Cursurile 2-3: Retorica clasic Concepte cheie: I. situaia retoric; II. canoanele retoricii;

II. I. Inventio gsirea argumentelor; III. tipologia discursurilor; IV. modurile persuasiunii i strategia persuasiv (apelul la ethos, logos, pathos);

II. 2. Dispositio (V) structura discursului; II. 3. Elocutio stilul discursului; II. 4. Memoria memorarea discursului; II. 5. Actio livrarea discursului ctre audien;

+ Abilitile retorice i pedagogia retoric I. Situaia retoric: un ansamblu de persoane, evenimente, obiecte i relaii prezentnd o exigen actual sau potenial, ce poate fi rezolvat sau ndeprtat (total sau parial) prin discursul care, inserat n aceast situaie, poate constrnge aciunea uman, realiznd astfel o modificare semnificativ a exigenei (T. Sloane, Encyclopedia of rhetoric ). Situaie de comunicare orientat predominant pe funcia persuasiv a limbajului (Jakobson). Presupune un dezacord (de intensitate a adeziunii sau de orientare a adeziunii), o posibilitate a acordului (bazat pe elemente comune oratorului i audienei condiia minim: un limbaj comun) i cuprinde cinci elemente: 1. Exigena: problem sau chestiune de rezolvat (ex. un ru social), care nu ine de necesitate,

i care instituie un set de ateptri ale audienei cu privire la aceasta, constituindu-se ca principiu de organizare a discursului. Exigena poate fi direct poate fi rezolvat doar prin intermediul discursului (ex. atitudinea rasist) sau indirect discursul este unul din factorii care pot duce la rezolvarea exigenei (ex. poluarea);

2. Momentul (Kairos): etimologia greac a termenului vine din mitologie: momentul oportun de a elibera sgeata din arc ctre int. n retoric desemneaz ocazia oportun pentru discurs. n accepiune lrgit, kairos vizeaz dubla adecvare la situaia retoric i la scopurile discursului considerat condiia de succes a actului oratoric;

3. Audiena : Actor vital n actul retoric, n funcie de care este construit discursul. n analiza retoric trebuie luate ntotdeauna n considerare modul n care audiena percepe i reacioneaz la un discurs. Facem distincie ntre audiena nominal (cei care sunt prezeni la discurs) i audiena real (cei crora le este adresat discursul, cei care trebuie convini), precum i ntre audiene omogene (vectorul adeziunii e acelai pentru toi membrii audienei) i audiene eterogene (vectorul audienei nu este acelai);

4. Locul discursului (Decorum): n sens strict reprezint locul discursului. n sens larg, decorum face apel la o gam de specificiti sociale i de memorie comune oratorului i audienei pentru a da eficacitate discursului. Locul discursului poate fi un loc al memoriei, care legitimeaz discursul; pe de o parte face apel la ethos (poziia moral a vorbitorului n raport cu locul memoriei), pe de alt parte faciliteaz apelul la pathos (mai ales n cazul unei flash-bulb memory)

5. Oratorul: relevant pentru orator este ethosul: poziia moral recunoscut a oratorului viznd chestiunea discursului, n raport cu audiena sa. La Aristotel termenul ethos are o nuan strict moral ce fel de cetean era cel care lua cuvntul; de asemenea desemna bunvoina oratorului fa de subiectul dezbaterii n chestiune. Sensul se modific n modernitate, unde termenul ethos capt o nuan intelectiv i social: autoritatea oratorului de a se exprima n respectiva dezbatere; legitimitatea oratorului se bazeaz fie pe un drept fundamental (dreptul la exprimare liber ntr-o democraie), fie pe o cunoatere aparte (un argument mascat sau evident al autoritii), fie pe un rol social (femeie, negru, redactor, procuror etc.).

II. Canoanele retoricii clasice: Retorica, n dimensiunea ei artistic (tehnic) a fost divizat n cinci categorii sau canoane. Aceste canoane au trei scopuri:

analitice (canoanele furnizeaz paii de urmat n analiza persuasivitii discursului);

pedagogice (canoanele structurau modul n care era predat retorica); generative (canoanele furnizau paii n elaborarea discursului);

Cele cinci canoane ale retoricii sunt: 1. Inventio; 2. Dispositio; 3. Elocutio; 4. Memoria; 5. Actio (Pronuntatio); II. 1. INVENTIO Inventio se ocup de gsirea unui coninut al discursului (lat.invenire a gsi ). Inventio este n relaie direct cu logosul i reprezint de fapt o metod de brainstorming pentru a gsi toate argumentele disponibile pentru un caz, apelnd la topice (locuri comune) i la stasis un set de ntrebri adresate pentru a structura un coninut. n cadrul inventio-ului, topicele reprezint categoriile de baz ale relaiilor, fiecare putnd servi ca o metod euristic pentru a descoperi ceva de spus despre un subiect. Topice de invenie nseamn literar locuri pentru a gsi lucruri de spus. Aristotel le divide n topice comune, mai generale, aplicabile oricrei situaii retorice, i topice speciale, specifice fiecrui tip de oratorie:

Topice comune Topice speciale 1.Definiia: genul i speciile; 2.Diviziunea: parte / ntreg & esenial / accidental; 3.Comparaia: asemnare / neasemnare & gradualitatea (n mai mare sau mai mic msur);4.Relaia: cauz / efect , antecedent / consecvent, contrariile i contradictoriile; 5.Circumstanele: posibil / imposibil;

1. Judiciar: justiie / injustiie & corect / incorect; 2. Deliberativ: binele / rul; avantajos / dezavantajos; 3. Epidictic: viciul / virtutea; nobleea / vulgaritatea

Acestea mai sunt numite de Aristotel i probele tehnice (artistice), n opoziie cu probele netehnice (neartistice): mrturia benevol sau sub tortur, actele, dovezile materiale etc.

III. Tipologia discursurilor rmas neschimbat de la Aristotel:

Tip de discurs

Topica specific

Modalitate discursiv

Secven de timp

Apel predominant

Mijloc specific de argumentare

Situaie / loc

Judiciar Dreptate / nedreptate

Acuzare / aprare

Trecut Logos Entimema Tribunal

Epidictic Virtuos / Vicios

Laud / blam

Prezent Pathos Exagerarea Ceremonial

Deliberativ Avantajos / dezavantajos

Persuadare / disuadare

Viitor Ethos Exemplul Agora

Exist i o a doua accepiune a topicelor: puncte de vedere generale sau comune mai multor tipuri de raionament; argumente de-a gata pe care oratorul le poate plasa n diferite secvene ale discursului su. Se caracterizeaz printr-o mare ncrctur valoric, generalitate, admisibilitate si gradualitate. Prin folosire excesiv ele duc la cliee de gndire i chiar de exprimare (i sunt frecvent n relaie direct cu limba de lemn).

Exemple de locuri comune:

al modestiei; al realismului (s rmnem cu picioarele pe pmnt); al respectului pentru persoana uman (suntem oameni, nu );

al libertii de expresie (e democraie, pot s spun ce vreau, nu?); al resurselor limitate ce nu trebuie irosite (toate la timpul lor, banii puini etc.); ale cantitii, calitii i unicitii (nu trim dect o dat); al promisiunii nerespectate; al lipsei de strategie sau de voin; al muncii care justific anumite aciuni (eu muncesc, eu nu gndesc, dar dac ar face toi ca mine ne-ar fi mult mai bine);

Stasis: o procedur a inveniei retorice, specific oratoriei judiciare, prin care se puneau anumite ntrebri pentru a se ajungea la subiectul dezbaterii n chestiune. Stasis-ul este o metod euristic, dar i de structurare a coninutului argumentativ al discursului; tradiia roman a categorizat stasis-ul astfel: conjectural, definiional, calitativ, i translativ.

ntrebri pentru a determina stasis-ul: Tip de ntrebare Tip de stasis A fcut X fapta Y ? Factual stasis conjectural n ce const de fapt Y ? de definire stasis definiional A fost corect ca X s fac Y ? de calitate stasis calitativ X a primit ceea ce i se cuvenea pentru fapta sa? de jurisdicie stasis translativ Echivalent contemporan al stasis-ului n Teoria General a Dreptului: ncadrarea faptei; Echivalent contemporan al stasis-ului ca tehnic euristic: ntrebrile jurnalistice: cine, ce, unde, cnd, cum, de ce; IV. Modurile persuasiunii i strategia persuasiv Apel la logos: termenul logos desemneaz apelul la raiune. Aristotel admite c orice form de comunicare ar trebui, dac oamenii ar fi fiine perfecte, s fie realizat doar prin aceast modalitate, dar dat fiind slbiciunile oamenilor, trebuie s lum n considerare i celelalte dou forme. Oricum, n grecete, termenul logos are multe alte nelesuri: vorbire coerent, discurs, oraie. Apel la pathos: vizeaz stimularea emoiilor audienei. Cicero ncuraja apelul la pathos n finalul oricrui discurs, dar provocarea emoiilor se poate regsi i n alte secvene ale discursului. Retorica lui Aristotel conine o ampl discuie despre afectarea emoiilor, categoriznd rspunsul la acest tip de apel n funcie de specificitile demografice ale audienei (vezi cartea a II-a a Retoricii lui Aristotel). Apelul la pathos constituie dimensiunea implicit psihologic a retoricii, Aristotel analiznd:

- n ce stare de spirit a audienei pot interveni emoiile; - ce categorii de persoane sunt susceptibile de a fi influenate prin apelul la emoii

i la care emoii anume; - n legtur cu ce motive anume emoia poate fi indus; (Retorica, 1378, a 20-

25); Tabel sintetic al emoiilor aristotelice:

Emoie Suferin sau plcere produs sufletului

Emoia opus

Absena suferinei / plcerii

Mnie Suferin produs de o presupus ofens nemeritat la adresa propriei persoane

Blnde-e Absena suferinei produse de ...

Prietenie Plcere produs de un presupus beneficiu adus altuia

Ur Absena plcerii prieteniei

Fric Suferin produs de un presupus pericol iminent

ncrede-re

Absena suferinei fricii

Ruine Suferin produs de o presupus situaie dezonorant

Lipsa de ruine

Absena suferinei produse .....

Recunotin-

Plcere produs de un presupus favor primit

Ingrati-tudine

Lipsa plcerii recunotinei

Mil Plcere produs de un presupus lucru ru ntmplat altuia i nemeritat

Indigna-re

Suferin produs de un presupus lucru bun ntmplat altuia i nemeritat

[Satisfacie] Plcere produs de un presupus lucru ru ntmplat altuia i meritat

Invidie Suferin produs de un presupus lucru bun ntmplat altuia

Emulaie / Rivalitate

Suferin produs de o presupus lips de recompens care i se cuvenea n raport cu semenii

Dispre Absena suferinei produse de ...

Apelul la ethos: apelul persuasiv la caracterul oratorului, dar i la cel al auditoriului (vezi politeea conversaional) realizat mai ales prin mijlocirea discursului (vs. modaliti extradiscursive). Aristotel susine c oratorul trebuie s creeze impresia prin discursul su c este un om de ncredere (phronesis, arete, eunoia chibzuit (nelepciune practic), virtuos i binevoitor) dar i competent n problema n discuie. De la Isocrate la Cicero ethos-ul este considerat n perspectiv extradiscursiv (ca reputaie): ei consider c poriunea introductiv a unui discurs (exordium) este locul unde oratorul i stabilete credibilitatea fa de audien. n neoretoric: ethosul este o poziie construit prin discurs, care d legitimitate rostirii; (vezi observaiile despre orator); Tabel sintetic: resursele ethos-ului Ethos Exprimat Implicit Extradiscursiv PREZENA: corporalitate,

gesturi i postur, vestimentaie, ton al vocii;

REPUTAIE: cunoatere prealabil pe care o are audiena despre orator

Discursiv AUTOPREZENTARE: anectode biografice, auto-critic, auto-elogiere etc.;

PERSOAN RETORIC: construit prin argumente, stil, exprimare a emoiilor;

Exemplu: discursul electoral de la Ciorogrla, al lui Mugur Isrescu, la alegerile din 2000; Morala acestui tabel: relevant este interaciunea resurselor ethos-ului ntr-un discurs; Strategia persuasiv: realizarea unei puni de legtur ntre sine (ethos) i ceilali (pathos) prin intermediul logosului. Echilibrul celor trei componente d credibilitatea discursului. Exagerarea pathosului duce la sofistic sau manipulare, exagerarea ethosului duce la megalomanie, iar exagerarea logosului duce la o viziune strict cartezian, bazat pe apodicticitate. II. 2. DISPOSITIO Odat argumentele identificate, urmeaz stabilirea ordinii invocrii acestora. Distingem ntre ordine argumentativ (efect retoric) i structur textual (structura discursului). Ordinea argumentativ vizeaz un efect de amplificare / atenuare retoric a apelului persuasiv: climax, (ordine cresctoare aaAA), anticlimax (descresctoare AAaa), ordine nestorian (AAaaAA).

Structura discursului: clasici sunt urmtorii pai:

(unii autori exclud praesentatio i introduc ntre narratio i confirmatio un partitio sau divisio: odat prezentarea faptelor terminat, se face apel la o ncadrare a faptelor n anumite clase: certe vs. probabile, corecte vs, incorecte etc. De asemenea unii autori consider refutatio ca o parte a confirmatio i praesentatio ca o parte a exordium-ului. n diverse momente ale discursului poate interveni digressio (cu rol de sintetizare, anticipare, abatere); vezi Silva Rhetoricae, iar pentru o discuie mai ampl: Roland BARTHES: Lancienne rhetorique: aide memoire ) II. 3. ELOCUTIO Elocutio reprezint faza de redactare a unui discurs, intersecia dintre argumentare i stilistic; obiectul principal al acestui canon este reprezentat de stilul discursului, de figuri i ornarea discursului. De asemenea, elocutio este principalul actor n apelul la pathos. Stilul nu este un accesoriu al discursului, cum au crezut criticii retoricii din sec XIX; mediul este mesajul sau stilul este omul reprezint de fapt reluri ale unor locuri comune n retoric. Tradiia roman: calitile fundamentale ale stilului:

- latinitas (sermo purus): corectitudinea sintaxei, a vocabularului i a pronuniei; relevant pentru ethos;

- perspicuitas: claritate, inteligibilitatea (lipsa ambiguitilor i absena obscuritilor); relevant pentru logos;

- evidentia: capacitatea de ilustrare; relevant pentru pathos; - aptum (decorum): adecvarea la situaia de comunicare i la chestiunea dezbtut; - ornatus: bogia n ornamente a stilului, relevant pentru ethos;

Registrele stilistice i funciile lor: modest, comun docere; moderat, mediu delectare; emfatic, bombastic, magnific movere; n lingvistica contemporan, sunt considerate caliti fundamentale ale stilului: - proprietatea (ine de semantic); - claritatea (ine de sintax); - adecvarea la situaia de comunicare: concizia, frumuseea, capacitatea de ilustrare, registrul stilistic (modest sau umil, moderat, emfatic) i registrul discursiv (vulgar (argou), comun (colocvial), specializat: ex: uul le-a dat un tun i le-a terpelit toi marafeii. vs. Houl le-a spart casa i le-a furat toi banii. vs. Infractorul a intrat prin efracie n domiciliul lor i i-a apropriat o sum important de bani); - Vezi DSL, termenul STIL 4. MEMORIA ntr-o societate bazat pe comunicarea oral memoria este o resurs foarte preioas; Sensul iniial al memoriei viza mnemotehnicile: un set de tehnici pentru a reine discursul i topicele de invenie necesare improvizaiei. Ele erau fie analogice, fie abstracte. n neoretoric acest canon a obinut o dimensiune n plus: elaborarea unui discurs care s poat fi uor de reinut. n ajutorul acestei cerine vin anumite figuri, ca i respectarea / nerespectarea trsturilor generale ale stilului: corectitudinea, claritatea, puterea de ilustrare, proprietatea, frumuseea.

Exordium Praesentatio Narratio Confirmatio Refutatio Peroratio Ethos Ethos + Logos Logos Logos + Pathos Pathos

5. ACTIO (PRONUNTATIO) Ultimul canon al retoricii, care vizeaz declamarea discursului, are ca obiect controlul nonverbalului i al paraverbalului n performarea actului oratoric. Foarte important n cazul acestui canon exerciiul. Ultimele dou canoane de altfel joac un rol foarte important n pedagogia retoric i mai puin n analiza retoric. ABILITILE RETORICE I PEDAGOGIA RETORICII: Abilitile retorice se bazeaz pe: - talent nativ; - cunoaterea principiilor teoretice; - exerciiu practic urmnd marile modele (apanajul pedagogiei retorice); Pedagogia retoric se bazeaz pe patru tipuri de exerciii: - analiza retoric (plecnd de la dihotomia form / coninut); - progymnasmata: 14 microgenuri oratorice care puteau fi apoi utilizate ca elemente n

elaborarea discursului (mai cunoscute: elogiul, vituperaia, fabula, respingerea, aprarea); - imitaia: plecnd de la dihotomia form / coninut, imitaia presupunea fie adaptarea unui

nou coninut n stilul unui orator consacrat (Demostene i Cicero sunt modelele cele mai frecvente), fie traducerea unui discurs faimos n alte registre stilistice (epistol, poem etc.)

- declamarea: improvizarea unui discurs plecnd de la o situaie concret; Exemplu (Quintilian II, 10, Silva Rhetoricae): judecarea pentru prejudiciu adus proprietii private: Un om bogat i un om srac au grdinile una lng cealalt. Omul bogat are flori n grdin, cel srac are stupi. Omul bogat se plnge c albinele celuilalt se hrnesc din florile lui i, pentru c acest lucru le-ar duna florilor, i solicit celuilalt s-i mute stupii n alt parte. Omul srac nu d curs solicitrii, aa c omul bogat i stropete florile cu o substan otrvitoare pentru albine, astfel nct acestea mor. Omul srac l acuz pe cel bogat de prejudiciu adus proprietii private. (Studentul trebuie s susin cauza omului srac); Bibliografie recomandat: Texte fundamentale: Aristotel: Retorica, (trad. Maria Cristina Andrie), Bucureti, Editura IRI, 2004; (ediia englez, trad. W. Rhys Roberts, disponibil online: http://www.public.iastate.edu/~honeyl/Rhetoric/ ) Cicero, Marcus Tullius: Despre inveniune, n Opere Alese (3 vol.) Ed. ngrijit de Gh. Guu; Bucureti, Ed. Univers, 1973 Cicero, Marcus Tullius: Despre orator, n Opere Alese (3 vol.) Ed. ngrijit de Gh. Guu; Cicero, Marcus Tullius: Arta oratoriei (Ed. bilingv) Traducere ngrijirea ediiei de Traian Diaconescu, Bucureti: Editura Saeculum I.O., 2006; Corbett, Eduard P.J.: Classic rhetoric: for the modern student, New York, Oxford University Press, 1971; (o antologie de texte fundamentale ale retoricii clasice grupate tematic); Quintilianus, Marcus Fabius: Arta oratoric, (trad. Maria Hetco), Bucureti, Minerva, 1974; Perelman, Chaim & Tyteca, L. O.: Traite de largumentation: la nouvelle rhetorique, Bruxelles, Librarie de lUniversite de Bruxelles, 1958; Lucrri i articole specializate: Barthes, Roland: Lancienne rhetorique: aide memoire publicat n Communications, 16 /1970, republicat n Communications, 16: Recherches Rhetoriques, Paris, Edition de Seuil, 1994; Corbett, Eduard P.J.: The theory and practice of imitation in classical rhetoric, n College Composition and Communication, vol. 22, nr 3 / 1971; Crlan, Ion Alexandru: Former communists condemning communism: ethos, legitimacy and ad hominem argumentation, Communication and argumentation in the Public Sphere, Galai: GUP Press, 2007; Halloran,S. M. On the end of rhetoric, classical and modern, n College English, vol 36, nr. 6 / 1975; Kienpointner, Manfred: On the Art of Finding Arguments: What Ancient and Modern Masters of Invention Have to Tell Us About the Ars Inveniendi; n Argumentation, vol 11, nr 3 / 1997. Svulescu, Silvia: Retoric i teoria argumentrii, Bucureti, Editura Comunicare.ro, 2003; (cap III)