8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
1/24
Universitatea Babe-Bolyai Cluj-NapocaFacultatea de Teologie Ortodox
coala doctoral Isidor Todoran
Filon din Alexandria,
paradigm pentru dialogul interreligios i intercultural
Tez de doctorat
- Rezumat -
ndrumtor : Doctorand :Pr. Prof. Dr. Ioan CHIRIL Ionu Amrinii
Cluj-Napoca2011
CUPRINS
1
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
2/24
CUPRINS
2ABREVIERI
6INTRODUCERE
8
PARTEA I
ALEXANDRIA MEDIU DE INTERFERARE CULTURAL I
RELIGIOAS 14
GENERALITI
15
I.1 O INCURSIUNE N EPICENTRUL CIVILIZAIEI ELENISTICE
17
I.1.1 Repere istorice generale
17
I.1.2 Amprente culturale
21 I.1.3 Sincretismul alexandrin i cultul imperial
26
I.2 N DIASPORA DIN ALEXANDRIA
30
I.2.1 Identitatea unei comuniti elenofone i viaa de zi cu zi n snul ei
32 I.2.2 Miracolul Septuagintei i absorbia ei n cultura
alexandrin 35
I.2.3 Indici ai simbiozei iudeo-elenistice
38I.3 FILON DIN ALEXANDRIA - PERSONAJUL EXPONENIAL AL
CULTURII ALEXANDRINE A DIALOGULUI
41
I.3.1 Viaa lui Filon. n forumul alexandrin, sub protecia Irodienilor
42
a) O ascenden comun cu cea a Irodienilor
2
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
3/24
42
b) Ambasada la Roma
46
c) Un succes politic esenial pentru memoria lui Filon i a
iudaismului alexandrin.
52
I.3.2 Cronica unei integrale filosofice a Pentateuhului
55 a) Catalogul uneisumma midrashim
56
b) Reputaia lui Filon n cretinismul alexandrin
61
c) Odiseea alegoriei lui Filon
66
I.3.3 Referine ale unei personaliti complexe
70
a) Philon Judaeus i esenienii
71
b) Philon Philosophus la Mareotis
75c) Filon n Iudaism
77
CULTURA DIALOGULUI ALEXANDRIN, NTRE SINCRETISM I
COMPLEMENTARITATE
80
PARTEA A II-A
TEME FILOSOFICEI TEOLOGICE FILONIENE82
GENERALITI
83
II.1 NVTURA FILOSOFIC TRANSMIS DE CTRE FILON
85
II.1.1 Filosofii Alexandriei
85
3
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
4/24
II.1.2 Filon platonizeaz sau Platon filonizeaz
91
II.1.3 Sophia filonian, de la expresia sublimei teologii la hierogamia divin
94
a)Idealul stoic al dobndiriisophiei
95
b) Sophia divin
97
c) Sophianismul rusesc i polemica intermedierii ntre necreat i creat
printr-un principiu feminin
101
II.1.4 O numerologie pitagoric
108
II. 2 VIZIUNEA TEOLOGIC FILONIAN NTREITUL REGISTRU
EXISTENIAL NECREAT-INTERMEDIAR CREAT-CREAT
114
II.2.1 Distincia ntre Dumnezeu i creaie
115
II.2.2 ntunericul dumnezeiesc119
II.2.3 Intermediarii cunoaterii dumnezeieti
123
II.2.3.1 Logosul (atotiitor; intermediar; fracionar; nenscut, inteligibil,
sfraghis, cuvnt dumnezeiesc
123
II.2.3.2 Puterile133
II.2.3.3 Pneuma
137
II.2.4 Creaia ntre registrul inteligibil i cel sensibil 139
II.2.4.1 Anghelologia. 139
II.2.4.2 Lumea142
II.2.4.3 Antropologia
4
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
5/24
144
PARTEA a III-a
NOTE FILONIENE ALE DIALOGULUI DINTRE FILOSOFIA GREAC I
IUDAISMUL ALEXANDRIN
148
GENERALITI
149
III.1 LEGEA, NTRE IMPERATIV I DIALOG
150
III.1.1 Practici
151
Circumcizia
153
Legile alimentare
155
Sabatul
156
III.1.2 Srbtori religioase n Diaspora
159
Patile
159
Cincizecimea
161
Srbtoarea Corturilor
162
Srbtoarea Trmbielor
162
Yom Kippur
163
III.1.3 Legea ceremonial i srbtorile religioase ca forme de dialog
164
III.2 METODA ALEGORIC I EXEGEZA SCRIPTURII
5
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
6/24
166
III.2.1 Comentariul biblic
166
III.2.2 Quaestiones et sententiae
167
III.2.3 Metoda alegoric la Filon
169
III.2.4 Exegeze filoniene
173
Exegez literal
175
Exegez alegoric
178
Exegez mistic
182
III.2.5 Moise sau paradigma iudaica
186
III.3 De la dialog mistic la dialog inter-cultural
194
III.3.1 Filon i dialogul alexandrin
194
III.3.2 Confusione linguarum
195
III.3.2 Congressu eruditionis gratie
204
* Dialog inter-cultural pe marginea educaiei211
CONCLUZII
217
BIBLIOGRAFIE
220
6
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
7/24
Cuvinte cheie: Filon, Alexandria, dialog, intercultural, interreligious, exegez,
alegorie,
Filon din Alexandria (aprox. 20 . Hr.-50 d. Hr.) constituie un personaj cheie al
perioadei inter-testamentare. Membru marcant al diasporei evreieti din Alexandria
timpului su, el a scris o oper ce cuprinde preponderent lucrri de exegez biblic,
excepie fcnd cteva texte de factur istoric sau filosofic. Importana sa const n
faptul c opera lui expune o sintez ntre ideile filosofice specifice curentelor timpului
i religia iudaic, fiind o mostr de dialog intercultural i interreligios. Totodat,
lucrrile sale au inspirat o pleiad de scriitori cretini, care i-au preluat fr rezerve
ideile.
Sinteza filonian constituie astzi obiectul unor ample cercetri, impuse de
oportunitatea regsirii unui precedent al relaiei dintre cultura elenistic i
Cretinismul primar. n limba romn scrierile sale sunt traduse parial, iar cercetarea
teologic romneasc face apel frecvent la opera lui, redactat exclusiv n limba
greac. Constantin Daniel i Dumitru Abrudan sunt autorii ce au deschis cmpul
operei lui Filon teologiei romneti, n care astzi se nregistreaz un interes crescnd.
Actualitatea unei cercetri de ansamblu a scrierilor filoniene ine att de o raportaresemnificativ la cercetarea teologic n general, ct i de lipsa unei lucrri sintetice
care s-i fie dedicat lui Filon n limba romn. n plus, se impune o necesitate de
ordin metodologic. Pentru c opera lui Filon este vast, iar pentru restituirea exact a
contextului redactrii ei exist destul de puine informaii, e necesar ca demersul de
cercetare s vizeze aspectul esenial, acela c ea a constituit, pentru cititorii si
postumi, o paradigm pentru realizarea unui tip de dialog, aplicat ulterior n acelai
spaiu al valorilor culturale elenistice de ctre autori cretini.Prima parte a lucrrii prezint Alexandria ca spaiu al dialogului intercultural
i interreligios, fenomen asociat cu evoluia oraului sub toate aspectele, de la
ntemeierea sa. Atracia pe care o exercita oraul asupra elitelor din lumea elenistic
se datora instituiilor culturale ntemeiate aici sub mecenatul Ptolemeilor, ntre care
prima Biblioteca. Viaa economic a metropolei a atras locuitori de etnii diferite, care,
cu timpul, aveau s-i uite limba matern i s vorbeasc limba greac. Este i cazul
evreilor din Alexandria, care, asemenea evreilor din ntregul Egipt elenistic,
7
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
8/24
constituiau o comunitate format prin migraii succesive. Sub aspect religios,
suveranii au promovat sincretismul, fenomen ce a pornit de la convieuirea iniial a
practicanilor religiei egiptene cu cei ai religiei grecilor, n timp ce oficializarea
cultului zeului Serapis, cruia i se atribuia o ascenden mixt, fiind considerat urma
att al zeilor greci, ct i al celor egipteni, avea s dea o alt dimensiune dialogului
alexandrin, ntr-un loc n care specificul unui grup etnic sau religios devenea din ce n
ce mai greu de conservat. Evreii, n ciuda faptului c ajunseser vorbitori de limb
greac, i pstrau identitatea datorit Legii, i a unui statut deosebit pe care l
primiser n cetate, acela de membri ai uneipoliteuma, comunitate deintoare a unei
anumite autonomii. Prosperitatea acestei comuniti avea s duc la un mod de
exprimare cultural, n care sinagogile deineau un rol capital. Cel mai important
moment al dialogului intercultural n care au fost captai evreii alexandrini l
constituie traducerea Pentateuhului n limba greac, versiunea Septuaginta, n timpul
lui Ptolemeu Filadelful (283-246 . Hr.). Importana momentului ine de semnificaii
multiple, din moment ce evreii alexandrini aveau acum posibilitatea de a-i desfura
cultul n limba pe care o vorbeau, iar lumea academic a cetii avea s le recunoasc
din acel moment zestrea cultural. Septuaginta deine la rndu-i probe ale circulaiei
valorilor n cadrul dialogului elenism-iudaism. Totodat, o literatur de inspiraie
biblic, dar cu influene eleniste fundamentale, avea s se nasc n acest loc. Lui Filondin Alexandria, caz unic ntre ceilali autori, opera i s-a transmis, fiind apreciat
pentru valoarea ei sintetic, dar i din raiuni practice, secvenele de factur
apologetic despre iudaism inspirnd apologeii cretini. Membru al unei familii
importante, nrudit cu urmaii lui Irod cel Mare (74-4 . Hr.), Filon din Alexandria a
scris destul de puine lucruri despre viaa lui, dei consemneaz pe larg cel mai
important moment politic n care a fost implicat, ambasada la Caius Caligula (39 d.
Hr.), punct esenial pentru restituirea relaiilor politice ale evreilor cu celelalte etniidin cetate, mai ales n contextul politic nou al stpnirii romane (din 30 . Hr.).
Opera lui Filon este vast, avnd un coninut variat. Ni s-au transmis treizeci i
ase de titluri, dei sunt cataloage n care sunt consemnate titluri de opere pierdute.
Totodat, sunt scrieri ce-i sunt atribuite prin tradiie, i care, fiind corupte prin
transmiterea lor n limba armean sau etiopian, dein un statut pseudo-filonian.
Constatm, urmrind referatul scripturistic, faptul c sunt optsprezece lucrri care
comenteaz prima parte a crii Facerii, zece sunt tratate pe marginea figurilor
8
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
9/24
proeminente din rndul personajelor biblice sau texte din sfera legislativ, dou sunt
culegeri de ntrebri i rspunsuri la subiecte din Facere i Ieire. Doar dou scrieri
istorice evadeaz din sfera studiului biblic, la fel, o serie de cinci tratate a cror
paternitate a avut parte de contestatari. Doar n limba armean sunt cronicile numite
Antichiti, tratatulDe Animalibus,precum i cteva biografii.
Transmiterea operei sale s-a datorat aprecierii unor scriitori precum Panten,
Clement, Origen sau Eusebiu, precum i utilizrii lor ca model de comentariu biblic
de ctre mai muli Sfini Prini i scriitori bisericeti. n iudaism, Filon a fost apreciat
din nou abia n secolul al XVI-lea, dup ce secole ntregi conaionalii si l-au ignorat,
iar prima ediie complet a operei lui traduse n ebraic s-a tiprit doar n 1986.
Dincolo de aceste date, Filon nu a fost doar un politician, sau doar un
intelectual, ci un practicant al religiei sale, creznd cu ardoare n vocaia universalitii
iudaismului. O asemenea concepie putea fi dezvoltat doar n Alexandria sec. I . Hr.-
I d. Hr., spaiu al dialogului prin excelen.
Partea a II-a cuprinde o analiz a concepiilor filosofice prin prisma crora
Filon a comentat Legea. Parcurgnd nvtura filonian, descoperim dou surse ale
tezelor sale. Mai nti monoteismul iudaic, fundamentul sistemului su teologic, apoi
concepiile mprumutate din filosofia greceasc, necesare n prezentarea unor premize
cum ar fi distincia radical ntre Dumnezeu i creaie, abisul dumnezeiesc sauchestiunea creaturilor divine intermediare. Pentru aprecierea corect a acestor
influene, precum i a implicaiilor lor, primul capitol al acestei pri va expune
mediul filosofic alexandrin al primului secol dup Hristos. Cel mai important aspect
al acestuia este eclectismul, manifestat printr-o suit nesfrit de mprumuturi ale
concepiilor unor sisteme rivale, ntr-un amestec nu o dat incriminat de ctre Filon.
Cu toate acestea, vederile sale teologice nregistreaz influene din stoicism,
pitagorism i platonism. Mai departe, accentul va fi pus pe prezentarea concepieistoice despre dobndirea sophiei, pe descrierea considerentelor numerologice de
origine pitagorician, dar i pe frecventul recurs filonian la dialogul platonician
Timaios. Voi face apoi o digresiune n actualitate, apelnd la o disput din secolul al
XX-lea, n centrul creia st viziunea din sofianismului rusesc despre un principiu
feminin al Treimii, condamnat n Biserica Rus, n expunerea creia este utilizat
terminologia neo-platonic i cea stoic, la care a apelat i Filon.
Coninutul teologic al operei sale presupune o viziune n trei registre: Necreat,
9
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
10/24
creat-intermediar, creat. Filon este considerat a fi primul operator recunoscut al
concepiilor specifice teologiei negative (incomprehensibilitatea lui Dumnezeu,
ntuneric dumnezeiesc) i totodat printe al teologiei Logosului creatural. Teoria
Logosului este cel mai important reper al gndirii filoniene. Multiplele ipostaze ale
unei Creaturi divine, aflate n contact cu lumea sunt elaborri ale problematicii
intermedierii. Iudaismul era n perioada lui Filon preocupat de o reconciliere a
imanenei cu transcendena divin. Sf. Ioan a utilizat acest concept cu nelesul strict
de Cuvnt, de inspiraie exclusiv biblic, n timp ce Filon s-a inspirat mai mult din
Platon. Nu se poate vorbi despre o influen a lui Filon n scrierile Sf. Ioan. Statutul de
creatur a Logosului filonian a influenat ns unele concepii cretine, cu precdere
subordinaianismul sau arianismul. Filon ns s-a dovedit a fi doar cronicarul unui
dialog intercultural i interreligios local, fiind depit total de dezvoltarea
cretinismului, dar i strin de vinovia inspirrii acestor erezii. Totodat, Filon
expune distincia dintre Fiina i lucrrile lui Dumnezeu, dezvoltnd o teologie a
puterilorca intermediari ai lucrrii dumnezeieti, cmp apreciat n teologia cretin, i
sistematizat de ctre Sf. Grigorie Palama. n sfrit, utilizarea concepiei de Duh a lui
Dumnezeu, cu neles stoic de inspiraie, traseaz, cu totul meteoric, tue ale unei
intervenii divine de natur personal. Cu privire la creaie, teza fundamental o
constituie opoziia inteligibil-sensibil, mai ales n sfera antropologiei.Teologia lui Filon constituie o form supl de acordare a revelaiei biblice cu
terminologia filosofic.
Partea a III-a are ca scop identificarea notelor de dialog intercultural i
interreligios ntre iudaism i elenismul alexandrin, pe baza mrturiilor filoniene despre
practicile religioase ale evreilor de aici, dar i a exegezei sale scripturistice. Primul
capitol, Legea ntre imperativ i dialog, este rezervat expunerii practicilor religioase
ale evreilor alexandrini, precum i percepiei celorlalte populaii despre acestea.Circumcizia, legile alimentare i Sabatul erau practicile cu care celelalte popoare
asociau mozaismul. Cu privire la srbtorile religioase descrise de ctre Filon, cu totul
special este conotaia celebrrii Patilor tocmai n Egipt de ctre o comunitate de
evrei. Aici Filon pledeaz, prin interpretarea alegoric a textului sfnt, pentru
universalismul iudaismului, dar i pentru descoperirea semnificaiei spirituale a
elementelor de factur istoric redate de textul biblic. Centralitatea lui Moise n opera
lui Filon merge pn la o pasager asociere a sa cu Logosul, iar discursul apologetic al
10
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
11/24
iudaismului pornete de la primatul recunoscut al lui Moise ca legiuitor de ctre
celelalte culturi. Practicarea Legii constituia un prilej de dialog cu celelalte culturi,
atta timp ct concepiile mozaice nu perturbau ornduirea politic (e cazul zilei de
odihn, care pentru sclavi putea reprezenta prilejul nostalgiei libertii), sau demena
lui Caligula nu lovea n esena iudaismului, monoteismul (eecul tratativelor lui Filon
cu acesta constituie exemplul dialogului interreligos i intercultural euat).
Exegeza textului Sfintei Scripturi constituie exerciiul preferat al lui Filon,
spre care, mrturisete, avea o mai mare aplecare dect spre viaa politic.
Comentariul biblic utilizeaz procedee preluate din exegeza textelor lui Homer sau
Hesiod, unde alegoria prima n faa exegezei literale. Descoperirea conotaiilor
ascunse ale pasajelor din Scriptur au parte de dezvoltri de factur mistic (faa lui
Dumnezeu constituie Fiina Sa, spatele suma lucrrilor sale n lume, ncmintea de
care Moise se descal simbolizeaz vemitele din piele, lumina este creat naintea
soarelui pentru ca oamenii s nu venereze soarele aluzie evident la cultul zeului
Ra-). Acest tip de exegez va face carier n cretinism, mai muli Sfini Prini i
scriitori bisericeti folosindu-l cu succes. Mai exist la Filon i o ierarhie a modelelor
biblice, n care Moise este deine statutul suprem.
n fine, voi face apel la dou opere n care perspectiva dialogului iudeo-
elenistic este evident. Mai nti dubla vocaie a dialogului n viziunea filonian, pevertical, n cadrul creia intervenia divin ntrerupe monologului uman al pcatului,
apoi pe orizontal, fundamentat pe chemarea la universalitate a iudaismului, tratate n
De confusione linguarum. Apoi o viziune de evident sorginte elenistic n De
congressu eruditionis gratia, pe tema importanei culturii preparatorii n dobndirea
adevratei nelepciuni, exprimat prin intermediul alegoriei intimitii lui Avraam cu
roaba Agar, ce simbolizeaz educaia propedeutic, stadiu intermediar n dobndirea
adevratei nelepciuni, simbolizate de Sarra.Filon a fost, mai nti de toate, un evreu fidel credinei strmoeti.
Corespondenele tezelor sale cu idei ale scriitorilor cretini se justific prin prisma
frecventrii aceluiai mediu cultural elenistic. Nu a transmis nimic concret despre
Iisus. n Alexandria, el nu a fost o personalitate genial, ct unul dintre exegeii
neoplatonici ai Scripturii. Cheia succesului transmiterii i recunoaterii tezelor sale st
n concepia sa despre universalitatea Revelaiei.
Pe de alt parte, tocmai caracterul cult lipsea, ntr-o prim faz, misiunii
11
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
12/24
apostolilor lui Hristos. Forma supl a sintezei iudeo-elenistice pe care ne-a transmis-o
este meritul originalitii sale. Filon este un model de intelectual i politician de
succes, de misionar i mistic, de tradiionalist i inovator, de bogie spiritual i
material, de teolog vechi-testamentar i iubitor de nelepciune i cultur deopotriv.
Ar fi o risip incalculabil dac studiul teologic de astzi nu s-ar opri asupra lui. Doar
c el trebuie evaluat drept n fucie de ceea ce a nsemnat, o paradigm pentru dialog
inter-cultural i interreligios.
BIBLIOGRAFIE:
EDIII SCRIPTURISTICE:
Biblia adic Dumnezeiasca Scriptur a Vechiului i Noului Testament 1688,
EIBMBOR, Bucureti, 1997.
Biblia sau Sfnta Scriptur, Tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a Prea
Fericitului Printe Teoctist Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Cu aprobarea
Sfntului Sinod, EIBMBOR, Bucureti, 1991.
Biblia sau Sfnta Scriptur, diortosit de PS Bartolomeu Anania, ArhiepiscopulVadului, Feleacului i Clujului. Ediie jubiliar a Sfntului Sinod, EIBMBOR,
Bucureti, 2003.
La Bible de Jerusalem, Editions du Cerf, Paris, 1999.
Septuaginta, volum coordonat de Cristian Bdili, Polirom, Iai 2004
The Holy Bible, King James A Authorized Version, Oxford University Press, 1977
Taduction Oecumnique de la Bible, Socit biblique franaise & ditions du
Cerf, 1988.
DICIONARE, LEXICOANE, CONCORDANE:
* Bailly, Anatole,Dictionnaire Grec-Franais (Hardcover), Hachette, Paris, 2000
* Bertholet, Alfred, Dicionarul religiilor, Editura Universitii Alexandru Ioan
Cuza Iai 1995
* Dicionar enciclopedic de iudaism. Schi a istoriei poporului evreu, traducere
12
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
13/24
Viviane Prager, C. Litman, icu Goldstein, Hasefer, Bucureti 2000
* Dionisie din Furna,Erminia picturii bizantine, Sofia Bucureti 2000
* Dogaru, Vasile; Dorneanu, Neculai, Concordan biblic tematic, ediie revizuit
i completat dup lucrarea Cluza predicatorului de Dr. Constantin Chiricescu i
Iconom Constantin Nazarie, Ed. Trinitas, Iai, 2000
* Douglas, J.D. ed., Tenney, Merrill C. ed., The New International Dictionary of the
Bible, Pictorial Edition, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, 1996.
* Liddell Henry George and Scott, Robert A Greek-English Lexicon, revised and
augmented throughout by Sir Henry Stuart Jones with the assistence of Roderick
McKenzie and with the cooperation of many scholars with a revised supplement,
Clarendon Press, Oxford 1996
RESURSE PATRISTICE:
Ambrozie cel Mare, Sfntul, Tlcuiri la Facere, 2 vol., traducere din limba latin
de Andreea STNCIULESCU, Ed. Cartea Ortodox, Galai, 2007.
Clement Alexandrinul, Scrieri, partea I, col. PSB 4, trad., introd., note i indici de
Pr. Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 1982;
Clement Alexandrinul, Scrieri, partea a II-a, Stromatele, col. PSB 5, trad., cuvntnainte, note i indici de Pr. Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1982;
Eusebiu de Cezareea, Scrieri, partea I, Istoria bisericeasc, Martirii din Palestina,
col. PSB 13, trad., studiu, note i comentarii de Pr. Teodor Bodogae, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987;
Ieronim, Sfntul, Despre brbai ilutri i alte scrieri, Editura Paideia, Bucureti
1997. Iosif, Flaviu, Antichiti iudaice, vol I-II, traducere Ion Acsan, Editura Hasefer,
Bucureti 2001.
Origen, Scrieri alese, partea I, Din lucrrile exegetice la Vechiul Testament, col.
PSB 6, trad. Pr. Teodor Bodogae, Nicolae Neaga, Zorica Lacu, studiu introductiv
i note Pr. Teodor Bodogae, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 1981;
13
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
14/24
Sf. Grigorie de Nyssa, Scrieri, partea a II-a, Scrieri exegetice, Dogmatico-
polemice i morale, col. PSB 30, trad. i note Pr. Teodor Bodogae, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1998;
Sf. Ioan Gur de Aur, Scrieri, partea a II-a, Omilii la Facere (II), col. PSB 22,trad., introd., indici i note de Pr. Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1989;
Sf. Vasile cel Mare, Scrieri, partea I, Omilii la Hexaemeron, Omilii la Psalmi,
Omilii i cuvntri, col. PSB 17, trad., introd., note i indici de Pr. Dumitru
Fecioru, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1986;
EDIII ALE TEXTELOR LUI FILON SAU ALE LUI PSEUDO-FILON
n limba romn:
Filon din Alexandria, Scrieri istorice. Contra lui Flaccus. Ambasada
ctre Gaius. Despre viaa contemplativ, prefa de Alexandru Barnea,
cuvnt asupra ediiei, traducere i note de Ioan Acsan, Hasefer 2005.
Filon din Alexandria, Viaa lui Moise, traducere Ion Acsan, EdituraHasefer, Bucureti, 2003.
Philon din Alexandria, Comentariu alegoric al Legilor Sfinte dup
lucrarea de ase zile, introducere i traducere Anamaria Zenaida Luca,
Editura Paideia, Bucureti, 2002
Filon din Alexandria, Viaa lui Moise, traducere Ion Acsan, Editura
Hasefer, Bucureti, 2003
n limbi strine: Philonis Iudaei in libros Mosis... eiusdem libri singulares, editate de A.
Turnbe, Paris, 1552
Philonis Judaei opera quae reperi potuerunt omnia, editate de Th.
Mangey, 2 vol., Londra, 1742
Philonis Alexandrini opera quae supersunt, editate de L. Cohn, P.
Wendland, S. Reiter, note de H. Leisegang, 8 vol, Berlin, 1896-1930
14
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
15/24
(Philon) Philonis Iudaei in libros Mosis... eiusdem libri singulares,
editate de A. Turnbe, Paris, 1552.
(Philon)Philonis Judaei opera quae reperi potuerunt omnia, editate de
Th. Mangey, 2 vol., Londra, 1742. Philo Judeaus, About the contemplative life, critically edited by F. C.
Conybeare, Oxford, 1895.
(Philon) Die Werke in deutscher bersetzung, hrsg. Von L. Cohn, I.
Heinemann, M. Adler und W. Theiler, 7 Bande, Breslau, Berlin, 1909-
1963.
(Philon)Philonis Alexandrini opera quae supersunt, editate de L. Cohn,
P. Wendland, S. Reiter, note de H. Leisegang, 8 vol, Berlin, 1896-1930. Philon dAlexandrie, Commentaire allegorique des saintes lois, texte
grec et trad. franaise par E. Brehier, Paris, 1909.
(Philo) Philo, with an english translation by F. H. Colson and G. H.
Whitaker, 10 vol., London Cambridge, Mass., 1929-1953.
Philo Judeaus,In Flaccum, ed with an introd. , transl. and comment. By
H. Box, Oxford-London, 1939.
Philon dAlexandrie, Contre Flaccus et Lgation a Caus, trad. franaisepar F. Delaunay, Paris, Sources Chrtiennes, 1957.
Philon dAlexandrie, De fuga et inventione, introduction, texte,
traduction et commentaire par Esther Starobinski Safran, Edition du
CERF, Paris, 1970.
Philon dAlexandrie, La migration dAbraham, texte grec et trad.
franaise par R. Cadiou, Paris, Sources Chrtiennes, 1957.
Philon dAlexandrie,Legatio ad Caium, ed. With an introd., transl., andcomment. By E. M. Smallwood, Leiden, 1961.
Philon dAlexandrie,La migration dAbraham. R. Cadiou, d du CERF,
Paris 1957.
Pseudo-Philon,Les Antiquites Bibliques, D. J. Harington, C. Perrot, P.
Bogaert, J. Cazeaux. Tome I. Introduction critique, texte et traduction.
d. du CERF, Paris 1976.
15
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
16/24
Pseudo-Philon,Les Antiquites Bibliques, D. J. Harington, C. Perrot, P.
Bogaert, J. Cazeaux Tome II. Introduction litteraire, commentaire et
index. d. du CERF, Paris 1976.
Pseudo-Philon, Predications Synagogales, traduction, notes etcommentaire par Folker Siegert et Jacques de Roulet avec la
collaboration de Jean-Jacques Aubert et Nocolas Cochand. d. du CERF,
Paris 1999.
Philon dAlexandrieIntroduction gnrale, De opificio mundi. texte grec
et trad. franaise par R. Arnaldez. Les ditions du CERF , Paris 1961
Philon dAlexandrie Legum allegoriae. texte grec et trad. franaise par
C. Mondesrt. Les ditions du CERF , Paris 1962 Philon dAlexandrie De cherubim. texte grec et trad. franaise par J.
Gorez. Les ditions du CERF , Paris 1963
Philon dAlexandrie De sacrificiis Abelis et Caini. texte grec et trad.
franaise par A. Masson. Les ditions du CERF , Paris 1966
Philon dAlexandrie Quod deterius potiori insidiari soleat. texte grec et
trad. franaise par I. Feurer. Les ditions du CERF , Paris 1965
Philon dAlexandrieDe posteritate Caini. texte grec et trad. franaise parR. Arnaldez. Les ditions du CERF , Paris 1972
Philon dAlexandrie De gigantibus. Qoud Deus sit immutabilis texte
grec et trad. franaise par A. Moses Les ditions du CERF , Paris 1963
Philon dAlexandrie De agricultura. texte grec et trad. franaise par J.
Pouilloux. Les ditions du CERF , Paris 1961
Philon dAlexandrie De plantatione, texte grec et trad. franaise par J.
Pouilloux. Les ditions du CERF , Paris 1963 Philon dAlexandrie De ebrietate. De sobrietate texte grec et trad.
franaise par J.Gorez, Les ditions du CERF , Paris 1962
Philon dAlexandrie De confusione linguarum. texte grec et trad.
franaise par J.-G. Kahn. Les ditions du CERF , Paris 1963
Philon dAlexandrie De migratione Abrahami. texte grec et trad.
franaise par J. Cazieaux. Les ditions du CERF , Paris 1965
16
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
17/24
Philon dAlexandrie Quis rerum divinarum heres sit. texte grec et trad.
franaise par M. Harl. Les ditions du CERF , Paris 1966
Philon dAlexandrie De congressu eruditionis gratia. texte grec et trad.
franaise par M. Alexandre. Les ditions du CERF , Paris 1967 Philon dAlexandrie De fuga et inventione. texte grec et trad. franaise
par E. Starobinski-Safran. Les ditions du CERF , Paris 1970
Philon dAlexandrieDe mutatione nominum. texte grec et trad. franaise
par R. Arnaldez. Les ditions du CERF , Paris 1964
Philon dAlexandrie De somniis. texte grec et trad. franaise par P.
Savinel. Les ditions du CERF , Paris 1962
Philon dAlexandrie De Abrahamo. texte grec et trad. franaise par J.Gorez. Les ditions du CERF , Paris 1966
Philon dAlexandrie De Iosepho. texte grec et trad. franaise par J.
Laporte. Les ditions du CERF , Paris 1964
Philon dAlexandrie De vita Mosis. texte grec et trad. franaise par R.
Arnaldez, C. Mondsert, J. Pouilloux, P. Savinel. Les ditions du CERF
, Paris 1967
Philon dAlexandrie De Decalogo, texte grec et trad. franaise par V.Nikiprowetzky. Les ditions du CERF , Paris 1965
Philon dAlexandrieDe specialibus legibus. texte grec et trad. franaise
par Livres I-II. S. Daniel Les ditions du CERF , Paris 1975
Philon dAlexandrieDe specialibus legibus. texte grec et trad. franaise
par Livres III-IV. A. Moses. Les ditions du CERF , Paris 1970
Philon dAlexandrie De virtutibus. texte grec et trad. franaise par R.
Arnaldez, A.-M. Vrilhac, M.-R. Servel, P. Delobre. Les ditions duCERF , Paris 1962
Philon dAlexandrie De praemiis et poenis. texte grec et trad. franaise
par De execrationibus. A. Beckaert. Les ditions du CERF , Paris 1961
Philon dAlexandrie Quod omnis probus liber sit. texte grec et trad.
franaise par M. Petit. Les ditions du CERF , Paris 1974
Philon dAlexandrie De vita contemplativa. texte grec et trad. franaise
17
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
18/24
par F. Daumas, P. Miquel. Les ditions du CERF , Paris 1963
Philon dAlexandrie De aeternitate mundi. texte grec et trad. franaise
par R. Arnaldez, J. Pouilloux. Les ditions du CERF , Paris 1969
Philon dAlexandrie In Flaccum. texte grec et trad. franaise par A.Pelletier. Les ditions du CERF , Paris 1967
Philon dAlexandrie Legatio ad Caium. texte grec et trad. franaise par
A. Pelletier. Les ditions du CERF , Paris 1972
Philon dAlexandrie Quaestiones in Genesium et in Exodum. Fragmenta
graeca. texte grec et trad. franaise par F. Petit. Les ditions du CERF ,
Paris 1978
Philon dAlexandrie Quaestiones in Genesim, I-II(e vers. armen.). textegrec et trad. franaise par Ch. Mercier Les ditions du CERF ,
Paris,1979
Philon dAlexandrie Quaestiones in Genesim, III-IV (e vers. armen.).
texte grec et trad. franaise par Ch. Mercier, F. Petit.1984
Philon dAlexandrie Quaestiones in Exodum, I-II texte grec et trad.
franaise par. 1992 A. Terian.
Philon dAlexandrieDe Providentia I-IItexte grec et trad. franaise par,.M. Hadas-Lebel.1973
Philon dAlexandrieAlexander vel De animalibus (e vers. armen.). texte
grec et trad. franaise par A. Terian. 1988
Pseudo-Philon, Les Antiquites Bibliques, D. J. Harington, C. Perrot, P.
Bogaert, J. Cazeaux. Tome I. Introduction critique, texte et traduction.
d. du CERF, Paris 1976.
Pseudo-Philon,Les Antiquites Bibliques, D. J. Harington, C. Perrot, P.Bogaert, J. Cazeaux Tome II. Introduction litteraire, commentaire et
index. d. du CERF, Paris 1976.
Pseudo-Philon, Predications Synagogales, traduction, notes et
commentaire par Folker Siegert et Jacques de Roulet avec la
collaboration de Jean-Jacques Aubert et Nocolas Cochand. d. du CERF,
Paris 1999
18
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
19/24
STUDII DE SPECIALITATEn limba romn:Cri:
Bulgakov, Serghei,Lumina nenserat, traducere de Elena Drguin,
Anastasia, Bucureti 1999
Chiril, Ioan Cartea Profetului Osea. Introducere, traducere, comentariu
i Teologia crii, Limes Cluj-Napoca 1999
IDEM, Fragmentarium Exegetic Filonian, vol. I, Editura Limes, Cluj-
Napoca 2002.
IDEM, Fragmentarium Exegetic Filonian, vol. II, Editura Limes, Cluj-
Napoca, 2003.
IDEM, Qumran i Mareotis, 2 sinteze ascetice; Locuri ale mbogirii
duhovniceti, Presa Universitar Clujean, Cluj Napoca 2000.
Ciudin, Nicolae, Studiul Vechiului Testament, Editura Institutului Biblic
i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 2002.
Coman, Ioan G., Probleme de filosofie i literatur patristic, Ed.
IBMBOR Bucureti 1995.
Crouzel, Henri, Origen personajul exegetul omul duhovnicesc
teologul,traducere Cristian Pop. Studii Gilles Dorival i Cristian Bdili.
Prefa diac. Ioan I. Ic jr, Deisis, Sibiu 1999
Giosanu, Ioachim,La dification de l'homme d'aprs la pense du Pre
Dumitru Stniloae Ed. Trinitas, Iai, 2003
Guillaumont, Antoine, Originile vieii monahale, traducere de
Constantin Jinga, Editura Anastasia, Bucureti 1998.
Hadas-Lebel, Mireille, Starobinski-afran, Esther, Incursiuni n
iudaismul antic. Exegeze. Filosofie. Istorie. Traducere de Horia Aram.
Hasefer, Bucureti 2005.
Lossky, Vladimir, Teologia mistic a Bisericii de Rsrit, traducere Pr.
Vasile Rduc, Bonifaciu, Bucureti 1998.
IDEM, Dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, traducere de Anca
Manolache, Humanitas, Bucureti 1998
Louth, Andrew, Originile tradiiei mistice cretine de la Platon la
19
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
20/24
Dionisie Areopagitul, traducere Elisabeta Voichia Sita, Deisis, Sibiu
2002.
Neaga, Nicolae, Hristos n Vechiul Testament. nsemnri pe baza
textelor mesianice, Sibiu 1944. Negoi, Athanasie, Manuscrisele eseniene de la Marea Moart, Editura
tiinific, Bucureti 1993
Pleu, Andrei,Despre ngeri, Humanitas, Bucureti 2003.
Prelipceanu, Vladimir; Neaga, Nicolae; Barna, Gheorghe; Chialda,
Mircea, Studiul Vechiului Testament pentru facultile de teologie,
Renaterea, Cluj-Napoca 2003
Saphiro, Michael, Cei mai influeni 100 de evrei din toate timpurile, Ed.Paralela 45, Bucureti 2006.
Stnescu, Gheorghe, Epoca de aur a literaturii cretine armene, n Studii
de istorie bisericeasc universal i patristic, coordonator Pr. Conf. Dr.
Ioan-Vasile Leb, Arhidiecezana, Cluj-Napoca 1998.
Stniloae, Dumitru, Teologia Dogmatic Ortodox, vol. I-III, Ed.
IBMBOR, Bucureti, 1978.
Tofan, Stelian,Iisus Hristos Arhiereu venic, dup Epistola ctre Evrei,Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca 2000.
Tofan, Stelian, Introducere n studiul Noului Testament, Presa
Universitar Clujean, Cluj Napoca 2000
Studii:
Abrudan, Dumitru,Filon din Alexandria i importana sa pentru exegeza
biblic vechitestamentar, n Mitropolia Ardealului, nr. 4-5, 1985
Blaa, Ariana,Biblioteca din Alexandria, tezaur spiritual al antichitii
greco-romane i al lumii,Analele Universitii din Craiova, seria tiine
Filologice, Limbi i literaturi clasice, anul IV, nr. 1-2 2007
Camelot, P. Th., Cretinii din Alexandria, n Originile Cretinismului,
traducere de Gabriela Ciubuc, Editura Polirom, Iai, 2002.
Chiril, Ioan,Elemente de introducere n opera exegetic a lui Filon din20
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
21/24
Alexandria, n Studia Universitatis Napocensis Babe-Bolyai,
Theologia Orthodox, XLVI, 12, Cluj-Napoca 2001.
IDEM,Persoana Fiin dialogic i lecie pentru posteritate, n Studia
Universitatis Napocensis Babe-Bolyai, Theologia Orthodox, XLVI,12, Cluj-Napoca 2001.
IDEM, Romanian theology: A theology of dialogue, HTS Teologiese
Studies/Theological Studies 65(1), 2009
Chouraqui, Andre, Pavel, un rabin?, n Originile Cretinismului,
traducere de Gabriela Ciubuc, Editura Polirom, Iai 2002.
Daniel, Constantin,Philon din Alexandria, membru de seam al micrii
eseniene din Egipt, n Studii Teologice, XXVII, 1975. Gheorghe, Pr. Constantin Iudaism i elenism n Epistolele Sfntului
Apostol Paveln Studii Teologice, nr.XXXIII, 1973.
Grelot, Pierre, Patele intertestamentar, n Originile Cretinismului,
traducere de Gabriela Ciubuc, Polirom, Iai 2002
Mihoc, Pr. Prof. Dr. Vasile,Epistola ctre Galateni a Sf. Apostol Pavel,
n Studii Teologice, an. XXV, 1983,nr. 3-4
Siegert, Folker, Iudaismul unitate i diversitate, n OriginileCretinismului, traducere de Gabriela Ciubuc, Polirom, Iai 2002.
Tofan, Stelian,Doctrina lui Filon din Alexandria n lumea iudaismului
elenistic i interferenele ei cu cretinismul primar (La doctrine de Filon
d'Alexandria dans le monde du judaisme hellnistique et ses interfrence
avec le christianisme primaire), n: Anuarul Facutii de Teologie
Ortodox din Cluj-Napoca, 1994-1996
n limb strin:
Borgen, Peter Debates on circumcision in Paul and Philon, in Philo,
John and Paul. New Perspectives on Judaism and Early Christianity,
Atlanta, 1987
Brhier, mile, Les ides philosophiques et religieuses de Philon
dAlexandrie, Librairie Philosophique J. Vrin, Paris 1925.
Canevette, Mariette, Philon d'Alexandrie - Matre spiritual, Editions du
21
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
22/24
CERF, Paris, 2009
Cohn, L., Sur le traite de vita contemp., Jewish Quaterly Review, oct.
1982.
Danielou, Jean, Philon dAlexandrie, Libraerie Anthem Fayard, Paris1958.
Dumortier, Francis, La patrie des premiers chretiens, Les Editions
ouvrieres, Paris 1988.
Ducasse, Pierre, Les Grandes Philosophies, Presses Universitaires de
France, Paris, 1941.
Edwards, M. J. Clement of Alexandria and his doctrine of the Logos,
Koninklije Brill NV, Leiden 2000. Faguet, Emile,Imitation Philosophique, Hachette, Paris 1912.
Feuillet, Antoine, Le prologue du quatrime vangile, Descle de
Brouwer, Paris 1968
Goodenough, E. R.,By light, light. The mystic Gospel of hellenistic
Judaism,New Haven 1935. .
* Hadas-Lebel, Mireille, Philon dAlexandrie, un penseur en diaspora,
Libraerie Anthem Fayard, Paris 2003.* Harl, Marguerite Gilles Dorival, O. Munnich. La Bible grecque des
Septante Edition du Cerf, Paris 1994
Hengel, Martin , Judaism and Hellenism. Studies in their Encounter in
Palestine during the Early Hellenistic Period. Translated by John
Bowden, vol I-II, Fortress Press, Philadelphia 1974.
Katz, P., Septuaginta Studies in the mid-century, The background of the
N. T. And his eschatology (Studies in honour of C. H. Dodd),Cambridge 1956.
Lieberman, S., Hellenism in Jewish Palestine (Texts and Studies of the
Jewish Theological Seminary of America 18), New York 1950.
Maas, Chantal, Ouverture vers le Judaisme, Editura Fundaiei Alfa, Cluj-
Napoca 2001
Meleze-Modrzejewski, Joseph, Un iudaism de expresie greac, n
22
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
23/24
Originile Cretinismului, traducere de Gabriela Ciubuc, Polirom, Iai
2002.
Newsome James D. Jr., The Hebrew Prophets, John Knox Press, Atlanta
1973. Niehoff, Maren R, Jewish exegesis and Homeric scholarship in
Alexandria, Cambridge University Press, 2011
Nock, A. D., Christianisme et Hellnisme. Traduit de lamricain par A.
Belkind, Les ditions du CERF, Paris 1973.
Pepin, Jean,La tradition de l'allegorie de Philon d'Alexandrie a Dante,
Etudes Agustiniennes, 3,rue de l'Abbaze, Paris 1987..
Roetzel, Calvin J., The world that shaped the New Testament, John KnoxPress, Atlanta 1985.
Royse, J. The Original Structures of Philos Quaestiones, Studia
Philonica 4, 1976-1977.
Runia, David T. Clement of Alexandria and the philonic doctrine of the
divine power(s), Koninklije Brill NV, Leibden 2004.
IDEM, Philo and the Church Fathers: a collection of papers, editat de
ctre E.J. Brill, Leiden, 1995 IDEM,Philo in Early Christian Literature, Van Gorcum Fortress Press,
Assen, 1993
IDEM,Philo of Alexandria and Timaeus of Plato, E.J. Brill, Amsterdam
1983
IDEM,Philonic Nomenclature, n Studia Philonica Annual 6, 1994
Sergheev, Mihail Divine Wisdom and the Trinity: a 20th century
controversy in Orthodox Theology, n Greek Orthodox TheologicalReview, vol 45, 2000
Spicq, C., Le philonisme de l'Epitre aux Hebreux, Revue Biblique, oct.
1949 .
VanderKam, James C., The Dead Sea Scrolls Today, William B.
Eerdmans Publishing Company Grand Rapids, Michigan 1994.
Vermes, Geza, The Complete Dead Sea Scrolls in English, Penguin
23
8/3/2019 rezumat Originile Crestinismului
24/24
Books, Londra, 1992.
Volker,W., Fortschritt und Vollendung beiPhilo von Alexandrien. Eine
studie zur Geschigchte der Frommigkei, Leipzig 1938.
Westermann, C., lAncien Testament et Jsus-Christ, traduit delallemand par M.-A. Beutler, Les ditions du CERF, Paris 1972.
Williamson, Ronald, Jews in the Hellenistic World, Volume 1Cambridge
University Press, Cambridge, 1989
Wolfson, H. A., The Philosophy of the Church Fathers, Cambridge,Mass. 1956.
24
Top Related