Scurt descriere a vieii Sfintei Brigitta

Scurt descriere a vieii Sfintei Brigitta

Suedia a druit Europei una dintre femeile ilustre ale Evului Mediu i Bisericii cretine o mare sfnt: Sfnta Brigitta. Dei a petrecut mai mult de jumtate din via departe de ara natal i a murit la Roma n ziua de 23 iuie 1373, inima i-a rmas totdeauna la mnstirea din Vadstena unde i se odihnete sufletul nensufleit, adus aici de ctre fiica ei. Contemporan cu Sfnta Ecaterina de Siena, a fost consultat n probleme privind pacea ntre state, a lucrat intens pentru readucerea Scaunului Papal de la Avignon la Roma, a fost favorizat de daruri sufleteti extraordinare i extaze pe care le-a consemnat n scris i au ajuns pn la noi n cele opt volume de "Revelationes", adic "Descoperiri".

Brigitta era al aptelea copil al unei familii nrudite cu casa regal de atunci. S-a nscut la Finstad lng vechiul ora Uppsala n anul 1303. Tatl ei, dei guvernator i stpn al unor ntinse i bogate domenii, era un cretin deosebit de fervent: n inut de pelerin a vizitat locurile sfinte de la Compostella, Roma, Ierusalim; n fiecare vineri postea i se spovedea, mpreun cu soia sa, distinsa i adnc credincioasa Ingeborg. La vrsta de 10 ani, Brigitta a trit o experien care avea s-i influeneze ntreaga via.

Faptul este acesta: dup o predic despre suferinele i moartea lui Iisus, micat pn n adncul sufletului, intr n camer i ngenuncheaz n faa unui Rstignit; dei i era frig, rmne n rugciune timp ndelungat; deodat aude un glas: "Brigitta, privete ct de multe rni port pe trupul meu!"; nspimntat, ea ntreab: "Doamne, cine i-a fcut aceasta?". "Aceasta au fcut-o toi cei care m dispreuiesc i nesocotesc iubirea mea!".

Luminat i nsufleit de dragostea fa de Hristos Rstignit se pregtete cu seriozitate pentru viaa de cstorie, spre care tatl ei, rmas vduv, o ndemna cu grij printeasc. Dup mplinirea vrstei de 14 ani se cunun cu nobilul Ulf Gudmarsson i, urmnd exemplul prinilor, ncep amndoi o via de csnicie cretin fericit. Au avut opt copii: patru biei i patru fete. Pentru un anumit timp, Brigitta a fost doamn de onoare la curtea reginei Bianca de Namur, ocupndu-se n continuare de educarea copiilor si.

Prin atitudinea ei demn i plin de buntate a reuit s imprime n viaa de la curtea regal o not distins de trire cretin. mpreun cu soul ei au fcut un pelerinaj la celebrul sanctuar din Spania, Compostella, unde este cinstit Sfntul Apostol Iacob; la ntoarcere, Ulf se mbolnvete i promite c va intra la mnstire dac se va nsntoi. El se face bine i, cu acordul soiei sale, intr n mnstirea clugrilor cistercieni de la Alvestra, unde se afl deja unul din copii lor. Aici el moare n anul 1344 i Brigitta rmne vduv la vrsta de 31 de ani.

Dup ce rezolv situaia de viitor a copiilor si, Brigitta mbrieaz viaa clugreasc, intrnd ntr-o mnstire de lng Alvestra, n apropierea mormntului soului ei. Aici au loc primele extaze i revelaii, care vor dura pn la moarte i pe care, din porunca lui Isus, ea le-a scris n limba matern; mai trziu au fost traduse n latin. Ele cuprind date importante din trecutul i prezentul Bisericii, din istoria poporului suedez, din viaa Mntuitorului, de la Bethleem pn la Golgota. "A trebuit, noteaz sfnta, s lupt mult cu nesigurana i ndoiala dac aceste viziuni sunt de la Dumnezeu sau de la Diavol i n rugciune mi-am gsit linitea".

Sub influena revelaiilor primite concepe planul unui Ordin clugresc cu numele "Ordinul Preasfntului Mntuitor", avnd la baz regula Sfntului Augustin. Conform acestui plan, mnstirea trebuia s fie dubl, adic format din brbai i din femei, a cror unic punct de ntlnire s fie biserica, unde s se roage mpreun. Dup exemplul comunitii apostolice, compus din 72 ucenici i 12 apostoli crora li s-a alturat al treisprezecelea, Sfntul Pavel, diferitele comuniti ale ordinului cuprindeau 85 de membri: 60 clugrie, 13 clugri preoi, 4 diaconi i 8 frai laici.

Proiectul fondatoarei a fost susinut de Regele Suediei i s-a realizat n 78 de mnstiri, rspndite n ntreaga Europ, cu toat asprimea i rigiditatea regulilor impuse. Prima mnstire, organizat chiar de Brigitta, n castelul printesc Vadstena, a devenit locul preferat al inimii sale. Vzndu-i mplinit visul i ndemnat de Iisus Mntuitorul n anul 1350 prsete Suedia i se ndreapt spre Roma cu trei dintre copii si (Carol, Birger i Ecaterina), pentru a se ntlni cu Sfntul Printe Papa i a obine aprobarea Ordinului ntemeiat de ea i pentru a ctiga indulgena anului jubiliar 1350. Pentru Brigitta ncepe perioada peregrinrilor la locurile sfinte, la casele domnitoare, la locuinele marilor pstori ai Bisericii.

De cnd urmaul Sfntului Petru prsise Roma i i fixase reedina la Avignon, Oraul Etern devenise un trg nengrijit, astfel c oile ajungeau pn la altarul Sfntului Petru, iar strzile se transformau zilnic n cmpuri de btlie. Pelerinii nu mai erau siguri de avutul i de viaa lor. Brigitta, cu spiritul ntreprinztor i ordonat al nordicilor, reuete s se impun i contribuie la crearea unor condiii mai bune pentru primirea pelerinilor, ndeosebi a celor venii din Suedia. n timpul epidemiei care a secerat aproape jumtate din populaia Italiei, nu se sfiiete s intre chiar i n barcile morii pentru a aduce un mic ajutor material i spiritual.

Unul dintre copiii ei, Carol, sfrete n acest flagel. Dup ncetarea epidemiei, mpreun cu Ecaterina i Birger viziteaz Ierusalimul. La ntoarcere, sfrit de oboseal i de emoia copleitoare a ntlnirii cu locurile sfinte contemplate adesea n extazele ei, n ziua de 23 iulie 1373 ncheie pelerinajul vieii pmnteti. Fiica sa Ecaterina i duce trupul la Vadstena, preia conducerea Ordinului Preasfntului Mntuitor i se ntoarce la Roma, unde urmrete procesul de canonizare a mamei sale. Brigitta a fost declarat Sfnt n anul 1391, la 18 ani dup moarte i proclamat "Patroan a Suediei Catolice".

..

Revelaiile Sfintei BrigittaCARTEA 1 CAPITOLUL 1

Sunt Creatorul cerului i al pmntului, unul n dumnezeire cu Tatl i cu Duhul Sfnt. Eu sunt cel care a vorbit profeilor i patriarhilor, cel pe care l-au ateptat. Pentru nzuina lor i n conformitate cu promisiunea mea, am luat trup fr de pcat, fr concupiscen, intrnd n trupul Fecioarei precum soarele lumineaz prin cel mai curat cristal. Soarele nu duneaz sticla intrnd n ea, nici virginitatea Fecioarei nu a fost pierdut cnd am luat forma mea uman. Am luat trup omenesc fr s predau dumnezeirea mea.

Am fost nu mai puin Dumnezeu, domnind i ntregind toate lucrurile mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, dei eu, cu natura mea uman, eram n pntecele Fecioarei. Luminozitatea niciodat nu e separat de foc, nici divinitatea mea nu a fost vreodat separat de caracterul meu uman, nici mcar prin moarte. Apoi am voit ca trupul meu curat i fr de pcat s fie rnit din talpa picioarelor pn n cretetul capului pentru pcatele tuturor oamenilor, i s fie atrnat pe Cruce. Este acum oferit n fiecare zi pe altar ca oamenii s m iubeasc mai mult i s i aminteasc de bunvoina mea mai des.

Acum, ns, sunt cu totul uitat, neglijat i dispreuit, ca un rege alungat afar din propriul su regat n locul su un ho periculos fiind ales i cinstit. Am dorit ca regatul meu s fie nuntrul omului, i pe drept eu s fiu rege i conductor peste el, ntruct l-am creat i l-am rscumprat. Acum, ns, a clcat n picioare i a pngrit credina pe care mi-a promis-o la botez. A nclcat i a respins poruncile pe care i le-am dat. Iubete propria voin i cu dispre refuz s m asculte.

De asemenea, l slvete pe acel ho netrebnic, diavolul, mai presus de mine i i promite credina sa. Diavolul cu adevrat este un ho ntruct, prin tentaii rele i false promisiuni, fur pentru sine sufletul uman pe care eu l-am rscumprat cu propriul meu Snge. Nu pentru c este mai puternic, ca s spun asa, dect sunt eu, de este capabil s l fure, ntruct sunt att de puternic c pot nfptui toate lucrurile printr-un singur cuvnt, i sunt att de corect nct nu a svri nici cea mai mic nedreptate, nici dac toi sfinii m-ar ruga aceasta.

Totui, deoarece omul, cruia i-a fost dat liber alegere, de bun voie dispreuiete poruncile mele i i d consimmntul diavolului, atunci nu este dect just ca el s simt i tirania diavolului. Diavolul a fost creat bun de ctre mine dar a czut prin propria sa voin neasculttoare i, ca s spun aa, a devenit slujitorul meu pentru pedepsirea nelegiuiilor. Dei sunt acum att de dispreuit, sunt totui ndurtor nct voi ierta pcatele oricui cere ndurarea mea i se smerete pe sine, i i voi elibera de houl cel ru. ns voi folosi judecata mea asupra celor care se ncpneaz s m sfideze, i auzind-o vor tremura iar cei care trec prin ea vor spune: Vai, c am fost vreodat nscui sau concepui, vai, c am provocat vreodat pe Domnul Mririi la furie!

ns tu, fiica mea, pe care am ales-o pentru mine i cu care vorbesc n spirit, iubete-m din toat inima, nu precum i iubeti fiul sau fiica sau rudele dar mai mult dect orice n lume! Eu te-am creat i nu am cruat nici unul din membrele mele suferind pentru tine. i totui iubesc sufletul tu att de mult nct, dac ar fi posibil, m-a lsa rstignit din nou dect s te pierd. Urmeaz exemplul smereniei mele: Eu, care sunt Rege al gloriei i al ngerilor, am fost mbrcat n zdrene modeste i am stat gol la stlp n timp ce urechile mele auzeau tot felul de insulte i batjocuri. D ntietate voinei mele n faa voinei tale, cum Mama mea, Doamna ta, de la nceput pn la sfrit, nu a dorit vreodat altceva dect ce am voit eu. Dac faci aceasta, atunci inima ta va fi cu inima mea, i va fi nflcrat cu dragostea mea n acelai fel cum orice lucru uscat este cu uurin aprins de foc.

Sufletul tu va fi plin de mine iar eu voi fi n tine, i toate lucrurile trectoare vor deveni amare ie i toate poftele carnale precum otrava. Te vei odihni n braele mele dumnezeieti, unde nu este nici o poft trupeasc, doar bucurie i plcere spiritual. Acolo sufletul, att n interior ct i n exterior fericit, este plin de bucurie, gndindu-se i dorind nimic altceva dect fericirea pe care o posed. Aadar iubete-m mai presus de toate, i vei avea toate lucrurile pe care i le doreti, i le vei avea din belug. Nu este oare scris c untdelemnul vduvei nu s-a sfrit pn ce Domnul a trimis ploaie pe pmnt conform spuselor profetului? Eu sunt profetul adevrat. Dac vei crede cuvintele mele i le vei mplini, untdelemnul i bucuria i veselia nu te vor prsi pentru toata venicia.

CARTEA 1 CAPITOLUL 2

Eu sunt Creatorul cerurilor, a pmntului, i a mrii i a tot ce se afl n ele. Sunt una cu Tatl i cu Duhul Sfnt, nu precum zeii de piatr sau de aur, cum spuneau oamenii cndva, i nu mai muli zei, precum oamenii obinuiau s cread atunci, ci un singur Dumnezeu, Tatl, Fiul, i Duhul Sfnt, trei persoane ns una n esen, Creatorul a toate dar creat de nimic, rmnnd neschimbtor i atotputernic, fr nceput sau sfrit. Eu sunt cel care a fost nscut din Fecioar, fr s mi pierd dumnezeirea dar unind-o firii mele omeneti, astfel ca ntr-o singur persoan s fiu adevratul Fiu al lui Dumnezeu i Fiu al Fecioarei. Eu sunt cel care a atrnat pe Cruce, a murit i a fost ngropat; cu toate acestea dumnezeirea mea a rmas intact.

Dei am murit prin natura uman i trupul pe care eu, unicul Fiu, l-am luat, totui am trit n natura divin n care eram un singur Dumnezeu mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt. Sunt acelai om care a nviat din mori i s-a urcat la cer i care acum vorbesc cu tine prin duhul meu. Te-am ales pe tine i te-am primit ca mireas a mea cu scopul de a-i arta secretele mele, pentru c m mulumete s fac astfel. De asemenea am un anumit drept echitabil asupra ta, ntruct ai abandonat voina ta mie cnd soul tu a murit. Dup moartea sa, te-ai gndit i te-ai rugat cu privire la faptul c vei deveni srac de dragul meu, i ai vrut s lai toate de dragul meu. Aadar am un drept echitabil asupra ta. n schimbul acestei mari iubiri pe care o ai, nu este dect cuvenit ca eu s am grija de tine. De aceea te primesc ca mireas a mea pentru propria-mi mulumire, genul care este adecvat pentru Dumnezeu s aib cu un suflet cast.

Este ndatorirea miresei s fie pregtit cnd mirele decide s fac nunta, pentru ca s poat fi mbrcat i ngrijit cum se cuvine. Vei fi curat dac gndurile tale sunt mereu la pcatele tale, la cum prin botez te-am curat de pcatul lui Adam i ct de des te-am sprijinit i te-am susinut cnd ai czut n pcat. De asemeni mireasa ar trebui s poarte semnul mirelui la pieptul ei, adic, ar trebui s pori n minte favorile i binefacerile pe care i le-am fcut, de pild ct de nobil te-am creat dndu-i trup i suflet, ct de nobil te-am mpodobit oferindu-i sntate i bunuri temporale, cu ct bunvoin te-am salvat cnd am murit pentru tine i i-am restituit partea ta de motenire ie, dac doreti s o ai. Mireasa ar trebui de asemeni s fac voina mirelui ei. Care este voina mea dect aceea ca s vrei s m iubeti mai presus de orice i s doreti nimic n afar de mine?

Am creat toate lucrurile de dragul omenirii i am pus toate lucrurile sub ei. i totui ei iubesc totul n afar de mine i ursc nimic n afar de mine. Am cumprat napoi motenirea lor pentru ei, pe care o pierduser, dar au devenit att de nstrinai i s-au ndeprtat att de mult de raiune nct, n locul gloriei eterne n care se afl bine ce nu contenete, ar prefera s aib glorie trectoare ce este precum pulverizarea oceanului care se nal pentru un moment ca un munte apoi cu repeziciune se scufund n nimic. Mireasa mea, dac nu doreti nimic n afar de mine, dac sfidezi toate lucrurile de dragul meu, copii i rude precum i avere sau onoruri eu i voi da o preaminunat i valoroas rsplat.

Nu vei primi de la mine nici aur sau argint ca parte de beneficiu ci pe mine ca al tu mire, eu, care sunt Regele Mririi. Dac i este ruine s fii srac i dispreuit, gndete-te cum Dumnezeul tu a umblat naintea ta, odat ce slujitorii i prietenii l-au abandonat pe pmnt, ntruct nu cutam prieteni pe pmnt ci prieteni n Cer. Dac te ngrijorezi i te sperii s fii mpovrat de munc i boal, atunci gndete-te ct de cumplit lucru este s arzi n foc! Ce ai fi meritat dac ai fi ofensat vreun superior lumesc cum ai fcut cu mine? Cci, dei te iubesc din toat inima, cu toate acestea nu acionez mpotriva dreptii, nici mcar ntr-un singur detaliu.

La fel cum ai pctuit n toate mdularele tale, la fel trebuie s faci ispire n fiecare mdular. Cu toate acestea, datorit voinei tale bune i hotrrii de a te mbunti, i nlocuiesc sentina cu una a ndurrii i micorez pedeapsa mai grea n schimbul unei cantiti mici de reparaie. Din acest motiv, mbrieaz micile tale greuti cu senintate pentru ca s poi fi curit i s accesezi minunata ta rsplat ct mai curnd! Este de folos ca mireasa s osteneasc trudind alturi de mire pentru ca s poat cu att mai mult ncreztoare s-i primeasc odihna mpreun cu el.

CARTEA 1 CAPITOLUL 3

Sunt Domnul i Dumnezeul tu, cel pe care l adori. Eu sunt cel care a meninut cerul i pmntul prin puterea mea. Nu sunt meninute de nimic altceva i nici nu au alte suporturi. Eu sunt cel care sunt oferit n fiecare zi pe altar, Dumnezeu adevrat i om adevrat, sub aspectul pinii. Sunt acelai care te-a ales. Cinstete pe Tatl meu! Iubete-m! Ascult de Duhul meu! Respect pe Mama mea ca Maic a ta! Onoreaz toi sfinii mei! Pstreaz adevrata credin nvat ie de ctre cineva care a trit n el nsui conflictul dintre cele dou duhuri, duhul falsitii i Duhul Adevrului, iar cu ajutorul meu cucerit.

Pstreaz adevrata smerenie! Ce este adevrata smerenie dac nu s oferi laud lui Dumnezeu pentru lucrurile bune pe care ni le-a dat? n prezent, totui, sunt muli oameni care m ursc i care consider faptele mele i cuvintele mele ca fiind suprtoare i fr coninut. Ei ntmpin cu bucurie adulterul, pe diavol, cu braele larg deschise, i l iubesc. Orice ei fac pentru mine, fac cu nemulumire i resentiment. Nici mcar nu ar mrturisi numele meu, dac nu le-ar fi fric de prerea altora.

Au o dragoste att de deschis pentru lume nct nu obosesc niciodat s munceasc pentru ea noapte i zi, i sunt mereu nflcrai n dragostea ce i-o poart. Munca lor mi este la fel de plcut ca i cnd cineva ar da dumanului su bani ca s omoare pe fiul su. Asta fac ei. mi aduc cteva milostenii i m cinstesc cu buzele lor cu scopul de a obine succes lumesc i s rmn n privilegiile lor i n pcatele lor. Duhul cel bun este astfel mpiedicat n ei s fac orice progres n virtute.

Dac vrei s m iubeti din toat inima i s doreti nimic n afar de mine, te voi atrage la mine prin caritate, la fel cum un magnet sau un magnetit atrage fierul. Te voi aeza pe braul meu, care e att de puternic nct nimeni nu l poate ntinde i att de rigid nct nimeni nu l poate ndoi odat ce e ntins. Este att de parfumat nct ntrece orice mireasm i nu poate fi comparat cu desftrile acestei lumi.

EXPLICAIE Acesta era un om sfnt, un profesor de teologie, care se numea nvtorul Mathias de Suedia, un canonic de Linkping. A scris un excelent comentariu acoperind ntreaga Biblie. A suferit ispite foarte subtile din partea diavolului cu privire la un numr de erezii mpotriva credinei Catolice, pe toate biruindu-le cu ajutorul lui Hristos, i nu a putut fi biruit de ctre diavol. Aceasta este n mod clar specificat n biografia Brigittei. Este nvtorul Mathias cel care a scris Prologul la aceste crti, care ncepe cu Stupor et mirabilia, etc. Era un om sfnt i puternic spiritual n cuvnt i fapt.

Cnd a murit n Suedia, aleasa lui Hristos, atunci trind n Roma, a auzit n rugciunea sa o voce care i spunea n spirit: Fericit eti tu, nvtorule Mathias, pentru coroana care a fost fcut pentru tine n Cer. Vino acum la ntelepciunea care nu se sfrete! Se poate citi despre el i n Volumul I capitolul 52; Volumul V, n rspunsul la ntrebarea 3 din ultima interogaie; i Volumul VI capitolele 75 si 89.

CARTEA 1 CAPITOLUL 4

Sunt Creatorul i Rscumprtorul tu. De ce te temi de cuvintele mele? De ce te ntrebai dac au venit de la un duh bun sau de la unul ru? Spune-mi, ai gsit vreun lucru n cuvintele mele pe care contiina ta nu i-a dictat s faci? Sau i-am poruncit s faci vreun lucru mpotriva raiunii? La acestea mireasa a rspuns: Nu, dimpotriv, toate sunt adevrate i am neles greit. Duhul, sau mirele, a rspuns: i-am poruncit trei lucruri. Din acestea puteai s recunoti Duhul cel bun. i-am poruncit s l cinsteti pe Dumnezeul tu, care te-a creat i i-a dat toate lucrurile pe care le ai.

Raiunea ta i spune pe lng asta s l cinsteti mai presus de toate. i-am poruncit s pstrezi adevrata credin, adic, s crezi n faptul c nimic nu a fost fcut fr Dumnezeu i c nimic nu poate fi fcut fr Dumnezeu. De asemenea i-am poruncit s aspiri la o cumptare rezonabil n toate lucrurile, ntruct lumea a fost fcut pentru uzul uman pentru ca oamenii s o foloseasc n nevoile lor. n acelai mod, poi s recunoti i spiritul necurat din trei lucruri, opusul acestora. Te ispitete s caui propria ta laud i s fii mndru de lucrurile date ie. Te ispitete s i trdezi credina. De asemenea te ispitete spre desfru n tot trupul tu i n toate, i i face inima s ard pentru el.

Cteodat amgete oamenii i sub pretextul binelui. Pentru aceasta i-am poruncit s i analizezi mereu contiina i s o descoperi unor chibzuii povuitori spirituali. De aceea, nu te ndoi c Duhul bun al lui Dumnezeu este cu tine, vznd c doreti nimic altceva dect Dumnezeu i eti complet nflcrat cu dragostea Sa. Eu sunt singurul care poate face aceasta. Este imposibil pentru diavol s se apropie de tine. Nici nu este posibil pentru el s se apropie de oamenii ri n vreun fel dect dac eu permit aceasta, fie din cauza pcatelor lor sau din cauza unei decizii ascunse cunoscut mie, cci el este creatura mea, la fel ca i celelalte, i a fost creat bun de ctre mine, dei a devenit ru prin propria sa ur. Eu sunt Domn asupra lui. Din acest motiv, m acuz pe nedrept cei care spun c oamenii care m slujesc cu mare devoiune sunt nebuni i au un diavol.

Ei m descriu asemenea unui om care i expune soia sa cast i ncreztoare unui brbat adulter. Astfel a fi dac a lsa pe cineva care a fost drept i plin de iubire fa de mine s fie predat unui demon. Dar pentru c sunt corect, nici un demon nu va deine vreodat controlul asupra sufletului vreunuia dintre slujitorii mei devotai.

Dei prietenii mei cteodat par s fie aproape ieii din mini, aceasta nu e pentru c ar suferi din cauza diavolului sau pentru c m slujesc cu devoiune fervent. Se datoreaz mai degrab vreunui defect al creierului sau vreunei cauze ascunse, ce servete s i smereasc. Uneori se poate deasemeni ntmpla ca diavolul s primeasc putere de la mine asupra trupurilor oamenilor buni pentru mai marea lor rsplat sau c le ntunec contiinele. ns, niciodat nu poate s preia controlul asupra sufletelor acelora care se ncred n mine i se bucur n mine.

CARTEA 1 CAPITOLUL 5

Eu sunt Creatorul a toate. Sunt Rege al gloriei i Domnul ngerilor. Am construit pentru mine un castel nobil i am aezat aleii mei n el. Dumanii mei i-au subminat fundaiile i i-au copleit pe prietenii mei att de mult astfel nct chiar mduva iese din picioarele prietenilor mei n timp ce ei stau intuii de lemnul butucilor. Gura lor este nvineit de pietre, iar ei sunt torturai de foame i sete. De asemenea, dumani l persecut pe Domnul lor. Prietenii mei acum implor i geamt pentru ajutor; dreptatea strig pentru rzbunare, ns ndurarea cere s ieri.

Apoi Dumnezeu a vorbit ctre otirea cereasc, care, sttea alturi: Ce credei cu privire la aceti oameni care mi-au sechestrat castelul? Toi au rspuns ntr-un singur glas: Doamne, toat dreptatea este n tine i n tine vedem toate lucrurile. Toat judecata a fost dat ie, Fiul lui Dumnezeu, care vieuiete fr nceput sau sfrit, tu eti judectorul lor. i a spus: Dei cunoatei i vedei toate lucrurile n mine, totui pentru binele miresei mele aici, spunei-mi care este sentina corect. Au rspuns: Aceasta este drept: ca aceia care au subminat zidul s fie pedepsii ca hoi, ca aceia care persist n ru s fie pedepsii ca uzurpatori, i ca cei captivi s fie eliberai iar cei nfometai s fie sturai.

Apoi a vorbit Maria, Maica lui Dumnezeu, care pstrase tcerea n timpul primului schimb, i a spus: Domnul meu i preaiubitul meu Fiu, ai fost n pntecele meu ca Dumnezeu adevrat i om adevrat. Ai binevoit s m sfineti pe mine care eram un vas pmntesc. Te implor: fie-i mil de ei nc o dat! Domnul a rspuns Mamei sale: Binecuvntat s fie cuvntul gurii tale! Ca o mireasm dulce se ridic la Dumnezeu. Tu esti gloria i Regina ngerilor i a sfinilor, ntruct Dumnezeu a fost consolat prin tine i toi sfinii nveselii. i pentru c voina ta a fost precum a mea de la nceputul tinereii tale, voi face nc o dat precum doreti. Apoi a spus ctre otirea cereasc: Pentru c ai luptat vitejete, de dragul iubirii voastre voi lsa s fiu mpcat pentru acum. Iat, voi reconstrui zidul meu datorit rugciunilor voastre.

i voi salva i vindeca pe aceia care au fost oprimai prin for i i voi plti nsutit pentru abuzul pe care l-au suferit. Dac fctorii de violen vor cere ndurare, pacea i ndurarea va fi a lor. Cei care o dispreuiesc vor simi dreptatea mea. Apoi a spus ctre mireasa sa: Mireasa mea, te-am ales i te-am mbrcat n duhul meu. Tu auzi cuvintele mele i cele ale sfinilor mei care, dei vd toate lucrurile n mine, totui au vorbit spre binele tu, ca tu s poi nelege.

La urma urmei, tu, care nc te afli n trup, nu poi vedea n mine n acelai mod ca ei care sunt spirite. i voi arta acum ce semnific aceste lucruri. Castelul despre care am vorbit este Sfnta Biseric, pe care am cldit-o cu propriul meu Snge i cu cel al sfinilor. Am cimentat-o prin caritatea mea iar apoi am aezat aleii mei i prietenii n ea. Fundaia sa este credina, adic, convingerea c sunt un judector drept i ndurtor.

Fundaia a fost acum subminat deoarece toi cred i predic despre mine c sunt ndurtor ns aproape nimeni nu crede c sunt un judector corect. M consider un judector imoral. Un judector ar fi ntradevr imoral dac, din clemen, ar lsa pe cei ri s fie nepedepsii astfel nct s oprime n continuare pe cei drepi. Eu, totui, sunt un judector drept i ndurtor i nu voi lsa nici cel mai mic pcat s rmn nepedepsit nici cel mai nensemnat bine s rmn fr rsplat.

Prin subminarea acestui zid, au intrat n Sfnta Biseric oameni ce pctuiesc fr team, ce neag c sunt drept i chinuie pe prietenii mei ca i cum i-ar fi sleit n butuci. Nici o bucurie sau consolare nu este dat acestor prieteni ai mei. n schimb ei sunt pedepsii i insultai ca i cum ar fi posedai diabolic. Cnd vorbesc adevrul despre mine, sunt redui la tcere i acuzai c mint. Sunt nsetai cu o pasiune s aud sau s vorbeasc adevrul, dar nu se gsete nimeni care s i asculte sau s le vorbeasc adevrul.

Pe deasupra, eu, Dumnezeu Creatorul, sunt hulit. Cci oamenii spun: Nu tim dac Dumnezeu exist. i dac exist, nu ne pas. Ei arunc banderiul meu la pmnt i l calc n picioare, spunnd: De ce a suferit? Ce bine ne aduce nou? Dac ne-ar ndeplini dorina noastr, vom fi mulumii nu are dect s i pstreze regatul i cerul lui! Vreau s ptrund nuntrul lor, dar ei spun: Mai degrab murim dect s ne lepdm de voina noastr! Mireasa mea, privete ce fel de oameni sunt acetia! Eu i-am creat i i pot distruge cu un singur cuvnt. Ct de insoleni sunt fa de mine! Mulumit rugciunilor Mamei mele i a tuturor sfinilor, rmn ndurtor i rbdtor ndeajuns nct acum sunt dispus s le trimit cuvintele gurii mele i s le ofer ndurarea mea.

Dac vor s o accepte, voi fi mpcat. n caz contrar vor cunoate dreptatea mea i, precum hoii, vor fi fcuti de ruine public n faa ngerilor i a oamenilor i vor fi condamnai de fiecare dintre acetia. Aa cum criminalii atrnau pe spnzurtorile n form de furc i erau devorai de corbi, ei vor fi devorai de demoni ns nu vor fi consumai.

La fel cum oamenii condamnai la butuci nu au odihn, ei vor gsi durere i amrciune pe toate prile. Un ru oprit va curge n gurile lor ns burile nu li se vor umple, i vor fi renoii pentru pedeapsa lor n fiecare zi. ns prietenii mei vor fi n siguran, i vor fi consolai de cuvintele care vin din gura mea. Vor vedea dreptatea mea mpreun cu ndurarea mea. i voi mbrca n armele iubiri mele i i voi face att de puternici nct adversarii credinei vor aluneca napoi precum noroiul. Cnd vor vedea a mea dreptate, vor sta n ruine venic pentru c au abuzat de rbdarea mea.

CARTEA 1 CAPITOLUL 6

Dumanii mei sunt precum cei mai slbatici dintre bestiile care nu se pot ctui de puin stura sau odihni. Inima lor este att de goal de dragostea mea nct gndul despre Ptimirea mea nu intr niciodat n ea. Nici mcar odat din centrul inimilor lor nu a ieit un cuvnt asemenea acestora: Doamne, tu ne-ai rscumprat, fii ludat pentru amara ta patim! Cum poate Duhul meu s locuiasc n oameni care nu au dragoste divin pentru mine, oameni care sunt dornici s trdeze pe alii pentru a-i ndeplini propria voin? Inima lor este plin de viermi dezgusttori, adic, plin de porniri lumeti. Diavolul i-a lsat blegarul n gurile lor; de aceea nu au simpatie pentru cuvintele mele. i astfel cu ferstrul meu i voi despri de prietenii mei. Nu exist cale mai rea pentru a muri dect s mori sub ferstru. La fel, nu este pedeaps pe care nu o vor mpri: vor fi tiai n dou cu ferstrul de ctre diavol i separai de la mine. i gsesc att de odioi nct toi aderenii lor vor fi de asemenea desprii de la mine.

Din acest motiv trimit ai mei prieteni ca s separe diavolii de membrii mei, de vreme ce diavolii sunt adevraii mei dumani. i trimit precum soldai cavaleri la rzboi. Oricine i mortific trupul i se abine de la lucruri interzise este adevratul meu soldat. Ca suli vor avea cuvintele gurii mele iar n minile lor sabia credinei; pe piepturile lor va fi platoa iubirii astfel c orice s-ar ntmpla iubirea lor pentru mine nu va scdea. Trebuie s aib lng ei scutul rbdrii pentru ca s suporte toate lucrurile cu ngduin.

I-am pus precum aurul ntr-un cufr: de acum vor trebui s ias i s mearg pe cile mele. Conform cu planul dreptii, eu nu am putut intra n gloria majestii mele fr s ndur durerea n natura mea uman. Deci ei cum vor intra? Dac Domnul lor a suferit, nu este surprinztor ca ei de asemenea s trebuiasc s sufere. Dac Domnul lor a suportat biciul, nu este lucru mai mare ca ei s suporte cuvinte. Nu trebuie s le fie team cci nu i voi abandona vreodat. La fel cum este imposibil pentru diavol s ajung la Inima lui Dumnezeu i s o despart, la fel este imposibil pentru diavol s i separe pe ei de la Mine. i de vreme ce, n ochii mei, ei sunt precum cel mai curat aur, cu toate c vor fi testai puin vreme cu foc, Eu nu i voi abandona: este pentru mai marea lor rsplat.

CARTEA 1 CAPITOLUL 7

Sunt Maria care am nscut pe Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu adevrat i om adevrat. Sunt Regina ngerilor. Fiul meu te iubete cu toat Inima Sa. Aadar iubete-L! Se cade s fii mbodobit cu cele mai curate dintre haine iar eu i voi arta cum i ce fel de haine ele trebuie s fie. Cum nainte aveai un neglijeu, apoi un corsaj, pantofi, o pelerin, i o bro pe piept, la fel acum ar trebui s ai haine spirituale. Neglijeul este pocina. Cum neglijeul este purtat cel mai aproape de trup, la fel pocina i spovedania sunt prima modalitate de conversiune ctre Dumnezeu.

Prin ea mintea, care cndva gsea plcerea n pcat, este purificat iar trupul indecent este inut sub control. Cei doi pantofi sunt dou dispoziii, anume intenia de a ndrepta pcatele trecute i intenia de a face binele i de a sta departe de ru. Corsajul tu este sperana n Dumnezeu. La fel cum un corsaj are dou mneci, fie ca ambele dreptatea i mila s fie n sperana ta. n acest fel vei ndjdui pentru ndurarea lui Dumnezeu pentru c nu i neglijezi dreptatea sa.

Gndete-te la dreptatea i judecata Lui ntr-un asemenea mod nct s nu uii de ndurarea pe care o are, cci El nu aplic dreptatea fr ndurare sau ndurarea fr dreptate. Pelerina este credina. Cum pelerina acoper totul i totul este mprejmuit n ea, natura uman poate n acelai mod s priceap i s realizeze totul prin credin. Aceast pelerin ar trebui s fie decorat cu semnele iubirii mirelui tu, adic, modul n care te-a creat, modul n care te-a rscumprat, modul n care te-a ncurajat i te-a adus n Duhul Su i i-a deschis ochii spirituali.

Broa este consideraia pentru Patimile sale. Fixeaz-i ferm n pieptul tu gndul cum a fost batjocorit i chinuit, cum a stat viu pe Cruce, sngernd i strpuns n toate tendoanele, cum la moartea sa ntregul su trup a fost zdruncinat din cauza durerii acute a patimilor, cum i-a ncredinat duhul n minile Tatlui. Fie ca aceast bro s fie mereu pe pieptul tu! Pe capul tu s fie aezat o coroan, ma refer la, castitatea n afeciunile tale, fcndu-te s nduri mai degrab biciuirea dect s fii mai departe ptat. S fii modest i demn! Nu te gndi la nimic altceva, nu dori nimic altceva dect Dumnezeul i Creatorul tu. Cnd l ai pe El, ai totul. mpodobit n acest fel, i vei atepta mirele.

CARTEA 1 CAPITOLUL 8

Sunt Regina Cerului. Erai nelinitit despre cum ar trebui s m preamreti. S tii sigur c toate laudele date Fiului meu sunt laude i pentru mine. Iar cei care l dezonoreaz pe El, m dezonoreaz i pe mine, ntruct iubirea mea pentru El i a Sa pentru mine a fost att de nflcrat nct amndoi am fost precum o singur inim. Att de mult m-a privilegiat pe mine, care eram un vas pmntesc, nct m-a nlat mai presus de toi ngerii. Pentru aceasta, ar trebui s m preamreti astfel: Binecuvntat eti tu, Doamne, Creatorul a toate, care ai binevoit s cobori n pntecele Fecioarei Maria. Binecuvntat eti tu, Doamne, care ai voit s fii nuntrul Fecioarei Maria fr ca s fii o povar pentru ea i ai binevoit s primeti trup imaculat de la ea fr pcat.

Binecuvntat esti tu, Doamne, care ai venit la Fecioar, dnd bucurie sufletului su i ntregului su trup, i care ai ieit din ea spre bucuria fr de pcat a ntregului ei trup. Binecuvntat eti tu, Doamne, care dup nlarea ta ai nveselit pe Fecioara Maria Maica Ta cu frecvente consolri i ai vizitat-o pe ea cu alinarea ta. Binecuvntat eti tu, Doamne, care ai ridicat trupul i sufletul Fecioarei Maria, Maica Ta, la Cer i ai onorat-o pe ea aeznd-o lng divinitatea ta deasupra tuturor ngerilor. Fie-i mil de mine datorit rugciunilor ei!

CARTEA 1 CAPITOLUL 9

Sunt Regina Cerului. Iubete pe Fiul Meu cci este ct se poate de merituos; cnd l ai pe El, ai tot ceea ce este de valoare. Este ct se poate de dezirabil; cnd l ai pe El, ai tot ceea ce este de dorit. Iubete-L, de asemenea, cci este ct se poate de virtuos; cnd l ai pe El ai toate virtuile. i voi spune ct de minunat a fost dragostea Sa pentru al meu trup i suflet i ct de mult onoare a dat numelui meu. El, Fiul meu, m-a iubit nainte ca eu s-L iubesc, cci este Creatorul meu. I-a unit pe tatl i mama mea ntr-o cstorie att de cast nct nu se gsea atunci un cuplu mai cast. Ei niciodat nu au dorit s se uneasc dect n conformitate cu Legea, doar de dragul procrerii. Cnd un nger i-a anunat c vor da natere Fecioarei din care Salvarea lumii va veni, ei ar fi preferat s moar dect s se uneasc n dragoste carnal; pofta trupeasc murise n ei.

Dar, te asigur, din blndee divin i din pricina mesajului ngerului ei s-au unit n trup, nu din lascivitate dar mpotriva voinei lor i din iubire pentru Dumnezeu. n acest mod trupul meu a fost pus laolalt din smna lor prin dragoste divin. Cnd trupul meu a fost format, Dumnezeu a trimis n el sufletul creat din divinitatea Sa; sufletul a fost imediat sfinit mpreun cu trupul, iar ngerii au vegheat i l-au ngrijit zi i noapte. Este imposibil s i spun ce mare bucurie a venit asupra mamei mele atunci cnd sufletul meu a fost sfinit i unit cu trupul. Dup aceea, cnd durata vieii mele s-a sfrit, nti mi-a nlat sufletul, ca fiind nvtor a trupului, ntr-un loc mai remarcabil dect celelalte alturi de gloria divinitii Sale, iar apoi trupul meu, astfel c nici un alt trup al vreunei creaturi nu este att de aproape de Dumnezeu precum este al meu.

nelege ct de mult Fiul meu a iubit sufletul i trupul meu! Sunt unii oameni, totui, care rutcios neag c am fost nlat trup i suflet, iar alii care pur i simplu nu pricep. ns adevrul este sigur: am fost luat n gloria lui Dumnezeu cu trup i suflet. Ascult ct de mult Fiul meu a distins numele meu! Numele meu este Maria, precum spune Evanghelia. Cnd ngerii aud acest nume, se bucur n nelegerea lor i aduc mulumiri lui Dumnezeu pentru c a lucrat un aa mare har prin mine i cu mine, i pentru c vd firea omeneasc a Fiului Meu glorificat n divinitatea Sa. Sufletele din purgator se nveselesc peste msur, la fel cum un om bolnav o face atunci cnd zcnd n pat aude un cuvnt de alinare din partea altora i i ncnt inima fcndu-l brusc fericit.

La auzul numelui meu, ngerii buni se apropie imediat i mai mult de sufletele drepte la care au fost dai drept pzitori i se nveselsc pentru progresul lor. ngerii buni au fost dai tuturor spre protecie iar ngerii ri ca test. Nu se ntmpl ca ngerii s fie separai vreodat de Dumnezeu, dar, mai degrab, ei asist sufletul fr s prseasc pe Dumnezeu i rmn constant n prezena Sa n timp ce mereu strnesc i nclin sufletul s fac binele. Demonii toi se nspimnt i se tem de acest nume. La auzul numelui de Maria, imediat las sufletul s ias din strnsoarea lor. Aa cum o pasre cu ghearele i ciocul pe prada sa pleac de cum aude vreun sunet, ns se ntoarce cnd nu vede c se ntmpl nimic dup, la fel i demonii dau drumul unui suflet, temtori la auzul numelui meu, ns zboar i se ntorc la el iute ca o sgeat, dac nu vd vreo mbuntire dup.

Nu este nimeni att de rece n dragostea pentru Dumnezeu n afar de cazul vreo unuia dintre cei condamnai de la care diavolul s nu se deprteze imediat dac invoc numele meu cu intenia de a nu se mai ntoarce vreodat la obiceiurile sale rele, iar diavolul st departe de el n afar de cazul n care i reia intenia de a face pcate de moarte. Totui, uneori diavolului i este permis s l tulbure spre mai marea sa rsplat, ns niciodat ca s l posede.

CARTEA 1 CAPITOLUL 10

Sunt Regina Cerului, Maica lui Dumnezeu. i-am spus c ar trebui s pori o bro pe pieptul tu. i voi arta acum mai pe larg cum, de la nceput, cnd am nvat prima oar i am ajuns la nelegerea existenei lui Dumnezeu, am fost mereu preocupat despre mntuirea mea i respectarea religioas. Cnd am nvat mai n ntregime c nsui Dumnezeu era Creatorul meu i Judectorul tuturor faptelor mele, am ajuns s l iubesc profund, i am fost mereu atent i precaut ca nu cumva s l jignesc n cuvnt sau fapt. Cnd am nvat c El dduse poruncile i legea Sa poporului Su, i a nfptuit att de multe miracole prin ei, am fcut o hotrre ferm n sufletul meu ca s iubesc nimic n afar de El, iar lucrurile lumeti au devenit cu totul respingtoare pentru mine.

Apoi, nvnd c nsui Dumnezeu avea s rscumpere lumea i s se nasc dintr-o Fecioar, am fost att de nvluit de dragoste pentru El nct nu m gndeam la nimic n afar de Dumnezeu i nu doream nimic n afar de El. Pe ct posibil, m-am retras de la conversaie i de lng prezena prinilor i a prietenilor, dnd tot ceea ce mi aparine pentru a ajuta pe cei nevoiai. Am pstrat pentru mine doar mncare srccioas i mbrcminte. Nimic n afar de Dumnezeu nu era plcut pentru mine. Am sperat mereu n inima mea s triesc pn la timpul naterii Sale i poate s merit s devin umila slujnic a Maicii lui Dumnezeu. Am fcut de asemenea un jurmnt n inima mea s mi pstrez virginitatea, dac asta era acceptabil pentru el, i s posed absolut nimic n lume. Dar dac Dumnezeu dorea altfel, dorina mea era ca voia Sa, nu a mea, s se nfptuiasc, deoarece aveam ncredere c el putea s fac orice i nu vroia dect ceea ce este mai bine pentru mine. Astfel mi-am ncredinat ntreaga voin lui. Cnd timpul dictat a sosit pentru prezentarea fecioarelor n templul Domnului, am fost i eu prezent acolo mulumit bunvoinei religioase a prinilor mei. mi spuneam c nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu, i c, de vreme ce El tia c nu doresc i nu vreau nimic dect El, va putea s mi pstreze puritatea, dac astfel i era plcut Lui: n caz contrar, fac-se voia Sa!

Ascultnd toate poruncile n templu, m-am ntors acas, arznd i mai mult cu dragoste pentru Dumnezeu dect nainte, fiind nflcrat cu noi focuri i dorini de iubire n fiecare zi. Din acest motiv m-am retras i mai mult de toate celelalte fiind singur noapte i zi, temndu-m foarte ca nu cumva gura mea s spun ceva sau urechile mele sa aud ceva mpotriva lui Dumnezeu sau ca nu cumva ochii mei s priveasc orice agreabil. Simeam aceeai team i n tcerea mea i eram foarte nelinitit ca nu cumva s tac cu privire la acele subiecte despre care ar fi trebuit mai degrab s fi vorbit.

n timp ce eram astfel nelinitit n inima mea i singur cu mine, ncredinndu-mi toat sperana lui Dumnezeu, n acelai moment mi-a venit n minte s in seama de marea putere a Domnului, cum ngerii i toate creaturile l slujesc, i cum este indescriptibila i nesfrita sa glorie. n timp ce m minunam la toate acestea, am vzut trei priveliti minunate. Am vzut o stea, ns nu ca cele care strlucesc pe cer. Am vzut o lumin, ns nu ca cea care lumineaz n lume. Am simit un parfum, nu de plante sau ceva asemntor, dar indescriptibil de dulce, ce m-a umplut complet astfel c am simit c a vrea s tresalt de bucurie. n acel moment am auzit o voce, ns nu o voce omeneasc. Mi-a fost team cnd am auzit-o i m ntrebam dac era o iluzie. Un nger al lui Dumnezeu a aprut naintea mea n cea mai frumoas form uman, dei nu n trup, i mi-a vorbit:Bucur-te, plin de har!

Auzind, m-am ntrebat ce ar putea aceasta s nsemne i de ce mi-a dat un astfel de salut, ntruct eu tiam i credeam c eram nedemn de aa ceva, sau de orice lucru bun, ns de asemenea c era posibil pentru Dumnezeu s fac orice dorete. ngerul a spus n continuare: "Copilul care se va nate din tine e Sfnt i se va numi Fiul lui Dumnezeu. Voia Domnului se va mplini." Nu m-am considerat vrednic i nici nu am ntrebat pe nger "De ce?" sau "Cnd se va face aceasta?" ci am ntrebat: "Cum va fi aceasta, de vreme ce eu nu cunosc brbat?" ngerul mi-a rspuns, precum am zis, c nimic nu este cu neputin la Dumnezeu, "Voina sa va fi ndeplinit".

Auzind cuvintele ngerului, am simit cea mai fierbinte dorin pentru a deveni Maica lui Dumnezeu, iar sufletul meu a vorbit din iubire:"Iat-m. Fie mie dup cuvntul tu". La acel cuvnt, chiar atunci i acolo, Fiul meu a fost conceput n pntecele meu spre indescriptibila emoie a sufletului i a trupului. Cnd se afla n pntecele meu, L-am purtat fr nici o durere, greutate sau oboseal n corp. M-am smerit n fiecare mod, tiind c cel pe care l purtam era Atotputernicul. L-am nscut fr nici un fel de durere sau pcat, la fel cum l-am conceput, cu aa o emoie a sufletului i a trupului nct simeam de parc a fi pit pe aer dintr-o asemenea trire.

La fel cum a intrat n trupul meu spre bucuria ntregului suflet, tot astfel, spre bucuria tuturor membrelor mele m-a lsat, cu sufletu-mi veselindu-se iar virginitatea mea neatins. Privindu-L i contemplndu-I frumuseea , tiindu-m nevrednic de un asemenea fiu, fericirea se infiltra de la un capt la altul a sufletului meu precum picturi de rou. Contemplnd locurile unde precum am nvat prin profei, minile i picioarele sale aveau s fie pironite la Rstignire, ochii mi se umpleau de lacrimi iar Inima mi se sfia de tristee. Fiul meu mi-a privit ochii ce plngeau atunci i s-a ntristat de moarte. Cnd reflectam asupra puterii Sale divine, eram iari consolat, realiznd c aceasta era voina Sa i astfel era calea cea dreapt; apoi mi-am conformat voina cu a Lui. Astfel bucuria mi era mereu amestecat cu tristee.

Cnd a sosit timpul Patimilor Fiului meu, dumanii si l-au prins. L-au lovit peste obraz i gt i l-au scuipat n timp ce l batjocorau. Cnd a fost dus la stlp i-a scos singur hainele i a pus minile pe el, iar dumanii si le-au legat fr mil. Legat de stlp, fr nici un fel de acopermnt, aa cum fusese nscut, a stat acolo suferind ruinea de a fi gol. Prietenii fugiser, ns dumanii erau gata de aciune. Au stat acolo pe toate prile i i-au biciuit trupul care era curat de orice fel de pat i pcat. M aflam n apropiere i, la prima lovitur, am czut ca i moart. Cnd mi-am revenit, puteam s-I vd trupul biciuit i flagelat pn la coaste. Ce era nc i mai groaznic e c atunci cnd trgeau napoi biciurile, curelele ngreunate i sfiau trupul.

n timp ce Fiul meu sttea acolo nsngerat i acoperit de Rni, astfel c nici un loc sntos nu a rmas pe el ca s mai fie biciuit, atunci cineva, trezit n spirit, a ntrebat: "Avei de gnd s l omori necondamnat?" Apoi imediat i-a tiat legturile. Dupa aceea Fiul meu i-a pus singur hainele napoi. Am vzut c locul unde El a stat era acoperit de Snge, iar dup petele lsate de urmele picioarelor am tiut n care direcie pise, cci pmntul prea s fie udat de Snge oriunde mergea. Nu au avut rbdare cu El ca s se mbrace, dar l mpingeau i l trgeau ca s l grbeasc. n timp ce Fiul meu era dus precum un ho, i-a uscat Sngele de la ochi.

Dup ce l-au condamnat, i-au pus Crucea grea pentru ca El s o care. A dus-o pentru un timp, dar apoi cineva a venit i l-a ajutat. n timp ce Fiul meu mergea spre locul Patimirilor Sale, unii oameni l loveau n gt, n timp ce alii l loveau n fa. Era lovit att de tare i cu o asemenea for nct, dei nu am vzut cine l lovise, auzeam sunetul loviturii foarte clar. Ajungnd la locul Patimilor mpreun cu El, am vzut toate instrumentele Morii Sale pregtite. Cnd Fiul meu a mers acolo, i-a dat jos singur hainele, n timp ce servitorii i spuneau unul altuia:

"Acestea sunt hainele noastre iar el nu le va primi napoi de vreme ce e condamnat la moarte". Fiul meu sttea acolo, gol precum fusese nscut, cnd cineva a venit fugind i i-a oferit un vl cu care bucuros i-a acoperit ruinea. Apoi cruzii si cli l-au luat i l-au ntins pe Cruce, btnd n cuie mai nti mna Sa dreapt pe grinda care avea o gaur n ea pentru cui. I-au strpuns mna n punctul unde osul era mai solid. Cu o funie i-au tras cealalt mn i au fixat-o de grind n acelai mod. Apoi i-au rstignit piciorul drept cu cel stng deasupra folosind dou piroane astfel c toate tendoanele i venele au devenit nefiresc de ncordate i crpate. Apoi i-au pus cununa de spini pe cap tind att de adnc n capul venerabil al Fiului meu nct Sngele i-a umplut ochii n timp ce curgea, i-a nfundat urechile i i-a ptat barba. Stnd pe Cruce rnit i nsngerat, i s-a fcut mil de mine care stteam n apropiere plin de lacrimi i, privind cu ochii Si nsngerai n direcia lui Ioan, nepotul meu, m-a ncredinat lui.

n acel timp puteam s aud unii oameni spunnd c Fiul meu e un ho, alii c e un mincinos, iar alii spuneau c nu este nimeni altul mai vrednic de moarte dect El. Amrciunea mea se rennoia auzind toate acestea. Dar, la fel cum am spus mai nainte, cnd primul cui a fost btut n El, acea prima lovitur m-a zdruncinat att de mult nct am czut ca moart, cu ochii acoperii n ntuneric, cu minile tremurnd iar piciorele nesigure. n amrciunea necazului meu nu am putut s privesc dect dup ce fusese intuit n totalitate pe Cruce. Cnd m-am ridicat, mi-am vzut Fiul atrnnd acolo n suferin i n deplina-mi disperare, eu prea mhnita sa Mam, de abia puteam s stau n picioare din cauza suprrii.

Vzndu-m pe mine i pe ai si prieteni plngnd inconsolabil, Fiul meu a strigat cu un glas rsuntor i trist spunnd: "Tat, pentru ce m-ai abandonat?" Era ca i cum ar fi spus: "Nu este nimeni cruia s i fie mil de mine n afar de tine, Tat." n acele momente ochii si artau pe jumtate mori, obrajii erau afundai, faa sa trist, gura deschis iar limba nsngerat. Stomacul era supt ctre spatele su, tot fluidul fiind consumat, de parc nu ar fi avut organe vitale. ntregul Trup era palid i fr vlag din cauza pierderii de Snge. Minile i picioarele erau rigid ntinse, fiind trase spre Cruce i reprofilate dup forma Crucii. Barba i prul Su la fel n totalitate acoperite cu Snge.

Acolo a stat, julit i nvineit, doar Inima Sa fiind nc nviorat, pentru c era de cea mai bun i puternic constituie. Din carnea mea a primit un trup ndeosebi de pur i elaborat cu grij. Pielea Sa era att de subire i fraged nct dac era ctui de puin npstuit Sngele ar fi curs imediat. Sngele era att de curat nct putea fi vzut n pielea sa lipsit de orice pat. ntocmai pentru c avea cea mai bun constituie, viaa se lupta cu moartea n Trupul Su rnit. n anumite momente durerea din mdulare i tendoane se ridica spre nc viguroasa i neatinsa Inim a Sa producnd-i o incredibil durere i suferin. n alte momente durerea cobora de la Inim spre membrele Sale rnite, astfel, prelungind-I amarnic Moartea.

nconjurat de dureri, Fiul meu a privit la prietenii care plngeau i care mai degrab ar fi purtat ei durerea n locul Lui cu ajutorul Su sau ar fi ars n iad o eternitate dect s-L vad astfel torturat. Suprarea la vederea tristeii prietenilor Si a ntrecut toat amrciunea i durerile pe care le ndurase n trup i inim, datorit marii iubiri pe care o avea pentru ei. Apoi, din excesiva angoas trupeasc a firii sale omeneti, a strigat ctre Tatl:"Printe, n minile tale mi ncredinez sufletul." Cnd eu, prea mhnita Sa Mam, am auzit aceste cuvinte, ntregul trup mi-a fremtat de amara durere a Inimii mele.

Orict de des m-am gndit la acel strigt de atunci, nc a rmas prezent i renoit n urechile mele. n timp ce Moartea Sa se apropia i Inima i izbucnea din cauza violentei dureri, ntregul Trup a convulsionat i capul i s-a ridicat puin apoi a czut iari, gura i s-a deschis iar limba se putea vedea ca e nsngerat. Minile i s-au retras puin de la locul perforrii iar picioarele au trebuit s poarte mai mult din greutatea trupului. Degetele i braele s-au extins ntructva iar spatele s-a nepenit strns lng Cruce.

Apoi unii oameni au vorbit ctre mine: "Maria, Fiul tu a murit." Alii spuneau:"A murit ns va nvia". n timp ce toi plecau, un brbat a venit i a nfipt o suli n coasta Sa cu aa o for nct aproape a ieit pe cealalt parte. Cnd sulia a fost scoas, avea vrful rou de Snge. Vznd Inimia Preaiubitului meu Fiu strpuns aveam impresia c propria mea Inim fusese lovit atunci. Apoi a fost luat jos de pe Cruce. I-am inut trupul pe genunchi; era precum al unui lepros, n totalitate nvineit. Ochii Si erau fr via i plini de Snge, gura Sa rece ca gheaa, barba precum sfoara, faa i ajunse eapn. Minile i deveniser att de rigide nct nu puteau fi ndoite.

L-am inut pe genunchi la fel cum era pe Cruce, precum un om nepenit n toate membrele sale. Dup aceasta l-au aezat ntr-o pnz curat iar cu mbrcmintea mea i-am uscat Rnile i membrele si i-am nchis ochii i gura, fiind deschise atunci cnd a murit. Apoi l-au aezat n mormnt. Ct a fi vrut s fiu pus acolo vie mpreun cu Fiul meu, dac aceasta ar fi fost voia Sa! Toate acestea fiind fcute, dragul Ioan a venit i m-a adus acas la el. Vezi, aadar, fiic, ceea ce Fiul meu a suferit pentru tine!

CARTEA 1 CAPITOLUL 11

Fiul lui Dumnezeu a vorbit ctre mireasa sa, spunnd: Sunt Creatorul cerului i al pmntului, iar Trupul meu adevrat este cel consacrat pe altar. Iubete-m din toat inima ta, cci te-am iubit i m-am predat dumanilor mei din propria-mi voin, n timp ce prietenii i Maica mea erau lsai n amarnic suprare i n doliu. Cnd am vzut pregtite sulia, cuiele, biciurile i celelate instrumente ale Patimilor mele, tot am continuat s merg s sufr cu bucurie. Cnd capul mi sngera din cauza coroanei de spini, Sngele curgnd pe toate prile, atunci, chiar dac dumanii mei ar fi intrat i n posesia Inimii mele, a fi preferat mai degrab s o las mprit i rnit dect s te pierd. Deci, eti extrem de nerecunosctoare dac n schimbul unei asemenea generoziti, nu m iubeti.

Capul meu a fost strpuns i aplecat pe Cruce pentru tine; capul tu ar trebui s fie nclinat spre smerenie. De vreme ce ochii mei au fost nsngerai i plini de lacrimi, ochii ti ar trebui s fie deprtai de privelitile distractive. Deoarece urechile mele s-au umplut de Snge i au auzit cuvinte batjocortoare mpotriva mea, ar trebui s-i ntorci urechile de la vorbirile nepotrivite i fr importan. De vreme ce gurii mele i-a fost dat o butur amar ca s bea ns i-a fost refuzat una dulce, ferete-i gura ta de ru i las-o s fie deschis pentru bine. Minile mele fiind ntinse de cuie, fie ca ocupaiile tale, care sunt simbolizate prin mini, s fie ntinse spre cei sraci i spre poruncile mele. Las ca picioarele tale, adic, afeciunile tale, cu care ar trebui s peti ctre mine, s fie rstignite pentru poft pentru ca la fel cum Eu am suferit n tot trupul la fel i toate membrele tale s fie pregtite ca s m asculte. Cer mai mult slujire de la tine dect din partea altora, cci i-am oferit un mai mare har.

CARTEA 1 CAPITOLUL 12

Un nger bun, pzitorul miresei, a aprut rugndu-se lui Cristos pentru ea. Domnul i-a rspuns i a zis: Cine dorete s se roage pentru altul ar trebui s se roage pentru mntuirea aceluia. Eti precum un foc care nu se stinge vreodat, arznd nencetat cu iubirea mea. Vezi i cunoti toate lucrurile atunci cnd m vezi. Nu vrei nimic n afar de ceea ce vreau Eu. Aadar spune-mi, ce este bine pentru aceast nou mireas a mea? A rspuns: Doamne, tu pe toate le tii. Domnul i-a spus: Toate lucrurile, orice a fost fcut sau va urma, exist etern n mine.

neleg i cunosc toate lucrurile n cer i pe pmnt iar n mine nu se afl schimbare. Dar, pentru ca mireasa s poat recunoate voina mea spune-mi ceea ce e bine pentru ea, acum ct ascult. Iar ngerul a spus: Are o inim mare i orgolioas. Astfel i trebuie nuiaua ca s fie mblnzit. Atunci Domnul a spus: Ce anume ceri pentru ea, prietene? ngerul a rspuns: Doamne, cer s-I acorzi ndurare mpreun cu nuiaua. Iar Domnul a spus: De dragul tu, voi face astfel, de vreme ce Eu niciodat nu ndeplinesc dreptatea fr ndurare. Pentru aceasta mireasa ar trebui s m iubeasc din toat inima.

CARTEA 1 CAPITOLUL 13

Dumanul meu are trei demoni ntrnsul. Cel dinti locuiete n organele genitale, al doilea n inim, al treilea n gur. Primul se aseamn unui marinar care las apa s intre prin chil, iar apa, crescnd treptat, umple corabia. Astfel din cauza inundaiei ambarcaiunea se scufund. Corabia simbolizeaz trupul su care este asaltat de temptaiile demonilor i de propriile pofte asemenea unor furtuni. Pofta trupeasc a intrat mai nti prin chil, adic, prin plcerea pe care a avut-o n gndurile rele. Deoarece nu a rezistat prin pocin sau nu a acoperit gurile prin cuiele cumptrii, apa sau pofta a crescut zi de zi prin acordul su.

Corabia fiind astfel plin sau umplut de concupiscena pntecelui, apa a inundat i a nghiit ambarcaiunea n poft trupeasc astfel c nu a mai reuit s ajung la portul salvrii. Al doilea demon, locuind n inima sa, se aseamn unui vierme aezat ntr-un mr care mai nti mnnc miezul iar apoi, dup ce i depune excrementele acolo, strbate interiorul pn cnd l distruge n totalitate. Asta face diavolul. Mai nti stric voina i dorinele bune ale unei persoane, care sunt precum miezul unde ntreaga putere i buntate se gsesc, i, ndat ce inima este golit de aceste bunuri, pune n locul lor n inim gndurile i afeciunile lumeti pe care acea persoan le-a ndrgit mai mult. Apoi ndeamn ntregul trup spre plcerea lui, din acest motiv, curajul omului i nelegerea se diminueaz iar viaa sa devine dificil. Se aseamn ntradevr unui mr lipsit de miez, adic, un om fr inim, de vreme ce intr n Biserica mea lipsit de inima lui, neavnd mil.

Al treilea demon se aseamn unui arca ce, privind n jur prin ferestre, trage cu arcul n cei netiutori. Cum se poate ca diavolul s nu fie nuntrul unui om care mereu l include n conversaiile sale? Ceea ce este iubit mai mult este menionat mai mult. Cuvintele aspre prin care i rnete pe alii sunt ca nite sgei trase prin tot att de multe ferestre ca i numrul menionrilor diavolului sau de cte ori cuvintele sale rnesc oameni nevinovai i scandalizeaz pe cei simpli. Eu care sunt Adevrul jur pe Adevrul Meu c l voi condamna la fel ca pe o desfrnat la foc i pucioas, la fel ca pe un trdtor ascuns, la mutilarea membrelor sale, asemenea unui batjocoritor al Domnului la ruine etern. Totui, ct vreme sufletul este nc unit cu trupul su, ndurarea mea este deschis pentru el. Ceea ce solicit este s participe la Sfnta Liturghie mai des, s nu doreasc vreo onoare, s nu se team de reprouri i s nu mai aib vreodat acel nume sinistru pe buzele sale.

EXPLICAIE Acest om, un stare de ordin Cisterian, nmormntase pe cineva care a fost excomunicat. n timp ce rostea rugciunea comemoratorie pentru el, Brigitta, nvluit n spirit, a auzit aceasta: A fcut ce i-a stat n putere i l-a nmormntat. Poi fi sigur c prima nmormntare dup aceasta va fi a sa. Cci a pctuit mpotriva Tatlui, care ne-a spus s nu artm prtinire i s nu i onorm pe cei bogai pe nedrept.

De dragul unui mic cstig trector, acest om a onorat o persoan care nu merita i a pus-o alturi de cei vrednici, lucru pe care nu trebuia s l fac. A pctuit de asemenea mpotriva Duhului Meu, care este comuniunea i comunitatea celor drepi, nmormntnd un om nedrept alturi de cei Sfini. A pctuit i mpotriva mea, Fiul, deoarece am spus: Cel ce m respinge pe mine va fi respins. Acest om a onorat i a slvit pe cineva pe care Biserica i preotul meu a respins. Stareul s-a cit la auzul acestor cuvinte i a murit a patra zi.

CARTEA 1 CAPITOLUL 14

Sunt Dumnezeul tu care a fost rstignit pe Cruce, Dumnezeu adevrat i om adevrat ntr-o singur persoan, prezent n minile preotului n fiecare zi. Oricnd mi oferi o rugciune, s o sfreti cu dorina ca ntotdeauna voia mea i nu a ta s se ndeplineasc. Nu aud rugciunile tale n numele celor condamnai deja. Uneori, i doreti s se nfptuiasc ceva care vine mpotriva mntuirii tale, de aceea este necesar s i ncredinezi voina mie, cci nimic nu mi este ascuns i nu i ofer dect ceea ce este benefic. Sunt muli care nu se roag cu intenia potrivit, de aceea nu merit s fie ascultai.

Sunt trei feluri de oameni care m slujesc n aceast lume. Primii sunt aceia care cred c eu sunt Dumnezeul atotputernic i dttorul a toate. M slujesc cu intenia de a obine bunuri i onoruri trectoare, ns lucrurile cereti sunt precum nimic pentru ei, i ar prefera mai degrab s le piard ca s obin bunuri prezente. Succesul lumesc n toate revine ca parte a lor, conform dorinelor pe care le au. Deoarece au pierdut comorile venice, i recompensez cu alinri temporare pentru orice serviciu bun fcut pentru mine, pn la cel mai mic lucru i pn la ultima lor suflare. Cei din al doilea tip sunt cei care cred despre mine c sunt Dumnezeu atotputernicul i judector strict, ns m sluijesc din team pentru pedeaps i nu din dragoste pentru gloria cereasc. Daca nu s-ar teme de mine nu m-ar sluji.

Al treilea fel de oameni sunt aceia care cred c sunt Creatorul a toate i Dumnezeu adevrat; i cred c sunt drept i ndurtor. Nu m slujesc din vreo team pentru pedeaps ci din iubire i caritate divin. Ar prefera orice pedeaps, dac ar putea s o suporte, dect s m provoace mcar o dat la mnie. Acetia cu adevrat merit s fie auzii cnd se roag, cci voina lor e conform cu a mea. Primul fel de slujitori nu se vor abate vreodat de la pedeaps i nici nu m vor vedea. Cel de-al doliea tip nu vor fi pedepsii la fel de mult ns tot nu mi vor vedea faa, dac nu i corecteaz frica prin pocin.

Cartea 1 Capitolul 15

Sunt asemenea unui Rege puternic. Patru lucruri corespund unui rege. n primul rnd trebuie s fie bogat, apoi generos, n al treilea rnd nelept, i n al patrulea, milos. Cu adevrat sunt Regele ngerilor i al ntregii omeniri. Dein aceste patru caliti pe care le-am menionat. n primul rnd, sunt cel mai avut dintre toi, cci aprovizionez nevoilor tuturor i nc posed la fel de mult dup ce am dat. n al doilea rnd, sunt cel mai generos, de vreme ce sunt pregtit s dau oricrui cere. n al treilea rnd, sunt cel mai nelept, deoarece cunosc scopul fiecruia i ceea ce este cel mai bine pentru el sau ea. n al patrulea rnd sunt milos, cci sunt mai pregtit s ofer dect este cineva ca s cear. Am, se poate spune, dou vistierii. Materiale apstoare, grele precum plumbul, sunt aezate n prima vistierie, i epi ascuii cptuesc compartimentul n care sunt pstrate.

Dar aceste obiecte grele ajung s par uoare ca penele, unei persoane care ncepe s le rostogoleasc i s le nvrt, iar apoi nva cum s le care. Lucrurile care nainte preau grele devin uoare, iar cele despre care se credea c sunt att de ascuite devin moi. n cea de-a doua vistierie pare s fie aur strlucitor mpreun cu bijuterii preioase i buturi fine. ns aurul este de fapt noroi iar buturile sunt otrav. Dou poteci duc spre interiorul acestor vistierii, dei nainte era doar una. La rscruci, adic, la intrarea spre cele dou poteci, un om sttea i striga ctre ali trei oameni ce voiau s peasc pe a doua potec, spunndu-le: Ascultai, ascultai ceea ce am de spus! Dar dac nu vrei s m ascultai, atunci mcar folosii-v ochii s vedei c ceea ce spun este adevrat. Dac nu vrei s v folosii nici urechile sau ochii, atunci mcar folosii-v minile s pipii i s v convingei c nu vorbesc fals.

Atunci primul dintre ei a spus: S l ascultm i s vedem dac spune adevrul. Al doilea om a spus: Orice spune nu e adevrat. Al treilea: tiu c spune adevrul, ns nu mi pas. Ce sunt aceste dou vistierii dac nu dragostea pentru Mine i dragostea pentru lume? Sunt dou poteci nspre aceste dou vistierii: smerenia i altruismul complet duc spre dragostea Mea, n timp ce dorinile trupeti duc la dragostea pentru lume. Pentru unii oameni povara pe care o poart n dragostea mea pare s fie fcut din plumb, cci atunci cnd ar trebui s practice credina, s vegheze sau s practice stpnirea de sine, ei cred c duc o ncrctur de plumb. Dac trebuie s aud ironii i insulte pentru c petrec timp n rugciune i n practica religiei, este ca i cum ar sta pe epi: este mereu o tortur pentru ei.

Persoana care dorete s rmn n iubirea mea ar trebui ca mai nti s rostogoleasc ncrctura, adic, s fac un efort ca s nfptuiasc binele dorindu-l cu o voin constant. Apoi ar trebui s o ridice puin, ncet, adic, ar trebui s fac ce poate, gndindu-se: Pot s fac aceasta bine dac Dumnezeu m va ajuta. Apoi persevernd n sarcina pe care i-a nsuit-o, va ncepe s care lucrurile care mai devreme i preau grele, cu aa o bunvoin vesel nct toate dificultile sau practici ale credinei i vegheri sau orice alte dificulti, i vor fi uoare precum penele. Prietenii mei se odihnesc ntr-un loc n care, pentru cei trndavi i ticloi, pare s fie cptuit cu epi i spini ns care ofer prietenilor mei, cea mai bun odihn, moale ca petalele de trandafiri.

Calea direct n aceast vistierie este ca s-i dispreuieti propria voin, ceea ce se ntmpl atunci cnd un om, meditnd asupra Patimilor i Morii mele, nu i pas de propria sa voin ns i rezist i constant se strduie ca s devin mai bun. Dei aceast cale este oarecum dificil la nceput, tot este mult plcere procednd astfel, att de mult nct lucrurile ce la nceput i preau imposibil de crat mai traiu devin foarte uoare, astfel nct i poate spune pe drept: Povara Domnului este uoar. Cea de-a doua vistierie este lumea. n ea se afl aur, bijuterii preioase i buturi care par savuroase ns devin amare precum otrava odat gustate.

Ceea ce se ntmpl cu toi cei ce car aurul este c, atunci cnd corpul slbete iar membrele nu i mai ajut, atunci cnd mduva se risipete iar corpul cade la pmnt prin moarte, atunci dau drumul la tot aurul i la toate bijuteriile, devenind la fel de valoroase ca i noroiul pentru ei. Buturile lumii, adic, plcerile sale, par savuroase, ns odat ajunse n stomac, fac mintea s slbeasc i ngreuneaz inima, ruineaz trupul iar persoana apoi se vestejete precum iarba. n timp ce durerea morii se apropie toate lucrurile savuroase devin ca o otrav amar. Capriciile conduc la aceast vistierie, oricnd unei persoane nu i pas sa reziste poftelor inferioare i nu mediteaz asupra la ce am poruncit i la ce am fcut, ns face imediat ce i vine n minte, fie c este bine sau nu.

Trei oameni merg pe aceast potec. Prin ei vreau s spun toi cei destrblai, toi cei care iubesc lumea i propria lor voin. Am strigat ctre ei n timp ce stteam la rscruci la intrarea spre cele dou ci, de vreme ce, prin venirea mea n trup omenesc, am artat omenirii dou ci: cea care trebuie urmat i cea care trebuie evitat; drumul care duce la via i cel care duce la moarte. nainte de venirea mea n form uman, obinuia s fie o singur cale. Cu ea toi oamenii, buni i ri, au ajuns n iad. Eu sunt cel care a strigat, iar strigtul meu a fost acesta:

Oameni, ascultai-mi cuvintele care conduc la calea vieii, folosiiv simurile s nelegei c ceea ce spun e adevrat. Dac nu le ascultai sau nu putei face acest lucru, mcar privii adic, folosii credina i raiunea i vedei c ceea ce spun este adevrat. n acelai fel n care un lucru vizibil poate fi distins de ochii trupeti, la fel i lucrurile invizibile pot fi percepute i crezute prin ochii credinei. Sunt multe suflete simple n Biseric ce fac puine lucruri ns se mntuiesc prin credina lor. Prin ajutorul ei acetia cred c eu sunt Creatorul i Rscumprtorul universului. Nu este nimeni care nu poate s neleag i s ajung s cread c eu sunt Dumnezeu, dac doar se gndete la cum pmntul rodete i cum cerurile dau ploaia, cum copacii nverzesc, cum animalele exist fiecare n propria sa specie, cum stelele stau la dispoziia omenirii, cum lucruri opuse voinei omului se ntmpl.

Din toate acestea, o persoan poate vedea c este muritoare i c Dumnezeu este cel care aranjeaz toate aceste lucruri. Dac Dumnezeu nu ar exista, totul s-ar afla n dezordine. n consecin, toate au fost aranjate de Dumnezeu ntr-un mod raional de dragul instruirii omului. Nici mcar cel mai mic lucru nu exist i nu este meninut n lume fr un rost. Ca atare, dac o persoan nu poate nelege sau cuprinde puterile mele din cauza slbiciunii sale, poate cu ajutorul credinei s vad i s cread. ns oamenilor, dac nu vrei s v folosii intelectul ca s inei seama de puterea mea, v st la ndemn totui s v folosii minile ca s atingei faptele pe care Eu i sfinii mei le-am svrit. Ele sunt att de clare nct nimeni nu se poate ndoi c ele sunt lucrrile Domnului.

Cine a nviat morii i a redat vederea orbilor dac nu Dumnezeu? Cine a alungat demonii dac nu Dumnezeu? Ce am predicat dac nu lucruri folositoare pentru mntuirea sufletului i a trupului, i uor de dus la capt. Totui. Primul om spune, sau mai degrab unii oameni spun: S ascultm i s testm dac ceeea ce spune este adevrat! Aceti oameni rmn cu mine pentru un timp i m slujesc, nu din iubire ci ca un experiment i imitnd pe alii, fr ca s renune la propria lor voin ci purtnd-o nainte cu a mea. Se afl ntr-o poziie periculoas, deoarece vor s slujeasc la doi stpni, dei nu pot servi pe nici unul bine. Cnd vor fi chemai, vor fi rspltii de stpnul pe care l-au iubit mai mult.

Cel de-al doilea om, sau mai degrab unii oameni spun: Orice spune este fals iar Scriptura este fals. Eu sunt Dumnezeu, creatorul a toate, fr mine nimic nu s-a fcut. Am stabilit noile i vechile porunci, ele au venit din gura mea, i nu exist minciun n ele pentru c eu sunt Adevrul. n consecin, cei care spun c sunt fals i c Sfnta Scriptur este fals nu m vor vedea la fa vreodat, cci a lor contiin le spune ca eu sunt Dumnezeu, ntruct toate lucrurile se ntmpl dup voina i dispoziia mea. Cerul le d lor lumina, ei nu pot s i dea singuri lumin; pmntul rodete, aerul face pmntul roditor, toate animalele sunt stabilite ntr-un mod anume, demonii m mrturisesc, cei drepi sufer lucruri incredibile de dragul iubirii mele.

Ei vd toate aceste lucruri, ns nu m vd pe mine. Ar putea de asemenea s m vad n dreptatea mea, dac ar lua n considerare cum pmntul nghite pe cei lipsii de respect, cum focul i distruge pe cei ticloi. n acelai mod pot s m vad n ndurarea mea, ca atunci cnd apa a curs pentru cei drepi dintr-o stnc sau cnd apele s-au dat la o parte pentru ei, ca i atunci cnd focul nu i-a vtmat sau cnd cerurile le-au dar hran cum face pmntul. Pentru c ei vd aceste lucruri i nc spun c sunt un mincinos, nu m vor vedea n veci. Al treilea om spune, sau mai degrab, unii oameni spun: tim foarte bine c El este Dumnezeul cel adevrat, ns nu ne pas. Aceti oameni vor fi chinuii o venicie, pentru c ma dispreuiesc pe mine, Domnul i Dumnezeul lor. Oare nu este mare dispre din partea lor s se foloseasc de darurile mele dar s refuze ca s m slujeasc?

Dac ar fi obinut aceste lucruri prin propria lor srguin i nu n totalitate de la mine, atunci dispreul lor nu ar prea att de mare. ns voi oferi harul meu celor care ncep s ntoarc povara mea n mod voluntar i se strduiesc cu o voin fierbinte s faca ceea ce le st n putin. Voi lucra alturi de cei care duc povara mea, adic, aceia care progreseaz zi de zi din dragoste pentru mine, i voi fi tria lor i-i voi nflcra att de tare nct vor dori s fac mai mult. Oamenii care rmn n locul ce pare s i nepe ns n realitate este panic sunt cei care trudesc zi i noapte fr s oboseasc ci crescnd mereu i mai nflcrai, gndindu-se c ceea ce fac este puin. Acetia mi sunt cei mai dragi prieteni, i sunt puini deoarece alii gsesc buturile din cea de-a doua vistierie mai agreabile.

Cartea 1 Capitolul 16

Mireasa a vzut unul dintre sfini vorbind lui Dumnezeu i spunnd: De ce chinuie diavolul sufletul acestei femei pe care ai rscumprat-o prin Sngele tu? Diavolul a rspuns imediat i a zis: Pentru c mi aparine pe bun dreptate. Domnul a spus: Prin ce drept este a ta? Diavolul i-a rspuns: Sunt spuse el dou ci. Una duce spre cer, iar cealalt spre iad. Cnd le-a privit, contiina i raiunea i-au spus c ar trebui s mearg pe drumul meu. i deoarece a avut o voin liber pentru a alege, a considerat c ar fi avantajos s i ndrepte voina spre nfptuirea pcatului, apoi a nceput s mearg pe calea mea.

Mai trziu am amgit-o prin trei vicii: poft, lcomie pentru bani, i lascivitate. Acum locuiesc n pntecele i n firea sa. in de ea prin cinci mini. Cu o mna i cuprind ochii, ca s nu vad lucruri spirituale. Cu cea de-a doua i in minile, s nu fac fapte bune. Cu a treia i in picioarele, s nu fug spre buntate. Cu a patra mna i cuprind mintea, pentru a nu-i fie ruine s pctuiasc. Iar cu a cincea i in inima, s nu se ntoarc prin cin.

Sfnta Fecioar Maria s-a adresat atunci Fiului ei: Fiul meu, f-l s spun adevrul despre ceea ce vreau s l ntreb. Fiul a rspuns: Eti Maica mea, Regina Cerului, eti Maica Milei, consolarea sufletelor din Purgator, eti bucuria celor ce se afl n lume. Eti Stpna ngerilor, cea mai minunat creatur n faa lui Dumnezeu. Ai autoritate i asupra diavolului. Poruncete acestui demon tu nsui, Mam, i i va rspunde la orice. Sfnta Fecioar a ntrebat apoi pe diavol: Spune-mi, demonule, ce intenie avea aceast femeie nainte de a intra n biseric? Diavolul i-a rspuns: Cu hotrrea ferm de a nu mai pctui.

Iar Fecioara Maria a spus lui: ntruct intenia sa precedent o conducea spre iad, spune-mi, n ce direcie tinde prezenta sa intenie de a se feri de pcat? Diavolul i-a rspuns cu greu: Intenia de a se feri de pcat o conduce spre Rai. Fecioara Maria a spus: Deoarece ai recunoscut c era dreptul tu s o deprtezi de la calea Sfintei Biserici datorit inteniei sale anterioare, atunci este acum o chestiune de dreptate ca ea s fie adus napoi spre Biseric datorit prezentei intenii a ei. Acum demonule, i voi pune nc o ntrebare: Spune-mi ce intenie are n prezenta sa stare de contiin?

Diavolul i-a rspuns: n gndul su ea se ciete teribil i i pare ru pentru ce a fcut; i se hotrte ferm s nu mai comit asemenea pcate ci vrea s peasc spre bine pe ct poate. Fecioara l-a ntrebat apoi pe diavol: Pot aceste trei pcate a lascivitii, poftei i lcomiei s existe ntr-o inim n acelai timp cu cele trei dispoziii bune a pocinei, regretului i scopul de mbuntire? Diavolul a raspuns: Nu. Fecioara binecuvntat a continuat: Spune-mi atunci, care dintre acestea ar trebui s se micoreze i s dispar din inima ei; cele trei virtui sau cele trei vicii care spui c nu pot ocupa acelai loc n acelai timp? Diavolul a rspuns: Zic, pcatele.

Iar Fecioara a rspuns: Atunci, calea spre iad e nchis pentru ea i drumul spre Rai i st deschis. Din nou, Sfnta Fecioar a ntrebat pe diavol: Spune-mi, dac un tlhar ateapt afar la ua miresei dorind s o rpeasc, ce ar face mirele? Diavolul a rspuns: Dac mirele este bun i nobil, ar trebui s o apere i s i rite viaa pentru binele ei. Atunci Fecioara a spus: Tu eti ticlosul tlhar. Acest suflet este mireasa ce aparine mirelui, Fiul meu, care a rscumprat-o cu propriul su Snge. Ai corupt-o i ai luat-o prin for. Astfel, deoarece Fiul meu este mirele sufletului ei i Domn peste tine, este ndatorirea ta s fugi din faa Lui.

EXPLICAIE Aceast femeie era o prostituat ce dorea s se ntoarc la cele lumeti deoarece diavolul o tulbura zi i noapte, att de mult, nct n mod vizibil i apsa ochii n cap i, n timp ce alii priveau, o trgea afar din pat. Apoi, n prezena mai multor martori demni de crezare, Sfnta Brigitta i-a spus deschis: Pleac, diavole, ai necjit aceast creatur a lui Dumnezeu destul. Dup ce a spus aceasta, femeia a rmas presat cu ochii spre pmnt timp de jumtate de or iar apoi s-a ridicat spunnd: ntradevr, am vzut diavolul n cele mai stricate forme ieind afar pe fereastr iar o voce mi-a spus: Femeie, ai fost eliberat cu adevrat . Din acea or mai departe femeia a fost scpat de toat furia i nu a mai suferit gnduri necurate, ajungnd la odihna sa printr-o moarte bun.

Cartea 1 Capitolul 17

Sunt Isus Cristos care vorbesc cu tine. Eu sunt cel care a fost n pntecele Fecioarei, Dumnezeu adevrat i om adevrat. Dei eram n snul Fecioarei, domneam peste creaie mpreun cu Tatl. Acel om, care e un aa ticlos duman al meu, se aseamn cu trei lucruri. Mai nti, se aseamn cu un vultur care zboar n aer n timp ce alte psri zboar sub el; apoi, este precum un vntor care cnt la un fluier ptat cu smoal lipicioas i a crui melodie ncnt psrile astfel c ele zboar spre fluier i rmn prinse n smoal; n al treilea rnd, el se aseamn unui lupttor care e primul n fiecare meci. Se aseamn unui vultur, pentru c n mndria sa nu poate s tolereze pe nimeni ca s fie deasupra lui, i rnete pe oricine apuc cu ghearele rutii sale.

Voi tia aripile puterii i mndriei sale i voi ndeprta rutatea sa de pe pmnt. l voi arunca n uleiul nestins, iar acolo va fi chinuit fr ncetare, dac nu i ndreapt cile. Se aseamn i unui vntor deoarece atrage pe toi la sine prin dulceaa cuvintelor i promisiunilor, nct oricine vine la el este prins n osnd i nu mai poate scpa de ea vreodat. Pentru aceasta psrile iadului i vor ciuguli ochii afar astfel c nu mi va vedea vreodat gloria ci doar venica ntunecime a iadului. i vor tia urechile astfel c nu va auzi cuvintele gurii mele.

n schimbul cuvintelor sale dulci, i vor da amrciune de jos pn sus i va ndura la fel de multe pedepse ca numrul celor pe care i-a condus la pierzanie. De asemenea, se aseamn unui lupttor care ocup primul loc n rutate, nedorind s-l cedeze nimnui i hotrt fiind s-i nving pe toi. La fel unui lupttor atunci, el va ocupa primul loc n fiecare pedeaps; pedeapsa lui va fi constant renoit i nu se va sfri n veci. Totui, ct vreme sufletul i este unit cu trupul, ndurarea mea st pregtit pentru el.

EXPLICAIE Acesta era un cavaler foarte puternic, care ura clerul foarte mult i obinuia s arunce insulte la adresa lor. Revelaia precedent este despre el, la fel i urmtoarea: Fiul lui Dumnezeu spune: O cavaler lumesc, ntreab pe cei nelepi despre ceea ce s-a ntmplat cu mndrul Aman care dispreuise pe poporul meu! Oare nu a fost moartea sa ruinoas i o mare decdere? Acest om batjocorte pe mine i pe ai mei prieteni n acelai mod. De aceea, la fel cum Israel nu a jelit moartea lui Aman, prietenii mei nu vor jeli moartea acestui om. Va avea parte de o amarnic moarte, dac nu i ndreapt cile. i aceasta s-a ntmplat.

Cartea 1 Capitolul 18

n casa Mea ar trebui s fie toat acea smerenie ce acum este doar dispreuit. Ar trebui s fie un perete solid ntre brbai i femei, pentru c dei sunt capabil s apr pe oricine i s-i sprijin pe toi fr s fie nevoie de un zid, totui, de dragul precauiei i din pricina vicleniei diavolului, vreau un perete care s despart cele dou ederi. Trebuie s fie un perete solid, moderat ns nu prea nalt. Ferestrele trebuie s fie simple i transparente, acoperiul moderat de nalt, astfel c nimic nu poate fi vzut fr a sugera smerenie. Astzi, oamenii care construiesc case pentru mine sunt precum maitri constructori care iau de pr pe stpnul casei de cum intr i l calc n picioare.

Ei nal noroiul i pun aurul sub picioare. Asta fac ei pentru mine. Construiesc noroi, adic, ncarc bunurile temporare i perisabile spre cer, astfel vorbind, n timp ce nu le pas deloc de suflete, care sunt mai preioase dect aurul. Cnd vreau s merg la ei prin predicatorii mei sau prin gndurile bune, m iau de pr i m calc n picioare, adic, m atac prin blasfemie i consider faptele i cuvintele mele a fi mizerabile precum noroiul. Se cred mai nelepi.

Dac ar fi vrut s construiasc lucruri pentru mine i pentru slava mea, ar fi lucrat mai nti la propriile lor suflete. Fie ca oricine construiete casa mea s aib cea mai mare grij ca s nu lase nici mcar un singur bnu care nu a fost cptat n mod corect i drept s mearg pentru cldire. Sunt destui oameni care tiu c posed bunuri necinstite i totui nu le pare ru deloc i nici nu intenioneaz s le restituie i s aduc satisfacie pentru furatul i nelciunile lor, dei ar putea s fac acestea dac ar vrea. Totui, de vreme ce realizeaz c nu pot pstra aceste lucruri pentru totdeauna, ei dau o parte din bunurile necinstite la biserici, ca i cum s m mpace prin donaia lor. Pstreaz cellalte posesii legitime pentru descendenii lor. Acest lucru nu mi este plcut deloc.

O persoan care dorete s mi fac pe plac prin darurile sale ar trebui mai nti s aib dorina de a-i ndrepta cile iar apoi s fac acele fapte bune de care este capabil. Ar trebui s deplng rul fcut i s fac compensaie dac poate. Dac nu poate, ar trebui s aib intenia de a face despgubire pentru bunurile achiziionate n mod fraudulos. Apoi trebuie s aib grij ca s nu mai comit asemenea pcate din nou. Dac persoana creia trebuie s napoieze bunurile cptate necinstit nu mai triete, atunci poate face o donaie mie, cci eu pot despgubi pe oricine. Dac nu le poate napoia, cu acea condiie ca s se smereasc n faa mea n scopul de mbuntire i o inim cit, Eu dein mijloacele pentru a compensa i, fie acum sau n viitor, s napoiez proprietatea tuturor celor care au fost nelai.

i voi explica acum nelesul casei pe care vreau s o construiesc. Casa este viaa religioas. Eu nsumi, Creatorul a toate, prin care toate lucrurile au fost fcute i exist, sunt fundaia ei. Patru perei sunt n aceast cas. Primul este dreptatea prin care i voi judeca pe toi cei care se mpotrivesc acestei case. Al doilea perete este nelepciunea prin care voi lumina pe locuitori cu nvttura i cunoaterea mea. Al treilea reprezint puterea cu care i voi ntri mpotriva uneltirilor diavolului. Cel de-al patrulea perete este ndurarea mea, care ntmpin cu bucurie pe toi care o caut. n acest perete se afl ua harului prin care toi cei care cerceteaz sunt binevenii. Acoperiul casei reprezint caritatea prin care tratez pcatele celor care m iubesc, astfel c nu vor fi condamnai pentru pcatele lor.

Fereastra de pe acoperi prin care intr lumina soarelui reprezint consideraia acordat harului Meu. Prin ea cldura divinitii mele ajunge nuntrul locuitorilor. Prin faptul c peretele ar trebui s fie mare i puternic semnific aceea c nimeni nu poate slbi sau distruge cuvintele Mele. C ar trebui s fie moderat de nalt nseamn c nelepciunea mea poate fi neleas i cuprins parial ns niciodat n totalitate. Ferestrele simple i transparente nseamn c ale mele cuvinte sunt simple, i totui prin ele lumina cunoaterii divine intr n lume. Acoperiul moderat de nalt nseamn c vorbele mele se vor manifesta nu ntr-un mod care nu poate fi neles ci ntr-unul de neles i clar.

Cartea 1 Capitolul 19

Eu sunt Creatorul cerului i al pmntului. Dein trei caliti. Sunt atotputernic, atottiutor i cel mai mare n virtute. Puterea mea este att de mare nct ngerii m onoreaz n Cer, iar demonii din iad nu cutez sa m priveasc. Toate elementele mi stau la dispoziie. Sunt att de nelept ntruct nimeni nu reuete s m ajung n nelepciunea mea. Cunoaterea mea este ntratt c mi sunt cunoscute toate care au fost sau vor fi. Sunt att de raional nct nici cel mai mic lucru, fie un vierme sau un alt animal, nu conteaz ct de urt, nu a fost creat fr motiv. Sunt de asemenea att de virtuos nct fiecare bine curge de la mine ca de la un izvor bun iar toat dulceaa vine de la mine ca de la un vin bun. Fr mine, nimeni nu poate fi puternic, nimeni nelept, nimeni virtuos. Din acest motiv, puternicii oameni ai lumii pctuiesc mpotriva mea foarte mult.

Le-am druit trie i putere pentru a m onora, ns ei i atribuie onoarea lor, de parc le-ar fi luat de la ei. Nenorociii de ei nu se gndesc la slbiciunile lor. De ar fi s le trimit cea mai mic infirmitate, s-ar prbui imediat i totul i-ar pierde valoare pentru ei. Cum atunci vor putea ei s reziste Mririi Mele i pedepselor pentru eternitate? ns cei despre care acum se spune c sunt nelepi pctuiesc nc i mai mult mpotriva mea. Cci le-am oferit simuri, nelegere i nelepciune cu scopul ca ei s m iubeasc, ns unicul lucru pe care l percep ei este propriul avantaj temporal. Au ochi n capul lor ns privesc numai spre propriile plceri.

Sunt orbi cu privire la a-mi mulumi, mie, cel care le-am oferit totul, de vreme ce nimeni, fie bun sau ru, nu poate pricepe sau nelege nimic fr mine, chiar dac permit ca cei ticloi s i ndrepte voina spre orice doresc ei. Mai mult dect att, nimeni nu poate fi virtuos fr mine. A putea folosi acum acel proverb care deseori ajunge citat: Toi l dispreuiesc pe omul rbdtor. Datorit rbdrii mele toi m consider teribil de nesbuit i de acee toi m privesc cu dispre. Dar vai lor atunci cnd, dup mult rbdare, le voi face cunoscut sentina mea asupra lor! naintea mea vor fi precum noroiul care cade spre adncuri i nu se oprete pn ce nu ajunge n cea mai joas parte a iadului.

Cartea 1 Capitolul 20

Maica a aprut vorbind Fiului: Eti Regele gloriei, Fiul meu, tu eti Stpn peste toi stpnii, ai creat cerul cu pmntul i toate care se afl n ele. Fie ca fiecare dorin a ta s se ndeplineasc, fac-se fiecare voie a ta! Fiul a rspuns: Este un vechi proverb care spune ceea ce un tnr nva n tinereea sa pstreaz i cnd nainteaz n vrst! Mam, din tineree ai nvat s mi urmezi voina i s i ncredinezi toat voia ta mie. n mod corect ai spus: Fac-se voia ta! Eti precum aurul preios care este aezat i btut cu ciocanul pe o solid nicoval, cci ai fost lovit de tot felul de chinuri i ai suferit la Patimile Mele mai mult dect toi ceilali. Cnd Inima Mea a izbucnit din cauza vehementei dureri de pe Cruce, i-a rnit Inima precum oelul ascuit. Ai fi lsat-o de bun voie s fie tiat n dou, dac aceasta ar fi fost voina mea. Chiar dac ai avut cum s te opui Ptimirii Mele i s ceri ca s fiu lsat n via, tot nu ai vrut s fie n alt fel dect conform voinei mele. Pentru aceasta bine ai fcut sa spui: Fac-se voia ta!

Apoi Maria a spus miresei: Mireas a Fiului meu, iubete-mi Fiul, cci El te iubete pe tine. Cinstete pe sfini, care se afl n prezena Sa. Ei sunt precum stelele fr numr a cror lumin i splendoare nu poate fi comparat cu nici o lumin temporal. Precum lumina din lume difer de ntuneric, tot aa ns mult mai mult lumina sfinilor difer de lumina acestei lumi. Adevr i spun c dac sfinii ar fi vzui n mod clar, aa cum sunt cu adevrat, nici un ochi omenesc nu ar putea s-i priveasc fr a-i pierde vederea trupeasc. Dup aceea Fiul Fecioarei a vorbit ctre mireasa sa, spunnd: Mireasa mea, trebuie s deii patru caliti. Mai nti, trebuie s fii pregtit pentru nunta divinitii mele, acolo unde nu exist poft trupeasc ci doar cea mai dulce plcere spiritual, genul care se cuvine pentru Dumnezeu s aib cu un suflet cast. n acest fel, nici dragostea pentru copiii ti i nici pentru bunurile temporale sau pentru rudele tale nu ar trebui s te atrag de la iubirea mea. Nu lsa ca s i se ntmple ceea ce s-a ntmplat cu acele fecioare nesbuite care nu erau pregtite atunci cnd Domnul a voit s le cheme la nunt iar astfel au fost lsate n urm. Apoi, trebuie s ai ncredere n cuvintele mele.

Cci Eu sunt Adevrul, iar nimic n afar de ceea ce este adevrat nu vine de pe buzele mele, iar nimeni nu poate gsi dect adevr n cuvintele mele. Cteodat spun ceva n sensul spiritual, iar n celelalte ocazii dup litera cuvntului, astfel c atunci ele trebuie luate dup nelesul lor propriu. n consecin, nimeni nu m poate acuza de minciun. n al treilea rnd, trebuie s fii asculttoare astfel ca s nu fie nici mcar un singur membru n trupul tu prin care s greeti i pe care s nu-l supui la pocin i compensaia corespunztoare. Dei sunt ndurtor, nu renun la dreptate. Aadar, ascult cu smerenie i bucurie pe aceia de care trebuie s asculi, astfel ca s nu faci nici mcar ceea ce pare folositor i rezonabil pentru tine dac este mpotriva ascultrii. Este mai bine s renuni la propria ta voin din ascultare, chiar dac scopul ei este bun, i s urmezi voina ndrumtorului tu spiritual, cu acea condiie ca s nu fie mpotriva mntuirii sufletului tu sau n alt fel iraional. n cel de-al patrulea rnd, trebuie s fii smerit, cci eti unit ntr-o cstorie spiritual.

Trebuie de aceea s fii umil i modest la sosirea mirelui tu. Fie ca lucrarea minilor tale s fie prudent i cumptat, adic, las-i trupul s practice abstinena i s fie bine disciplinat deoarece vei purta rodul copiilor spirituali pentru binele multora. n acelai mod n care un lstar este altoit pe o tulpin uscat i aceasta ncepe s nfloreasc, tu trebuie s rodeti i s nfloreti prin harul meu. Iar harul meu te va mbta, i ntreaga otire cereasc se va nveseli pentru vinul dulce pe care i-l voi oferi. Nu i pierde ncrederea n buntatea mea. Te asigur c la fel cum Zaharia i Elisabeta s-au veselit n inimile lor cu o bucurie de nedescris la promisiunea unui viitor copil, la fel i tu, te vei veseli pentru harul pe care vreau s i-l ofer i, pe lng aceasta, alii se vor bucura prin tine. A fost un nger cel care a vorbit celor doi, Zaharia i Elisabeta, ns Eu, Dumnezeul i Creatorul ngerilor i al tu, sunt cel care i vorbete ie. De dragul meu, cei doi au dat natere bunului meu prieten Ioan. Prin tine vreau muli copii s mi se nasc, nu din trup ci din spirit. Adevr i spun, Ioan era asemenea unui stufri plin de dulcea i miere, cci nimic impur nu a intrat vreodat n gura sa i nici nu a trecut vreodat dincolo de limita necesitii atunci cnd lua ceea ce avea nevoie pentru a tri. Smna nu i-a prsit vreodat trupul, de aceea poate, pe bun dreptate, s fie numit un nger i un feciorelnic.

Cartea 1 Capitolul 21

Mirele, Isus, a vorbit miresei sale n alegorii, folosind exemplul unei broate. A spus: Un anume vrjitor avea aur curat i strlucitor. Un om simplu i blnd manierat a venit la el dorind s cumpere aurul. Vrjitorul i-a zis: Nu vei lua acest aur, dect dac mi vei da aur mai bun i ntr-o cantitate mai mare. I-a rspuns: Doresc aurul tu att de mult nct i voi da ceea ce vrei dect s m lipsesc de el. Dup ce a dat vrjitorului aur mai bun i ntr-o cantitate mai mare, a luat aurul strlucitor de la acesta i l-a pus ntr-un cufr, plnuind s fac din el un inel pentru degetul su.

Dup ce a trecut puin timp, vrjitorul a mers la acel om simplu i i-a spus: Aurul pe care l-ai cumprat i l-ai pus n cufrul tu nu este aur, precum crezi, ci o broasc urt, care a fost crescut la snul meu i hrnit cu mncarea mea. Iar pentru a testa adevrul acestui lucru, deschide cufrul si vei vedea cum broasca va sri la pieptul meu unde a fost crescut. Cnd omul a ncercat s deschid i s afle, o broasc putea fi vzut nuntrul cufrului, acopermntul fiind suspendat pe patru balamale ce stteau s cad. Atunci cnd capacul cufrului a fost deschis iar broasca a vzut vrjitorul, a srit la pieptul lui. Slujitorii i prietenii omului simplu au vzut aceasta i au zis ctre el: Stpne, aurul su bun se afl nuntrul broatei i, dac doreti, poi lua cu uurin aurul. Cum? ntreb el. Cum a putea? I-au spus: Dac cineva ar fi s ia o lanet foarte ascuit i nclzit iar apoi s o mping n spatele broatei, curnd ar scoate aurul din acea poriune a spatelui unde se afl scobitura. Dac nu poate gsi nici o scobitur, atunci ar trebui prin orice efort s mping laneta cu fermitate, iar in acest mod vei lua napoi ce ai cumprat.

Cine este acest vrjitor dac nu diavolul, ademenind oamenii la plceri i glorie deart? Fgduiete c ceea ce este fals e adevrat i face ca ceea ce este adevrat s par a fi fals. Are n posesie acel aur preios, adic, sufletul pe care, prin divina-mi putere, l-am fcut mai preios dect toate stelele i planetele. L-am fcut nemuritor i ferm; i m ncnt mai mult dect restul creaiei. I-am pregtit un loc de odihn venic, s rmn cu mine. L-am rscumprat de la diavol cu aur mai bun i mai scump oferind propriul meu trup, imun de orice pcat, i ndurnd o Ptimire att de amar nct nici un membru nu a rmas fr a fi rnit. Am aezat sufletul rscumprat n trup la fel ca ntr-un cufr, pn ce va veni timpul cnd i voi oferi un loc n curtea prezenei mele dumnezeieti.

Acum totui, sufletul uman rscumprat a devenit ca o putreziciune i o broasc urt, opind n mndria sa i trind n noroi prin lascivitatea sa. Aurul, adic, posesia mea pe drept a fost luat de la mine. De aceea diavolul poate ntradevr s-mi spun: Aurul pe care l-ai cumprat nu este aur ci o broasc, crescut n snul plcerii mele. Separ trupul de suflet i vei vedea c va zbura direct la pieptul vrjii mele unde a fost crescut. Rspunsul meu ctre el este acesta: Deoarece broasca este insuportabil de privit, ngrozitoare la auz i otrvitoare la atingere, nu mi este de nici un folos i nu mi aduce vreo bucurie ns face acestea pentru tine, n al crui sn a fost crescut, atunci o poi avea, de vreme ce ai drept asupra ei. i astfel cnd capacul este deschis, adic, atunci cnd sufletul este separat de trup, va zbura direct la tine, acolo unde va rmne venic.

Astfel este sufletul persoanei pe care i-o descriu. Asemenea unei broate ticloase, plin de necurie i poft, hrnit la pieptul diavolului. Vin acum la cufr, adic, la trupul sufletului, prin viitoarea sa moarte. Cufrul este suspendat de patru balamale care urmeaz s cad n sensul c trupul su este susinut de patru lucruri, adic putere, frumusee, nelepciune i vedere, dintre care toate ncep s l prseasc. Cnd sufletul este separat de trup, va zbura direct la diavol cu al crui lapte a fost hrnit, de vreme ce a uitat de iubirea mea lund asupra sa, spre binele lui, pedeapsa pe care o merit. Nu rspunde la iubirea mea cu iubire, ci n schimb, ia de la mine posesia mea de drept.

Datoreaz mai mare slujire mie care l-am rscumprat dect oricui altcuiva, ns gsete plcere mai mult n diavol. Sunetul rugciunii sale mi pare asemenea sunetului unei broate, nfiarea sa mi este groaznic. Urechile sale nu vor auzi vreodat bucuria mea; otrvitorul su sim tactil nu va cunoate divinitatea mea n veci. Totui, pentru c sunt ndurtor, dac cineva ar fi s-i ating sufletul acum, dei este necurat, apoi s-l examineze ca s vad dac exist vreo urm de cin sau ceva buntate n voina sa, dac oricine ar fi s mping n mintea sa o lanet ascuit i nclzit, adic, frica de judecata mea strict, ar putea nc s obin harul meu, de s-ar conforma cu el. Dac nu se afl cin sau caritate ntrnsul, nc ar putea fi nite speran, cu acea condiie ca cineva s-l strpung cu o ascuit corecie i s i reproeze puternic, cci att timp ct sufletul triete n trup, ndurarea mea st deschis oricui.

Vezi cum am murit pentru iubire, i totui nimeni nu m rspltete cu iubire, ns iau de la mine ce mi aparine de drept. Ar fi just dac oamenii i-ar mbunti vieile n proporie cu eforturile fcute pentru a-i rscumpra. Acum ns, oamenii vor s triasc cu att mai ru n proporie cu durerea pe care am suferit-o rscumprndu-i. Cu ct le art ct de groaznic este pcatul lor, cu att mai obraznici vor s pctuiasc. Privete aadar, i ine seama c nu fr motiv sunt suprat: Izbutesc s schimbe pentru ei voina mea bun n mnie. I-am rscumprat de pcat, i ei se ncurc din ce n ce mai mult n pcat. Aadar, mireasa mea, d-mi ceea ce eti ndatorat s-mi dai, adic, pstreaz-i sufletul curat pentru mine, cci am murit pentru ca tu s faci aceasta.

artea 1 Capitolul 22

Maica a vorbit miresei Fiului, spunnd: Eti mireasa Fiului meu. Spune-mi la ce te gndeti i ce ai dori! Mireasa i-a rspuns: Doamna mea, tu tii, cci toate le cunoti. Fecioara Binecuvntat a spus: Dei tiu totul, a vrea ca tu s mi spui, ct vreme cei prezeni aici ascult. Mireasa a spus: Doamna mea, m tem de dou lucruri. Mai nti, spuse ea, m tem c nu deplng pcatele mele sau fac ndreptare pentru ele att de mult pe ct a dori. Apoi, sunt trist deoarece Fiul tu are muli dumani.

Fecioara Maria i-a rspuns: i dau trei remedii pentru prima ta grij. n primul rnd, gndete la cum toate lucrurile ca