Urmariti sfintenia

Urmrii sfinenia Marc Tapernoux

__________________________________________________________________

www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Marc Tapernoux

URMRII

SFINENIA

Alipii-v de Domnul cu inima hotrt" Faptele Apostolilor 11:23

GUTE BOTSCHAFT VERLAG,

1991 P.O.B. 80 D-6340 Dillenburg 2 Germany

Traducere de V. S.


__________________________________________________________________


Cuprins

Cuvnt nainte

Prefa la ediia n limba roman

Capitolul 1 Sfinirea

Ce este sfinirea?

Sfinirea desvrit a celui credincios n Domnul Hristos

Realizarea practic a acestei poziii

Cum se ajunge la sfinenia practic?

Prin lucrarea lui Dumnezeu n noi

Prin mijlocirea Domnului Hristos

Prin lucrarea Duhului Sfnt

Prin lucrarea Cuvntului lui Dumnezeu

Prin contemplarea slavei Domnului Hristos

Lucrarea sfineniei

n trupul nostru

n gndurile noastre

n vorbirea noastr

n umblarea noastr

Capitolul 2 Eliberarea

a) Ce este eliberarea?

b) Cum se nfptuiete eliberarea

c) Care snt efectele eliberrii?

Efectele morii mpreun cu Hristos

Efectele nvierii mpreun cu Hristos

Efectele prezenei Duhului Sfnt n cel credincios

Capitolul 3 Vegherea pentru lupt

a) Condiiile morale ale pregtirii de lupt

Ascultarea

Vegherea i cumptarea

Fermitatea (tria)


__________________________________________________________________


Evlavia

Ateptarea ntoarcerii Domnului

Atitudinea fa de ru

b) Vrjmaii notri

1. Voina personal

1. Poftele de altdat

1. Somnul spiritual

1. Descurajarea

1. arpele i leul

c) Resursele noastre

1. Harul lui Dumnezeu

1. Cuvntul lui Dumnezeu

1. Rugciunea

1. Prtia freasc

1. Ndejdea izbvirii

1. Alipirea de Domnul Isus

Capitolul 4 Lupta

a) Scopurile lui Satan

b) Armele lui Satan

Poftele crnii

Poftele lumeti

c) Armele noastre

Armele luminii

Platoa credinei i a dragostei, coiful ndejdii mnturii

Toat armtura lui Dumnezeu

d) Pilde de oameni angajai n lupt

Iosif

Moise

Israel


__________________________________________________________________


Capitolul 5 Cdere i restaurare

a) Cauzele i originea unei cderi

Lipsa de veghere i de statornicie

Lenevie i somn spiritual

Mndria i ncrederea n sine

Lipsa de prtie i de evlavie

Influenele

b) Restaurarea

Lucrarea Duhului Sfnt

Pocin i mrturisire

Iertare i restaurare

Roadele smereniei

Crmuirea lui Dumnezeu

c) Recderi

Capitolul 6 Biruina

a) Caracteristicile biruinei

b) Diferitele feluri de biruine

Biruina asupra lui Satan

Biruina asupra rtcirilor

Biruina asupra lumii

Biruina asupra mprejurrilor potrivnice

c) Exemple de biruine

Ghedeon

Samuel

David

Iosafat

d) Cteva sfaturi

Identificarea noastr cu Domnul Hristos

Cultivarea vieii noi n Hristos


__________________________________________________________________


Cuvnt nainte

Broura aceasta a fost redactat ca urmare a unor ntreineri freti n cursul crora ne-am

ocupat de nsemntatea sfineniei n viaa celui credincios, adic, a punerii lui deoparte pentru

Dumnezeu. Lucrat de Dumnezeu, prin Domnul Hristos, n mod absolut i realizat n mod

progresiv prin lucrarea Sa n noi, aceast punere deoparte pune n lumin i arat trsturile a tot

ceea ce privete pe sfini"poziia n Hristos, mersul pe cale, lupta, mrturia.

Ne-am propus s meditm, n aceste nlniri freti, asupra nvturilor Cuvntului lui

Dumnezeu cu privire la sfinenia desvrit a credinciosului n Domnul Hristos, realizarea

practic a acestei sfinenii legat de izbvirea de sub puterea pcatului Deasemenea ni s-a prut

de folos s cercetm i greutile i piedicile pe care cel credincios le ntmpin n procesul de

sfinire. n acest scop am cercetat cteva locuri din Scriptur, artnd condiiile morale ale

pregtirii de lupt, vrjmaii cu care avem de-a face, dar n acelai timp i preioasele resurse ale

credinei Experiena dureroas a lui David, ne-a ajutat s punem n lumin cauzele principale ale

unei cderi, precum i felul n care Dumnezeu ridic i restaureaz, prin harul Su atotputernic,

pe acela care se pociete i i mrturisete pcatul n sfirit, am meditat asupra unor pasaje care

descriu biruinele ctigate de unii oameni ai lui Dumnezeu, ceea ce ne-a permis s scoatem n

eviden caracteristicele biruinei asupra vrjmaului i ale uneltirilor sale, precum i condiiile

morale de care depinde aceast biruin.

Notele acestea snt destinate tinerilor credincioi Fie ca ele s fie de folos acelora care au pe

inim s slveasc pe Domnul Isus printr-o via de sfinenie i de ascultare de Cuvntul lui

Dumnezeu. Ndjduim ns c ele vor fi o binecuvntare i pentru credincioii de orice vrst,

doritori s urmreasc sfinenia i s se asemuiasc tot mai mult cu Dumnezeescul Model,

ateptnd ziua slvit cnd vom semna cu El n chip desvrit.

Marc Tapernoux


__________________________________________________________________


Prefa la ediia n limba roman

Sfinenia reprezint o trstur distinctiv a cretinului adevrat. Cine L-a primit pe Domnul

Isus ca Mntuitor personal este o fptur nou", prin puterea de sus, el triete o via nou, cci

are un model de via n Persoana Mntuitorului su i o putere de trire a vieii, n persoana

Duhului Sfint care locuiete n cel credincios.

Desigur, credinciosul triete ntr-o lume care ofer la fiecare pas ispite i rtciri, i are nc

o fire pctoas care este aliata lumii n noi.

De aceea sntem chemai s urmrim sfinenia". Viaa cretin este o via de lupt, dar viaa

cretin normal este o via le biruin. Cartea prefaat n aceste rnduri prezint lupta, biruina

i resursele divine care duc la biruina cretin, biruin care-L slvete pe Tatl i pe scumpul

nostru Mntuitor.

Este adresat tinerilor credincioi, dar este de folos credincioilor de toate vrstele. Cititorul

sincer va gsi n lectura ei ndemnuri pentru viaa practic, n ateptarea vie a Domnului Isus.

Iat de ce, recomandm cu cldur aceast carte cretinilor vorbitori de limba romn. Sntem

recunosctori celor ce au pregtit acest material pentru apariia lui n limba poporului aflat ntre

Tisa, Dunre i Nistru.

erban Constantinescu Februarie 1991


__________________________________________________________________


Capitolul 1 Sfinirea

a) Ce este sfinirea?

Sfinirea este aciunea prin care Dumnezeu pune deoparte pentru El pe aceia pe care i

cheam.

Sfinirea desvrit a celui credincios n Domnul Hristos

Aceast punere deoparte are loc odat cu naterea din nou. Credinciosul este un sfint

chemat" sau sfint prin chemare", adic sfinit n virtutea chemrii lui Dumnezeu i a lucrrii de

la cruce. Noi sntem din Dumnezeu" (1 Ioan 5:19), Voi sntei n Isus Hristos" (1 Corinteni

1:30), ,Ai fost sfinii". (1 Corinteni 6:11)

Aceast sfinenie deplin este partea binecuvntat i nealterabil a oricrui suflet mntuit. Ea

i este acordat de Dumnezeu nsui, n Domnul Hristos i credinciosul o primete i se bucur de

ea prin credin. Hristos Isus a fost fcut pentru noi... sfinire". (1 Corinteni 1:30) Noi am fost

alei n El, nainte de ntemeierea lumii, pentru ca s fim fr pat naintea Lui, n dragoste".

(Efeseni 1:4) Adevrul acesta se sprijinete pe lucrarea de la cruce: fost sfinii prin jertfirea tru-

pului lui Isus Hristos, odat pentru totdeauna... Cci printr-o singur jertf El a fcut desvrii

pentru totdeauna, pe cei sfinii". (Evrei 10:10,14).

Aceasta este starea celui rscumprat, pentru c este n Hristos, el este n ochii lui Dumnezeu,

mbrcat n sfinenia Domnului Hristos.

Fiecare dintre noi poate deci, ntr-o deplin siguran a credinei i prin puterea Duhului Sfnt,

s-i nsueasc cu ncredere, aceast descoperire: Hristos sfinenia mea. S nu cutm nimic n

afar de El, ci s ne bucurm c sntem n El, una cu El i n consecin, s ne bucurm de tot

ceea ce este El, n El nsui, pentru noi. Ce privilegiu slvit avem de a poseda chiar sfinenia

Domnului Hristos! Dac primim faptul acesta prin credin, ne vom da seama de realitatea lui.

Realizarea practic a acestei poziii

Acelai har i aceeai dreptate care ne asigur o poziie de punere deoparte naintea lui

Dumnezeu n cer ne confer o poziie i pe pmnt, mpreun ns cu rspunderea care este legat

de ea. Dup ce a izbvit un suflet de la moarte i de sub puterea lui Satan, Dumnezeu l

modeleaz ca s-1 fac tot mai asemenea cu Domnul Hristos. Snt multe materiale nefolositoare


__________________________________________________________________


de scos din piatra brut", dar Dumnezeu lucreaz fr ncetare n harul Su, pentru ca s

produc n mod progresiv, n fiecare dintre ai Si o sfinenie practic, n toate privinele:

afeciuni, obiceiuri, umblarea zilnic, etc. De aceea Cuvntul ne ndeamn s urmrim sfinenia.

(Evrei 12:14) Nu este vorba s o urmrim pentru c nu o posedm, dimpotriv, fiind sfini,

trebuie s artm ce sntem n virtutea poziiei noastre n Domnul

Sfinenia credincioslui aici pe pmfnt are dou carectere distincte: sfinfenia progresiv (sau n

cretere) subiectul de care ne ocupm i o sfinenie poziional, adic cea care provine dintr-o

poziie sigur acordat credincioilor sau copiilor lor. (1 Corinteni 7:14).

Cum sntei lumin n Domnul; umblai deci ca nite copii ai luminii." (Efeseni 5:8)

Credinciosul are o fire nou, sfnt cu scopuri noi. (1 Ioan 3:9; 5:18) Sfinenia practic a devenit

posibil datorit acestei firi noi. Aceast sfinenie ns este gradual (merge crescnd), cci firea

veche, incorigibil, este i ea prezent. Dac realizm creterea n sfinenie, aceasta va aduce n

viaa noastr road spre slava Domnului Isus, ne vom bucura de prtia Sa i El va fi vzut n

noi. Acolo unde sfinenia practic d gre, Duhul Sfint este ntristat, mrturia credinciosului este

mpiedicat, n el nu este nici bucurie, nici pace, nici putere. Un astfel de credincios este firesc,

cci firea pctoas lucreaz n el i nu Duhul Sfint; n loc de a fi un om matur" el este un

prunc care nu suport bucatele tari". (Evrei 5:12-14; Efeseni 4:13; Corinteni 3:1-3) El nu vede"

pe Domnul Hristos chiar de pe acum, cci acesta este privilegiul aceluia care urmrete

sfinenia".

b) Cum se ajunge la sfinenia practic?

Prin lucrarea lui Dumnezeu n noi

nsui Dumnezeu lucreaz n noi prim harul Su ca s produc identificarea noastr

progresiv cu Domnul Hristos pentru ca Hristos s ia chip n voi". (Galateni 4:19) Lucrarea

aceasta se desfoar zi de zi i se va ncheia n ziua lui Hristos: Snt ncredinat c Acela care a

nceput n voi o bun lucrare, o va duce la capt pn n ziua lui Isus Hristos". Cci Dumnezeu

este Acela care lucreaz n voi i v d dup plcere i voina i nfptuirea". (Filipeni 1:6 i

2:13) Credinciosul i poate deci pune toat ncrederea n Dumnezeu i n fgduina Lui c l va

pstra fr vin duh, suflet i trup pn la ntoarcerea Domnului Cel ce v-a chemat este

credincios, i va face lucrul acesta". (1 Tesaloniceni 5:23,24)


__________________________________________________________________


Dac noi ns mpiedicm aceast lucrare a harului dumnezeiesc n noi, prin neascultarea

noastr, Dumnezeu trebuie s recurg la disciplin spre binele nostru ca s ne fac prtai

sfineniei Sale. (Evrei 12:10) Atunci El lucreaz fa de noi ca fa de nite fii, cci care este

fiulpe care nu-l disciplineaz tatl?" O asemenea disciplin este expresia dragostei lui Dumnezeu

fa de noi. Cci Domnul pedepsete pe cine-l iubete, i bate cu nuiaua pe orice fiu pe care-l

primete." (Evrei 12:6) Cnd aceast disciplin a lucrat n noi, ea aduce roada dttoare de pace

a neprihnirii", manifestat prin sfinirea practic.

De aceea sntem ndemnai s nu dispreuim disciplina Domnului i s nu ne pierdem curajul,

mai ales atunci cnd El ne mustr. (Evrei 12:4-11) Ba dimpotriv, putem s binecuvntm

dragostea care ne educ i s cerem ca i David Cerceteaz-m, Dumnezeule, i cunoate-mi

inima! Incearc-m, i cunoate-mi gindurile. Vezi dac snt pe o cale rea i du-m pe calea

veniciei!" (Psalmul 139:23,24)

Prin mijlocirea Domnului Hristos

Domnul Isus, Marele nostru preot, mijlocete pentru ai Si la Tatl, ca s fie pzii de cderi,

...El rmne n veac",... De aceea i poate s mntuiasc in chip desvrit pe cei ce se apropie

de Dumnezeu prin El, pentru c triete pururea ca s mijloceasc pentru ei." (Evrei 7:24,25) El

nu va ngdui s se piard nici un singur rscumprat n timpul trecerii prin pustia aceasta, ci prin

mijlocirea Sa puternic, El i va ine pe toi n picioare. Ce mngiere pentru cel credincios s aib

un Hristos viu, care se roag pentru el.

Prin lucrarea Duhului Sfint

...prin Duhul,..." cel credincios, face s moar faptele trupului,..." (Romani 8:13), adic

manifestrile firii pctoase care este n el. Trupul su este templul Duhului Sfnt i nu-i mai

aparine siei, cci a fost rscumprat cu un pre mare: sngele scump al Domnului Hristos. El

deci, trebuie s vegheze ca s nu mpiedice lucrarea Domnului n el, pentru cas slveasc pe

Dumnezeu n trupul Su". (1 Corinteni 6:19,20)


__________________________________________________________________


Prin lucrarea Cuvntului lui Dumnezeu

Sufletul care se supune smerit lucrrii Cuvntului, nainteaz n sfinenie Cci Cuvntul lui

Dumnezeu este viu i lucrtor, mai tietor dect orice sabie cu dou tiuri; ptrunde pn acolo

c desprte sufletul i duhul, ncheieturile i mduva, judec simirile i gandurile inimii " (Evrei

4:12) S ne ferim de a ne sustrage de la ptrunderea acestei sbii! La rugciunea Sa de Mare

Preot, Domnul Isus cere lui Dumnezeu s-i sfineasc pe ai Si prin adevr i adaug: Cuvntul

Tu este adevrul". (Ioan 17:17) Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s

nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu

s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun". (2 Timotei 3:16,17)

Dac vrem ns ca acest Cuvnt s lucreze sfinirea ntregei noastre fiine, trebuie s-L

cunoatem i s-1 ascultm. Psalmistul putea s spun: Strng Cuvntul Tu n inima mea, ca s

nu pctuiesc mpotriva Ta".

(Psalmul 119:11) Este deci necesar ca s ne hrnim din Cuvnt, s-1 nghiim cum spunea

Ieremia. (Ieremia 15:16)

i apoi am spus, trebuie s ascultm Cuvntul. Acolo unde aceast ascultare d gre, Cuvntul

nu poate s-i exercite aciunea sfinitoare, inima se mpietrete, se neal singur. Fii

mplinitori ai Cuvntului nu numai asculttori, nelndu-v singuri". (Iacov 1:22) Domnul Isus a

insistat de multe ori asupra nevoii de a pzi" Cuvntul Su, poruncile Sale. (Ioan 14:15,21,23,

24) n privina aceasta ne snt date ntiinri solemne: Cine zice: l cunosc i nu pzete

porunciile Lui, este un mincinos, i adevrul nu este n el". (1 Ioan 2:3-6; 3:24; 5:3,4)

Prin contemplarea slavei Domnului Hristos

Sfinenia practic se leag totdeauna de un Hristos care st n slav. Domnul Isuss-a sfinit"

pentru ai Si, adic S-a pus deoparte ca om n slav, Ca i ei s fie sfinii prin adevr". (Ioan

17:19) n msura n care noi nu ntristm pe Duhul Sfint, El leag afeciunile noastre de un

Hristos slvit, pentru ca astfel s ne fac n fiecare zi, tot mai asemenea Lui. Apostolul Pavel

dorete ca Domnul s ntresc inima tesalonicenilor s fie fr prihan n sfinenie naintea lui

Dumnezeu i Tatl nostru, la venirea Domnului nostru Isus Hristos mpreun cu toi sfinii Si".

(1 Tesaloniceni 3:13; vezi i Ioan 3:2,3) Credinciosul a crei comoar este Domnul Hristos va

avea fr ndoial inima lui n cer. (Matei 6:21) Aceast contemplare a Domului Isus n slav va


__________________________________________________________________


produce n cel credincios o asemnare progresiv cu dumnezeiescul lui Model. Noi toi privind

cu faa descoperit slava Domnului sntem transformai n acelai chip al Lui, din slav n slav,

prin Duhul Domnului. (2 Corinteni 3:18) Dac facem din Persoana Lui slvit, obiectul

contemplrii noastre statornice, desvrsirile Lui se vor reflecta neaprat n noi, prin credina care

le va reproduce n omul dinluntrul i n viaa noastr. n adevr aceast asemnare cu Domnul

Hristos se manifest n ntreaga comportare a celui credincios care astfel, devine o epistol a lui

Hristos cunoscut i citit de toi oamenii". (2 Corinteni 3:2,3)

c) Lucrarea sfineniei

Sfinenia lucreaz n tot ce sntem i n tot ce facem.

n trupul nostru

Cuvntul lui Dumnezeu declar c trupul nostru "este pentru Domnul". El este templul

Duhului Sfint, de aceea trebuie s slvim pe Dumnezeu n trupul nostru." (1 Corinteni 6:19,20)

Credinciosul este ndemnat,,...sai stpneasc vasul n sfinenie i cinste, nu n aprinderea

poftei.. Cci Dumnezeu nu ne-a chemat la necurie, ci la sfinire." (1 Tesaloniceni 4:4-7) Noi

avem preiosul privilegiu de a aduce trupurile noastre ca o jertf vie, sfnt, plcut lui

Dumnezeu", adic de a le consacra n ntregime lucrrii Sale" (Romani 12:1, Romani 6:13,19).

n gndurile noastre

Dumnezeu ndeamn la sfinenia omului din luntru". Pzete-i inima mai mult dect orice,

cci din ea ies izvoarele vieii " (Proverbe 4:23) Dar Tu ceri ca adevrul s fie n adncul

inimii.." (Psalmul 51:6) Apostolul Pavel ndemna pe Corinteni s se cureasc de orice

ntinciune a crnii i a duhului ducnd pn la capt sfinenia n fric de Dumnezeu (2 Corinteni

7:1). Viaa lui Hristos n noi nu va putea s-i gseasc bucuria acolo unde Domnul Hristos nu i-

o poate gsi. Duhul lui Hristos, n noi, n-ar putea s fie diferit de Duhul care era n Hristos, Dar

cine se lipete de Domnul, este un singur duh cu EL" (1 Corinteni 6:17)

n vorbirea noastr

Sfinirea vorbirii noastre decurge din sfinirea gndurilor noastre. Trebuie s evitm trei

primejdii:


__________________________________________________________________


defimrile (1 Petru 2:1)

vorbele deplasate i nesntoase (Efeseni 4:29; 5:4)

minciuna (care include i exagerrile)

Cte turburri i despriri au fost provocate de defimri (brfeli, clevetiri, vorbiri de ru)! Un

frate btrn a scris: Nimic nu arat o stare de inim mai de plns, i nimic nu poate fi o piedic

mai mare n calea binecuvntrii, dect un duh de cenzur i de critic". Cuvntul condamn

deasemenea cu asprime vorbele murdare, cuvintele nechibzuite i uuratice". n sfrit minciuna,

al crei tat este Satan, este incompatibil cu sfinenia. Nu v minii unii pe alii.." (Coloseni

3:9) Lepdai., orice vicleug..." (1 Petru 2:1) Minciuna reflect o falsitate interioar de care

Dumnezeu are oroare, cci El vrea ca adevrul s fie n omul dinluntru. (Psalmul 51:6)

n umblarea noastr

Credinciosul este chemat s manifeste sfinenia n toat umblarea sa, dup modelul desvrit

pe care Domnul ni 1-a lsat. Cine zice c rmne n El, trebuie s triasc i el cum a trit Isus."

(1 Ioan 2:6) Tot ce este nedemn de Domnul Hristos este nedemn de un credincios. Aceast

sfinenie va fi caracterizat prin lumin n toat comportarea noastr. Voi ...sntei lumin n

Domnul Umblai deci ca nite copii ai luminii.. Cercetai ce este plcut naintea Domnului..."

(Efeseni 5:8,10)

Scopul sfineniei deci este ca cel credincios s se asemuiasc tot mai mult cu Domnul Isus,

inc de aici de pe pmnt. Desvrirea va fi atins n cer cci acolo vom fi fcui asemenea

Lui". Atunci nu va mai fi nici o diferen ntre Model i aceia pe care i-a sfinit El. Scopul slvit

al lui Dumnezeu va fi realizat din plin: vom fi asemenea chipului Fiului Su ", care va

schinba trupul strii noastre smerite i-l va face asemenea trupului slavei Sale". (Ioan 3:2;

Romani 8:29; Filipeni 3:21) Ceea ce face posibil mplinirea acestui minunat plan al lui

Dumnezeu, este lucrarea Domnului Hristos de la cruce. Vom nainta n sfinenie n msura n

care vom aprecia n adevrata ei valoare aceast lucrare a lui Hristos. Aceasta este dorina

Domnului, ca toi preaiubiii Lui s ajung la starea de om matur, la nlimea staturii plintii

lui Hristos" i ca ei s creasc pn la El care este Capul, Hristos" (Efeseni 4:12 i urmtoarele).


__________________________________________________________________


Capitolul 2 Eliberarea

De citit: Romani 6:14-23; 7:14-25; 8:1-4; 12-17. 1.

a) Ce este eliberarea?

Termenul acesta desemna altdat actul juridic prin care un sclav era pus n libertate. Pe plan

spiritual, eliberarea este izbvirea de sub puterea pcatului. Omul nenscut din nou nu are dect o

fire n el: firea (sau natura) adamic, ale crei roade nu snt dect pcat. Prin lucrarea Duhului

Sfint care vine s locuiasc n el, omul nscut din nou primete de la Dumnezeu o fire nou,

dumnezeiasc, desvrit, asemntoare cu aceea a Domnului Hristos; care nu poate pctui

cci ea este, dup chipul Celui ce 1-a creat (Coloseni 3:10). Puterea acestei viei noi este Duhul

Sfint.

Totui, naterea din nou nu nltur firea veche. Aceasta rmne deci n cel credincios pn la

sfritul vieii sale, ba mai mult, ea se strduiete n mod constant s subjuge firea cea nou.

Cuvantul eliberat" se gsete n urmtorele pasaje: Ioan8-32,36; Romani 6:18,22; 8:2,21;

Galateni 5:1.

Aceast izbvire se refer la tot ce caracterizeaz firea (natura) veche; se poate aplica aceast

expresie la firea pctoas (Galateni 5:24; Coloseni 3:3), la eu" (adic la voina proprie, la

ncrederea n sine; 2 Corinteni 1:9; 12:11), la lege i la principiile ei (Galateni 2:9; Romani 7:9),

n sfrit, la lume (din care cel credincios este eliberat cnd realizeaz prin credin c a fost, n

Hristos, rstignit f de lume; Galateni 6:14; Coloseni 2:20).

Permanent lupt nu e ntre el nsui i firea pctoas ci ntre Duhul lui Sfnt care locuiete n

el i firea pctoas care este el n el. C ci firea pmnteasc poftete mpotriva Duhului, i

Duhul mpotriva firii pmnteti: snt lucruri potrivnice unele altora, aa c nu putei face tot ce

voii " (adic voia firii pctoase) Galateni 5:17. Aceast lupt se datorete faptului c firea

pctoas nu suport s fie pus Ia o parte, n virtutea judecii pe care Dumnezeu a pronunat-o

i executat-o mpotriva ei la cruce, n Hristos, cnd a condamnat pcatul n firea pmnteasc".

Dar acei care prin crendin, accept cu recunotin aceast judecat mpotriva firii pctoase,

au dreptul i puterea de a se socoti mori, pentru c Hristos a murit i triesc viaa prin nvierea

Sa.

Se ntmpl totui, i vai prea adeseori, ca firea pctoas s biruiasc i chiar s stpneasc

att de mult pe cel creincios nct Duhul nu poate deloc s-i manifeste puterea n el. Un astfel de


__________________________________________________________________


om este un credincios firesc, a crui comportare nu se deosebete, dect foarte puin, de aceea a

oamenilor nenscui din nou. Astfel era de exemplu, cazul Corintenilor, crora apostolul Pavel a

trebuit s le spun: Nu sntei voi lumeti i nu umblai voi n felul oamenilor?" (1 Corinteni

3:1-4)

Snt deci, credincioi lumeti (fireti) i credincioi duhovniceti primii supui firii pctoase,

ceilali cluzii de Duhul Sfint; prunci n Hristos i oameni maturi pruncii nu suport dect

lapte", ceilali se hrnesc cu hran tare". n mod simbolic cteva seminii ale lui Israel au rmas

n partea de dincoace de Iordan i altele care l-au trecut simbolul morii mpreun cu Hristos au

intrat n ara fgduinei; Seminiile care n-au luat n stpnire nimic din ara fgduinei

simbolizeaz pe cretinii care nu cunosc nici rstignirea firii pctoase n Domnul Hristos, nici

puterea unei viei de nviere n El, nici bucuria binecuvntrilor duhovniceti ale Canaanului

ceresc. (Efeseni 1:3)

i nu aceasta este ceea ce vrea Dumnezeu de la ai Si; El vrea ca ei s fie oamenii

duhovniceti, oameni maturi n Hristos, care triesc o via de nviere, de bucurie, de putere i

care se bucur n mod real de motenirea lor cereasc n Domnul Isus. Cum se poate aceasta?

Izbvindu-i de puterea pcatului, pentru c ei au murit mpreun cu Hristos, dar n aceleai timp

fcndu-i capabili s triasc viaa cea nou care le-a fost dat, pentru c ei au nviat mpreun cu

Hristos.

Cel credincios este deci chemat s pun stpnire, prin credin, pe un ntreit adevr i s-1

triasc n realitatea fiecrei zile:

El este mort fa de pcat, cci a fost rstignit mpreun cu Hristos (Romani 6:2,6)) (el a intrat

n Iordan).

El a fost nviat mpreun cu Hristos prin puterea Duhului Sfint (Coloseni 2:20; 3:1-4) (el a ieit

din Iordan).

El este aezat n locurile cereti n Hristos (Efeseni 2:4-7), poziia pe care o cunoate din

Cuvnt, prin Duhul Sfint i de care se bucur prin puterea aceluiai Duh Sfint care este n cel

credincios (el a intrat n Canaan).

Cuvntul scoate n eviden aceast identificare a celui credincios cu Domnul Hrisos, folosind, n

multe rnduri expresia mpreun cu".


__________________________________________________________________


Noi sntem rstignii mpreun cu El (Romani 6:6), mori mpreun cu El (Romani 6:8;

Coloseni 2:20), ngropai mpreun cu EI (Romani 6:4), adui la via mpreun cu El (Efeseni

2:5), nviai mpreun cu El (Efeseni 2:6).

Am fost identificai cu El n moartea ca i nvierea Sa". Dup textul original: am fost fcui

o tulpin cu Hristos". Una cu El n moartea Sa, noi sntem ntradevr mori; una cu El n nvierea

Sa, noi sntem n adevr vii prin viaa Lui. Judecata lui Dumnezeu cu privire la pcatele noastre

s-a efectuat n persoana Domnului Isus, pe cruce, dar aceast judecat fiind deja executat, noi

sntem acum n ntregime izbvii de orice condamnare (Romani 8:1), judecata a rmas n urma

noastr i fiind nviai mpreun cu Hristos noi trim viaa Lui de nviere. Cum este El, aa

sntem i noi.." (1 Ioan 4:17).

Astfel, sntem unii cu Domnul Hristos pe cruce, n mormnt i n locurile cereti n aa fel c

mprim cu El biruina Sa de la cruce, puterea nvierii Lui i plintatea unei viei slvite.

nsuindu-ne prin credin aceast realitate o lum n stpnire ca pe o parte binecuvntat

care ne aparine. Nu este deci vorba de loc de a ncerca s-o ctigm prin propriile noastre

eforturi pentru c am obinut-o deja n Domnul Isus Hristos. De ndat ce am primit acest preios

adevr, prin Duhul Sfint, n inima noastr, ncetm de a fi ocupai naintea lui Dumnezeu cu

omul cel vechi, gndind s scoatem ceva bun din el i ncetm de a striga: O, nenorocitul de

mine! Cine m va scpa de acest trup de moarte?" Ar fi, s atepi ce nu se va ntmpla niciodat,

pentru-c deja s-a ntmplat n Domnul Hristos. Omul cel vechi a fost complet anulat la cruce n

moartea lui Hristos, astfel nct, naintea lui Dumnezeu, el nu mai exist. Prin har, omul cel vechi

a fost pus n mormnt, acum mai bine de 19 secole; prin credin vom menine acest adevr.

Tiranul a fost detronat prin biruina pe care Domnul Hristos a ctigat-o la cruce i acum

domnete i triete n noi Hristos.

Cu alte cuvinte eliberarea arat n cel credincios viaa i puterea dumnezeiasc:

Viaa. Cnd anun ucenicilor Si venirea Mngietorului, Domnul Isus spune: n ziua aceea

vei cunoate c Eu snt n Tatl Meu c voi sntei n Mine i Eu snt n voi" (Ioan 14:20). Dac

expresia voi sntei n Mine" exprim poziia noastr n Domnul Hristos aa cum ne vede i ne

privete Dumnezeu n El, expresia Eu n voi" exprim viaa nou pe care o are cel credincios.

Prin credin, eu tiu c Hristos triete n mine.


__________________________________________________________________


Puterea acestei viei noi este Duhul Sfint cu care este pecetluit cel credincios (Efeseni 1:13;

4:30), dar de care va trebui s fie plin ca de o putere care lucreaz manifestnd realitatea i

roadele vieii noi pe care credinciosul o posed.

b) Cum se nfptuiete eliberarea?

Ca s ne bucurm de puterea acestor adevruri, trebuie nu numai s le lum ca nvturi, dar

trebuie i s nvm s le punem n practic, ceea ce nu nseamn deloc c trebuie s nvm

lecia noastr prin pcat i cderi (de pild ca Petru). Dimpotriv, o inim evlavioas i lipit de

Domnul va nva lecia n prezena lui Dumnezeu, n prtie cu El i lsndu-se nvat de

Duhul Sfnt. Aa a fost cazul apostolului Pavel.

Gsim n Romani 7 descrierea unor astfel de experiene. Credinciosul trebuie s nvee:

C n el este o fire corupt n ntregime: ...eu snt pmntesc, vndut rob pcatului"

(versetul 14) Cci tiu, n adevr, c nimic bun nu locuiete n mine, adic n firea mea

pctoas,..." (versetul 18). Descoperirea aceasta, este dureroas i produce n noi o adnc deza-

mgire. Atta timp ct credinciosul a recunoscut c roadele pomului snt rele (pcatele fcute n

firea veche), dar n-a recunoscut c pomul n el nsui este n totul corupt, el nu se poate vedea

izbvit, cci va ncerca ntodeuna s se sileasc s-i mbunteasc firea pctoas, ncercare cu

totul zadarnic. Iat cea de a doua experien:

C el nu are nici o putere ca s-i stpneasc sau s amelioreze firea pmnteasc. Cci

nu tiu ce fac: nu fac ce vreau, ci fac ce ursc." (versetul 15) ...pentru c, ce-i drept, am voina

s fac binele, dar n-am puterea s-l fac." (versetul 18) Cci binele, pe care vreau s-l fac, nu-l

fac, ci rul, pe care nu vreau s-l fac, iat ce fac!" (versetul 19) Firea pctoas este deci o natur

nemblnzit i imposibil de a fi mblnzit (Romani 8:7). De aceea Dumnezeu n-a ncercat s o

mbunteasc, ci prin lege El a demonstrat totala neputin n bine i corupia iremediabil a

firii pctoase. Dumnezeu nu se ateapt de la copiii Si ca ei s se sileasc s-o corijeze, ci

dimpotriv, El ateapt ca ei s fie n totul de acord cu El. nsui apostolul Pavel a trebuit s fac

o experien c firea pctoas n el era att de ncorijibil nct Dumnezeu a fost constrns s-i

trimit un epu n carne, un nger al lui Satan ca s-l plmuiasc, pentru ca omul cel vechi s nu

se ngmfe din pricina extraordinarelor descoperiri care i fuser fcute cnd a fost rpit n al

treilea cer (2 Corinteni 12:7-10).


__________________________________________________________________


C pcatul este lipit de aceast fire pmnteasc i nu credinciosul nsui, care face ceea ce

nu vrea,. i atunci, nu mai snt eu cel ce face lucrul acesta, ci pcatul care locuiete n mine,..."

(versetul 17) i dac fac ce nu vreau s fac, nu mai snt eu cel ce face lucrul acesta, ci pcatul

care locuiete n mine." (versetul 20) Credinciosul descopere c firea lui pmnteasc este o fire

pctoas care nu poate s lucreze dect n conformitate cu ce este ea i c produce numai pcat.

Dar el are privilegiul de a nu recunoate dect firea cea nou ca fiind el insui; firea veche este

numai un vrjma pe care trebuie s-l trateze ca atare.

Concluzia acestor constatri att de neplcute i umilitoare este urmtoarea: Gsesc dar n

mine legea aceasta: cnd vreau s fac binele, rul este lipit de mine. Fiindc, dup omul

dinluntrul mi place Legea lui Dumnezeu; dar vd n mdularele mele o alt lege, care se lupt

mpotriva legii primite de mintea mea, i m ine rob legii pcatului, care este n mdularele

mele. O, nenorocitul de mine! Cine m va izbvi de acest trup de moarte?..." (versetul 21-24)

ndat dup aceea ns apostolul Pavel mulumete pentru izbvirea pe care a lucrat-o Dumnezeu

prin Domnul Hristos, izbvire ale crei slvite rezultate el le expune n Capitolul 8. Dei n

capitolul 7 pronumele eu" i pe mine" se ntlnete de mai multe ori, pe cnd Duhul Sfint nici

nu este menionat, n capitolul 8 nu gsim acest pronume dect de trei ori, dar Duhul Sfint este

menionat de 16 ori; eu" este pus deoparte i i ia locul puterea Duhului Sfint in viaa

credinciosului eliberat: ... legea Duhului de via n Hristos Isus, m-a izbvit de Legea pcatului

i a morii " (Romani 8:2) O putere dat de Dumnezeu, Duhul de via, intervine n cel credincios

i-1 elibereaz de aceast putere care-1 constrnge s pctuiasc; credinciosul izbvit este

eliberat de puterea pcatului, el tie ca numai trebuie s pctuiasc, el nu mai este robul

pcatului, este liber i ca atare, supus neprihnirii.

S-a dat o ilustrare a acestei realiti, macaraua echipat cu un puternic electro-magnet i de

care se servete pentru descrcarea fierriei. De ndat ce curentul lucreaz asupra electro-

magnetului, fierria este ca eliberat de fora de gravitaie i macaraua poate s-o transporte n alt

parte. Acolo, curentul se ntrerupe i gravitatea face s cad ncrctura pe locul dorit. Legea

pcatului legea gravitii ei din exemplul nostru va face totdeauna s se pctuiasc. Dar de

ndat ce curentul anuleaz gravitatea (atracia pcatului), legea Duhului de via n Isus Hristos

ne izbvete de legea pcatului i a morii. Atta timp ct lsm pe Duhul Sfint s lucreze, legea

pcatului este neutralizat. Dar dac un cablu este tiat electro-magnetul nu mai primete


__________________________________________________________________


curentul i nu mai are nici o eficacitate. Tot aa, dac Duhul este mpiedecat prin manifestarea

voinei proprii sau ntristat prin lucrarea firii pctoase, aciunea Lui nu poate continua i noi

sntem fr putere i fr road. Zic dar: umblai crmuii de Duhul, i nu mplinii poftele firii

pmnteti " (Galateni 5:16) Prea iubiilor, v sftuiesc ca pe nite strini i cltori, s v ferii

de poftele firii pmnteti care se rzboiesc cu sufletul." (1 Petru 2:11)

c) Care snt efectele eliberrii?

Credinciosul eliberat realizeaz practic:

1. c a murit mpreun cu Hristos

2. c a nviat mpreun cu El

3. c el are pe Duhul Sfint, puterea de via nou n Domnul Hristos.

Vom considera n lumina Scripturii, consecinele care decurg din aceste trei fapte.

Efectele morii mpreun cu Hristos

Prin identificarea sa mpreun cu Hristos n moartea Sa, credinciosul, eliberat de legea

pcatului i a morii, nu mai este sub lovitura condamnrii. Acum deci, nu mai este nici o

osndire pentru cei ce snt n Hristos Isus." (Romani 8:1) Nu poate fi condamnat un mort. Nici

pcatele pe care le-au fcut, nici pcatul care locuiete nc n firea lor pmnteasc, nu mai pot

expune la vreo condamnare pe cei snt n Hristos. Judecata lor este n ntregime mplinit, pentru

c Domnul Hristos a suferit-o n locul lor: El a murit i a nviat pentru ei. Cci printr-o singur

jertf El a fcut desvrii pentru totdeauna pe cei ce snt sfinii" (Evrei 10:14) ...pe aceia pe

care i-a hot rit mai dinainte, i-a i chemat; i pe aceia pe care i-a chemat, i-a i socotit

neprihnii; iar pe aceia pe care i-a socotit neprihnii i proslvit. " (Romani 8:30)

Noi deci ne bucurm pentru totdeauna n Cel nviat, de o poziie desvrit i de

nezdruncinat. Dei firea pctoas este nc n noi, noi nu mai sntem n firea pctoas, ci n

Domnul Isus Hristos, deci mori fa de pcat: fiindc El a murit i trim viaa Sa, fiindc El a

nviat. "Aa dar, frailor, noi nu mai dtorm nimic firii pmnteti, ca s trim dup ndemnurile

ei." (Romani 8:12) Pcatul nu mai are nici un drept asupra noastr. Desigur, pcatul este nc n

noi, dar nu are putere asupra noastr. Altdat eram robii pcatului, dar acum, prin moartea

noastr mpreun cu Hristos, sntem izbvii de aceast robie, sntem eliberai. Aa va fi pentru

orice credincios care, prin har, se socotte mereu mort fa de pcat i viu pentru Dumnezeu n


__________________________________________________________________


Isus Hristos. Dac Dumnezeu ne cere s ne socotim mori, nu facem aceasta ca s murim, ci

pentru c sntem mori. Dumnezeu nu ne cere niciodat s recunoatem ceea ce nu corespunde

unei realiti.

Firea a fost judecat, i att de absolut nct noi avem n Domnul Hristos o rscumprare real

i total. Eliberarea noastr a fost svrit ntr-un mod desvrit, pentru c ceea ce face

Dumnezeu nu poate fi dect desvrit. El n-ar putea s fie mulumit s ne ierte pcatele, lsndu-

ne n acela timp sub puterea pcatului. De asemenea, o izbvire incomplet, n-ar putea s dea

inimilor noastre dect o pace ubred, nesigur. O izbvire total ne este ctigat: iertarea

pcatelor, pe de o parte i pe de alt parte, izbvirea de sub puterea pcatului. Dumnezeu n

dragostea Lui, a avut grije i de una i de alta prin druirea Fiului Su.

Identificarea credinciosului cu moartea Domnului Hristos are ca rezultat i de a-1 izbvi de

subjugarea oricrui fel de legalism, Dac ai murit mpreun cu Hristos... de ce, ca i cum ai

tri nc n lume, v supunei la porunci ca acestea: Nu lua, nu gusta, nu atinge cutare lucru!"

(Coloseni 2:20-23)

Firii pmnteti i place s prescrie ordonane, a cror observare (ascultare) i pare c d un

merit oarecare, n ochii lui Dumnezeu, celui care se supune lor. Credinciosul, fiind rstignit

mpreun cu Domnul Hristos, nu mai este supus unor astfel de ordonane: el este mort fa de

lege i fa de toate poruncile. Tot astfel, fraii mei, prin trupul lui Hristos, i voi ai murit n ce

privete Legea, ca s fii ai Altuia, adic ai Celui ce a nviat din mori; i aceasta, ca s aducem

road pentru Dumnezeu." (Romani 7:4-6) Cci eu, prin Lege, am murit fa de Lege, ca s

triesc pentru Dumnezeu." (Galateni 2:19) O lege nu are efect nici autoritate fa de un mort.

Prin moartea noastr mpreun cu Hristos, sntem deslegai de puterea legii, adic nu numai de

legea pe care a dat-o Dumnezeu n Sinai, dar i de orice principiu legal, adic de orice sistem

care ncearc s stabileasc neprihnirea omului naintea lui Dumnezeu prin fapte. S nu ne

nelm, legalismul este nnscut n inima omului, fie c este evreu sau nu, i dac noi nu

veghem, sntem n primejdia de a urma exemplul Colosenilor i s stabilm ordonane pentru

satisfacerea firii pmnteti. Ori, n ochii lui Dumnezeu, faptele aa zise religioase snt tot att de

oribile ca i celelalte fapte ale firii pctoase. Numai roada Duhului Sfnt l slvete pentru c

este produs nu prin strdania omului, ci prin puterea dumnezeiasc. Astfel, noi nu mai avem

deloc de a aface cu legea. Asta nu nsemneaz totui c noi fa de Dumnezeu, sntem fr lege,


__________________________________________________________________


ci noi sntem de drept supuii lui Hristos (1 Corinteni 9:21). Din acest fapt, cerinele drepte ale

Legii lui Dumnezeu snt realizate n aceia cari, fr s fie aezai sub autoritatea i blestemul

legii, umbl nu dup firea pctoas, ci

Dei aici, autorul pune la plural roadele Duhului", totui la Galateni 5:22, cu toate c silit

nirate apte roade, snt puse la singular Roada Duhului" pentru c n adevr ele snt un tot i

nu pot fi separate, nu poate lipsi vreuna din ele; nota traductorului dup ndemnurile Duhului

(Romani 8:4), pe urmele binecuvntate ale Modelului lor desvrit.

Un al treilea efect al morii noastre mpreun cu Domnul Hristos este faptul c noi trebuie s

dm morii mdularele care snt pe pmnt". (Coloseni 3:5) Un mdular sau organ care nu mai

primete hrana necesar slbete treptat i moare. n viaa practic este exact ceea ce trebuie s

fac un credincios cu privire la mdularele trupului (curvia, necuria, patima etc.), trebuie s le

retrag orice hran.

Credinciosul trebuie deasemena srenune" la alte manifestri ale firii pctoase: mnie,

rutate, defimare, vorbe ruinoase etc. Chiar dac acestea nu snt dorine att de puternice ca

cele dinainte, ele snt poate mai ascunse, mai perfide, i cel credincios are nevoie de puterea

Duhului Sfint ca s renune la ele. Totui trebuie s ne fie foarte clar faptul c cel credincios nu

lucreaz aceast omorre" a crnii pentru ca el s poat muri fa de pcat, ci pentru c el este

mort i nviat mpreun cu Hristos. Aceast mortificare este deci rezultatul binecuvntat al

identificrii noastre cu moartea i nvierea Domnului Isus.

n sfirit a patra consecin a morii noastre mpreun cu Domnul Hristos este izbvirea

noastr de lume. Apostolul Pavel spunea n ce m privete, departe de mine gndul s m laud

cu altceva dect cu crucea Domnului nostru Isus Hristos, prin care lumea este rstignit fa de

mine i eu fa de lume!" (Galateni 6:14) Crucea condamn n mod hotrt lumea care a lepdat

pe Domnul Isus. Pe deoparte ea dezvluie adevratul caracter al lumii; ea este vrjma lui

Dumnezeu, i oricine este prieten cu lumea este vrjma cu Dumnezeu" (Iacov 4:4). Pe de alt

parte, crucea este o barier de netrecut ntre lume i cel credincios: ea este un stlp de hotar

dincolo de care se afl teritoriul vrjmaului. Credinciosul nu va risca s se expun acolo, ci i

va aminti c el a murit mpreun cu Hristos, fa de lume, i c el nu este din lume dup cum

Hristos nu este din lume (Ioan 17:14,16).


__________________________________________________________________


Credinciosul care realizeaz cu adevrat c el este o fiin cereasc, socotete ca o ntinare

orice amprent a lumii n viaa sa. Dac sntem contieni c lumea a lepdat i rstignit pe

Domnul nostru, noi n-avem alt dorin dect aceea de a fi prtai cu lepdarea i cu crucea Lui.

n felul acesta n mod practic ne vom socoti mori fa de lume iar lumea va vedea n noi nite

mori pe care nu-i poate atrage prin poftele ei. S lum ns seama, c lumea se strecoar foarte

uor n inima noastr. Ori, o inim mprit i pierde bucuria i prtia cu Domnul Isus. Sarea

i-a pierdut gustul", mrturia noastr este fr putere, cnd, n ciuda cuvintelor noastre, faptele

noastre dovedesc c n ochii notri un Hristos lepdat are puin pre.

Efectele nvierii mpreun cu Hristos.

Credinciosul nu a fost identificat cu Hristos numai n moartea Sa, dar i n nvierea Sa

(Romani 6:5; Coloseni 2:12, 3:1, Efeseni 2:5). ...nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine."

(Galateni 2:20)

Unii cretini i-au dat viaa din pricina ataamentului lor pentru acest adevr. Astfel, Ignaiu,

un vechi ucenic al apostolului Ioan, supraveghetor al bisericii din Antiohia, a fost condamnat la

moarte, ctre anul 107, de ctre mpratul Traian care a dat sentina urmtoare: Pentru c

Ignaiu mrturisete c poart n el pe Acela care a fost rstignit, poruncim ca s fie dus, legat de

soldai la marea Rom, ca s fie sfiat de fiare, pentru amuzarea poporului " muritor,... S nu v

dai n stpnirea pcatului mdularele voastre ca unelte ale nelegiuirii, ci dai-v pe voi niv lui

Dumnezeu, ca vii din mori cum erai, i dai lui Dumnezeu mdularele voastre, ca nite unelte

ale neprihnirii" (Romani 6:12,13) V ndemn dar, frailor... s aducei trupurile voastre ca o

jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu: aceasta va fi din partea voastr o slujire duhovniceasc."

(Romani 12:1)

Fiind nviai mpreun cu Domnul Isus, Dumnezeu ne vede acum n Hristosul nviat. Prin

moartea noastr mpreun cu El, noi am fost izbvii de vechea noastr stare natural. Prin

nvierea noastr mpreun cu El, El ne prezint pentru totdeauna naintea lui Dumnezeu, ntr-o

poziie nou. Prin credin, noi prindem aceste adevruri i prin puterea Duhului Sfint, sntem

fcui capabili s le realizm n viaa noastr zilnic. Atunci putem s umblm ntr-un fel potrivit

cu poziia noastr de nviai n Hristos. Nu prin umblarea noastr putem cpta aceast poziie de

desvrire naintea lui Dumnezeu, ci ne este dat n virtutea lucrrii Domnului Hristos. Noi


__________________________________________________________________


sntem n stare s artm aceast desvrire n mersul nostru, tocmai pentru c avem o poziie

desvrit. Este important ca fiecare din noi s nelegem c este n afara lui, n Hristosul nviat,

o plintate de via pe care noi o avem prin credina n El.

Aceast via nou ne aparine, dar ea este n Hristos, ascuns cu El n Dumnezeu, n

siguran, n izvorul ei vennic. Lumea nu o poate cunoate, dar lumea va vedea n noi roadele

dac sntem credincii. Oamenii nu pot vedea izvorul, dar trebuie s vad c apa curge."

(J.N.D.) n Domnul Hristos, noi gsim o putere vie care ne izbvete de legea pcatului i a

morii. (Romani 8:2) Prin unirea noastr cu El, noi avem deci viaa i puterea.

Credinciosul se pune deci n totul la dispoziia Domnului. El tie c nu-i mai aparine lui

nsui cci a fost cumprat cu sngele scump al lui Hristos, n aa fel c acum el are cinstea de a

slvi pe Dumnezeu n trupul su. (1 Corinteni 6:19,20) Hristos ...a murit pentru toi, pentru ca

cei care triesc, s nu mai triasc pentru ei nii, ci pentru Cel ce a murit i a nviat pentru el"

(2 Corinteni 5:15) Iar noi nu ne predm viaa noastr ca s Fim ai Lui, ci pentru c sntem ai Lui.

Dup ...cum Hristos a nviat din mori, prin slava Tatlui, tot aa i noi s trim o via

nou." (Romani 6:4) Atta timp ct sntem nc n trup n firea pctoas, noi slujim pcatului, i

aducem roade pentru moarte. Dar prin nvierea noastr mpreun cu Hristos, noi sntem robi ai

neprihnrii, ca s aducem roade pentru Dumnezeu. Slujirea noastr este cu totul diferit; altdat

era pentru pcat; astzi este pentru neprihnire. Roada acestei slujiri este deasemenea cu totul

alta; altdat era pentru moarte; acum, este n sfinenie pentru viaa venic, (versetul 22)

Izbvirea aceasta de robia pcatului i viaa aceasta dup voia lui Dumnezeu nu pot fi realizate

dect prin credin i n puterea Duhului Sfnt.

Aceast consacrare (predare) Domnului, cuprinde toate mdularele trupului nostru. Totul este

cuprins nimic nu este omis. Ea se produce ca o lucrare de temelie la naterea din nou, dar trebuie

renoit zilnic, n fiecare zi, trebuie ca i la nceput s-I deschidem Domnului ua inimii noastre

spunndu-I; Doamne vino s locuieti n mine. Tu eti n fiina mea peste tot ca la Tine acas!"

Tot aa , pentru slujire, trebuie la nceputul fiecrei zile, s-I spunem: Doamne iat-m! Ce vrei

s fac pentru Tine?" Avem pilda apostolului Pavel care, tiind c nu a ajuns la desvrire

alerga, cutnd s apuce premiul" (Filipeni 3:12); era un efort nentrerupt. Ct privete

identificarea noastr cu moartea lui Hristos temelia eliberrii Pavel spunea: Purtm ntodeauna

cu noi, n trupul nostru, omorrea Domnului Isus, pentru ca i viaa lui Isus s se arate n trupul


__________________________________________________________________


nostru." (2 Corinteni 4:10) Era un lucru noit n permanen n umblarea sa de fiecare zi

Totdeauna, peste tot"; fie ca aceste cuvinte s se sape n inimile noastre!

Efectele prezenei Duhului Sfint n cel credincios

Duhul Sfint care locuiete n cel credincios l ncredineaz de poziia lui de fiu i i aduce

bucuria legturii lui cu Tatl. Cci toi cei ce snt cluziti de Duhul lui Dumnezeu snt fii ai lui

Dumnezeu." (Romani 8:14) Bucuria acestei legturi este foarte scump, cci prin ea, credinciosul

eliberat gust din plin dragostea lui Dumnezeu n desvrita libertate a unui fiu. i pentru c

sntei fii, Dumnezeu ne-a trimis n inim Duhul Fiului Su, care strig Ava " adic Tat!" Aa

c nu mai eti rob, ci fiu;..." (Galateni 4:6,7) Noi nu mai sntem robi, noi n-am primit un duh de

robie, noi nu mai sntem sclavi pe care un stpn aspru i-a vndut altui stpn tot aa de aspru, ci

sntem fii, am primit Duhul de nfiere, prin care strigm: Ava, Tat! (Romani 8:15) Duhul acesta

de nfiere ne permite s ne apropiem de Dumnezeu cu ncredere, ca de un Tat cu inim

iubitoare, pentru c tim c Dumnezeu este pentru noi, c nu mai este nici o osndire pentru cei

ce snt n Hristos i c nimic nu ne poate despri de dragostea lui Dumnezeu. Noi sntem n

Domnul Hristos i Dumnezeu ne iubete cu l iubete pe Hristos. Tu ...i-ai iubit, cum M-ai iubit

pe Mine... pentru ca dragostea cu care M-ai iubit Tu, s fie n ei,..." (Ioan 17:23,26) Dar fiecare

credincios trebuie s-i nsueasc n mod personal aceste adevruri scumpe: Tu nu mai eti rob,

ci fiu". De ndat ce credinciosul striga: Tat!" nsemneaz c a primit Duhul de nfiere, cci

trebuie mai nti s fii fiu ca s primetei Duhul de nfiere.

Credinciosul eliberat umbl prin Duhul, ceea ce l face capabil s nu mai mplineasc poftele

firii pmnteti. (Galateni 5:16). Noi nu trim dup ndemnurile firii pmntesti, ci dup

indemnurile Duhului.." (Romani 8:4) Izbvii de pcat, liberi naintea lui Dumnezeu, el face s

moar prin Duhul, faptele trupului (adic ale firii pmnteti)". (Romani 8:13) n loc s m-

plineasc faptele firii pctoase, el va arta roada Duhului, dragostea, bucuria, pacea, ndelunga

rbdare, buntatea, facerea de bine, credincioia. (Galateni 5:22) Cum se face aceasta? Prin

faptul c el i-a ...rstignit firea pmnteasc mpreun cu patimile i poftele ei " (Galateni 5:24)

i deci, el se poate socoti mort fa de pcat, i viu pentru Dumnezeu n Isus Hristos. (Romani

6:11) Credinciosul care triete prin Duhul a neles c Domnul Hristos este viaa sa i c este

unit cu El prin Duhul Sfnt. Atta timp ct Duhul nu este ntristat, El ne face s ne bucurm de o


__________________________________________________________________


prtie nentrerupt cu Domnul Hristos, care este viaa noastr. Astfel, noi umblm prin Duhul,

cu ochii aintii asupra Domnului Isus si cu mima att de plin de El nct sntem n afara firii

pctoase i a dorinelor ei. Sufletul nostru triete fiind ocupat de Hristos, admirndu-L, stnd de

vorb cu El; credinciosul, ca s spunem aa, este izbvit de el nsui i triete prin Duhul, viaa

Altuia. Firea pctoas fiind inut la locul pe care i 1-a hotrt Dumnezeu, adus la tcerea

morii, atunci Duhul Sfint i manifest toat puterea i produce n noi roada Lui spre slava lui

Dumnezeu.

Faptul c cel credincios are Duhul lui Dumnezeu este, n sfrit garania nvierii trupului. i

dac Duhul Celui ce a nviat pe Isus dintre cei mori locuiete n voi, Cel ce a nviat pe Hristos

Isus dintre cei mori, va nvia i trupurile voastre muritoare, din pricina Duhului Su, care

locuiete n voi " (Romani 8:11) Trupul nostru are parte i el de puterea nvierii. Va veni ziua

cnd trupul va fi n armonie cu viaa nou pe care o avem prin Duhul Sfint.

Izbvirea de sub puterea pcatului constituie pentru viaa practic a credinciosului, unul din

rezultatele cele mai slvite ale lucrrii Domnului Hristos. Cretinul izbvit umbl n puterea

Duhului Sfint, ceea ce l face n stare s triasc o via de biruin i de sfinenie, ntr-o mereu

mai mare asemnare cu Domnul Isus. Viaa Domnului Hristos se arat n el, i puterea Duhului

Sfint nsufleete aceast via aducnd road spre slava lui Dumnezeu.

Capitolul 3 Vegherea pentru lupt

De citit: 1 Petru 1:13-25, 5:8-11, 2 Petru 3:11-14,17-18

Credinciosul care vrea s urmreasc sfinenia", va ntmpina pe calea lui piedici, greuti,

ispite, vrjmai dinluntru i din afar. El va avea deci s susin o lupt. Desigur, lupta aceasta

nu reprezint singurul aspect al luptei cretine, dar experiena nva c un loc important n ea l

are lupta mpotriva pcatului, poate n mod mai deosebit n viaa tnrului credincios. n capitolul

de fa, am dori s cercetm ce ne nva Cuvntul cu privire la pregtirea pentru acest fel de

lupt cretin.

Lupta poate veni pe negndite; credinciosul trebuie s fac fa la ispite deosebite,

neobinuite, vrjmaul lanseaz un atac neateptat, brusc, violent.


__________________________________________________________________


Dar este o lupt permanent pe care o avem de susinut, n ce privesc slbiciunile noastre, n

mersul nostru zilnic.

Ce resurse pune Dumnezeu la dispoziia al lor Si ca s-i pregteasc pentru aceast lupt i

s-i fac n stare s ias biruitori din ea? Care trebuie s fie atitunea lor fa de lupt? Cum

trebuie s se antreneze ei ea, ca s poat s-o nfrunte ca biruitori?

n adevr, este nevoie s ne pregtim pentru lupt, s ne antrenm n mod metodic, s ne

nfrnm n toate lucrurile (1 Corinteni 9:25), antrenament care are scopul s fac din noi nite

lupttori. Avem de susinut o lupt permanent din pricin c Satan, lumea i firea noastr

pctoas se silesc s ne mpiedice s manifestm ceea ce sntem n Hristos. Noi avem viaa

Domnului Hristos, sntem sfini. De aceea, scopul luptei noastre nu este de a ne face sfini, ci de

a arta ce-a fcut Dumnezeu din noi, adic nite oameni sfinii. Dumnezeu ne-a chemat n

sfinenie (nu la sfinenie). (1 Tesaloniceni 4:7) Este important s prindem clar acest adevr,

pentru ca pregtirea noastr de lupt i lupta nsi s nu devin ceva legalistic, care s dea

importan firii vechi.

(Traducerea noastr de Ia 1 Tesaloniceni 4:7 nu este ce-a mai corect cnd spune: Cci

Dumnezeu... ne-a chemat la sfinire". Textul grecesc ca i J.N.D. spune: ...ne-a chemat n

sfinenie" i este mai corect deoarece, noi am fost sfinii mai nainte de a exista, cnd Domnul

Isus a mplinit voia i sfatul lui Dumnezeu care ne-a ales mai dinainte de venicii. La Evrei 10:10

spune: Prin aceast voie" am fost sfinii noi, si anume prin jertfirea trupului lui Isus Hristos, o

dat pentru totdeauna." Complementul circumstanial de loc n" arat spaiul n interiorul cruia

se afl ceva sau cineva. Noi sntem n Hristos, n cosecin n sfinenie nota traductorului)

a) Condiiile morale ale pregtirii de lupt

Pasajele din epistolele lui Petru citate la nceputul capitolului de care ne ocupm, pun n

lumin un anume numr de condiii morale pe care cel credincios trebuie s le respecte dac vrea

s fie un lupttor adevrat. Cu alte cuvinte, este vorba de rspunderea lui.

Ascultarea

Aceast nsuire este reamintit de trei ori. Alei ...prin sfinirea lucrat de Duhul, spre

ascultare... Ca nite copii asculttori, nu v lsai tri n poftele, pe care le aveai altdat, cnd

erai n netiin... prin ascultarea de adevr, v-ai curit sufletele..." (1 Petru 1:2,14,22)


__________________________________________________________________


Dumnezeu cere ascultare de la copiii Lui. Aceasta se arat printr-un duh de atrnare care d de o

parte voina proprie. Calitile principale ale firii noi snt atrnarea de Dumnezeu sau

dependena i supunerea. " (J.N.D.) Sufletele noastre n-au fost curite prin cunoaterea

adevrului, ci prin ascultarea de adevr. i tot prin ascultarea de adevr (Cuvntul lui Dumnezeu)

sufletele noastre snt curite n mersul nostru de fiecare zi. Este vorba de o primire cu inim

bucuroas a voii lui Dumnezeu i nu de o supunere prin constrngere. Nu a ceda, ci a asculta "

(Vinet). A iubi pe Domnul, nseamn a pzi poruncile Lui i a cuta s faci ce-I este plcut. (2

Corinteni 5:9; Efeseni 5:10; Coloseni 1:10)

Vegherea i cumptarea

Domnul n multe rnduri a ndemnat pe ucenici s vegheze, n deosebi n grdina Ghetsimani.

Dei El i rugase s vegheze mpreun cu El, ei au adormit. Astfel, a trebuit s le spun:

Vegheai i rugai-v, ca s nu cdei n ispit; duhul, n adevr, este plin de rivn, dar carnea

este neputincioas." (Matei 26:41) Duhul este plin de rvn: are toat dorina s vegheze

mpreun cu Domnul. Dar carnea aceasta este neputincioas: ea este fr putere i nu poate

nimic. Trebuie veghere i rugciune. Vigilena este legat de rugciune. Struii n rugciune,

vegheai n ea " (Coloseni 4:2), vegheai i rugai-v". (1 Petru 4:7). n evanghelia dup Marcu,

Domnul i ncheie nvturile printr-un ndemn solemn la veghere: Vegheai dar,... Ce v zic

vou, zic tuturor: Vegheai!" (Marcu 13:35,37)

Ct privete cumptarea, ea constituie una din condiiile morale cele mai importante ale

pregtirii de lupt. Ea nu se aplic numai la mncare i butur ci implic un control de sine n

toate lucrurile vieii. Pasajele citate la nceputul capitolului nostru, ne ndeamn de dou ori n

privina aceasta (1 Petru 1:13; 5:8). (n traducerea noastr, n loc de fii cumptai" este tradus

fii treji"). Ne este deasemenea spus s ne purtm cm fric" (1 Petru 1:17). Cumptarea este

una din nsuirile fiilor zilei. Pentru c sntem astfel, spune apostolul Pavel ...s veghem i s

fim treji " (1 Tesaloniceni 5:6)

Fermitatea (tria)

Calitatea aceasta este amintit de trei ori n textele citate. Fii fermi (tari) ...n credin...

Dumnezeul oricrui har... v va ntri, v va da putere... Avei grij s nu v lsai tri de


__________________________________________________________________


rtcirea acestor nelegiui i s nu v pierdei tria". (1 Petru 5:9,10, 2 Petru 3:17) Ca s nfrunte

lupta, credinciosul trebuie s fie bine ntrit n credin, adic n adevr. Vedem, prin nvturile

apostolului Pavel ctre Timotei,c se poate ndeprta cineva de la credin (1 Timotei 4:4, 6:21),

se poate abate de la adevr (2 Timotei 2:18), apoi se poate rtci de le credin (1 Timotei 6:10)

ceea ce duce la naufragiu cu privire la credin (1 Timotei 1:19) la negarea credinei (1 Timotei

5:8), la clcarea credinei (1 Timotei 5:12), n timpurile din urm falii cretini s vor lepda de

credin i astfel vor fi reprobai (gsii nevrednici) (1 Timotei 4:1,2 Timotei 3:8). Avnd n

vedere aceast cretere a rului, credinciosul este ndemnat s pstreze credina (1 Timotei 1:19;

2 Timotei 4:7), s urmreasc credina (1 Timotei 6:11; 2 Timotei 2:22), s fie o pild de

credin (1 Timotei 4:12), s se lupte lupta cea bun a credinei (1 Timotei 6:12), n aa fel nct

s dobndeasc o mare ndrzneal n credina care este n Hristos Isus. (1 Timotei 3:13).

Cum putem ndjdui s biruim n lupt fr acest ferm ataament al inimii fa de adevr?

Acolo unde adevrul lipsete, foarte uor se va lsa omul trt de rtcirea nelegiuiilor".

Evlavia

Este important ca cel credincios s menin o prtie statornic cu Domnul, s ntrein o

legtur cu El prin rugciune, s se hrneasc cu Cuvntul lui Dumnezeu, s-i slujeasc cu rvn

i devotament, punndu-i toat ncrederea n El pentru mprejurrile pe care le ntmpin pe

drum, strduindu-se s fac ce-I place Lui. O inim care se va menine nentrerupt aproape de

izvorul ndurrii Lui, va realiza c Domnul este cu el n mijlocul ispitei. Aa cum spunea odat

cineva, chiar dac vijelia i furtuna fac uneri ca acul busolei s tremure, ea se orienteaz totui

totdeauna ctre nord. Tot aa inima aceluia care triete n permanen lng Domnul, care II

iubete i care se bucur de dragostea Lui, se ndreapt mereu ctre El ca s fie sprijinit n

ispitele i greutile prin care trece.

Dar meninerea evlaviei cere energie i statornicie. De aceea apostolul i spunea lui Timotei:

...Caut s fii evlavios." (1 Timotei 4:7) De aceea apostolul Petru spune: ...ce fel de oameni ar

trebui s fii voi, printr-o purtare sfnt i evlavioas..." (2 Petru 3:11)


__________________________________________________________________


Ateptarea ntoarcerii Domnului

Gndul c Domnul vine n curnd, ateptarea vie a ntoarcerii Lui, snt foarte potrivite ca s ne

fac s naintm n sfinenie, lipindune inimile de Domnul Isus i ntorcnd spatele de la lucrurile

care se vd. Dac trim n ateptarea constant a artrii Domnului Hristos, nu ne va fi greu s ne

desprim de ceea ce va fi judecat i nimicit cnd va veni El.

(Cineva spunea: S trim ca i cnd Domnul Isus a murit ieri, a nviat azi i se va ntoarce

mine ". Aceasta nsemneaz c moartea Lui trebuie s fie mereu proaspt n inima noastr ca i

cum ar fi fost ieri; nvierea Lui s fie chezaia vie a nvierii noastre mpreun cu El, iar

rentoarcerea Lui s fie att de dorit i de sigur n sufletul nostru nct s-L ateptm cu mullt

grije, ca o mireas care-i ateapt mirele cu dor nota traductorului).

Instituirea anului de veselie ne d o nvtur de mare folos cu privire la subiectul acesta. La

fiecare 50 de ani, pmnturile vndute reveneau vechilor proprietari. Tot aa preul era fixat n

funcie de numrul de ani care s-au scurs pn la anul de veselie; se socoteau recoltele posibile

pn la anul de veselie: cu ct acest an era mai aproape, cu att mai ieftin era pmntul (Levitic

25:8-16). Fie ca apropiata ntoarcee a Domnului s ndeprteze din inimile noastre atracia pe

care o au lucrurile de pe pmnt. Dup ndemnul apostolului Petru, s ne punem toat ndejdea n

harul care ne va fi adus la descoperirea lui Isus Hristos (1 Petru 1:13). Cu ct vom atepta pe

Domnul n mod viu i real, cu att mai debarasai vom fi de dertciunile pmnteti.

S lum seama la starea inimilor noastre n privina aceasta! Robul ru a zis n inima lui:

Stpnul meu ntrzie s vin!" Aceast uitare a ntoarcerii Domnului produce un dublu efect:

dispre i asprime fa de alii (el a nceput s bat pe cei care snt sclavi mpreun cu el) i o

stare subjugat de pofte carnale (mnnc i bea mpreun cu beivii) (Matei 24:48 i

urmtoarele). Aceasta scoate n relief importana ateptrii Domnului Isus raportat la sfinenie.

Oricine are ndejdea aceasta n El, se curete, dup cum El este curat." (1 Ioan 3:3) Apostolul

Petru spune c noi putem chiar s grbim, ...printr-o purtare sfnt i evlavioas,... venirea zilei

lui Dumnezeu..." (2 Petru 3:12)

Atitudinea fa de ru

Citim n 1 Petru 1:15,16: ...dup cum Cel ce v-a chemat este sfnt, fii i voi sfini n toat

purtarea voastr. Cci este scris: Fii sfini, cci Eu snt sfnt." Credinciosul care dorete s


__________________________________________________________________


slveasc pe Domnul Isus i s nving toate cursele vrjmaului, trebuie deci s se in departe

de ru, sub toate formele lui. Fie-v groaz de ru, i lipii-v tare de bine." (Romani 12:9) Mai

nti, este important ca credinciosul s nu se plaseze singur n situaii n care se va expune la

ispite, fie c este vorba de ntovriri, de distracii sau de citirea literaturii lumeti. Deasemenea,

trebuie ca el s se abin de la orice lucru care l-ar putea ndeprta de Dumnezeu. i exact la

aceasta se refer ndemnul apostolului Petru: ...silii-v s fii gsii naintea Lui fr prihan,

fr vin i n pace." (2 Petru 3:14)

b) Vrjmaii notri

Cei numii n pasajele care urmeaz, fac parte din adversarii notri de fiecare zi. Am face bine

s fim ateni cu privire la ei, cci dac nu lum seama vom fi fr putere n ziua ispitei i a luptei.

Voina personal

Se mai numete i eu". Este manifestarea voinei firii vechi care dorete s domine, s

conduc, s joace un rol care s-i dea importan i protesteaz cnd aceastea nu izbutesc. Atta

timp cte/"comand n noi, este o dovad c noi n-am acceptat cu totul i deplin poziia n care

ne-a aezat Dumnezeu ca mori mpreun cu Hristos". Nu este mai mare izbvire dect de a fi

terminat cu noi nine, n aa fel c nu mai avem importan n proprii notri ochi". (J.N.D)

Pentru Pavel acest eu" vinovat i asupritor era socotit ca ters de pe lista celor vii. Triesc dar

nu mai triesc eu,..." (Galateni 2:20)

Tot ce nu era de la Domnul Hristos era de la eu " i nu mai putea fi socotit ca aparinnd

vieii. Dumnezeu nu ne cere s mbuntim eul", El ne spune c el este mort. Sntem noi gata

s primim aceast declaraie prin credin? Este o mare favoare s tim c, pentru Domnezeu i

pentru credin, Domnul Isus a pus la cruce capt acestui eu" att de ngmfat i de dezgusttor.

Dar lucrarea Domnului Hristos n-a avut ca efect numai s pun eul" deoparte; ea l

nlocuiete, n noi, cu un alt ef, Domnul Isus. De aceea apostolul adaug: Ci Hristos locuiete

n mine". Domnul Hristos Cel nviat este viaa oricrui crede, n aa fel c cel credincios triete

naintea lui Dumnezeu, n Hristos i prin Hristos. Puterea acestei viei noi, este Duhul Sfint, care

locuiete n cel credincios (1 Corinteni 6:19), alctuiete legtura care-1 unete n mod vital de

Hristos i manifest viaa lui Hristos n el. Problema cea mare, pentru noi, este de a primi prin


__________________________________________________________________


credin aceste mrturii dumnezeieti i atunci eul" va fi cu adevrat detronat, rstignit i

ngropat.

Poftele de alt dat

Nu v lsai tirii n poftele, pe care le aveai altdat, cnd erai n netiin." (1 Petru 1:14)

Aici este vorba de persoane care au trit n lume, neinnd seama de Domnul i de voia Sa. (1

Petru 4:2) Cei care au avut privilegiul de a fi crescui ntr-o familie cretin snt scutii de multe

ispite. Datorit acestui fapt, dup ntoarcerea lor la Dumnezeu, s-a produs n ei o schimbare

nluntru mai mult dect n afar. Sntem toi ndemnai s nu ne potrivim chipului veacului

acestuia, ci s fim transformai pentru c mintea noastr a fost noit. (Romani 12:2) S nu uitm

niciodat c Domnul nostru Isus Hristos ...S-a dat pe Sine nsui pentru pcatele noastre, ca s

ne smulg din acest veac ru, dup voia Dumnezeului nostru i Tatl." (Galateni 1:4) De aceea

noi trebuie s respingem lipsa de evlavie i poftele lumeti i s trim n veacul de acum cu

cumptare, dreptate i evlavie. (Tit 2:12) Lumea poate s considere acest fel de comportare ca

ciudat (1 Petru 4:4), i uneori trebuie s nduri batjocur i dispre.

Somnul spiritual

Dac sntem ndemnai s veghem, este pentru c sntem ntodeauna n pericolul de a ne lsa

prini n somnul spiritual. S mai dormi puin, s mai aipeti puin, s mai ncruciezi puin

minile ca s dormi!... i srcia vine peste tine, ca un ho, i lipsa ca un narmat." (Proverbe

6:10,11) Nu este propriu zis intenia de a adormi, ci numai dorina de puin odihn. ntr-o dimi-

nea se renun la o sculare mai de devreme pentru a medita n prezena Domnului: Este

aceasta att de grav, dac se ntmpl o dat?" ntr-o sear, nu este dorina de a merge la adunare

i rmi acas. Te lai dus de puin via lumeasc, i aa mai departe pn n clipa n care te

gseti czut ntr-un adnc somn spiritual mpreun cu primele lui consecine, srcia sufleteasc

i lipsa de putere care n ziua luptei vor aduce n mod sigur nfrngerea, ruinea i poate chiar

lacrimi.


__________________________________________________________________


Descurajarea

Apostolul Petru ne ndeamn s nu ne pierdem tria". (2 Petru 3:17) Credinciosul poate s

treac prin perioade de descurajare, fie la serviri, fie ca urmare a unei ncercri personale. De

aceea ncuraja Pavel pe Timotei ca s nflcreze darul lui Dumnezeu care era n el (2 Timotei

1:6). Domnul Isus este Acelai i n zilele de bucurie ca i n zile de suferin. Apostolul Pavel,

att de des ncercat, nvase s fie mulumit n el nsui, n mprejurrile n care se gsea, oricare

ar fi fost ele. (Filipeni 4:11) Dac sntem descurajai s cercetm pricinile descurajrii noastre i

s ne lsm povara la picioarele Aceluia care cunoscnd aceleai ncercri, simte cu noi n

slbiciunile noastre (Evrei 2:18,4:15), i vom face experiena lui Pavel care, prsit de toi, nu s-a

descurajat ci spunea: Ins Domnul a stat lng mine, i m-a ntrit,..." (2 Timotei 4:17, 2

Corinteni 4:8,9)

n felul acesta noi nu vom fi din aceia crora Cuvntul le spune: Dac slbeti n ziua

necazului, mic i este puterea." (Proverbe 24:10)

arpele i leul

Satan recurge la dou forme de aciune, ilustrate una prin arpe i alta prin leul care rcnete.

Sub prima form el folosete viclenia, minciuna; el se preface n nger de lumin ca s semene

rtcirea. El este neltorul care se silte s strice, s perverteasc chiar mintea credincioilor. n

loc ca ei s primeasc simplu i cu credin descoperirile lui Dumnezeu, se fac adogiri, se fac

scoateri, se fac amestecri cu propriile lor puncte de vedere. i puin cte puin, gndurile snt

abtute de la simplitatea care este n Hristos (2 Corinteni 11:3). Tnrul credincios, n special cel

care studiaz, trebuie s rmn n gard, ca s nu se lase antrenat de rtcirea acelor nelegiuii".

Cnd Satan se manifest ca un leu care rcnete, diavolul recurge la violen, la prigoan, la

omor. Chiar dac n rile noastre, noi nu-1 mai cunoatem, de destul de mult vreme sub

aspectul acesta, s rmnem totui vigileni.

c) Resursele noastre

Harul lui Dumnezeu

Apostolul Petru a trit personal acest har, fiind din plin ridicat prin el, dup ce s-a lepdat de

Domnul Isus. De aceea el putea s spun: ...s v adeveresc c adevratul har al lui Dumnezeu

este acesta, de care v-ai alipit." (1 Petru 5:12) Dumnezeul oricrui har" va desvri pe ai Si i-


__________________________________________________________________


i va ntri. ...ntrete-te n harul care este n Hristos Isus." (2 Timotei 2:1), scria Pavel lui

Timotei. Acesta este resursa cea mai important a celui credincios.

Harul lui Dumnezeu n-are scopul de a ne scuti de ispite, ci de a ne fac s le biruim. n privina

aceasta, Dumnezeu ne fgduiete dou lucruri: 1. El nu va ngdui s fim vreodat ispitii peste

puterile noastre. 2. mpreun cu ispita, El a pregtit i ieirea din ea ca so putem suporta. Cu ct

este mai mare slbiciunea noastr cu att mai mult se manifest puterea Sa. S ne ferim s cutm

n noi putere i nelepciune, ci s ne abandonm cu totul harului dumnezeiesc care ne-a iertat,

care ne ntrete, care ne nva. i Dumnezeu poate s v umple cu orice har, pentru ca, avnd

totdeauna n toate lucrurile din destul, s prisosii n orice fapt burt,.. " (2 Corinteni 9:8) Nu

este vreo situaie n care s se poat gsi un credincios i n care s nu poat cuta prezena lui

Dumnezeu pentru a fi ajutat." (J.N.D.)

Cuvntul lui Dumnezeu

Printre resursele pe care Dumnezeu, n harul Su, ni le pune la dispoziia noastr ca s ne fac

s nfruntm lupta credinei ca biruitori, Cuvntul lui Dumnezeu cel viu i venic este unul din

cele mai eficace. ndemnurile Cuvntului fac parte din grijile lui Dumnezeu n vederea curirii

noastre de orice ntinare a crnii i a duhului (2 Corinteni 7:1). Cuvntul lucreaz asupra

cugetului nostru n puterea Duhului Sfint care produce n noi simminte sfinte i ne izbvete de

sub stpnirea pcatului. Din pricina aceasta nsui Domnul Isus, puin nainte de a prsi pe ai

Si, cerea lui Dumnezeu: Sfinete-I prin adevrul Tu; Cuvntul Tu este adevrul" (Ioan

17:17)

Rugciunea

Pe cnd era nc ntunerec de tot", Domnul Isus S-a dus ntr-un loc pustiu ca s se roage

(Marcu 1:35). Seara deasemenea se ruga pe munte. De multe ori a spus alor Si: Veghai i v

rugai".

Pentru c a neglijat rugciunea, Petru a intrat n ispit", atunci cnd nvtorul su, n

agonia luptei din Getsimani, se ruga mai fierbinte". (Luca 22:44) Numai datorit rugciunii

Domnului Isus a fost Petru deplin ridicat ca s poat s ntreasc pe fraii lui" (Luca 22:32), i


__________________________________________________________________


sapasc turma Domnului" (Ioan 21:17) Isus Hristos ne-a lsat o pild ca s clcm pe urmele

Lui". (1 Petru 2:21)

Prtia freasc

Dragostea freasc este un mijloc preios pentru ntrirea celui credincios. In adevr, ce

mbrbtare se gsete n ndemnurile reciproce, att n grup ct i individual, n prietenia care

unete n Hristos pe tinerii credincioi care se pot ruga mpreun, i pot mprti unii altora

experinele lor, probleme lor; nelegnduse, de pild, s citeasc aceeai carte din Cuvntul lui

Dumnezeu i apoi s comenteze mpreun prin coresponden sau cu ocazia unei ntlniri; s

lupte mpreun, chiar dac snt departe unii de alii, printr-o mijlocire contient cu privire la

nevoile personale. Nu putem s insistm ndeajuns asupra valorii prtiei freti n viaa

practic, n raport cu sfinenia. Deci, ca unii care, prin ascutlarea de adevr, v-ai curit

sufletele prin Duhul, ca s avei o dragoste de frai neprefcut, iubii-v cu cldur unii pe alii,

din toat inima..." (1 Petru 1:22)

Ndejdea izbvirii

Credinciosul este supus unei pregtiri luntrice aici pe pmnt la vedera clipei slvite cnd va fi

introdus lng Domnul Isus. n msura n care ateptm cu adevrat ntoarcerea Sa, Duhul Sfint

ne abate privirile de la orice altceva i le fixeaz asupra Domnului Hristos. Noi sntem chemai

s ne curm tocmai n vederea venirii Lui apropiate punei-v toat ndejdea n harul, care v

va fi adus, la artarea lui Isus Hristos." (1 Petru 1:13) Dar noi, dup fgduina Lui, ateptm

ceruri noi i un pmnt nou, n va locui neprihnirea." (2 Petru 3:13) Scopul suprem al mnturii

noastre, este slava Domnului Isus. Slava aceasta va strluci n toat mreia ei cnd va veni, n

ziua aceea, ca s fie proslvit n sfinii Si, i prvit cu uimire n toi cei ce vor fi crezut..." (2

Tesaloniceni 1:10) Aceast ndejde glorioas, prins din plin prin credin, este un izvor puternic

pe calea sfineniei n viaa noastr: i Oricine are ndejdea aceasta n El, se curete, dup cum

El este curat." (1 Ioan 3:3)


__________________________________________________________________


Alipirea de Domnul Isus

Ultimul ndemn al apostolului Petru, este ca s cretem n harul i cunotiina Domnului i

Mntuitorului nostru Isus Hristos (2 Petru 3:18). Sfinenia i are modelul n Domnul Hristos. S

putem deci s-L cunoatem mai bine pe Domnul Isus i s ne asemnm cu El tot mai mult!

Esena sfineniei n noi, s-o spunem din nou, este viaa cea nou pe care am primit-o de la

Domnul Hristos Cel nviat, mpreun cu Duhul Sfint care ne-a unit cu El, dup cum via unit cu

butucul, face o singur plant cu el i triete viaa sa. Viaa aceasta a Domnului Hristos este

ceea ce este n El nsui: neafectat de puterea rului, Oricine este nscut din Dumnezeu, nu

pctuiete, pentru c smna Lui rmne n el; i nu poate pctui, fiindc este nscut din

Dumnezeu." (1 Ioan 3:9) Domnul Hristos care a devenit viaa noastr, este modelul, sursa i

puterea de via n noi.

Sfinirea practic decurge din alipirea inimii noastre de Domnul Isus. Aceast alipire se

realizeaz printr-o via de prtie zilnic cu El i de consacrare n slujba Lui. Dar Domnul nu

silete pe nimeni i ateapt ca noi s-i deschidem ua inimii noastre. Atunci El va intra n viaa

noastr, va avea grije de ea i va deveni Stpnul ei. Iat Eu stau la u, i bat. Dac aude cineva

glasul Meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el, i el cu Mine." (Apocalipsa 3:20)

Capitolul 4 Lupta

De citit: Efeseni 6:12; Iacov 1:2-4 i 12-15

Cuvntul lui Dumnezeu spune c lupta noastr este ...mpotriva cpeteniilor, mpotriva

domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care

snt n locurile cereti " (Efeseni 6:12) Adversarii notri snt vzui i nevzui. n lupta aceasta,

credina se bazeaz pe Biruitor pe Prietenul atotputernic pe care putem conta n toate timpurile.

El este Acela care lupt pentru noi" i care ctig toate biruinele.

a) Scopurile lui Satan

Satan urmrete un ntreit scop:

- S lipseasc pe cel credincios de bucuria poziiei sale n Hristos i de toate binecuvntrile

care snt legate de aceast poziie. Este ceea ce reprezint, n mod simbolic, dumanii care


__________________________________________________________________


ocupau ara Canaanului i pe care Israel trebuia s-i biruiasc ca s poat s intre n ea i s se

bucure.

- S tulbure pe cel credincios prin mii de iretlicuri cu scopul de a-i abate, dac este posibil,

inima de la Domnul Isus. O inim al crei obiect nu mai este Domnul Hristos este gata de a fi

dobort.

- S-l fac pe credincios s pctuiasc i astfel, s dezonoreze pe Domnul; lipsit atunci de

bucuria prtiei Sale, credinciosul pierde toat bucuria i toat puterea, pentru c Duhul Sfnt

este ntristat n el.

b) Armele lui Satan

Vrjmaul i l considerm acum sub caracterul lui de arpe i nu de leu care rcnete

folosete dou arme diferite: poftele crnii i poftele lumeti.

Poftele crnii

Carnea, firea deczut motenit de la Adam (numit i omul vechi sau pcatul^, are pofte.

Snt dorinele omului vechi. Dac poftele acestea snt satisfcute, ele produc faptele firii

pmnteticare snt, fr excepie, pcate. Astfel, Domnul Isus le atrgea atenia ucenicilor:

Luai seama la voi niv, ca nu cumva s vi se utgreueze inimile cu mbuibare de mncare i

butur, i cu ngrijorrile vieii acesteia..." (Luca 21:34)

Poftele lumeti

Lumea este domeniul lui Satan, conductorul ei (Ioan 14:30). Este un sistem enorm, organizat

pentru satisfacerea poftelor omeneti i care, chiar n manifestrile sale religioase, leapd pe

Dumnezeu cu totul. Tot ...ce este n lume... nu este de la Tatl..." (1 Ioan 2:16) Acestea snt:

pofta crnii, pofta ochilor, laudroia vieii. Exist un paralelism ntre aceste trei lucruri, pe de o

parte, i cele trei elemente ale ispitirii Evei, pe de alt parte (Geneza 3:6). Ea a vzut c fructul

era:

a. bun de mncat (pofta crnii, adic dorinele rele care intesc la satisfacerea simurilor, fie c

este vorba de plceri rafinate sau grosolane

b. plcut de privit (pofta ochilor: provocarea dorinelor rele prin ceea ce se vede)


__________________________________________________________________


c. de dorit ca s deschid mintea (ludroia vieii: dorina omului de a se face deopotriv cu

Dumnezeu, de a se ridica mai presus dect alii, ngmfare, duhul de dominare)

n faa unor hotrri, credinciosul este chemat s deosebeasc ntre ce constituie pofta sau o

dorin legitim. Noi am fost chemai la libertate, dar trebuie s veghem s nu folosim libertatea

ca o pricin, de a tri pentru firea pctoas. Libertatea la care am fost chemai este libertatea de

a sluji i slvi pe Dumnezeu. Pe de alt parte, dac toate lucrurile snt ngduite, nu toate snt de

folos i nu toate zidesc. (1 Corinteni 10-23) n timpul vieii sale, credinciosul este chemat s fac

o alegere. (Deuteronom 30:19,20) Dac el are un discernmnt spiritual i se teme de Dumnezeu,

nu va avea greutatea de a cunoate voia Lui, cci comunicrile intime ale ...Domnului snt

pentru cei ce se tem de El,..." (Psalmul 25:14) Apostolul Pavel nu nceta s roage pe Dumnezeu,

pentru Coloseni, ca s fie umplui de cunotina voii Sale, n toat nelepciunea i priceperea

duhovniceasc pentru ca s umble ntr-un fel vrednic de Domnul, i s-I plac n tote privinele".

nelepciunea i priceperea aceasta snt de natur duhovniceasc. Cu ct trim mai aproape de

Dumnezeu, cu att mai bine vom cunoate voia Sa. Dar acolo unde este voina personal sau

netiina, lumina va lipsi.

Cnd avem de luat o hotrre, am face bine s ne gndim la ntrebrile urmtoare:

Ce spune Cuvntul lui Dumnezeu?

Dac M iubii, vei pzi poruncile Mele." (Ioan 14:15), spune Domnul Isus. Credinciosul

deci, se abine, fr s oviasc, de tot ce interzice Cuvntul n mod limpede (vezi de pild

Efeseni 5:3 i urmtorele). Acolo unde nu este vreo interzicere precis, el trebuie s se ntrebe:

Este aceasta spre slava lui Dumnezeu? i place Domnului lucrul acesta?

n adevr, Cuvntul ne spune: ...fie c mncai, fie c bei (adic chiar i n lucrurile cele mai

comune) fie c facei altceva: s facei totul spre slava lui Dumnezeu. " (1 Corinteni 10:31) El ne

ndeamn, pe de alt parte, n multe locuri, s cutm s plcem Domnului n orice privin, s

cercetm ce-I este plcut. (Coloseni 1:10; Efeseni 5:10; 2 Corinteni 5:9) In sfrit, Domnul vrea

s rmn Modelul nostru n toate lucrurile. Ucenicul nu este mai presus de nvtorul lui; dar

orice ucenic desvrit, va fi ca nvtorul lui " (Luca 6:40) n felul acesta: ...i viaa lui Isus se

va arta n trupul nostru." (2 Corinteni 4:10)


__________________________________________________________________


Va fi aceasta n folosul omului cel nou sau al firii pmnteti?

Este uor de rspuns la aceast ntrebare, pentru c se va deosebi fr greutate, dac lucrul pe

care i-1 propune cel credincios s-1 fac este din cel vechi" sau din cel nou" (Luca 5:39), dac

el hrnete firea pctoas (vezi Romani 13:14) sau pe omul cel nou.

Snt eu liber fa de cugetul fratelui meu?

Este un punct de vedere care se neglijeaz prea uor din pricina egoismului: pentru c are

toat libertatea de a face cutare lucru, nu se sinchisete dac rnete cugetul fratelui su i chiar

dac este o pricin de cdere pentru acel frate. i totui, fiecare din noi este ndemnat de a nu fi

o pricin de cdere pentru fratele". (1 Corinteni 8:13) Nimeni s nu-i caute folosul lui, ci

fiecare s caute folosul altuia" i a respecta cugetul altuia". (1 Corinteni 10:24,29) Nu va trebui

s uitm niciodat acest principiu de baz: Fiecare din noi s plac aproapelui, n ce este bine,

n vederea zidirii altora." (Romani 15:2)

c) Armele noastre

n lupta sa cu puterile drceti, credinciosul nu trebuie s piard din vedere faptul cel mai

nsemnat c el are de a face cu nite vrjmai nvini. Voi copilailor, sntei din Dumnezeu; i

i-ai biruit, pentru c Cel ce este n voi este mai mare dect cel care este n lume." (1 Ioan 4:4)

Celcare este n noi"este Domnul Hristos n puterea Duhului Sfint, Hristos marele Biruitor al lui

Satan. El 1-a fcut fr putere (Evrei 2:14), El 1-a dezarmat (Coloseni 2:15) (de armele sale), 1-a

luat rob (Efeseni 4:8). n curnd Dumnezeu l va nimici totalmente, cu concursul sfinilor:

Dumnezeulpcii va zdrobi n curnd pe Satana sub picioarele voastre." (Romani 16:20)

Credinciosul nu are deci nici un motiv s cad n defetism, adic s considere c el n-are nici

o ans n lupt, atribuindu-i lui Satan o putere nemsurat. El nu numai ca este lng Biruitor,

dar el are fgduina c n Hristos el este mai mult dect biruitor: Totui, n toate aceste lucruri,

noi sntem mai mult dect biruitori, prin Acela care ne-a iubit." (Romani 8:37) Acest din urm

text, scoate n relief condiia cea mai important pentru a avea biruina despre care am mai vorbit

la nceputul acestui capitol; pentru a fi biruitor, credinciosul trebuie s rmn n Domnul Hristos

i s nu se bazeze pe propriile lui puteri. Atunci, el va face experiena apostolului Pavel: ...cci

cnd snt slab, atunci snt tare..." (2 Corinteni 12:10) Slab n ce-1 privete pe el nsui dar tare n

ce privete pe Domnul Isus. Pot totul n Hristos, care m ntrete." (Filipeni 4:13)


__________________________________________________________________


Pentru a nfrunta pe vrjma, este neaprat necesar s ne mbrcm cu armtura pe care

Dumnezeu ne-o pune la dispoziie, arme care ...nu snt supuse firii pmnteti, ci snt puternice,

ntrite de Dumnezeu..." (2 Corinteni 10:4) Ele snt de trei feluri:

Armele luminii

Cuvntul ne ndeamn s respingem faptele ntunericului i s ne mbrcm cu armele luminii

(Romani 13:11-14), s fim fii ai zilei" (1 Tesaloniceni 5:5), s umblm ca nite copii ai luminii

pentru c sntem lumin n Domnul (Efeseni 5:8). Credinciosul, n adevr este chemat s se in

n sfnta prezen a lui Dumnezeu, n lumin. El a fost nscut din Dumnezeu, care este lumin, ca

s fie un copil al luminii", n aa fel c tot ce nu se potrivete cu lumina prezenei lui

Dumnezeu, s fie judecat ca o artare a firii pctoase. Acela care se ine n aceast lumin,

deosebete ndat tot ce se potrivete cu ea i el nu ntrzie s-o mrturiseasc. Pentru c ceea ce

scoate totul la iveal, este lumina." (Efeseni 5:13) Cnd starea noastr duhovniceasc este bun,

nu ne este deloc team de lumin, cci ce motiv am putea s avem de a ascunde, de Dumnezeu,

orice ar fi? Dimpotriv, nou ne place s stm n lumina Sa, pentru ca s ptrund n cutele cele

mai tainice ale fiinei noastre dinluntru i s arate tot ce ar putea fi o cale rea". (Psalmul

139:23,24) Lumina este armtura sufletului nostru i mbrcndu-ne cu ea vom fi ferii de

influena vtmtoare, de ntunerecul nconjurtor; vom vedea atunci lucrurile cum le vede

Dumnezeu; le vom aprecia la justa lor valoare. n activitatea noastr aici pe pmnt, ce ar mai

putea avea valoare, cnd la scaunul de judecat al Domnului Hristos, totul va fi pus n lumin?

Platoa credinei i a dragostei, coiful ndejdii mnturii (1 Tesaloniceni 5:8)

Credinciosul trebuie s-i aineasc privirile asupra Domnului Hristos, obiectul credinei; pe

acest obiect al credinei noastre, dragostea l face s locuiasc n inima care, fiind astfel umplut

de El, este pzit de deertciunile lumii prin care vrjmaul se silete s-l desprind de Domnul.

Coiful ndejdii mntuirii este menit s ne protejeze gndurile, n aa fel ca, fiind ocupai cu

lucrurile nevzute i venice, ele s nu fie abtute de la ateptarea vie a Domnului Isus.


__________________________________________________________________


Toat armtura lui Dumnezeu (Efeseni 6:10,20)

Aceast armtur este compus din apte piese: centura adevrului, platoa neprihnirii,

nclai adic a fi gata s vestim evanghelia pcii, scutul credinei cu care putem stinge sgeile

arztoa

Urmariti sfintenia

Documents

Transcript of Urmariti sfintenia