Liberul arbitru

Are omul libertatea de a alege? Aceast ntrebare a fost ndelung dezbtut de-a lungul istoriei, liberul arbitru fiind considerat de muli trstura definitorie a omului. Dac n trecut aceast ntrebare a czut n sarcina filozofilor i a teologilor, progresul tiinific al studierii creierului a permis specialitilor n neurotiine s se apropie n ultimele decenii de gsirea unui rspuns. Dovezile acumulate de oamenii de tiin par s ncline balana din ce n ce mai mult spre o singur concluzie: liberul arbitru, capacitatea omului de a alege liber, este doar o iluzie.Filozofia cretin vede divinitatea ca for creatoare a lumii i a omului. Omul, ca fiin creat, nu are posibilitatea de a-i modifica natura. Din aceast logic ar rezulta c singura libertate a omului este aceea de contientizare a propriilor limite, rmnnd astfel liber ntru Dumnezeu. ns astfel se ajunge la concluzia c Dumnezeu este responsabil i pentru producerea rului. Pentru a nu renuna la ideea de perfeciune a naturii divine, gnditorii cretini Vasile cel Mare i Fericitul Augustin recunosc existena liberului arbitru, adic libertatea omului de a alege ntre posibilitile care i se ofer. Rul i eroarea devin astfel rezultatele alegerilor greite ale omului, care este complet constient de ceea ce face. Nu face ceea ce a prezis dumnezeu, ci ceea ce vrea el. Insusi Constantin Blceanu-Stolnici este de acord cu aceasta idee, intrucat acesta afirma ca Nu cred c avem predestinare, pentru simplu motiv c dac am avea predestinare. A crede n predestinare este opacitate, nseamn c nu-i mai iei rspunderea actelor tale, fiindc nu mai eti tu implicat. Ori ntreaga noastr moral, i ntreaga teologie este bazat pe ideea liberului arbitru. Liberul arbitru nseamn nepredestinare.1Totui, liberul arbitru nu nseamn c omenirea poate face orice i dorete. Alegerile noastre sunt ngrdite de limitrile naturii noastre. De exemplu, un om poate alege s traverseze n mers un pod sau nu; ce, ns, nu poate alege este s zboare peste acel pod natura lui l mpiedic s zboare. Astfel, liberul arbitru este limitat prin natur.Aceast limitare nu atenueaz responsabilitatea noastr. noi nu doar c avem abilitatea de a alege, ci avem i responsabilitatea de a alege n mod neleptTotusi. exist sau nu liber arbitru? Aceast filozofii pare c neag puterea omului de a alege. Liberul arbitru ar implica faptul c omul poate fi orice i dorete s fie. Acest lucru este evident imposibil. El are dreptul de a alege doar ntre acele lucruri pe care el este capabil s le fac. Aa cum exist diferite nivele ale capacitilor fiecruia, aa i puterea de a alege este diferit pentru fiecare n parte.de asemenea, Fiecare om este liber s acioneze, dar aciunea odat realizat, el va trebui s suporte consecinele. Nu exist nici o excepie de la aceast regul, cci aceast lege acioneaz n mod perfect n tot universul. Dar omul nu trebuie sa se simta vinovat pentru alegerile facute, pentru ca Vinovia este asemenea unui sac cu crmizi. Tot ce trebuie s faci e s-l lai jos.2In concluzie, putem observa, totui, faptul n lumea actual este mult violen, mult ur i mult dispre atunci ne ntrebm cum ar ajunge toti dac fiecare ar putea face ce dorete, n sensul mplinirii cu orice pre a plcerii proprii? In acest sens, putem fi de acord cu afirmatia din Ma Ananda Moyi, intrucat scopul liberului arbitru nu este sa fim egoisti, ci sa fim mai buni, sa ne apropiem de dumnezeu: Trebuie s-i foloseti liberul arbitru pentru a-l gsi pe Suprem. Toate eforturile tale de a te apropia de El sunt expresia acestui liber arbitru. 3