3

Despre blestemeDespre blesteme

Ceea ce am observat n viaa poporului nostru cretinesc c e foarte nclinat n momentele de nemulumire spre ocar, spre blestem, njurturi, ruti care pun la ncercare viaa sufleteasc de familie, societate i neam. M-am oprit foarte mult la unele cazuri care aproape m-au uimit de ce urmri poate s aib un blestem.Acum civa ani la Mnstirea Bistria au intrat vreo cinci persoane purtnd n brae o feti de 15 ani. Nu s-u aezat bine pe bncua unde se aezau credincioii i o criz puternic o ia pe fetia aceasta. ncordri, strigte, spume la gur s-a zbtut aproape cinci minute dup care s-a linitit i a rmas ntr-o stare de agonie, de lips de control. Ca de obicei, i-am ntrebat pe cretini de cnd e boala, am cercetat care sunt cauzele de unde vine nenorocirea aceasta i spun ei c se chinuie aa de 12 ani, chiar de la natere. Aa cum se ntmpl n familie, unii prefer un na, tata prefer alt na i de aici se nasc nemulumiri i nenelegeri n familie. Din discuiile pe care le-au avut cei doi soi tabra mamei a biruit pe cea de partea soului. Foarte revoltat, ieind cu copilul naii la botez, a rostit un blestem adnc i ru-fctor: S fii voi cu tot cu copil ai celui ru. Ei bine, chiar la botez, tocmai cnd i fceau scldtoarea, l-a luat prima criz. Au umblat pe la toate mnstirile, au fcut rugciuni, exorcisme, Sfinte Maslu, mprtanie i de 12 ani aa se chinuiesc prinii acetia. La 10-15 minute o criz; 10-15 minute alt criz. Aa de dese; i noaptea, i ziua. Era numai piele i os. O purtau pe brae. i le-am recomandat prinilor s fac o spovedanie mai amnunit Copii n-au mai putut avea. Era cel mai mare canon posibil s aib zi i noapte chinul acesta. Aceasta a fost prima feti i singura. Am mai inut legtura nc un an, a venit revoluia, eu am plecat de la Mnstirea Bistria i n-am mai avut nici o tire despre viaa lor. Ceea ce s-a mai ameliorat a fost doar c n-o mai lua n timpul zilei, ci numai noaptea. Copilul nu era n stare de nimic; era numai n funciile biologice. Tatl era un brbat de o cin extraordinar, dar nu s-a rezolvat problema; doar c au ncetat din crizele acestea i o luau doar noaptea, 2-3 ore.Toate lucrurile acestea au adus aa de mult viaa noastr, a cretinilor, ntr-o banalitate. Iat, vin aa de muli tineri care nu pot s nasc copii. Sigur c sunt i multe pcate grele, fie c au avut, fie c n-au avut ntreruperi de sarcin; unii care, dup cum se obinuiete n societatea aceasta modern, i fac calcule cnd s fac copii: dup ce-i iau main, i iau mobil, pleac n strintate S facem vreo 2-3 ani prin strintate i dup aceea s avem i un copil. Adic tocmai ce este mai important, scopul familiei, lsat pe ultimul plan. suntem cstorii de 12 ani i nu putem s avem copii dar m duc iari i prin copilria noastr. La orice nemulumire mamele (sau vecinii) se adreseaz copiilor: Seca-i-ar smna!. E un blestem care are foarte mult importan n viaa de familie a acestor oameni pe parcurs, pentru c se ntmpl aidoma lucrurile acestea. Este aa de interesant unitatea aceasta de familie, tat-mam-copil, soie-so.mi povestea o femeie zdrobit sufletete. O ntreb: Care-i durerea?. Printe, sunt n mare durere sufleteasc, mi-a murit soul, l-am nmormntat acum 2 sptmni i m simt vinovat de moartea lui. Era un brbat care m necjea foarte mult. 9 ani de zile ct am trit cu el n-am avut un an de zile de linite, de bucurie n familie. Venic beat, venic njurturi. Viaa un iad. Viaa de familie a fost un chin. Dar, cu toate acestea, mi pare ru de ceea ce am spus ntr-una din zile: 'Pe unde-i intr fumul de igar i butura, pe acolo s i se usuce tot; s nu mai poi bea, s nu mai poi fuma. i, spunea mai departe, dup 5-6 luni brbatul meu ncepe s slbeasc, o durere i o tuse seac n gt, durere care se accentua din ce n ce mai mult. Tusea, iari, l inea cte o jumtate de or pe noapte. A ncetat butura; s-a accentuat tot mai mult durerea n cele din urm, cnd nu mai putea s nghit, se duce la medic s vad ce-i cu el. Face analizele; i spune medicul: Ai un cancer destul de grav i-i n form de metastaz. i spun direct ca s tii ce ai de fcut. Vine omul acas, descurajat. A mai inut ceva regim, tratamente, dar n-a mai durat dect cteva sptmni i s-a curat.Iat, aici este i btaia lui Dumnezeu din lipsa de chibzuin; patima, lcomia, dezordinea moral, necredina, neascultarea, nerespectul, negrija de viaa sufleteasc ajung la deznodminte nefericite. Asta o spun din mai multe cazuri pe care mi le-au spus cretinii.Iat i un alt caz, ntmplat la Mnstirea Secu. Era pe atunci printele care se ocupa cu administraia mnstirii, Printele Vladimir, un clugr foarte bun i credincios la avutul mnstirii. inea cu dinadinsul s nu se iroseasc din munca oamenilor care erau salariai i a personalului mnstirii. Unul din credincioi, care slujea Mnstirea de vreo 10-15 ani, un om n plintatea vrstei mbtrnise el pe la mnstire l-a suprat pe printele; i dosise el ceva. Printele econom se duce la Domnul, btrnul se mbolnvete i el datorit vrstei i bolii, s-a uscat de pe picioare, nu se tia ce-i cu dnsul. Rudele l duc n toate prile, pe la Mnstirea Neamu, pe la Agapia Veche, unde era Printele Eftimie, mare duhovnic al timpului. l spovedete, fac molitfe, Sfinte Maslu, dezlegri nimic, nici un rezultat. Ajunsese s nu se mai poat mica. Vara au dat nite infecii n corp. St Printele Valeriu, un preot de la Cucuiei, Bacu, un duhovnic cu mult rbdare i iscusin l spovedise de nenumrate ori i ntreab cu tot dinadinsul: Ce-i mai aduci aminte? Poate ai avut de-a face cu Vladimir al nostru? Sau poate cu printele stare? Cu Printele Ciprian? - cu prinii care fuseser starei, economi El prinsese vreo 3-4 n timp ce sttuse pe acolo. Printe, ce s zic, tiu eu? Odat am avut de-a face cu Printele Vladimir. O fi un blestem, oare? Cic 's nu mori pn ce nu te-oi ierta eu, pn ce nu vei fi iertat de mine; s nu mori!. Mi-amintesc odat c mi-a zis cnd era el necjit. C eu ce fcusem? Luasem i eu o bucat de ca s o duc la copii. Bucata aceea de ca era pregtit de mnstire s o duc undeva. i, cnd vine de la streie nimic. ntreab pe cei de acolo nici unul nu tie, habar n-are. 'Mi, cum, dac voi suntei aici i eu nu m-am dus nicieri, dect pn la buctrie? N-am lipsit de-aici, oameni strini n-au fost. Numai tu ai fcut treaba asta. Atunci printele Valeriu l pune ntr-o cru i, de la Vntori, de la familia lui, l aduce pn al mormntul Printelui Vladimir. Cu lumnarea n mn l-a adus acolo i i-a pus lumnrica la cap i i-a spus: Printe Vladimir, iart-m, iart-m i m dezleag! Cnd s-a ntors acas, i-am fcut un Sfntul Maslu pentru multe altele pe care le fcuse nainte, l-am mprtit. Linitit, bucuros, s-a desprit de toi ai casei cu iertare Iat un exemplu de blestem al unui printe duhovnicesc asupra cretinilor.Ne dm seama ce importan are cuvntul preotului i ce osnd este pe cretinul care numai supr pe un preot. Nu mai este respect pentru omul care lucreaz cele dumnezeieti i frica pe care trebuie s o avem fa de preot, care este singurul om care te pune n raport cu Dumnezeu i te scoate din toate primejdiile trupeti i sufleteti i te ajut prin spovedanie, prin dezlegare, prin harul pe care-l poart el. Fr el nu exist mntuire. Unde este preotul acolo este i Biserica, unde-i Biserica, acolo este i preotul.Vorbele noastre au urmri. Dar urmrile pot fi i bune, atunci cnd punem dragoste n ceea ce spunem. Tot la Mnstirea Bistria, o familie care nu avea copii de 12 ani vine la Printele Marchian. O doamn destul de iscusit i o cretin bun; se plnge: N-avem urmai, toat osteneala noastr este zadarnic pentru noi. Cine va veni la mormntul nostru s aprind un pai de lumnare?Eram pe banc, stteam mpreun cu printele i am ascultat tot dialogul acesta ntre printe i femeie. i Printele Marchian btrnul, pe lng sfaturile pe care i le-a dat, i-a zis: Dumnezeu s te binecuvinteze, fat-hi, i s vii cu un copil s i-l botezm aici la mnstire! A trecut cam un an i jumtate sau doi ani. Cine intr n chilia mea? Doamna n vrst de 43 de ani cu pruncul ei n brae. Printe, m mai cunoatei cine sunt eu? Doamn, nu tiu. V rog s-mi spunei. Eu sunt cea care am vorbit cu Printele Marchian pe banc i erai i Sfinia ta acolo i ascultai. (ntre timp printele murise). M-am dus, am fost la el, i-am aprins lumnri, am s-i fac chiar un parastas, dac vrei s mergei n biseric, am adus o coliv; s mulumesc lui Dumnezeu, Sfintei Ane i Printelui cu a crui binecuvntare am mers cu convingere. Am plecat de la mnstire, tot timpul parc am simit o plintate sufleteasc i c eu trebuie s am prunci. I-a dat Domnul dup inima ei.A vrea s mai dau un exemplu din lumea mare, a domnitorului Radu, care a avut un conflict cu Sfntul Nifon, Mitropolitul rii Romneti. Bogdan, un vornic al lui tefan Voievod pleac din Moldova, intr pe sub pielea lui Radu cel Mare, las soia lui n Moldova cu cinci copii i o ia pe sora domnitorului. E chemat de Sfntul Nifon i-i atrage atenia asupra pcatului. i se duce la Radu i-i spune: Uite c-am fost chemat de Sf. Nifon i. Radu s-a suprat tare pe Sf. Nifon i-l exileaz (pentru a treia oar, dup ce mai fusese de dou ori exilat din scaunul patriarhal de Constantinopol). El pleac n Sfntul Munte la M-rea Dionisiu. Dar, nainte de plecare, arunc un blestem asupra lui Radu cel Mare, a domnitorului: Blestem va fi peste capul tu i a neamurilor tale! n mari suferine i-n dureri i multe nevoi au s cad asupra rii tale. Atunci m vei cuta, dar nu m vei mai gsi. n ar se produc multe tulburri, Radu cel Mare se mbolnvete, trimite la Sfntul Munte s-l aduc s-i cear iertare, dar murise. Era ngropat la M-rea Dionisiu, unde-i petrecuse anii n linite i rugciune. Mai trziu, Neagoe Basarab, care era un teolog oarecum, din familia Craiovetilor, i care avea mult evlavie la Prea Sfinitul Nifon, voia s mpace cumva lucrurile. Pentru c i dup ani i ani din mormntul domnitorului ieeau viermi pe lespedea mormntului lui. Asta era dovad c blestemul l urmrea. Neagoe Basarab ajunge pn la Sfntul Munte i aduce capul Sfntului. Privegheri de noapte, slujbe frumoase i iat ce i se descoper: Radu cel Mare fa n fa cu Sf. Nifon ntr-o lumin strlucitoare, n care era sfntul, iar cellalt parc ntr-un nor ntunecat i din osemintele sfntului curge ca o aghiazm, sfntul mir peste trupul domnitorului, care se lumineaz i el, semn de iertare, de tmduire a domnitorului.Iat i aici un exemplu pentru noi, credincioii, ce nseamn pentru ar un conductor cretin i unul ticlos. O conducere ticloas, fr Dumnezeu, fr lege moral, fr harul lui Dumnezeu atrage peste popor i peste capul ei tot blestemul i toate urgiile. Dac astzi poporul acesta triete attea i attea lipsuri i suferine pn s se renege i existena noastr istoric i spiritual nu este alta dect vinovia acestor frdelegi a celor mari, care se reflect asupra celor mici; aa ca-n viaa de familie: dac un tat e blestemat, un tat e ptima, necretin, necredincios, cu toate patimile i urgiile, copiii vor vedea aceeai soart, acelai blestem, aceeai suferin, pe care o las tatl ca motenire fiilor lui. Iar poporul merit de cele mai multe ori soarta pentru c tolereaz aceste frdelegi i e un popor ntunecat, la rndul lui, pentru aceleai pcate motenite i duse mai departe i nu se poate ridica la un nivel mai nalt dect al stpnului, cum e i zicala: Cum e turcul i pistolul; cum e stpnul, aa-i i sluga. Peste aceste lucruri mai este i o pedeaps a lui Dumnezeu pentru ca prin aceast pedeaps popoarele sau poporul s se nelepeasc, s se lumineze, s se ridice, cu timpul, s-i revin la chemarea pe care o are el n istoria pe care o parcurgem.Protos. Iustin Prvu