File de Pateric din mpria Monahilor

FILE DE PATERIC DIN MPRIA MONAHILOR

-SFNTUL MUNTE ATHOS-

Cuvioi Prini athonii ai veacului al nousprezecelea

GRIGORIE DUHOVNICUL

(

Rugat fiind de ucenicii si s le fie Stare i nvtor, Grigorie Duhovnicul le rspundea astfel: Prinilor i frailor! Nu-mi este uor s v fiu pstor i Duhovnic, de vreme ce i eu am nc multe de nvat. Merg s m ncerc n viaa de obte i s nv adevrata clugrie. Deseori l-am auzit pe Stareul meu zicnd c pustia numai adoarme patimile, pe cnd viaa de obte le dezrdcineaz i le omoar. Iar eu, dei am trit patruzeci de ani n pustie mpreun cu Stareul meu, continui s m tem. Acum, c el a adormit, sunt stpnit de team nu cumva s se trezeasc nuntru meu fiarele i s m piard. Pentru aceasta nu rmn cu voi, ci merg s-mi omor patimile. DUHOVNICUL ARSENIE

(1846) Muli dintre ucenicii Printelui Arsenie nu puteau ndura viaa i srcia n care tria el. Au hotrt s l prseasc i i-au cerut binecuvntare pentru a pleca n alt loc din Sfntul Munte. Printele le-a rspuns acestora: - Copiii mei, de ce suntei nemulumii? Dac suntei ntristai deoarece muncii mult, atunci s rmnei fiecare n chilia sa n linite i rugciune. Numai s nu v lsai canonul personal i slujba la biseric. Deasemenea, totdeauna s trii cu rugciunea inimii i pomenirea lui Dumnezeu. Cu toate puterile voastre s v srguii spre curirea omului luntric i nu primii nici un fel de provocare din partea ispitei. Descoperii la spovedanie toate gndurile voastre. Nu trebuie s le ascundei, ca nu cumva n vreunul dintre voi s ajung a stpni diavolul. Sau nu cumva nu suntei mulumii din cauza mncrii? Nici de asta nu v ntristai. Tot ceea ce este necesar pentru a ne stura i mngia va fi trimis de Domnul , pentru c El a zis: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate acestea se vor aduga vou. (Matei 6, 33). Apropiindu-se obtescul sfrit, Duhovnicul Arsenie a fost ntrebat de ctre un ucenic al su:

Printe, nu te temi de ceasul morii? Nu te cutremuri de clipa n care te vei afla n faa Dreptului Judector? Ai fost mai bine de treizeci de ani Duhovnic!

Stareul, privindu-l cu veselie, a zis:

Nu simt nici fric, nici cutremur, pentru c inima mi s-a umplut de bucurie, ndjduind mult c Domnul meu Iisus Hristos , dup mila Sa, nu m va lsa, chiar dac nu am lucruri bune. Cu ce altceva m pot mndri, n afar de neputinele mele? Cu voia mea nimic n-am izbndit. Tot ce am fcut, cu ajutorul Lui i dup voia Lui am fcut! BTRNUL ZOSIMA Btrnul Zosima care tria n vrful Athonului,ntr-o colib strmt, a fost odat ntrebat:

Ce te-a adus aici, Printe, ntr-un asemenea loc slbatic?(...)

Dragostea lui Hristos. Urmresc un singur lucru: s ptimesc pentru Hristos aici, n aceast via, i s m mut n venicie! Ce impresie i provoac pustia aceasta, munii, pietrele i marea nfuriat? n toate vd mreia lui Dumnezeu; mari sunt lucruile Sale. Sunt micat i vd buntatea Lui!(...) Cum poi tri astfel i cum rabzi o asemenea lips?(...)

(...) Eu sunt om simplu i m-am obinuit. Cnd omul se leapd de sine nsui i urmeaz lui Hristos, atunci harul l ntrete i-l ocrotete. Nu privii locul. Nu locul l mntuiete pe om, ci, prin harul lui Hristos, faptele cele bune (...).

Privegherea aduce omului alt priveghere(...). Cnd cineva privegheaz, inima sa arde i se nrdcineaz ntr-nsul o asemenea dragoste ctre Dumnezeu, nct rugciunea lucreaz n inim i nu mai poate dormi, chiar dac s-ar sili pe sine nsui s adoarm. Diavolul nu se teme de nimic att de mult, pe ct se teme de starea de trezvie a sufletului, care privegheaz i se roag. Fuge atunci departe, ca ars de foc i nu se poate deloc apropia.

BTRNUL ANTIM

Printele Antim primise de la Dumnezeu darul de a posti vreme ndelungat. Se ngrijea s ascund asta de toi ceilali, dar, fr s vrea, datorit situaiilor respective, se ntmpla s fie artate nevoinele sale i harismele primite n dar de la Domnul.

Odat, n Postul Sfinilor Apostoli, Stareul a venit la Russikon foarte vlguit. Clugrul care l slujea l-a primit cu dragoste i i-a dat de mncare. n timp ce mnca, clugrul mergea des n trapez i-l privea, dar Stareul, fr a-i da atenie, continua s mnnce mai mult ca de obicei. Acesta l-a smintit pe trapezar care, n gnd, a nceput s-l judece i, luptat de asemenea gnduri i de dispre, a ieit din trapez i s-a aezat lng u. Dup ce a terminat de mncat, Stareul a ieit i s-a aezat lng trapezar. L-a apucat de mn i l-a ntrebat: Cunoti, frate, ce este smerita cugetare?

Nu tiu! A rspuns, din smerenie, monahul.

Smerita cugetare este a nu judeca pe nimeni, a spus atunci Stareul, i s te consideri pe tine mai ru dect toi. Iat, tu cu puin mai nainte te-ai smintit i m-ai judecat, deoarece am mncat mai mult. i aduci aminte cnd am mncat la tine ultima oar?

mi amintesc, Printe: n Duminica Floriilor. De atunci nu te-am mai vzut! a rspuns monahul.

Vezi de cte zile n-am mncat? i tu m judeci c mnnc mult! Frate, darurile lui Dumnezeu sunt diferite. El a dat tuturor cte ceva. Astfel, mie mi-a dat puterea de a ndura foamea i frigul. Poi s rabzi i tu cele pe care le rabd eu? Hai, ncearc: scoate-i hainele i vino cu mine, dezbrcat, pn la mnstirea vecin mcar. Iat, tu cni la stran, dar cum l slveti pe Dumnezeu? Cugetele tale distrate umbl ncoace i ncolo. Ascult cum cnt eu!

Stareul i-a nlat minile la cer i, cu o voce tremurat, a nceput s cnte Aliluia, n timp ce lacrimile, ca nite s priae, i curgeau din ochi. Trapezarul s-a tulburat i a nceput s plng.

Frate, i-a zis atunci Stareul, s nu mai judeci niciodat, pentru c nu tii ce daruri au fost date fiecruia. ntoarce-i atenia mai mult asupra ta.

Fratele i-a fcut plecciune i i-a cerut iertare prietenului su.

Un ieromonah a povestit c i s-a ntmplat odat s-i fie dor de ar i s-a gndit s prseasc Sfntul Munte. Pe cnd era stpnit de asemenea gnduri, deodat a intrat n chilia sa Printele Antim lucru ce nu se mai ntmplase altdat i i-a zis:

Maica Domnului m-a trimis la tine ca s-i spun, Printe, s nu pleci n Rusia. Dac mergi n lume, vei cdea n pcat.

Cndva, n ajun de 1 octombrie, n vreme ce la Russikon ncepuse privegherea de toat noaptea n cinstea Sfntului Acopermnt, Printele Antim a sosit la mnstire obosit i gfind. ntlnindu-l pe prietenul su, trapezarul, i-a zis:

n seara aceasta eram n pustie, aproape de Mnstirea Zografu, i m rugam n picioare, pe o piatr. n timpul rugciunii am vzut-o pe Maica Domnului cobornd din cer ctre mnstirea voastr. M-am bucurat de aceast vedenie i am pornit ncoace s fiu acoperit i eu, pctosul, cu Acopermntul ei. Cum am nceput ns s alerg, un arpe nfuriat s-a repezit asupra mea i m-a mucat de picior. Am neles c-i o piedic de la diavolul, ngduit de sus, ca s fiu lipsit de folos sufletesc i de mngiere. Pentru aceasta, nu i-am dat atenie, i am continuat s alerg pn aici la mnstire!

Fratele a privit piciorul btrnului care avea o muctur adnc din care curgea snge. Dragostea Stareului ctre Domnul l fcea s nu mai ia aminte la durerile trupeti. BTRNUL GHERMAN Nu este posibil s triasc cineva n pustie i s nu fi ncercat oarecare ispit. Dar, dac avem rbdare, Domnul va purta de grij pentru mntuirea noastr. P. 57 Cunoscndu-i-se nevoina, un parinte i-a spus odat Btrnului Gherman:

Tu, Printe, te-ai obinuit cu chinurile (...), dar noi suntem mici de suflet i n general nu putem rbda. Ct lupt ne ateapt pn s ajungem la o asemenea stare!

Nu e nimic asta; ncet-ncet se poate obinui cineva. Numai c nu trebuie s se mearg direct la fapte mari, ci la cele mici. Marele Antonie n toat viaa sa nu a mncat ulei i nu a but vin, cu toate acestea nu a dat acest canon nimnui. n ispite totdeauna trebuie s ne aducem aminte de rugciunea vameului, cci pentru noi este neaprat necesar smerenia. Cu celelalte virtui putem cdea; smerenia ns nu cade. Pp. 57-58 Trebuie s aib rabdare cineva i s se poarte linitit cu cei ce-i clevetesc pe pustnici (...)

Btrnul Avacum (1875)

Referitor la viaa venic, Btrnul Avacum spunea:

Trebuie (...) s ne pregtim a sta naintea Domnului. Aici nimic nu-i neaprat necesar; dac nu azi, mine vei muri. Toate vor rmne, numai venicia nu se schimb. Pentru ea trebuie s fim totdeauna pregtii.

Btrnul Ioan (1893)

Din anii tinereii L-am iubit pe Domnul meu Hristos; deoarece am vzut deertciunea i nestatornicia acestei lumi, precum i timpul limitat al vieii pmnteti i nesfrirea celei cereti, am cugetat i am ajuns la concluzia urmtoare: cel care n aceast via slujete i lucreaz pentru Domnul, i va mntui sufletul i va moteni fericirea venic, iar cel care pctuiete i-l mnie pe Dumnezeu, oricum va sta sub pedeapsa chinurilor venice. Pentru aceasta, m-am hotrt s lucrez pentru El, fr a fi mpiedicat de lumea cea deart. Am prsit totul i am urmat lui Hristos din vrst foarte fraged. Multe ispite i atacuri am rbdat de la diavolul. Mi-e drag s citesc, n special Evanghelia, Filocalia, pe Avva Isaac Sirul i altele. Sunt destule, dar toate se gsesc la mnstire. Bani n-am dobndit, nici nu primesc ceva de la nimeni, n afar de cri.

Stareul pe toi i sftuia i i nva s pzeasc ascultarea, rbdarea, postul, smerenia i dragostea, iar unora le spunea s-L aib totdeauna n minte pe Dumnezeu. Plngea mult i se ntrista pentru toi cei care nu ineau sfintele posturi de peste an i miercurile i vinerile i interzicea petrecerea cu unii ca acetia.

- Oamenii, spunea, care nu cinstesc sfintele posturi sunt vii cu trupul, dar mori sufletete, deoarece atrag asupra lor blestemul Sfintelor Sinoade ale Prinilor.

n ispite este necesar s ne rugm, aa nct Domnul s ne ajute a le nfrunta. Sfinii Prini spun c este mai bine s mnnce i s bea cineva de toate, judecndu-se ns pe sine nsui, dect s nu mnnce i s devin robul trufiei. Sfntul Vasile cel Mare este de acord cu cei ce-i nfrneaz cu msur trupul. Aceasta este necesar pentru a se ntri sufletul n lupte , n vreme ce fr nfrnare sufletul slbete. Totul ns s se fac cu ntreag nelepciune! (...) Dac cineva triete n pustie cu post i rugciune i cuget c face ceva bun, diavolul l laud n inim i el devine robul deertciunii. Monahul care mnnc i se osndete pe sine, se apropie de Dumnezeu prin pocin.

Sfinii Prini i sftuiesc pe nceptor s triasc la nceput n obte, s-i biruiasc acolo patimile, apoi s triasc singur la linite.

Pomenirea morii i continua trezvie l lumineaz pe om. n acest chip lumina se descoper mult nevoitorului, iar el poate astfel depi fr vtmare ispitele, deoarece aceast lumin i arat drumul.

Bine este s triasc cineva la o chilie, dar trebuie s se roage continuu, deoarece nu exist o alt arm att de tare i de sigur mpotriva diavolului, nici n cer nici pe pmnt, aa precum este rugciunea lui Iisus. Fr ncetare trebuie s facem aceast rugciune, pn ce ea singur i va gsi locul n noi. Aceasta se va ntmpla cnd se va pregti locul, atunci cnd inima se va curi de patimi, iar aceast curire se izbndete cu rugciunea nencetat care mplinete lipsurile noastre i canoanele nefcute. Dac dorii s aflai linitea o putei afla i n locul n care trii. Dac suntei trei sau patru (de acelai cuget, cci altfel n-ai putea tri mpreun), putei s v linitii. Lupta voastr luntric nu o putei descoperi oricui, ci numai unui Duhovnic ncercat, care este n stare s neleag problemele, cci se afl i printre ei oameni care critic i hulesc pe isihati.

Antonie Ieromonahul, File de Pateric din mpria Monahilor-Sfntul Munte Athos. Cuvioi Prini athonii ai veacului al nousprezecelea. Traducere din limba greac de Ieromonah Evloghie Munteanu, Editura Christiana i Sfnta Mnstire Nera, Bucureti, 2000, pp. 50-51.

Ibidem, p. 52.

PAGE - 10 -