. Ct privete viaa politic i social a acestor populaii din Moldova
acelui timp, se poate vorbi despre posibila existen a unor formaiuni politice, deoarece ele
apar bine nchegate n secolul al XIII-lea, nct ttarii nu le-au putut desfiina mulumindu-
se numai cu birurile pe care le luau de la localnici2.
La nceput cumanii ocupau teritorii ntre Urali i Volga. Puterea lor militar crete ntre
anii 1050-1206, pentru ca mai apoi s cad brusc sub loviturile hoardelor mongole conduse
de Ginghiz-Khan. Poporul era, prin excelen, rzboinic i migrator. Despre religia lui
cunoatem foarte puine lucruri. Avem unele referine despre modul cum i ngropau
cpeteniile. Astfel, mpreun cu stpnul era nmormntat de viu i cel mai bun osta al su
care lua cu dnsul scrisori pentru conductorul anterior, precum i muli bani. Mormntul
era acoperit, iar deasupra lui era ridicat o mare movil de pmnt n memoria celor
1 XENOPOL A. D., Istoria romnilor, vol. II, 116, ed. III, Apud. PAL IOSIF PETRU M., Originea
catolicilor din Moldova i franciscanii pstorii lor de veacuri, Ed. Serafica, Sboani- Roman 1942, reeditat 1997, Bacu, 22. 2 GIURESCU C.-D. GIURESCU, Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri i pn astzi, Bucureti 1971, 172-173.
CAP. I : CUMANII I EPISCOPIA LOR
20
rposai3. Urme ale cultului lor se gsesc la sciii iranieni. Acest popor va pricinui
numeroase necazuri tuturor vecinilor: rui, bizantini, maghiari. Vor nvinge i vor fi nvini,
iar atta timp ct vor reprezenta o for, vor fi i un pericol pentru vecini.
Profitnd de rzboiul civil care o face vulnerabil n faa lor, ei vor ataca Rusia de
nenumrate ori. Se aliaz ulterior cu pecenegii de la gurile Dunrii pentru a ptrunde n
imperiul lui Alexios Comnenul (1081-1118), iar cnd aliaii lor vor slbi, nu-i vor crua,
nvingndu-i pentru totdeauna. Armata maghiar va fi mai organizat i, ca atare, ansele lor
vor fi mai mici la vest de Carpai.
De trei ori vor nvli n mpria lui Alexios, iar cu urmaul lui Ioan Comnenul (1118-
1143), vor da o aprig lupt n 1124, ntorcndu-se apoi n stepele lor; n afar de hanul ttar
care, cu armata sa, va lua drumul Ungariei recunoscnd suveranitatea regelui tefan al II-
lea (1114-1131) i devenind privilegiatul su; ceilali cumani vor continua s at ace Rusia,
vlguit deja de rzboiul civil fratricid.
Cumanii din stepe vor nvli de trei ori n imperiul bizantin aflat sub domnia lui Manuil
Comnenul (1143-1180). Prima invazie este respins de mpratul bizantin, la a doua(1154)
trupele bizantine sunt zdrobite, iar ntr-a treia n-a avut loc nici o lupt. (...) cumanii fur
btui cumplit de mpratul bizantin Manuil Comnen i silii prin aceasta s se in ctva
timp mai departe de Dunre4. La ntoarcerea din imperiul bizantin, cumanii se abat din nou
asupra ruilor i continu s-i hruiasc sub marele han Conceac.
Cumanii, mpreun cu supuii lor din stnga Dunrii: brodnicii i oastea bulgar , i ajut
pe cei doi frai valahi, Petru i Asan, s scuture jugul bizantin impus de Vasile
Bulgaroctonul (Bulgarocton- uciga de bulgari)cu un secol mai nainte. Renaterea statului
vlaho-bulgar nu poate fi mpiedicat nici de retragerea cumanilor, nici de moartea celor doi
capi ai armatelor, cci se ridic fratele lor, Ioni (1197-1207), care, la sfritul secolului al
XII-lea, realizeaz idealul naional al poporului i al frailor lui; aceast nfrngere a puterii
bizantine se datoreaz n mare parte i cumanilor. n cele din urm, bizantinii sunt nevoii s
recunoasc independena statului Asanetilor.
Ioni realizeaz o apropiere mare de Roma i probabil c alta ar fi fost soarta
catolicismului dunrean dac armatele latine cruciate, dup ce au dat o lovitur puternic
Bizanului n 1204, ar fi recunoscut independena statului creat de Ioni i nu s -ar fi purtat
plini de orgoliu fa de dnsul. Acesta ar fi fost un moment prielnic de apropiere ntre
bizantini i latini, ns aceast ocazie a fost respins fr a se anticipa consecinele ei.
n 1206, cumanii sunt iari chemai n Rusia, patria sfierilor fraterne. Ei sunt chemai
n ajutor de trei prini aliai pentru a cuceri Galiia. i ar fi continuat s intervin n
problemele Rusiei, dac nu s-ar fi opus sultanul Mahomed, conductorul Imperiului
3 HADEU B., Craiul Ion n Joinville, n Columna lui Traian, 1876, 438-439. 4 ONCIUL D., Originile principatelor romne, Bucureti, 1899, 81, Apud. FEREN I., nceputurile bisericii
Catolice din Moldova, Ed. Sapientia, Iai 2004, 134
CAP. I : CUMANII I EPISCOPIA LOR
21
Chorezmian ridicat pe ruinele Selgiucizilor. Acesta ciuntete n 1208, pentru prima dat,
grania din rsrit a cumanilor (graniele erau: Ural, Marea Caspic, Dunrea pn la Porile
de Fier, Carpai i Nipru) i face eforturi pentru a-i muta centrul mai spre apus, pentru ca
ulterior s mai sufere o nfrngere.
Cumanii i dau seama c de acum trebuie s fie n relaii bune cu ruii; n acelai timp ei
devasteaz grania Transilvaniei: ara Brsei. Regele Andrei al II-lea (1205-1236) este silit
s plaseze pe cavalerii teutoni n aceast regiune, pentru a o apra de invaziile cumane.
Teutonii trec munii cucerind teritoriul din arcul carpatic, delimitat cu probabilitate ntre
Buzu, Rmnicu Srat i Focani. Cu timpul, muli sai i secui se vor stabili n aceast
zon. n perioada 1211-1223 sunt construite ceti de ctre aceti cavaleri-soldai, unele n
interiorul arcului carpatic, altele n exteriorul lui: Feldioara, Codlea, Cetatea Crucii,
Milcovia (lng Odobeti). (...) n documentele privitoare la cavalerii teutoni din ara
Brsei, se spune c cruciaii acetia stau ca un zid despritor ntre unguri i ara Cumanilor
i c ara Brsei se mrginete cu cea a cumanilor.5 Cumanii recunosc c, de acum calea
lor spre Ungaria este nchis i toate ncercrile lor se vor sfrma de piepturile vitejilor
cruciai-clugri.
Nvlirea ttarilor din 1241 reprezint, fr ndoial, un eveniment important n istorie,
iar pentru cumani este lovitura de graie dat armatelor lor, slbite deja n lupta cu
conductorul Imperiului Chorezmian, imperiu ce va cdea foarte uor sub loviturile lui
Ginghiz-Khan, care se ntorcea victorios din China. n 1223, cumanii aliai cu ruii sunt
distrui la Kalga. Trei ani mai trziu, moare Ginghiz-Khan i-i urmeaz fiul su, Ogodai
(1229-1241), care-i mparte armata n mai multe corpuri, cu care cucerete fulgertor
Rusia, Polonia, Moldova, Muntenia i Ungaria. Acest cumplit uragan s-a ntmplat n anul
1241. n anul urmtor, armatele se ntorc napoi n rsrit purtnd przi imense i robi.
Moldova i Muntenia vor rmne sub dominaia ttarilor pn la ntemeierea
Principatelor, pltind dijm. Dar, se pare c ttarii n-au locuit aici, n mod efectiv ci au venit
numai pn la nordul Deltei, viitorul Bugeac. Prin lovitura dat regatului apostolic
maghiar, ei au oprit naintarea feudalilor unguri spre rsrit6.
5 HURMUZAKI E.-DENSUIANU, Document I, 1, 146 i 149. Apud. FEREN I., nceputurile bisericii
Catolice din Moldova, Ed. Sapientia, Iai 2004, 151. 6 FEREN I., Cumanii i episcopia lor, Blaj 1931, 1-85.
CAP. I : CUMANII I EPISCOPIA LOR
22
2. Episcopia cumanilor (1227-1241) 7
Ungurii au fost ncretinai n jurul anului 1000, sub regele tefan (997 -1038), iar primii
clugri care au activat n ara lor au fost benedictinii. Au fost create mai multe episcopii
dependente de dou mai importante: Strigoniu (Esztergom) i Kalocsa. Un rol decisiv n
ncretinarea lor l are i ungurul Paulus Hungarus, fost profesor de tiine juridice la
Bolonia. El devine provincialul ordinului dominican i, din iniiativa lui are loc prima
misiune de ncretinare a cumanilor, misiune n cadrul creia nu s-a realizat nimic; cumanii
i-au respins pe misionarii dominicani, silindu-i s se ntoarc acas. Suntem n 1222, n
plin epoc teuton, perioad n care oamenii din Moldova primesc lovituri puternice din
partea clugrilor cruciai, cuceririle lor se ntind spre Siret i spre nordul Munteniei. Un
motiv al nereuitei misiunii credem c l-a constituit i faptul c misionarii au cobort n
Moldova nsoii de cavalerii teutoni, cavaleri ce erau att de uri de cumani.
Predicatorii, liberi de orice intenie ovin, se ntorc plini de curaj n mijlocul cumanilor
n acelai an ndreptndu-se de aceast dat nu spre Dunre, ci spre Nipru. Ei au slujit n
mijlocul lor timp de mai muli ani, suportnd nenumrate i mari necazuri; civa au fost
dui n robie, iar doi dintre ei, Dominic i Albert, au fost ucii. Jertfa lor nu a fost lipsit ns
de roade. n 1225, Burch, fiul prinului Bortz-Membrok, care era al patrulea dintre mai marii
cumanilor, este trimis de tatl su ca s cear botezul pentru el i pentru nobilii cumani care -
l nsoeau. Botezul trebuia s fie administrat de ctre arhiepiscopul Robert, care era i
primatul Ungariei. Burch i mai amintete arhiepiscopului Robert c tatl su, mpreun cu
2000 de cumani, vor s primeasc botezul. ncretinarea lui Burch i a nsoitorilor si are
loc la nceputul verii anului 1227.
Aceast prim ncretinare este fcut de ctre arhiepiscopul amintit, Robert. El scrie
ndat papei Grigore al IX-lea despre acest fapt cerndu-i totodat ajutoare pentru a duce la
ndeplinire dorina lui Bortz, i anume, ncretinarea neamului su. Papa i rspunde n iulie,
acelai an, dndu-i voie s plece n ara Cumanilor i n ara vecin n care locuiau
brodnicii8, numindu-l astfel delegat apostolic cu dreptul de a predica, a boteza, de a zidi
biserici, de a sfini preoi i de a institui episcopi. Pentru arhiepiscopul Robert, drumul
apostolatului era, din punct de vedere teoretic, deschis complet. Adugm c un motiv al
dorinei cumanilor de ncretinare l reprezenta i nzuina lor de a se apropia de Ungaria,
dndu-i seama de numeroasele pericole ce-i ameninau din partea hoardelor ttare.
Robert pleac n misiune nsoit de trei episcopi: Bartolomeu de Pcs, Bartolomeu de
7 Episcopia Cumaniei sau a cumanilor este identic cu cea de Milcov sau a Milcoviei. Identitatea a dovedit-o
N.Iorga care a susinut c reedina ei era orelul Milcov, Cf.C.Auner, Rev. Catolic 1912, 542. 8 Hotarul lor rsritean era Siretul inferior. Ca naionalitate era un trib din neamul turcesc al berendicilor, n general migratori, i care au jucat un oarecare rol n rzboaiele civile din Rusia. Numele lor dispare n secolul al XIII-lea.
CAP. I : CUMANII I EPISCOPIA LOR
23
Vesprim i Rainald de Transilvania. mpreun cu ei, pleac i prinul de coroan Bla, rex
junior, apoi regele Bla al IV-lea, fratele viitoarei sfinte Elisabeta. Pe de alt parte, i Bortz-
Membrok se apropie de Moldova, plecat fiind din prile Niprului. Nu se cunoate locul
ntlnirii lui Bortz cu delegaia condus de arhiepiscopul Robert. Probabil c s -au ntlnit
undeva pe Milcov, unde se va ridica centrul episcopiei. mpreun cu Bortz, s-au botezat
muli din neamul cumanilor9. Bla a asistat la botez n calitate de na al cpeteniilor
cumane. Cu aceast ocazie, el a druit prinului cuman teritoriul pe care teutonii l
cuceriser de la ei, donaie ntrit mai trziu de Andrei al II-lea i de papa Grigore al IX-
lea, n 122910
. O cronic a timpului ne spune c s-au botezat 15.000 de cumani. Tatl i fiul
vor continua s duc o via exemplar. Burch moare dup civa ani, primind Sfnta
mprtanie din minile frailor predicatori i este nmormntat n capela Sfintei Fecioare,
pe care o cldiser n mijlocul acestui neam, misionarii dominicani. n aceeai capel va fi
nmormntat i tatl su.
Perspectivele ce-i surdeau misiunii precum i necesitile pastorale, l determin pe
Robert, arhiepiscopul de Strigoniu, s numeasc un episcop pentru cumanii convertii.
Folosindu-se de mputernicirile primite de la Grigore al IX-lea, n iulie 1227, el numete
episcop pe dominicanul Theodoric, care fusese superiorul provincial al dominicanilor din
Ungaria. n anul 1227 papa Grigore al IX-lea informeaz pe clugrii predicatori din
Ungaria c arhiepiscopul de Strigoniu (Esztergom) a numit pe Theodoric ca episcop al
cumanilor i-i invit s lucreze mpreun pentru convertirea cumanilor:
Gregorius episcopus. Dilecto filio... Priori ordinis Predicatorum de Ungaria salutem etc.
Cum Venerabili fratri nostro ... Strigoniensi Archiepiscopo, apostolicae sedis legato, iuxta
suum desiderium dominus fructum dederit, conversionem videlicet non parve multitudinis
Cumanorum; et in partibus illis idem Archiepiscopus venerabilem fratrem nostrum
Theodoricum de ordine tuo per Christi gratiam in episcopum iam prefecerit: tu et fratres
ordinis tui, qui es ordine ipso tenemini salutem querere animarum, parati esse debetis toto
mentis affectu in partem sollicitudinis huius accedere, ac collaborando Archiepiscopo et
episcopo supradictis tam pium et sanctum negotium promovere. Quare devotioni tue per
apostolica scripta mandamus, quatenus in mittendis ad Cumanos fratribus, qui magis idonei
videbuntur secundum conscientiam eiusdem Archiepiscopi, nec non et ipsius episcopi, qui
cum fere per quinquennium. Prior fuerit eiusdem ordinis in Ungaria, magis utiles plene
novit, et eorum, qui se ad hoc offerunt, voluntates, te non difficilem, sed facilem debeas
exhibere; maxime cum ad hunc laborem, sicut accepimus plures pro Christo se offerant ex
fratribus supradictis. Datum Laterani XII. Kal. Aprilis, Pontificatus nostri Anno Secundo11
9 HURMUZAKI E., Documente I, Bucureti 1887, 102. 10
HURMUZAKI E., Documente I, 113, documentul nr. LXXXIII. 11 HURMUZAKI E., Documente I, Bucureti 1887, 107.
CAP. I : CUMANII I EPISCOPIA LOR
24
(Traducere: Deoarece Domnul a binevoit s ndeplineasc dorina venerabilului nostru
frate, a superiorului Ordinului predicatorilor din Ungaria, arhiepiscop i legat al Sfntului
Scaun apostolic, druindu-i ca rod al muncii sale, convertirea unui mare numr de cumani
din acele regiuni, i deoarece acelai arhiepiscop l-a hirortonisit ntru episcop, prin harul lui
Christos, pe fratele nostru Theodoric din Ordinul tu, tu i fraii ti ai acestui Ordin, care
avei obligaia de a v interesa de mntuirea sufletelor, trebuie s fii pregtii, ndemnai de
afeciunea sufletelor voastre, de a lua parte i de a colabora cu amintitul arhiepiscop i
episcop la promovarea unui scop pios i sfnt. De aceea, prin prezenta scrisoare apostolic,
poruncim pietilor voastre ca, n privina trimiterii la cumani a frailor care, dup prerea
arhiepiscopului ct i a episcopului care a fost superior n Ungaria timp de cinci ani-, par a
fi mai capabili pentru aceast munc, ct i a celor care se vor prezenta n viitor, s nu te
ari dificil ci dimpotriv, fii ndemnatic, mai cu seam c am aflat c muli dintre frai i mai
sus amintii se ofer pentru Christos. Dat n Lateran, n ziua a 12 -a naintea calendelor lunii
aprilie, n anul al 2-lea al serviciului nostru papal. )12
Nu se tie data exact a numirii, ns poate fi delimitat ntre 31 iulie 1227 i 21 martie a
anului urmtor. (...) schimb numele Episcopiei Milcovului n Episcopatul Cumanilor.
(Episcopatul cumanilor cuprindea i pe secuii i saii de peste Carpai, pn dincolo de
Braov) .13 Sfntul Scaun a fost ntiinat despre situaia noii episcopii.
La 21 martie 1228, Sfntul Scaun trimite trei scrisori: una ctre arhiepiscopul Robert, alta
provincialului din Ungaria i a treia prinului Bla14. Reconstituim coninutul scrisorii lui
Robert pe baza rspunsului papei. nelegem c Theodoric este bine pregtit intelectual i de
o conduit exemplar. Cumanii sunt un popor nomad. Acum ns s-au stabilit i ncep s-i
construiasc case i biserici, iar delegatul apostolic cere papei s-i dea voie s acorde
indulgen celor ce vor acorda ajutoare materiale. Arhiepiscopul menioneaz i despre
necesitatea altor misionari n cmpul de convertire. Acetia sunt ns mpiedicai n munca
lor de apostolat de ctre provincialul lor din Ungaria.
n rspuns, papa l felicit pe Robert i aprob numirea lui Theodoric ca episcop al
cumanilor. De asemenea, i d voie s acorde indulgene de cte 100 de zile pentru cei ce
vor contribui la dezvoltarea material a episcopiei, iar pentru cei ce vor pleca la lupt
mpotriva sultanului din Iconium i a celorlali care-i tulbur pe cumanii convertii, le
acord indulgene pn la doi ani. Provincialului i atrage atenia c nu e bine s mpiedice
binele sufletesc al cumanilor i s nu-l foreze pe Theodoric n alegerea misionarilor, cci el
i cunotea foarte bine ca unul care le-a fost provincial aproape cinci ani. n a treia scrisoare
12
HORVAT A., Strmoii catolicilor din Moldova, documente istorice 1227-1702, Ed.Trisedes Press, Sf. Gheorghe 1994, 11. 13
XENOPOL, Istoria romnilor, vol. II, p.116, ed. III, Apud. PAL IOSIF PETRU M., Originea catolicilor din Moldova i franciscanii pstorii lor de veacuri, Ed. Serafica, Sboani- Roman 1942, reeditat 1997, Bacu, 24 14 HURMUZAKI E., Documente I, 107-108, 111.
CAP. I : CUMANII I EPISCOPIA LOR
25
papa l felicit pe Bla pentru aportul ce i l-a dat la ncretinarea cumanilor i l ndeamn
ca i pe viitor s lucreze la ncretinarea complet a acestui neam.
Am amintit mai sus pe sultanul din Iconium i pe alii care tulburau linitea cumanilor
convertii. Acetia i atacau pe noii botezai i nu lsau nici pe alii s primeasc credina
catolic. Credem c este vorba de arul romno-bulgar Asan al II-lea (1218-1241) cruia nu-
i conveneau aceti noi supui ai coroanei Ungariei ce se stabiliser pe un teritoriu pe care el
voia s-l nglobeze n statul bulgar de mai mult timp. Pe lng acest motiv politic mai exista
i unul ecleziastic: Ioni ncercase o apropiere de Roma, dar aceasta nu s -a putut realiza din
cauza latinilor. Asan avusese o atitudine dumnoas fa de imperiul latin din
Constantinopol, iar acum situaia se nrutise i mai mult. nelegem astfel de ce Asan s -a
opus propagrii catolicismului roman15
.
La 1 octombrie 1229 papa scrie poporului cuman i conductorilor lui lundu-i sub
ocrotirea sa pe ei, ale cror drepturi au fost clcate de cineva care le -a impus jugul robiei din
cauza ntoarcerii lor la Cristos16
. Cei care nclcaser acum drepturile cumanilor erau
maghiarii, care i voiau vasali, cu scopul de a-i ntri puterea militar. Acesta este motivul
politic pentru care casa regal a Ungariei i d tot interesul pentru convertirea lor. Principii
cumani nu suport nclcarea drepturilor lor i de aceea au scris papei, cernd confirmarea
bulei din partea sa. Ei se plng, dup cum vedem din rspunsul papei, c fcndu-se cretini,
i pierd libertatea de care se bucur ceilali cumani.
Arhiepiscopul Robert se ntoarce n Ungaria fr a pretinde ca noua episcopie s intre sub
jurisdicia lui. Noul episcop, Theodoric, vrea s fie sigur de aceasta i cere o declaraie din
partea Romei, declaraie trimis la 13 septembrie 1229 n care se specific c noua diecez
i conductorii ei vor fi sub directa jurisdicie a Sfntului Scaun 17.
Cu toate acestea, linitea noii episcopii este tulburat de episcopul Rainald 18care dorea ca
i credincioii unguri i sai ce vor trece arcul carpatic, s fie tot sub jurisdicia lui. Cumanii
nu accept aceasta i se adreseaz primatului Ungariei, Robert, cu rugmintea s revin la ei
pentru a clarifica situaia. ns arhiepiscopul, prudent, scrie mai nti papei care, n 27
februarie 1231 l numete pentru a doua oar delegat apostolic19
. Prima grij a lui Robert
este s delimiteze hotarele noii dieceze: Carpai, Olt, Dunre, Siret, iar limita spre nordul
Moldovei nu poate fi stabilit cu certitudine. Deci, teritoriul ei este identic cu cel cucerit de
cavalerii teutoni i donat de Andrei al II-lea cumanilor convertii. Centrul diecezei este
Milcovia (lng Odobeti), unde exista i o capel a Sfintei Fecioare; aici era reedina
clugrilor dominicani. nc de la nceput noua episcopie se lovete de multe lipsuri,
intervenii arbitrare. 15 AUNER C., Episcopia Milcoviei, n RvC. 4(1912), 547 16 HURMUZAKI E., Documente, 112-113. 17 HURMUZAKI E., Documente, 112, documentul nr. 87. 18 HURMUZAKI E., Documente, 136, documentul nr. 106. 19 HURMUZAKI E., Documente, 113-114.
CAP. I : CUMANII I EPISCOPIA LOR
26
Am menionat nclcarea drepturilor din partea casei regale a Ungariei. Arhiepiscopul
Robert este silit s ia msuri contra laicilor unguri i sai ce-i arogau anumite drepturi care
periclitau autonomia i libertatea de aciune a pstorului local. Comercianii i bogtaii
veneau cu capelanii lor, sau forau pe episcop s primeasc preoi pe care el nu-i cunotea
ndeajuns. Aceti puternici ai inutului erau susinui i de episcopul Transilvaniei. Bunul
mers al noii i fragilei episcopii se lovea, aadar, de situaia politic, economic i religioas
care era net favorabil Ungariei. Dei n 1241 episcopia va fi distrus de ttari, acest conflict
va dura (cu o intensitate mai redus) pn la apariia protestantismului. Mult timp de acum
nainte regii maghiari i vor aduga la titlurile lor i pe acela de rege al Cumaniei .
Susinerea preoilor era o problem delicat. Arhiepiscopul Robert dispune ca ei s
primeasc a patra parte din dijmele bisericeti. Multe au fost problemele dezbtute de
delegatul apostolic mpreun cu noul episcop, toate fiind trecute n actul oficial ncredinat
lui Theodoric i confirmat de Roma n 11 octombrie 123420.
Valahii nu erau pstorii de clerul eparhiei cumanilor. Ei i aveau pstorii lor greco -
bulgari venii de peste Dunre i separai de Roma i pe care documentele timpului i
denumesc pseudo-episcopi21
. Pentru atragerea valahilor la religia romano-catolic Roma d
dispoziie n 1234 ca arhiepiscopul Theodoric i Bla al IV-lea regele Ungariei s susin n
noua diecez un arhiereu-vicar din neamul valahilor, conform directivelor conciliului al IV-
lea din Lateran (1215); ns aceasta nu s-a realizat niciodat22. Se ridica problema bisericii
episcopale. La nceput noul episcop s-a folosit de capela nchinat Sfintei Fecioare. Apoi a
apelat la Iacob de Praeneste, delegatul Sfntului Scaun n Ungaria, pentru ca acesta s-l
determine pe regele Bla al IV-lea s urmeze exemplul naintailor i s cldeasc o biseric
n Milcovia. ntruct Bla nu se grbea, Roma intervine la 25 octombrie 1234, iar biserica
este nlat23. La nvlirea ttarilor aflm c noua episcopie avea catedral cu posesii,
bunuri i drepturi, iar episcopul era nconjurat de un capitlu de canonici. Se afirm c a
existat lng catedral i un palat episcopal, probabil mai modest. Clerul cumanilor era
format n cea mai mare parte din clugri dominicani i din preoii pe care i aduceau
ungurii, saii i secuii ce coborau dincoace de muni. Dintre acetia erau alei i canonicii
catedralei de pe Milcov. n perioada 1221-1241 documentele nu ne vorbesc de activitatea
clugrilor franciscani n dieceza cumanilor.
Dup 14 ani de existen episcopia cade sub invazia ttar. Un numr de 90 de clugri
au murit de sbiile mongolilor, iar cei care au putut scpa, clerici i credincioi, au fugit n
Ungaria. Despre Theodoric nu tim dac a murit la aceast dat sau a reuit s fug i el.
20 HURMUZAKI E., Documente, 130, documentul nr.103. 21
Din cte cunoatem pn acum, pentru zonele nord-dunrene, denumirea de pseudo-episcopi dat pstorilor ce activeaz aici, reprezint prima atestare documentar din partea papalitii a faptului c aceste regiuni nu mai sunt n comuniune cu Biserica Romei. 22 HURMUZAKI E., Documente, 132 23 HURMUZAKI E., Documente, 622.
CAP. I : CUMANII I EPISCOPIA LOR
27
Teritoriul i drepturile episcopiei attea cte au mai rmas, au fost luate de ctre puternicii
inutului, inut care va deveni loc de misiune mai trziu pentru clugrii dominicani i
franciscani.
n 1254, regele Bla al IV-lea cuta ajutoare contra ttarilor care reprezentau un
permanent pericol. Cu toate acestea, formaiunile politice n Moldova sunt mereu prezente
n a doua jumtate a secolului al XIII-lea. n 1256 cumanii de aici ajut pe arul Mihail Asan
i mai trziu pe mpratul Mihail al VIII-lea n lupta contra puterilor latine din Grecia i
mpotriva Constantinopolului. Ei vor trece la ortodoxie disprnd n masa poporului valah:
ca document istoric anexm urmtoarea epistol a papei Grigore al IX-lea ctre Bela al IV-
lea, rege al Ungariei; datat 14 noiembrie 1234, Perugia: n episcopia cumanilor - dup
cum am fost informai- triete un oarecare popor cu numele de valah.. i muli, att unguri
ct i germani din regatul Ungariei au venit aici. Trind amestecai cu ortodoci, n vremea
aceea au fost asimilai formnd un popor cu valahii, primind sfintele sacramente de la
ortodoci prin care fapt au negat credina cretin i au scandalizat pe credincioii
ortodoci.24
Regele Ladislau al IV-lea promitea papei n 1279 o nou ncretinare a lor, ceea ce nu s-a
realizat. i papii urmtori s-au interesat de recatolicizarea cumanilor, ns tot fr rezultat.
Aproximativ de-a lungul a dou secole au fost numii diferii episcopi pentru aceast
episcopie a crei existen mai era menionat doar n documente. Cunoatem 14 episcopi
care au purtat titlul acestei episcopii de la Milcov. Dintre toi Theodoric singur a activat n
diecez, ceilali fiind simpli titulari, dei unii dintre ei au mai avut legturi cu acest teritoriu.
Mult timp ttarii vor ataca graniele Ungariei ptrunznd n Transilvania, prdnd, arznd
i lund robi. Regii maghiari au purtat rzboaie dese cu ei. Unul dintre ele este cel din anul
1343. Din armata regelui Ludovic fceau parte i romnii maramureeni aflai sub comanda
lui Drago. n Moldova ttarii au fost nvini, iar n anul urmtor regele polon Cazimir i -a
mpins mai spre rsrit. Romnii lui Drago, stabilii n Moldova, s-au ntins astfel
nestingherii pn la teritoriul brotnicilor locuind aici cu populaia btina. n 1352 sau
1353 probabil c regele Ludovic a hotrt s ntemeieze aceast nou provincie sub
conducerea lui Drago care ns s-i fie vasal regelui maghiar. Provincia reprezenta un scut
de aprare n faa nvlirilor ttare spre Ungaria. Reedina era la Baia unde exista i o
important colonie sseasc. Drago a domnit puin, la fel i fiul lui, Sas.
n acelai timp cu Sas i Drago locuia n Maramure un voievod, Bogdan, care era n
dumnie cu regele Ungariei din cauz c acesta nclca drepturile autohtonilor romni. n
1359 nemaiputnd sta n Maramure vine n Moldova, unde are de luptat cu fii lui Sas,
pretendeni la tron. Acetia, dei ajutai de Ungaria, au fost nfrni de Bogdan cruia i s -au
alturat muli dintre locuitorii Moldovei, provincie care forma marca de Rsrit a Ungariei. 24
Originalul latin n Urkundenbuch zur Geschichte der deutschen in Siebenbrgen. von Franz Zimmermann und Carl Werner, I, 60, Hermannstadt 1892.
CAP. I : CUMANII I EPISCOPIA LOR
28
Anul desclecatului lui Bogdan, 1359, reprezint nceputul statului independent moldovean.
Este al doilea stat independent, dup ara Romneasc, n urma rzboiului din 133025
.
De la cumani ni s-a pstrat un manuscris numit Codex Cumanicus sau (Codicele lui
Petrarca). Dup o nsemnare din acest manuscris rezult c a fost scris la 11 iulie 1303. A
fost gsit de clugrii franciscani din Crimeea. El cuprinde un fragment din Evanghelie, cele
zece porunci, Crezul, cele apte pcate capitale, toate scrise n limba cuman. Pe lng
textele religioase mai gsim un vocabular trilingv: latin, cuman i persan, coninnd circa
3.000 de cuvinte, o list de medicamente, date despre cele 4 elemente, metale, informaii
despre nego, unelte, despre meteugurile blnriei, tmplriei, brbieritului, noiuni despre
demnitari, slujitori, pietre preioase etc. Acest manuscris conine 82 de file 26.
3. Episcopul Theodoric
Prin decizia din 21 martie 1228 Grigore al IX-lea a confirmat numirea episcopului
Theodoric ca episcop al cumanilor, cu precizarea c el nu va depinde dect de Sfntul Scaun:
...lum sub ocrotirea noastr persoanele voastre i toate bunurile pe care le stpnii pe
dreptate acum sau n viitor, oprind cu trie ca cineva s cuteze a se face stpn peste voi sau
peste ara voastr, ori s v pun jugul robiei pentru faptul c v-ai ntors spre Hristos,
hotrnd s v bucurai n totul de vechea voastr libertate, pstrnd ns frica lui
Dumnezeu.27 Acelai pap printr-o decizie legal a decis reunirea mai multor dieceze
srace n una singur, contopind dieceze de rit grec din teritoriul cumanilor ntr -un singur
vicariat, condus de un vicar ales de episcopul titular...28
Prin aceasta, episcopul Theodoric
i ntregea misiunea, lucrnd nu numai pentru evanghelizarea cumanilor, dar pentru
administrarea vicariatului de rit grec. Interpretrile asupra acestui episod sunt numeroase n
istorie, mai ales n ce privete raportul de mai trziu cu Ungaria. Numele lui Theodoric apare
apoi consemnat ntr-un document de la anul 1212, cnd ar fi fost nsrcinat s se ocupe de
administrarea n ara Brsei a proprietii ordinului su.
Activitatea dominicanilor n mijlocul poporului cuman, convertirea lui Bortz, a fiului
acestuia i a numeroilor cumani ce au solicitat botezul, aduce o nou consemnare
documentar despre crearea unui episcopat al crui titular devenea priorul dominican din
Ungaria, Theodoric.29 Misionarii dominicani se dovedesc a fi legtura direct dintre Roma
i acest nou posibil stat cretin cuman
25 GIURESCU C. GIURESCU D., Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri i pn astzi, 220-225. 26 KUUN G., Codex Cumanicus, Budapesta 1880. 27
DIRC,vol.I, p.236, Apud. TURCU ., Sfntul Scaun i romnii n secolul al XIII-lea, Ed. Enciclopedic, Bucureti 2001, 159. 28
Idem nota 27, 163. 29
GERAUD F. de., Vitae fratrum ordinis..., 38, 305; vezi i Acta Honorii III et Gregorii IX, 206. Apud TURCU ., Sfntul Scaun i romnii n secolul al XIII-lea, Ed. Enciclopedic, Bucureti 2001, 292.
CAP. I : CUMANII I EPISCOPIA LOR
29
4. Lista episcopilor cumani
1. Theodoric 1227-1241
2. Th. Cumanorum humilis minister 1283
3. Vitus de Monteferro (consacrat?), capelan al regelui Carol Robert. 1332
4. Toma de Nympti, clugr augustinian 1347-1348
5. Bernard de Mazovia, clugr dominican polonez 1352-1357
6. Albert de Usk, clugr dominican 1364
7. Nicolae de Buda, clugr augustinian, vicar general la Egger 1371-1375
8. Gobelinus, fost paroh la Cristian (Sibiu), apoi episcop la Alba Iulia 1386
9. Emeric Zechel 1431
10. Grigore Jaurini, vicar general la Strigoniu (Esztergom) 1433-1462(?)
11. Mihai Turon, episcop auxiliar de Strigoniu (Esztergom) 1468-1493
12. Paul Ilsine, paroh la Strigoniu (Esztergom) 1501-1504
13. Ladislau (de Ondola ?) 1510
14. Mihai 1512-1526(?)
CAP. I : CUMANII I EPISCOPIA LOR
30
BIBLIOGRAFIE
ANDREESCU C., Aezri franciscane la Dunre i Marea Neagr n secolele XIII-
XIV, n Cercetri istorice, 8-9 (1932-1933), 151-163.
ANDREESCU C., Reaciuni ortodoxe n contra catolicizrii regiunilor carpato -dunrene
n prima jumtate a secolului XIII, n Biserica ortodox romn, 6 (1938), 770-779.
AUNER C., Episcopia Milcoviei n veacul al XIV-lea, n RvC 3 (1914), 60-80.
AUNER C., Episcopia Milcovului, n RvC 1(1912), 533-551.
DIACONU P., A propos de linvasion cumane de 1148, n tudes byzantines et post
byzantines, 1979, 19-27.
DIACONU P., Les Coumans au Bas-Danube au XI-e et XII-e siecle, Bucureti 1978.
FEREN I., Cumanii i episcopia lor, Blaj 1930.
FEREN I., Franciscanii n Moldova i Muntenia nainte de 1291, n Cultura cretin,
14 (1925), 52-54.
FEREN I., Istoria catolicismului n Moldova. Epoca teuton, n Cultura cretin,
9(1920), 136-154; 193-211; 238-246; 302-309.
FEREN I., nceputurile Bisericii Catolice din Moldova , Ediie ngrijit de pr. prof. dr.
Eduard Feren, Ed. Sapientia, Iai, 2004.
HADEU P. B., Craiul Ion n Joinville, n Columna lui Traian, 7(1876), 438-439.
HORVTH P., Comentatio de initiis, ac maioribus Iazygum et Cumanorum eorumque
constitutionibus. Ex probatis scriptoribus et authenticis documentis deprompta , Pestini
1800.
HURMUZAKI E., DENSUSIANU O., Documente privitoare la istoria romnilor , I,
Bucureti, 1887, 1-141; 622-623.
IORGA N., Brodnicii i romnii, Bucureti 1928.
KUUN G., Codex Cumanicus, Bucureti 1880.
LOENERTZ R., Freres Prgrinantes pour le Crist. La Societ des Freres Prgrinantes
et les couvents dominicainse de Tuthne et de Moldo-Vallachie, n Archivium Fratrum
Praedicatorum, 1932, 1-83; 1933, 1-55; 1934, 1-47.
NECULAES D., Franciscanii lucreaz la Milcov nainte de 1241, n Cultura cretin,
1925, 131-140.
POPA G.-LISEANUL, Brodnicii, Bucureti 1938.
SORZANO G., Il papato, lEuropa cristiana e i Tartari, Milano 1930.
SPINEI V., Informaii istorice despre populaia romneasc de la est de Carpai n
secolele XI-XIV, n Anuarul Institutului de istorie i arheologie A.D. Xenopol, 1977, 1-21.
CAP. AL II-LEA: EPISCOPIA DE SIRET
32
CAPITOLUL AL II-LEA
EPISCOPIA DE SIRET
1. Prezentare general
nfiinarea acestei episcopii este strns legat de evenimentele petrecute n Europa
oriental, n secolul al XIV-lea. n 1354, turcii intr n Europa, cucerind oraul Gallipoli,
poarta Orientului. n 1360, cade Adrianopolul. Pericolul otoman a fcut ca nu numai statele
catolice s-i strng forele la chemarea papilor dar, mai mult, chiar i rile de dincolo de
Dunre s se ndrepte spre Apus dup ajutoare militare. n 1369 o veste zgudui i scandaliz
bisericile ortodoxe din Rsrit: mpratul Bizanului, Ioan al V-lea Paleologul, aflndu-se la
Roma, abjur schisma i primete unirea cu Biserica Catolic, recunoscnd purcederea
Duhului Sfnt de la Tatl i de la Fiul ca i primatul Papei, n faa a trei cardinali i aceasta
deoarece avea neaprat nevoie de sprijinul occidentalilor mpotriva turcilor. n Bulgaria,
centrul unionist este condus de doamna Ana, soia lui Straimir. n Moldova , acest curent
este reprezentat de Margareta, numit i Muata (pentru frumuseea ei), iar n Muntenia de
doamna Clara.
Evenimentele politice ale Moldovei au generat acelai curent de apropiere, de alian cu
forele mari catolice. Bogdan Desclectorul nu era n relaii bune cu regele maghiar i, de
aceea, caut sprijinul Poloniei. n aceast tendin a lui l avantaja i vecintatea direct ce o
avea cu aceast ar, prin cucerirea Galiiei de ctre regele Poloniei Cazimir cel Mare, n
1340. Pe de alt parte, i Polonia cuta prietenia Moldovei pentru a avea cale liber spre
porturile de la Marea Neagr i Crimeea, unde s-i desfac mrfurile la negustorii italieni,
care deineau monopolul comerului n porturile Levantului i ale Mrii Negre. Drumurile
comerciale ale Moldovei tiau ara, venind din Polonia (Liov, Camenia) i ndreptndu-se
spre Chilia i Cetatea Alb, peste Siret spre Brila. Se exportau materii prime, n general
produse agricole cu volum mare i pre mic, i se importau produse finite cu volum mic i
pre mare.
Orientarea spre catolicism o slujesc n Moldova misionarii franciscani ce fceau parte din
vicariatul Ruteniei, cu centrul la Liov. Acetia, mpreun cu clugrii dominicani, al cror
vicariat este nfiinat de papa Ioan al XXII-lea n 1324, se ocupau cu apostolatul n
provinciile poloneze i ungureti. Mnstirea cea mai veche a franciscanilor, aparinnd de
Liov, este cea din Siret, unde n 1340 au fost nmormntai doi martiri: Blasius i Marcu.
Ali doi martiri franciscani, Luca i Valentin, au fost nmormntai aici la 12 februarie 1378.
CAP. AL II-LEA: EPISCOPIA DE SIRET
33
Lor li se altur ali cinci franciscani martirizai pentru credina lor, n Lituania 30. Urmaul
la tron al lui Bogdan este Lacu (1365-1373), care mut capitala de la Baia la Siret. El
favorizeaz catolicismul, fapt care l avantajeaz n trei direcii: l protejeaz de
expansionismul maghiar, are mult de ctigat apropiindu-se de Polonia iar dac cumva
aceasta ar fi ncercat s-i tirbeasc autonomia sau libertatea, atunci ar fi apelat la Papa, n
care ar fi gsit oricnd un aprtor.
Lacu are intenia de a generaliza ritul latin n Moldova, iar pentru aceasta trimite la
Roma pe franciscanii Nicolae de Mehlasck i Paul de Schweidnitz. Prin ei, transmite papei
c el i poporul sunt dispui s mbrieze credina catolic; cere apoi papei Urban al V-lea
s ridice n oraul su de reedin centrul unei episcopii catolice, care s fie organizat n
mod canonic; s i se trimit misionari, iar episcop s fie numit Andrei de Cracovia, fost
duhovnic al reginei Ungariei, Elisabeta. La 24 iulie 1370, papa scrie arhiepiscopului de
Praga i episcopilor de Breslau (Wroclaw) i Cracovia ca mcar unul din ei s cerceteze
cazul. Dac totul este n ordine, atunci s-i cear lui Lacu i celorlali care vor s se
converteasc jurmntul de fidelitate de credin; s declare oraul Siret ca reedin
episcopal i s transforme una din biserici n catedral, iar dac nu este, s ia msur s se
construiasc; n sfrit, episcop s fie sfinit Andrei de Cracovia31
. Cteva zile mai trziu,
Urban al V-lea i scrie lui Nicolae de Mehlasck, vicarul provinciei rutene a franciscanilor
pelerini, ca s trimit 25 de clugri predicatori n Galiia, Lituania i Valahia.
ns, cel care va duce la ndeplinire cele scrise de papa va fi episcopul Cracoviei, Florian,
care n 9 martie 1371 l consacr pe Andrei Jastrzebiec episcop de Siret, fiind asistat de
episcopii Dreslaus de Elaten i Nicolae de Sven32. Acum au fost numii i primii canonici ai
catedralei. La data de 9 mai, Andrei semneaz mrturisirea de credin pe care o trimite la
Roma33. Lacu s-a convertit probabil cnd a venit Andrei la Siret, iar Jastrzebiec este
episcop i are un capitlu, dar i lipsete catedrala i domeniile ei. Canonicii au scris deci la
Roma ca s li se pstreze i beneficiile lor de pn acum din Polonia34. Credem c, n
asemenea situaie, noul episcop a cerut ajutorul lui Lacu, ns acesta era jenat de faptul c
soia i fiica lui rmseser ortodoxe iar el nu tia cum s procedeze. De aceea, el l -a
ntrebat pe papa, printr-o scrisoare, dac trebuie s se despart de soie sau nu. n rspunsul
su din 25 ianuarie 1372, Grigore al XI-lea l felicit pentru convertirea lui i-i d de neles
c e valid cstoria lor35
. n 1370, moare regele Poloniei, Cazimir al III-lea, iar ara trece
sub conducerea regelui Ungariei, Ludovic I de Anjou (1342-1382). Convertirea lui Lacu
30
EUBEL K., Bullarium franciscanum, 5, Roma 1898, 602, nota 323. 31 HURMUZAKI E., Documente, I2, Bucureti 1893, 163. 32 HURMUZAKI E., Documente, 171. 33 HURMUZAKI E., Documente, 168-174. 34
THEINER A., Vetera monumenta Poloniae et Lituhaniae Gentiumque Finitimarum historiam ilustrantia, 1, Roma 1860, 671. 35 HURMUZAKI E., Documente, 197.
CAP. AL II-LEA: EPISCOPIA DE SIRET
34
este i o concesie fcut acestor dou mari puteri. Interesele spirituale se mpleteau strns cu
cele politice.
Lacu ar fi putut cldi o biseric catedral i s o doteze cu bunuri, ns puternica micare
antiunionist ca i drama despririi din familia domneasc au stins nc din fa iniiativele
att de promitoare ale unirii cu Roma. Exista la Siret o biseric nchinat Sfintei Tre imi,
construit de Sas n curtea palatului. De ea depindeau clugrii franciscani, semnalai aici
din 134936. Elementele conservatoare ale rii, susinute de familia prinilor Koriatovici din
Lituania, vor lua msuri pentru pstrarea ortodoxiei. n anul 1373, Lacu moare i este
nmormntat n cripta bisericii din Rdui, alturi de tatl su.
Nu avem amnunte despre credincioii acelei episcopii. Ceea ce este sigur, este faptul c
exista o tendin general de apropiere de Roma. Pentru teritoriul Romniei , intr n aceast
micare vicariatele Ruteniei i Bosniei (pentru mnstirile din Banat), vicariate ce aveau
numeroase mnstiri37.
n anul n care este nfiinat episcopia de Siret, este numit episcop al Milcoviei Nicolae
de Buda, care trebuie astfel s aib grij de clerul i poporul cetii i diecezei de Milcov38.
Aceasta ne arat c nc mai existau credincioi catolici n episcopia cumanilor. La nceput,
episcopia de Siret depindea direct de Sfntul Scaun. n 1412, cnd este nfiinat
arhiepiscopia de Liov, i devine sufragan39. Hotarele ei erau identice cu cele ale Moldovei,
cu toate c activitatea propriu-zis s-a desfurat n partea nordic. Juridic, cuprindea i o
parte nsemnat din teritoriul diecezei de Milcov, dar aici de mult timp nu mai exista o
organizare adevrat.
Am vzut deja c, nc de la nceputul ei, episcopia se confrunt cu grave probleme ce
privesc nsi existena ei. n asemenea circumstane, cu siguran c episcopului Andrei i -ar
fi convenit mai mult o alt destinaie. La data de 17 ianuarie 1372, papa Grigore al XI-lea i
ncredineaz administraia episcopiei Haliciului40, unde pleac n grab. Dar nici aici nu
rmne prea mult; n aceiai ani, l gsim la Posen, unde o convinge pe regina Elisabeta s
scrie papei i s-i expun srcia lui. Venitul episcopiei de Siret fiind prea mic, ceru s i se
acorde un alt beneficiu (probabil biserica Sfintei Fecioare na Piaskach din Cracovia), chiar
de va trebui s mai aib n grij i alte suflete, cerere ce i fu aprobat n 23 iulie 13 7241.
Probabil c nu a mai venit niciodat la Siret. Neamul su i-a oferit multe onoruri n Polonia.
Srcia i propa