http://ziarullumina

Religii tribale

ncepnd cu sfritul secolului al XV-lea, istoria consemneaz o larg expansiune a popoarelor europene i a cretinismului. n mod inevitabil, se produce ntlnirea cu religiile i culturile populaiilor tribale de pe toate continentele. Cam n aceeai perioad are loc i ntlnirea ntre culturile hindus, budist, islamic i culturile tribale din vecintatea lor. Contactul dintre aceste culturi i religii a scos n eviden, n primul rnd, slbiciunea religiilor tribale indigene, conducnd la apariia unor micri religioase noi, care presupun un amalgam religios i cultural de elemente dintre cele mai diferite, aparinnd deopotriv celor dou pri. Un exemplu n aceast privin l reprezint acele micri aprute, n 1546, n Columbia, ca o reacie la venirea spaniolilor, i n actualul Zair, prin 1570, dup ce misionarii portughezi au nceput s-i exercite influena asupra vechiului regat Kongo. Totui, cele mai multe dintre aceste micri i leag propria istorie de marile expansiuni coloniale i misionare de la sfritul secolului al XIX-lea, proliferndu-se mai ales n secolul al XX-lea.

Dincolo de felul n care au fost numite, respectiv culte milenariste, mesianice sau culte de criz, micri profetice, indigeniste i revivaliste, cu toate laolalt au un caracter sincretist. Cele mai multe dintre ele sunt ntlnite n Lumea a Treia, dar i n rndul indigenilor minoritari din Lumea a Patra: n America de Nord (indienii i eschimoii), n Australia (aborigenii), n Noua Zeeland (maorii), n Africa de Sud (negrii i metiii) i chiar n Europa de Nord i de Est (samii sau laponii n Scandinavia, ceremiii, n Rusia).

Exist mai multe caracteristici ale acestor micri sincretiste, ntre care: au un pronunat caracter prozelitist, se rspndesc fr a ine seama de limbajul tribal sau de alte limitri, au un mesaj eshatologic, resping magia i susin adorarea unei diviniti supreme unice, detandu-se astfel de religiile tribale tradiionale. Avnd n vedere structura lor social, aceste micri au, la nceput, un caracter rudimentar, fiind legate n principal de figura unui lider carismatic, de cineva socotit profet sau vindector religios. Ulterior, se configureaz o grupare religioas extins, avndu-i propria baz economic, cultul i modul su de via. Fiind noi, aceste comuniti religioase ncep s activeze fr tradiii i instituii, iar coninutul lor religios i structura lor social vor cunoate modificri permanente.

Mrimea acestor micri variaz de la civa membri pn la cteva milioane de credincioi, grupai ntr-o singur micare. Cea mai puternic proliferare, n ciuda faptului c statisticile existente sunt nesigure, a avut loc n Africa Neagr, la nivelul creia se poate vorbi de aproape zece mii de micri, grupnd vreo zece milioane de persoane. Doar n Africa de Sud exist ntre trei i patru mii de grupri distincte. Cele mai multe micri africane se consider fiecare un fel de Biseric cretin. Cteva dintre ele, ns, se identific cu iudaismul i religia Vechiului Testament. De asemenea, gsim micri nrudite cu islamul, situate mai ales n vestul Africii, ncepnd cu acele culte ale posedrii de ctre spirite, precum bori, pn la marea i influenta comunitate a murizilor din Senegal.

Printre populaiile tribale din India, primele micri profetice, aprute sub influena hinduismului sau a cretinismului, au deschis calea unor forme de aciune mai laice sau mai politice, mai puin n cadrul unor state relativ cretinate din nord-est, unde sunt n proces de dezvoltare Biserici independente. n Filipine exist astzi sute de micri, printre care Iglesia di Cristo, care pretinde c ar numra peste jumtate de milion de credincioi. Noile micri religioase sincretiste au proliferat i n Polinezia, dar mai ales n Melanezia. Unele au luat forma unei Biserici independente, cum ar fi Christian Fellowship Church, din Insulele Solomon. Totui, cele mai cunoscute n acest spaiu sunt aa-numitele culte ale cargobotului. Se cheam astfel ntruct credincioii ateapt mrfurile pe care le vor trimite strmoii, cu ambarcaiunea sau cu avionul, ca s ridice populaiile autohtone la nivelul de dezvoltare pe care l-au cunoscut albii.

n America de Nord, cea mai cunoscut micare, avnd o istorie de aproape un secol, este religia peyotl, cunoscut i sub numele de Native American Church, avnd un numr de aproximativ o sut de mii de adepi din rndul indienilor americani. Ea folosete, n cadrul ritualurilor, planta peyotl, care are proprieti halucinogene.

La indienii din America Latin descoperim multe micri neoreligioase de tip milenarist nc din perioada colonial spaniol. Mai recent, n 1961, o asemenea micare a fost fondat de profetesa Mama Chi, la populaia guayni din Panama. De asemenea, n Peru, nc din secolul al XVI-lea, au aprut tot felul de micri milenariste, care prevesteau refacerea Imperiului incailor. Cele mai multe micri, n America Latin, le gsim n comunitile de negri de origine african, n special cultele afro-braziliene; acestea s-au rspndit, pe la sfritul secolului al XIX-lea, n oraele braziliene n rndul negrilor eliberai din sclavie, ptrunznd ulterior i n alte straturi ale societii. Astzi, se estimeaz c n jur de o treime din populaia Braziliei a aderat la asemenea curente neoreligioase, cum ar fi candombl, macumba sau umbanda, care poart amprenta unor elemente religioase i culturale africane i amerindiene. Cultele afro-braziliene asociaz divinitile africane cu sfinii catolicismului popular.

Analiznd mesajul tuturor acestor micri, constatm c adepii lor se afl n cutarea permanent a unui sens al existenei lor, a unei mpliniri religios-morale, a unei demniti umane pe care structurile tribale din care fac parte, aflate n declin, nu le ofer. Mult vreme, aceti oameni au fost ignorai sau chiar dispreuii, fiind atacai de autoritile civile i religioase, uneori pe bun dreptate, avnd n vedere tulburrile pe care le provocau. ncepnd cu anii 60, ns, a nceput s se contureze o nou atitudine fa de ei i micrile n care erau integrai. Astzi, mai mult ca oricnd, exist voci care le recunosc contribuia sui generis la exprimarea indigen a unei credine universale, rolul lor n modernizarea i schimbarea socio-cultural a lumii, innd seama de mutaiile sociale i psihologice pe care lumea contemporan le traverseaz. Nu n ultimul rnd, foarte important rmne nzuina lor dup Acelai Dumnezeu, printe al tuturor celor ce l cunosc sau ateapt s l cunoasc.