Watchman Nee Experieta Credinciosilor Sufletesti

8/9/2019 Watchman Nee Experieta Credinciosilor Sufletesti

1/9

103

Viaa credincioilor sufletetiSUFLETULDIFERINEVITABILde la persoa-

n la persoan. Nu e un stereotip. Fiecaredin noi i are individualitatea proprie caracterul su unic, pe care-l va purta cuel n venicie. Cnd ne ntoarcem laDumnezeu, aceast amprent proprie nudispare, cci, altfel, nchipuii-v ct detears i fr culoare ar fi viaa n eterni-tate! ntruct sufletele tuturor oamenilordifer att de mult ntre ele, decurge deaici c i cre dincioii sufleteti se deose-

besc mult ntre ei. Prin urmare, vomvorbi aici numai n linii mari generale,scond n eviden trsturile mai pro-nunate cu care toi copiii Domnului i

pot compara experienele proprii. Credincioii sufleteti sunt neobinuitde curioi din fire. De pild, nsui faptulc studiaz cu ardoare profeiile Bibliei sedatoreaz faptului c-i stpnete dorinade a ti ce le rezerv viitorul.

Credincioii fireti au tendina s-ietaleze superioritatea i deosebirile fa dealii prin felul cum se mbrac, prin vor-

birea lor i prin faptele comise. Mereu sestrduiesc s-i ocheze pe oameni, obli-gndu-i astfel s le recunoasc nemai-

pomenitele realizri. Desigur, aceast ten-din dateaz uneori dinaintea convertirii;dar chiar dup convertire, le este greu sse debaraseze de aceast pornire natural. Spre deosebire de cretinii spirituali,

care nu caut atta s-i explice experien-a lor cu Dom nul, ct se strduiesc striasc i s fie una cu El, credincioiisufleteti se silesc mereu s neleagorice fenomen cu mintea lor. Le place sargumenteze, s despice firul n patru is discute la nesfrit. Nu faptul c nu aureuit s ating idealul dorit al vieii lor inelinitete pe ei, ci neputina de a nele-

geabsena experienelor spirituale n viaa

lor iat ce-i ngrijoreaz! Dup ei, acunoate intelectual e totuna cu a trifaptul respectiv n experiena vieii. Ceamarnic se pclesc acetia!

Cei mai muli credincioi sufleteti iiau o alur de neprihnii, chiar dac une-

ori aceasta e mascat. in cu ncpnarela punctele lor de vedere, fie i cele maimrunte i mai nensem nate! Fr ndoia-l, e corect s ne inem strns de doctri-nele eseniale de baz ale Bibliei, dar nutrebuie s ne lipseasc i bunul sim de alsa la latitudinea altora punctele mai

puin importante. Chiar dac avem con-vingerea c lucrurile stau exact aa cumcredem noi, nu cred ns c-i va place

Domnului dac nghiim cmila i, nacelai timp, strecurm narul! Maidegrab, trebuie s renunm la deosebiri-le mici, urmrind, n schimb, obiectivulcomun.

Uneori mintea cretinilor sufleteti easaltat de duhul ru; prin urmare, gndi-rea lor devine nclcit, ncurcat i une-ori ntinat. Adesea, n conversaiile cu ei,i rspund la ntrebri pe care nu le-ai

pus; i ia gura pe dinainte; trec de la unsubiect la altul, fr nici o ordine, dove-dind ct de mprtiate le sunt gndurile.Chiar atunci cnd se roag i citescBiblia, mintea le fuge la cu totul altelucruri dect ceea ce ar trebui s-i preo-cupe. Dei cretinii acetia nu stau s segndeasc mult cnd e s ntreprindceva, n schimb, altora le spun mereu ctde ateni sunt ei s-i calculeze fiecaregest i s procedeze ntotdeauna n con-

formitate cu principiile lor ferme, aducndn sprijinul acestei teorii chiar ntmplrireale din viaa lor, cci, lucru foarte ciu-dat, uneori nu acioneaz dect dup ces-au gndit bine de dou sau de treiori. Hotrt lucru, e imposibil s prevezice vor face n cutare sau cutare situaie. Credincioii carnali [fireti] sunt uorde impresionat. Uneori sunt extrem defericii, jubilnd de bucurie, pentru ca

alteori s cad ntr-o cumplit tristee ichiar deprimare. Cnd sunt pe culme,nu-i mai ncap n piele de fericii cesunt i se avnt ncreztori spre cer, n

CAPITOLUL 2

EXPERIENA CREDINCIOILOR SUFLETETI


2/9

vreme ce atunci cnd i doboar n -tristarea, nu le mai pas de nimeni i-inchipuie c nimeni nu mai are nevoie deei. Vin, n viaa lor, clipe de bucurii attde intense nct, inima le e cuprins

parc de un foc ceresc n faa comorilorce le-au descoperit. Cu tot atta for ilovete ns i disperarea, cnd cad ndezndejde i nu mai au chef de nimic.Att bucuriile, ct i ntristrile lor depindn mare msur de sentiment. nsi viaalor e mereu supus unor permanenteschimbri, cci ei sunt sub st pnireaemoiilor. O alt trstur a sufletetilor este

hipersensibilitatea lor. Nu e deloc uor strieti cu oameni de felul acestora, ccii interpreteaz fiecare gest ca i cnd arfi ndreptat mpotriva lor. Se supr foccnd li se pare c sunt neglijai. Se simt

jignii dac au impresia c te-ai schimbatctui de puin n atitudinea ta fa de ei.Acestor credincioi le vine foarte uor slege prietenii intime cu mai toat lumea,deoarece nseteaz dup afeciune. Suntfoarte receptivi la orice desprire. Orice

schimbare uoar n relaia cu ei le vaumple sufletul de cumplite dureri. i ast-fel, oamenii acetia cad n iluzia de acrede c sufer pentru Domnul. Dumnezeu e pe deplin contient deslbiciunea celor sufleteti, cnd acetiafac din ei nii centrul tuturor preocup-rilor lor i se consider deosebit de nain-tai de ndat ce au ctigat o mic biru-in pe plan spiritual. Domnul le d aces-

tora daruri speciale i experiene suprana-turale, care-i nvrednicesc s triascmomente de bucurie i prtie cuDomnul att de nltoare, nct, cred ei,mai c L-au vzut i L-au atins aievea peDomnul. Dar El se folosete de acestemanifestri speciale ale harului Su pentrua-i smeri i a-i apropia de Dumnezeuloricrei har. Din nefericire, credincioii nuin cont de dorina Domnului, ci, n locs dea slav lui Dumnezeu n asemeneamomente i s se apropie tot mai multde El, profit de harul respectiv n intere-sele lor proprii, ca s se poat luda la

alii cu starea lor duhovniceasc.De-acum se socotesc mai tari ca alii,cci, i zic dnii, oare poate fi cinevamai spiritual dect unii ca ei, care auavut experiene att de mictoare cu

Domnul? Mai mult, credincioii sufletetiau numeroase experiene sentimentalecare-i determin s se considere mai spi-rituali dect alii, uitnd c tocmai pentruc au aceste simiri e o dovad n plusc sunt cretini fireti. Nu prin simuri, ci

prin credin triesc cei spirituali! De multe ori cretinul firesc e deranjatde lucruri exterioare. Persoane sau eveni-mente sau lucruri din lumea nconju-

rtoare i invadeaz numaidect fiinaluntric i-i fur pacea duhului su. Iaaeaz-l pe cel sufletesc ntr-un mediuvesel i ndat va fi i el vesel! Pune-lns lng unul necjit, i curnd va deve-ni ca acesta, cci o alt trstur a saeste uurina cu care mprumut strile

persoanei sau situaiei cu care este asoci-at. De obicei, sufletetii prosper atuncicnd simt cnd au parte de ceva

tangibil pe plan emotiv. Domnul le faceharul de a-I gusta prezena Sa binecuvn-tat, nainte ca acetia s ating pragulmaturitii spirituale. Evident pentru ei oasemenea senzaie este un prilej de necur-mat bucurie. Dar Domnul trece apoi laalt faz n lucrarea Lui cu ei i iari iretrage pentru moment atingerea miniiSale, pentru ca, ncetul cu ncetul, s-invee s se lase nrcai de simuri,

umblnd, n schimb, prin credin. Dar einu neleg calea Domnului i-i nchipuiec starea lor spiritual e la nlime numaiatunci cnd simt pre zena Domnului, nvreme ce atunci cnd nu-L mai simtaproape, cred despre ei c nu mai suntcretini att de buni. Cretinii fireti sunt dominai de o tr-stur comun: le place s vorbeasc. Eitiu c n-ar trebui s rosteasc atteacuvinte, dar se las antrenai n discuiiinterminabile, sub impulsul emoiilor lorexcitate. Le lipsete stpnirea de sine nvorbire; de ndat ce i-au deschis gura,

104 Omul spiritual, volumul I


3/9

parc i-au luat rmas bun de la judecatasntoas. Din gur ncep s le iascuvintele ala-ndala, ca un uvoi nest-

pnit. Iari, cretinul sufletesc tie cn-ar trebui s fie aa de limbut, dar nu

tie s se opreasc nainte de depimsura. Or, odat ce i-au pierdut contro-lul, gnduri de tot felul le invadeazconversaia, declannd schimbri rapidede subiect i o sporire i mai mare avolumului de cuvinte. Or, unde abundcuvintele, frdelegea nu lipsete ni sespune la Proverbe 10:19. Cci rezultatulva fi ori pierderea controlului, pentru cs-a vorbit prea mult, i pierderea pcii,

pentru c s-a dezbtut prea mult, orichiar pierderea dragostei, prin intermediulcriticilor, deoarece aceti credincioi, ntaina inimii lor i cu mult frnicie, vorndrzni s-i judece pe alii pentru cvorbesc prea mult i vor deplnge acestneajuns la ei. Pe deplin contient c uu-rtatea nu are ce cuta la un sfnt, creti-nul firesc i gsete totui plcerea nvorbrie uuratic i glume nesrate, fiespuse de el, fie auzite de la alii. Sau s-ar

putea s se ambaleze n discuii foartevesele, din care s nu se mai poat opri.Dei uneori chiar el nsui va condamnaacest gen de vorbire total nefolositoare,asta nu va dura mult vreme; cci atuncicnd emoiile vor fi din nou strnite nel, automat se va ntoarce la vechea sadistracie. Credincioii sufleteti se mai complacn ,pofta ochilor. Ceea ce domin atitu-

dinile lor este concepia artistic sau este-tic despre lume, pe care o are la unmoment dat societatea. Cci ei nc nui-au nsuit poziia de om mort fa deconcepiile artistice umane, ci nc iacum se laud cu simul lor fin de artist

pe care-l posed. Iar dac se ntmpl snu fie admiratori nfocai ai artei, vortrece, n schimb, n cealalt extrem,manifestnd o total indiferen fa de

frumos i mbrcndu-se n zdrene, pen-tru a dovedi s sufer pentru Dom nul. Dintre cei care triesc dominai desuflet, intelectualii sunt aceia care se vor

considera pe ei nii drept boemi.Cnd afar se ntmpl s fie mohortsau n cte o sear cu lun plin, oame-nii acetia vor simi un ndemn deosebits-i verse sentimentele ce le anim sufle-

tul n poezii pline de patos. Adesea vorfi gsii plngndu-i soarta i vrsndlacrimi amare de autocomptimire. Celordin categoria aceasta le place n moddeosebit literatura, pe care o admir lamodul sublim, ca s nu mai pomenim degenul liric, pentru care au o predileciedeosebit, recitnd mereu versurile lor

preferate, care-i fac s tresalte de ncnta-re. Vznd cum toate n lumea asta par

s mearg n jos, ntr-un declin perma-nent, ei vor fi ispitii s se retrag dinlume, ducnd o via retras, care s-imenin pe ei la nivelul lor superior, demare puritate, spre deosebire de ali cre-dincioi de rnd, care... uite ce exis-ten materialist, de nrobire fa de cele

pmnteti, duc! Nu tot aa e cu ei! O,nu! Cci ei se consider mult preaduhovniceti, cnd n realitate sunt dintrecei mai sufleteti! Atitudinea aceastafireasc constituie cel mai mare obstacoln calea ptrunderii lor pe trmul cuadevrat spiritual, deoarece ei sunt stp-nii aproape total de emoiile lor. Ceamai mare piedic const n faptul c einici nu-i dau seama de pericolul gravcare-i pate prin mulumirea lor de sine. Credincioii fireti cunosc o mulimede lucruri despre domeniul spiritual, darcnd e vorba de practic i experien n

acest domeniu, sunt foarte deficitari. Eiosndesc pe alii la acest capitol, dar peei nii nu se corecteaz. Cnd audnvtura despre desprirea sufletului deduh, mintea lor natural i ajut s asimi-leze numaidect aceste cunotine. Dariat ce vor face ei dup aceea: vor nce-

pe s disece i s cntreasc toate gn-durile i aciunile sufleteti observate laalii, fr s se preocupe ctui de puin

de propria lor via. Cunotinele dobn-dite de ei cu atta uurin le vor daimediat noi muniii pentru a mai judeca

pe cte nc un nefericit ce le cade n

105Experiena credincioilor sufleteti


4/9

plas, uitnd c i ei au aceeai nevoie pecare o observ la alii. Aceast propen-siune de a critica mereu este trsturacomun ce-i caracterizeaz pe toi creti-nii sufleteti. Ei au capacitatea sufleteasc

de a primi cunotina, dar le lipsetecapacitatea de a se smeri. n legturile cualii las impresia c sunt oameni reci inenduplecai, manifestnd aproape ntot-deauna o anumit asprime. Spre deosebi-re de credincioii spirituali, omul din afaral celor sufleteti n-a fost nc zdrobit;

prin urmare, ei nu sunt oameni uor deabordat; nu poi fi acceptat cu una cudou n compania lor.

Cretinii dominai de viaa sufletuluisunt oameni foarte mndri, deoarece cen-trul vieii lor l formeaz eul lor. Oricts-ar sili ei s-I dea lui Dumnezeu slava,credincioii sufleteti sfresc mereu prina se ocupa n exclusivitate de ei nii.Fie c-i declar viaa bun, fie rea, tot n

jurul lor se nvrt gndurile lor, pentru cnu s-au pierdut nc pe ei nii nDumnezeu. Vor fi foarte rnii dac nu lis-a cerut colaborarea la vreo lucrare sau

au fost socotii nevrednici de cineva. Nupot suferi s fie nelei greit ori criticaide cineva, deoarece ei, spre deosebire defraii lor mai spirituali, n-au nvat s pri-measc bucuroi toate poruncile luiDumnezeu, i cele care se las cu nla-rea lor, i cele care-i pun n situaia de afi lepdai. Nefiind dispui s apar infe-riori n faa altora, fac tot ce le st n

putin s nu fie dispreuii de oameni.

Chiar dup ce au primit harul de a-icunoate adev rata stare de trire la nive-lul vieii sufleteti corupte, i nc i dupce s-au smerit naintea lui Dumnezeu,socotindu-se cei mai ri din lume, ironiaface ns ca apoi ei s se considere maismerii dect alii, lucru nemaipomenit,ajungnd s se laude cu nsi smerenialor! Mndria e cuibrit adnc n oaselelor.

Faptele credincioilor sufleteti Cei sufleteti sunt nentrecui n pri-vina faptelor. Abund n activiti, rvn

i bunvoin. Dar ei nu lucreaz pentruc au primit porunc de la Dumnezeu, ci

pentru c le d ghes zelul i capacitatealor. Ei cred c e de ajuns sfaci lucrarealui Dumnezeu, netiind ns c numai

acea lucrare pe care o facem la ndemnullui Dumnezeu este cu adevrat demn deludat. Credincioii acetia nu au niciinima de a se ncrede, nici timpul de aatepta. Ei nu caut niciodat cu sincerita-te voia lui Dumnezeu. Dimpotriv, eiacioneaz de capul lor, sub impulsul idei-lor i planurilor de care le e plin mintea.ntruct, nimic de zis, lucreaz totui dingreu, cretinii acetia fac greeala de a se

considera mai naintai dect fraii lor maipuini harnici. Va putea ns tgdui cine-va c acetia din urm, prin harul luiDumnezeu, s-ar putea s fie totui maispirituali dect primii? Truda credincioilor sufleteti depinden mare msur de simuri. Se apuc delucru doar atunci cnd au chef, iar cndi prsete plcerea de a lucra, las totul

balt. Vor vesti Evanghelia ore n ir unuisuflet, fr s se simt obosii, atta timp

ct simt n inim un foc arztor i o unsentiment de bucurie. Dar de ndat cesesizeaz c le-a sczut temperatura sufle-teasc i nu mai au animaia de la nce-

put, le nghea cuvintele pe buze, chiardac poate tocmai atunci ar fi cea maimare nevoie, ca de pild, ntr-o situaiecnd cineva e pe patul de moarte. Cndau ncrctura sufleteasc necesar, potalerga neobosii o mie de kilometri! Dar

n lipsa acesteia, ncearc s-i clinteti dinloc! Ei nu-i pot ignora ntr-att simurilenct, dei cu stomacul gol, s vorbeascunei femei samaritane sau, dei obosii, sdiscute cu un Nicodim. Cretinii fireti vor fapte, fapte i iarfapte; ns, cu toat truda i efortul lor,nu reuesc s-i menin duhul ntr-o starede pace. Nu pot s ndeplineasc porunci-le lui Dumnezeu cu linitea i calmul ce-icaracterizeaz pe fraii lor spirituali. Preamult munc le produce indigestie.Dezordinea exterioar devine nelinitea lorinterioar. Inima lor e stpnit de tot ce



5/9

se petrece n afar. Distras de preamult slujire (Luca 10.40), iat trsturadominant a credinciosului sufletesc! Cretinii fireti se descurajeaz lesnecnd trebuie s pun umrul la o lucrare

grea, cci le lipsete acea bizuire peDomnul, care i-ar face s realizeze clucrarea e a Lui, nu a lor! Fiind condi-ionai de senzaiile interne i de mpre-

jurrile externe, nu mai pot aprecia legeacredinei. Cnd simt c au dat gre dei realitatea s-ar putea s fie cu totulalta se dau btui numaidect; caddobori de dezndejde cnd mprejurrilesunt sumbre i lipsite de orice atracie. Ei

nu au intrat nc n odihna luiDumnezeu. Fiindc nu vd niciodat dect n faaochilor, fiindc le lipsete viziunea vieii,credincioii care se ncred n sufletul lorcad uor prad dezndejdii. Cte o biru-in de moment le d bucurii nespuse,dar o nfrngere temporar nu-i mai scoa-te din tristeea lor. nc n-au descoperitsecretul de a privi, cu ochii credinei,dincolo de momentul ntunecat al prezen-tului, la captul luminos al ncercrii princare-i trece Domnul. Ard de nerbdare svad rezultate pozitive imediate, ca inimas li se simt mngiat. Cnd succesulntrzie s se arate, cad obosii pe crarei nu se mai ncred n Dumnezeu i-n

puterea Lui de a-i duce biruitori chiarprin ntunericul ce pare s nu se maitermine. Cei sufleteti sunt experi n a bga

altora de vin, uitnd c poate i ei audestule de ndreptat. La critic sunt pri-mii, la iertat pe alii ultimii! Cnd i des-cos pe unii i le examineaz cu lupascderile, eman un aer de superioritate iatottiin i dei prin ceea ce spun, auuneori dreptate din punctul de vedereal legii! nu vorbesc ns animai demotive juste. Tendina de a se pripi i pune adesea

amprenta peste cei stpnii de sufletullor. Ei nu tiu s atepte n tcere peDomnul. Tot ce fac, fac n grab, n

prip i sub impulsuri fireti. Chiar i n

lucrarea Domnului, cretinii acetia suntmnai de rvna lor proprie, am puteazice chiar de patim, nct nu mai aurbdare s atepte ca Dumnezeu s lenetezeasc drumul i s le arate desluit

voia Sa. Mintea celor fireti e preocupatnumai cu propriile lor strdanii. Fac pla-nuri, cumpnesc aciunile, i traseaz sar-cini i prezic mersul lucrurilor. Uneori

prevd un viitor luminos, sub impulsulbucuriei de moment, alteori preves tescnumai ntuneric i cad prad celei maicrunte dezndejdi. i determin oare astas se gndeasc la Domnul lor?

Nicidecum! Mai degrab, continu s-ianalizeze aciunile anterioare care i-audus n starea asta. Pentru ei lucrul celmai important este s lucreze pentruDomnul, uitnd c Domnul este Cel carene d fiecruia lucrarea ce-o avem defcut. i astfel n viaa lor lucrareadevi-ne centrul, n vreme ce Domnul lucrriicade pe planul doi sau trei. Persoanele cu predispoziie sufleteasc,fiind lipsite de discernmntul spiritual, selas cluzite de gnduri fulgertoare carele inund dintr-o dat mintea; cuvintele ifaptele lor sunt, prin urmate, cu totulnepotrivite. i deschid gura s vorbeascnu pentru c ar fi nevoie de asta, ci pen-tru c ei cred c e nevoie. i atunci sentmpl s fac reprouri, cnd ar trebuis mngie, i mngie cnd ar trebui smustre. Toate acestea se datoreaz uneideficiene pe plan spiritual. Se bizuie prea

mult pe gndurile lor mrginite i mrgi-nitoare. Chiar dup ce s-a dovedit cvorbele lor n-au avut nici un efect pozi-tiv, nc refuz cu ncpnare s accepteacest verdict. Datorit faptului c posed munintregi de planuri i opinii cu duiumul,este extrem de greu s lucrezi cu unastfel de cretin firesc. Tot ce declar eldrept bun i sntos trebuie neaprat luat

ca atare i de ceilali. Esena oricreicooperri armonioase cu el este s fiintotdeauna de acord cu toate ideile iinterpretrile lui. Pn i cea mai nen-



6/9

semnat interpretare este pus de el pepicior de egalitate cu credina dat odatpentru totdeauna sfinilor. Nu poate tole-ra absolut nici o abatere de la opinia lui.Dei credinciosul sufletesc tie c nu tre-

buie s in mori la prerile sale, vaavea ns grij ca dac trebuie renunatvreodat la o prere, atunci s fie prereaaltora, nu a lui! Desigur, va spune el,sectarismul e contrar Scripturii, dar nu seva gndi deloc c poate chiar secta luitrebuie desfiinat. Tot ce st n afaraconcepiilor sale va fi etichetat de el drepterezie. (Mai e de mirare c ali cretini

la fel de fireti ca el i rspund cu

aceeai moned, respingnd autenticitateacredinei lui?) Credinciosul sufletesc efoarte ataat de lucrarea sa. E tare lipit decercul lui restrns de prieteni intimi iastfel nu reuete s coopereze cu alicopii ai lui Dumnezeu. Apoi, el insistasupra clasificrii copiilor lui Dumnezeun funcie de cultul din care face el

parte. Cnd e vorba s predice, cei sufletetinu se pot bizui n totul pe Dumnezeu, ci

vor recurge fie la dou-trei istorioarepline de miez, fie la resursele inerente

personalitii lor. Doar un predicator aade mare ca ei are autoritate, nu-i aa?Deci lozinca lor e: Dac am spus euasta, atunci trebuie s-o luai ca din parteaDomnului! S-or fi bizuind ei pe Domnuluneori, dar de cele mai multe ori eul

propriu le asigur energiile. De aici ipregtirile minuioase pe care le fac na-

inte de predic, analiznd ore n irmaterialul cules din cri, n loc s seroage i s se sileasc s afle voia luiDumnezeu, ateptnd s fie umplui cu

putere de sus! Apoi i memoreaz predi-cile i le redau cuvnt cu cuvnt, ori decte ori e nevoie! n toate aceste lucrri,gndurile lor sunt cele care joac rolul

primordial. Negreit, cu asemenea metode,credincioii din aceast categorie i vor

pune mai mult ncrederea n mesajul lor,dect n Domnul. n loc s se ncread nDuhul Sfnt, lsndu-L pe El s le des-copere ce nevoie au asculttorii crora le

vorbete, pentru ca apoi tot El s dea ihrana necesar, credincioii acetia se

bizuie, din pcate, exclusiv pe cuvintelerostite de ei, ca i cnd acestea ar puteamica inimile oamenilor. Nimic de zis, la

modul abstract cuvintele lor pot coninemult adevr, dar lipsite de viaa pe carenumai Duhul Sfnt le-o poate da, cuvin-tele acestea, dei adevrate, nu producrezultate trainice. Puine vor fi roadele lacei ce se bizuie pe cuvinte, i nu peDuhul Sfnt. Orict de bine ai articulaaceste cuvinte, ele vor afecta doar minteaoamenilor, nu i inima lor. Credincioii sufleteti se dau n vnt

dup cuvinte i expresii savante, de mareefect! Cel puin n aceast privinncearc s-i imite pe cei cu adevratspirituali, care, ntruct cunotinele le-aufost dublate de o adnc experien i otrire a acestora n practic, pot acum snvee pe oameni cu mare eficacitate, aacum n-au visat nici unul din precursoriilor. Cei fireti vd n asta o mare oportu-nitate pentru ei nii, drept care se apucndat s copieze cuvinte cheie i ilustraii

celebre. Ori de cte ori le vine o ideenemaipomenit, pe strad, n biseric, lamas ori chiar n pat, i-o noteaz numai-dect n carneelul lor, ca s-o poat folosimai trziu. Nu-i fac probleme s afledac ideea respectiv le-a fost descoperitduhului lor de ctre Duhul Sfnt, saudac pur i simplu e produsul minii lor. Unii cretini cu adevrat sufletetigsesc o mare bucurie n a-i ajuta pe alii.

ntruct nc nu au ajuns la maturitate, nutiu cnd e momentul cel mai potrivitpentru a da hran altora. Asta nu nseam-n c nu au cunotine; dimpotriv, au

prea multe! Cnd descoper vreo neregulori afl de o nevoie acut, ndat i iauaerul de frai maturi, gata s ajute, dei

poate le lipsete discernmntul pentrusituaia respectiv. Toarn fr msurnvturi din Scriptur i experiene de-alesfinilor. i astfel spun tot ce tiu, ba maimult dect tiu, trecnd uneori n dome-niul presupoziiilor. Aceti credincioi cumare greutate debiteaz, rnd pe rnd, tot



7/9


ce s-a acumulat n mintea lor, fr s-ipun ntrebarea dac interlocutorii lor aunevoie de toate astea sau dac pot asimilaatta nvtur deodat. Sunt ca Ezechia,care i-a dezvluit toate comorile i n-a

lsat nimic ascuns din avuiile sale.Uneori, fr nici un impuls din afar, cinumai pentru c o emoie luntric le-adat ghes, i vor coplei asculttorii cunvturi spirituale, multe din acestea fiinddoar simple teorii, cci, vedei, ei fac

parad de cunotinele lor! Trstura de mai sus nu e valabilns n cazul tuturor copiilor sufleteti ailui Dumnezeu, ci difer de la personalita-

te la personalitate. Unii sunt mai tcuide felul lor, vorbind doar foarte rar inumai un cuvnt-dou. Chiar cnd suntconfruntai cu o nevoie disperat, care arreclama intervenia lor, ei rmn tcui camormntul, cci n-au fost eliberai detimiditatea i de sfiala lor nnscut. Poatestau lng cei vorbrei i-i osndesc ninima lor, dei ei nu sunt cu nimic mai

puin sufleteti dect aceia. Pentru c nu sunt ancorai n Dumne-zeu i, prin urmare, n-au nvat secretulde a fi ascuni n El, oamenilor fireti le

place s fie vzui. Se lupt s punmna pe locuri importante n cadrullucrrii spirituale. Dac particip la con-ferine, servicii n adunri, se ateapt sfie neaprat pui s vorbeasc, uitnd c

poate le este mai de folos s asculte.Sunt n culmea bucuriei ori de cte orisunt apreciai n public i li se acord

respectul pe care sunt siguri c-l merit. Celor sufleteti le place nespus svehiculeze cu expresii spirituale. nva pedinafar un vocabular duhovnicesc, dincare se inspir ori de cte ori simt nevo-ia. Recurg la aceste cuvinte speciale attn predici, ct i n rugciuni, dar inimalor nu particip la aceste cuvinte. O ambiie nemsurat i caracte-rizeaz pe cei care triesc n domeniul

sufletului. Primul loc n toate l ocupadesea dorina lor. Se apropie delucrarea Domnului cu o mndrie dear-t. Aspir la funcii de mare rspundere,

s poat fi folosii n chip mre deDomnul. Cu ce scop? Ca s obin un

post important, ca s fie aclamai deoameni! Le place s se msoare cualii: poate nu att de mult cu cei pe

care nu-i cunosc, ct cu cei ce pe care-i cunosc. Eforturile i luptele pe care leduc astfel n lumea lor nevzut de alii

pot fi uneori foarte acute. Pe cei infe-riori lor din punct de vedere spiritual idispreuiesc, considerndu-i lenei; nschimb, pe cei care evident au naintatmai mult n cele spirituale vor ncercamereu s-i diminueze, s le ciunteascdin merite, socotindu-se pe ei nii cam

la acelai nivel cu ei. Preocuparea lorneobosit este de a fi mereu n vrf,mereu ascultai de oameni. Sper calucrarea lor s propeasc, pentru careputaia lor s creasc. Desigur toatedorinele acestea sunt bine camuflate ninima lor, neputnd fi uor detectate dealii. Dar orict i-ar as cunde acestetendine sau ar ncerca s le amestececu scopuri mai curate, prezena acestordorine josnice nu poate fi tgduit. Cei sufleteti manifest mult mulu-mire de sine. Dac se ntmpl ca Dom-nul s Se foloseasc de ei pentru a mn-tui un suflet, vor izbucni n strigte de

bucurie i se vor considera foarte mpli-nii duhovnicete. Sunt mndri de ei idac numai o dat reuesc. Puin cuno-tin, puin experien, un succes ct demic, ndat genereaz n ei o exaltare de

parc ar fi cucerit lumea toat! Trstura

aceasta comun celor sufleteti e caracte-ristic vasului mic, ce se umple foarteuor. Ei nu observ ct de vast i deadnc este oceanul de ap care a rmas.Atta timp ct gleata lor e plin, sunt

pe deplin mulumii. Ei nu s-au pierdutpe ei nii n Dumnezeu, ca s ajung lastarea de a lua toate lucrurile aa cumvin, i bune, i rele, ca din mnaDomnului. Ochii le sunt aintii asupra

preocuprilor mrunte ale eului lor, deunde i amploarea care o dau unei sim-ple victorii sau nfrngeri. Tocmai capaci-tatea aceasta mrginit este motivul pen-


8/9


tru care Dumnezeu nu Se poate folosi deei mai mult. Dac explodeaz cu attafrenezie la ctigarea a doar zece suflete,ce vor face cnd se vor ntoarce laDomnul o mie de suflete?

Dup ce au avut un mare succes npropovduirea Cuvntului, un singur gndstruie n mintea credincioilor sufleteti:ce frumos au vorbit! Se bucur multgndindu-se mereu la superioritatea lor. Ce mult se deosebesc ei de alii! Ba,chiar uneori sunt mai mari dect celmai mare apostol. Sunt jignii dac une-ori oamenii uit s-i coteze ca atare.Deplng orbirea celor care nu vd c

printre ei e un profet din Nazaret. Une-ori, atunci cnd credincioii sufleteti credc au introdus n mesajele lor gnduri pecare nu le-a descoperit nimeni pnatunci, se tulbur dac asculttorii rmnreci n faa unor asemenea minunii.Dup fiecare succes, vor petrece ctevaore sau zile pentru a se felicita pe einii cum se cuvine. Robi unei aseme-nea amgiri, nu e de mirare dac seateapt ca biserica lui Dumnezeu s des-copere n curnd un mare evanghelist,reformator sau autor de cpetenie n ei.i ce chinuri cumplite vor suferi dacoamenii nu vor avea atta maturitate ncts le recunoasc acest lucru! Credincioii fireti sunt cei fr princi-

pii! Cuvintele i faptele lor nu urmeazlinii cluzi toare bine stabilite, ci ei tr-iesc stpnii de emoiile i de mintealor. Acioneaz dup cum simt sau gn-

desc, uneori abtndu-se de la tiparul lorobinuit. Schimbarea aceasta se poateobserva mai ales dup cte o predic. Seschimb pe potriva celor predicate cu

puin timp mai nainte. De pild, dacvorbesc despre rbdare, atunci o zi-doudup aceea vor fi deosebit de rbdtori.Dac n predica lor i ndeamn peoameni s-L laude pe Dumnezeu, i eivor ncepe s laude i s laude nconti-

nuu! Din pcate, asta nu va dura mult.ntruct acioneaz cluzii de simuri,cuvintele lor vor imprima emoiilor lorcapacitatea de a se transpune ntr-o com-

portare corespunztore. Dar de ndat cea trecut emoia, totul s-a sfrit. Un alt punct nsemnat n legtur cucretinii sufleteti este faptul c sunt neo-

binuit de druii. Credincioii robii de

pcat nu sunt nici pe departe att detalentai, dup cum nu sunt nici cei spi-rituali. Se pare c Dumnezeu toarn din

belug daruri asupra celor sufleteti, pentruca acetia s-i dea de bun voie la moar-te aceste daruri, aa nct s le poate luanapoi rennoite i proslvite n urma nvi-erii. Din pcate ns acestor sfini ai luiDumnezeu le este lehamite s dea lamoarte aceste daruri, folosindu-le, n

schimb, la maximum n starea lor nen-viat. Capacitile primite de la Dumnezeuar trebuie s poat fi folosite deDumnezeu spre slava Sa, dar credincioiifireti adesea consider aceste daruri drept

proprietatea lor. Atta timp ct vor slujipe Dumnezeu cu aceast gndire, vorcontinua s foloseasc aceste daruri potri-vit cu ideile lor, fr s permit DuhuluiSfnt s-i conduc. Iar cnd au succes, iatribuie lor nii toat slava. Evident toatslvirea aceasta de sine i autoadmiraiasunt bine mascate; totui, orict ar ncercas se smereasc i s-i dea slav luiDumnezeu, ei nu scap din cercul viciosal egocentrismului. Da, slav s-I fieadus lui Dumnezeu, dar nu numai luiDumnezeu, ci i mie! par s spun ei. ntruct cei fireti sunt foarte talentai,

bogai n gndire i n simire, dobndescuor acces la inimile oamenilor, strnindu-

le numaidect interesul. Prin urmare, ade-sea personalitatea cretinilor sufleteti pose-d un magnetism i o for de atracieasupra maselor, fiindu-le foarte uor sctige aclamaia oamenilor de rnd. Dartrista realitate este c sunt lipsii de o ade-vrat putere spiritual. Prin ei nu trececurentul puterii divine a Duhului Sfnt, civorbesc din plintatea inimii lor. Oameniii dau seama c au totui ceva, dar acest

ceva nu e n stare s druiasc via ade-vrat celor care-i ascult. i aa se facec par n faa oamenilor foarte bogai, nvreme ce ei suntfoarte sraci!


9/9


n concluzie: Un credincios poate aveaparte de oricare sau de toate experienelede mai sus nainte de a fi cu totul izb-vit de jugul pcatului. Biblia i experienade zi cu zi a vieii constituie o dovad a

faptului c muli credincioi sunt stpniisimultan, pe de o parte de trupul lor,care-i duce la pcat, i, pe de alt parte,de sufletul lor, ca s triasc pe placullor. n Biblie ambele experiene suntnumite trirea n firea veche. Uneori nviaa lor cretinii se las cluzii de

pcatul trupului, alteori de voina propriesufletului lor. Acum dac e posibil cacineva s guste multe plceri ale sufletu-

lui, n acelai timp n care se nfrupt dintot attea plceri ale trupului, nu esteoare posibil ca el s experimenteze nl-toare simminte sufleteti atunci cndtriete adevrate experiene ale duhului?

(Desigur, nu trebuie s uitm c suntunii care i ncheie o faz nainte de atrece la alta.) Prin urmare, experiena cre-dinciosului este o chestiune ct se poatede complex. Este de o importan extra-ordinar s stabilim pentru noi ninedac am fost izbvii de tot ce e josnic iurt. Numai dup ce am fost izbvii attde pcat, ct i de eul nostru, vom puteafi socotii cu adevrat spirituali.

Watchman Nee Experieta Credinciosilor Sufletesti

Documents

Transcript of Watchman Nee Experieta Credinciosilor Sufletesti