TRIPLA ÎNSEMN TATE A CUVÂNTULUI...

1

predic� de la celebrare, Stuttgart

TRIPLA ÎNSEMN�TATE A CUVÂNTULUI ,,ECCLESIA’’ pastorul Peter Wenz 17.01.99 Vreau s� mai trecem în fug� peste cele dou� duminici trecute, pentru c� sunt foarte mul�i din cei prezen�i, care nu au fost de fa��. Dumnezeu ne-a dus înapoi la vremea celor dintâi cre�tini, �i am constatat c� via�a cre�tinilor de atunci a fost atât de captivant�, atractiv� �i frumoas�, încât ne-am propus c� vrem s� experiment�m �i noi aceasta. Amin-ul ce s-a auzit acum în sal� mi-a fost mult prea încet, �i f�r� entuziasm. Mai repet�m o dat�: Vrem s� experiment�m �i noi aceasta. [n.tr. de data aceasta din sal� r�sun� un ‘’Amin!’’ puternic.] A�a este! Aceasta înseamn� de fapt, Amin-ul pe care-l pronun��m. În Sfânta Scriptur� nu sunt scrise toate aceste lucruri doar ca s� avem o istorie minunat�, ci în ea se afl� principii. Noi nu putem pur �i simplu copia lucruri, asta e adev�rat, asta nu merge, dar se afl� în Biblie principii spirituale, în cele predate de Isus ucenicilor S�i, �i ast�zi suntem noi ucenicii �i ucenicele Lui. Cu vreo dou� s�pt�mâni în urm�, ne-am preocupat cu un lucru: ne-am uitat s� vedem cum a procedat Isus în casele de pe vremea când a fost El aici pe pâmânt în trup, când zidea aici Împ�r��ia lui Dumnezeu. Am analizat deci însemn�tatea casei în timpul slujbei Sale �i slujirii Sale aici pe p�mânt.

Evanghelia dup�: Semnifica�ia casei (oikos) în slujba lui Isus:

Matei 9,10: Luca 4,38+39: Matei 26,6-11: Luca 10,38: Luca 19,5-10: Ioan 12,1-3+9: Matei 9,23ff: Luca 14,1-6: Marcu 9,33-37: Matei 26,17-35: Ioan 20,19:

Casa lui Matei / Levi, vame�ul Casa lui Petru, pescarul, respectiv a soacrei lui Casa lui Simon, Fariseul Casa Martei �i Mariei, a surorilor Casa lui Zacheu, vame�ul Casa lui Laz�r, prietenul S�u Casa lui Iair, frunta�ul sinagogii Casa unui frunta�, a unui intelectual Casa din Capernaum, Centrul Lui? Casa din Ierusalim, odaia de sus pentru Cin� Casa ucenicilor din Ierusalim, cu u�ile închise

L-am g�sit deci în casa lui Matei; în casa lui Simon-Petru; a Martei �i Mariei ; a lui Zacheu; a lui Laz�r ; L-am g�sit în casa lui Iair ; în casa unuia din frunta�ii fariseilor ; în casa Lui din Capernaum ; în casa din Ierusalim ; în casa ucenicilor din Ierusalim. Acolo Am putut observa cum a slujit �i cum S-a folosit de casele private ale oamenilor, pentru zidirea Împ�r��iei lui Dumnezeu.

2

�i Dumnezeu vrea ca ast�zi s� fie la fel ca atunci. El nu S-a schimbat. În Evrei capitolul 13 spune a�a: [n.tr. redau direct traducerile rom. :]

Epistola c�tre Evrei 13:8

Isus Hristos este acela�i ieri �i azi �i în veci! �� !��""#�$��!��%�&&��%�� '��&��&�(


Iisus Hristos este Acela�i, ieri �i azi �i în veci. �)�*��)��%� �+�,�-�� .+�� /��$�0�� (

Scrisoarea c�tre Evrei 13:8

Isus Cristos – cel de ieri �i de ast�zi – este acela�i în vecii vecilor. �-�� +��""��)�%��""#$(�


Isus Hristos este acela�i ieri �i azi �i în veci. ��+�� 1��+��""�(


Isus Cristos este acela�i – ieri, ast�zi �i în veci! �23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�(��

El nu se schimb�. �i mai spune Cuvântul: [n.tr. redau direct traducerile rom. :]

Luca 21:33 Cerul �i p�mântul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece. �� !��""#�$��!��%�&&��%�� '��&��&�(

Luca 21:33 Cerul �i p�mântul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece. ��)�*��)��%� �+�,�-�� .+�� /��$�,�� (

�

Luca 21:33 Cerul �i p�mântul vor trece, dar cuvintele mele nu vor trece. ��-�� +��""��)�%��""#$(

�

Luca 21:33 Cerul �i p�mântul vor trece, dar cuvintele Mele nicidecum nu vor trece. ��+�� 1��+��""�(

�

Luca 21:33 Cerul �i p�mântul vor înceta s� existe, dar cuvintele Mele nu.

3

�23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�( Dac� Dumnezeu zice -[ Efeseni 5:25 ]- s�-�i iube�ti partenerul de via��, atunci �i vrea s� spun� exact ceea ce a vrut s� zic� �i acu 2000 de ani în urm�, atunci când a rostit aceasta. M� auzi�i? Ce zice�i, am dreptate? Ia cote�te-l pe vecinul de lâng� tine �i spune-i ,, Auzi? Despre tine vorbe�te. ’’ Dar nu te mira dac� �i pe tine te cote�te altul. Bun... Dac� Dumnezeu a zis -[Exodul 20:12]- de 3500 de ani prin gura lui Moise: ,, Copii, iubi�i pe p�rin�ii vo�tri �i asculta�i-i �i supune�i-v� lor! ’’ , atunci mai înseamn� înc� �i ast�zi exact acela�i lucru -[Coloseni 3:20]-, �i nicidecum: ,,Copii, fi�i adev�ra�i vr�jma�i ai p�rin�ilor vo�tri!’’ Dumnezeu nu S-a schimbat. �i dac� Dumnezeu zice: ,, ... c�ci casa are o mare însemn�tate pentru zidirea Împ�r��iei lui Dumnezeu pe p�mânt. ’’ , atunci nu s-a schimbat nimica la realitatea aceasta. �i am constatat c� de-alungul secolelor �i mileniilor, în mod deosebit de când Constantin a contribuit ca Biserica s� ia un curs diferit, c�ci s-a p�r�sit folosirea caselor particulare, s-a p�r�sit p�rt��ia de felul acesta, s-au p�r�sit rela�iile personale, �i lucrurile au luat o alt� form�, a�a încât întâlnirile se mai f�ceau doar în mas�, a�a încât observai în jurul t�u fe�ele necunoscute ale unei mari adun�ri. Specific�m c�ci aceast� strângere în propor�ie uria��, e îndrept��it�, chiar �i de Noul Testament, c�ci Isus a avut multe strângeri de mase de oameni. Dar ceea ce nu trebuia s� se întâmple, a fost faptul c� Biserica a pierdut unul din cele dou� ’’aripi ’’ ale p�rt��iei, anume: folosirea caselor private. �i referindu-ne la lucrurile acestea am f�cut un studiu din Faptele Apostolilor. Faptele Apostolilor este istoria c�r�ii celei dintâi Biserici ai Noului Testament, Biserica primar�. A�a c� în studiul pe care l-am f�cut am c�utat s� vedem �i s� analiz�m însemn�tatea casei (în greac� oikos), în cartea Faptele Apostolilor.

Capitolul si versetul :

Casa (oikos) �i semnifica�ia ei în Faptele Apostolilor:

2,2: 2,46: 5,42: 8,3: 9,17: 9,37: 10,6: 10,22: 12,12: 16,15: 16,31: 18,7: 20,9: 20,20: 21,8: 28,30+31:

Sala mare din Ierusalim: De Rusalii Locuin�ele cre�tinilor: Via�a spiritual� a Ierusalimului Dintr-o cas� în alta: slujba pentavalent� Semnifica�ia caselor: Centrul interesului în caz de prigoan� Casa lui Iuda din Damasc: Pavel – c�in��, vindecare, umplere cu Duhul Sfânt Casa Tabitei din Iope: înviere din mor�i Casa la mare a lui Simon t�b�carul: rug�ciuni �i profe�ii Casa lui Corneliu, în Cezareea: Trezire Casa Mariei din Ierusalim: Lupt� în rug�ciune! Casa Lidiei din Filipi: primul centru cre�tin din Europa Casa temnicerului din Filipi: str�pungere! Casa lui Iust din Corint: „burdufuri noi’’(biserici-de-case noi) Casa din Troa: Sala principal�, învierea lui Eutih Casele din Efes: Antrenarea b�trânilor Casa din Filipi în Cezareea: Întrunirea slujbei pentavalente Casa cu chirie a lui Pavel din Roma: împ�r��ia lui Dumnezeu

4

Am constatat c� acolo a coborât Duhul Sfânt ; acolo se întâlneau cre�tinii prin case ; acolo a fost �i centrul prigoanei, prin Saul (Apostolul Pavel de mai târziu). Acesta s-a dus prin case, pentru c� se �tia c� acolo era via�a spiritual� a cre�tinilor, �i pe ace�tia a vrut s�-i distrug�; el a fost cel mai mare prigonitor al Bisericii din vremea lui. ; Acolo în case au experimentat viitorii apostoli - cum a fost �i Pavel -, o întoarcere la Domnul Isus. ; Acolo în case au experimentat poc�in��; acolo în cas� au experimetnat vindecare, �i tot în cas� au experimtentat �i umplerea cu Duhul Sfânt. ; Au existat învieri din mor�i în case; r�piri suflete�ti; experien�e deosebite. ; În casa lui Corneliu, din Cezareea, a avut loc o mare trezire spiritual�, ei f�când parte din armat�. ; Am v�zut c� în Ierusalim în casa privat� a Mariei, mama evanghelistului Marcu (care a scris Evanghelia dup� Marcu), a avut loc o mare b�t�lie în rug�ciune. Nu într-o catedral� a avut ea loc, ci ei s-au folosit de casa privat� pentru aceasta. ; Ei se strângeau în templul mare, pentru strângerea mare, dar foloseau �i casele private. Observ�m lucrul acesta de ex., în casa patroanei Lidia, în Filipi, unde s-a n�scut primul centru spiritual al Europei. ; Alt ex. pe care-l avem, e tot în Filipi, în casa temnicerului, unde a fost o mare rev�rsare spiritual�. ; Casa lui Iustus în Corint care era lipit� exact de sinagoga iudeilor: acolo s-a rev�rsat Duhul Sfânt, ‘’ vinul cel nou, în burduful nou ’’. ; Am observat casa din Troa, în care a fost �i Eutih. Asta a devenit o cas� în care se înv��a, în care se serba cina Domnului, �i în care a avut loc �i înviere din mor�i, cel pu�in afar�, sub etajul trei de unde a c�zut Eutih din geam. ; Casele din Efes. Aici au fost antrena�i prezbiterii. Nu în atmosfer� de sale de clase goale, ci acolo în case, unde în acela�i timp se înv��a �i se punea �i în practic�. Se înv��a în timp ce încercau s� fac� aceasta practic. De lucrul acesta e mult mai mult� nevoie în vremea noastr�, ne spun �i teologii vremii noastre într-un glas, c� trebuie s� ne dep�rt�m de teorie goal� f�r� practic�, ci trebuie împletite ambele : teorie �i practic� – e vremea practicii. �i în felul acesta face �i pl�cere �i func�ioneaz�. Aleluia! Pute�i pres�ra câte un Amin la cele auzite, c�ci vine din ebraic� �i înseamn� ,,A�a este’’. ; Faptele Apostolilor 21:8. Casa din Filipi în Cezareea. Acolo se întâlneau apostolul, prorocul, evanghelistul, �i acolo am dat �i de cele patru fete fecioare profetice. Acesta a fost deci un centru al celor cu chemare de la Dumnezeu. ; În casa cu chirie a apostolului Pavel în Roma, Pavel veste�te timp de doi ani de zile, �i s-a folosit de casa privat�, pentru Împ�r��ia lui Dumnezeu. A�a. Acestea au fost ultimele dou� predici. Acum am f�cut doar o mic� recapitulare ca privire de ansamblu. �i mul�umim lui Dumnezeu c� vom cre�te tot mai mult spre o în�elegere de Biseric�, dup� modelul cre�tin str�bun. Înainte de a începe cu tema de ast�zi, a� dori s� v� relatez o istorioar�, care a avut loc în s�pt�mâna aceasta. Mi-a dat telefon cineva din Elve�ia – de fapt nu din Elve�ia mi-a dat telefon, ci un elve�ian, în Germania. �i am ajuns s� vorbim împreun� la telefon, … �i el a fost

5

în duminica trecut�, în serviciul nostru divin, �i a ascultat predica (e �i el un lider colaborator, al unei re�ele de 20 de Biserici, r�spândite prin toat� Elve�ia, care asem�n�tor nou�, sunt o Biseric� liber�. C� doar exist� Biserici denomina�ionale/confesionale ce stau într-o leg�tur� ; �i exist� Biserici libere, care sunt legate adesea prin re�ele, printr-un mod duhovnicesc liber. �i poveste�te el c� a fost în serviciul acesta divin, �i nu mai putea de mirare. Zicea el c� tot ce a auzit aici au fost lucruri pe care le sim�ea cumva în duhul lui, �i în tot timpul parc� îi zicea ceva c� trebuie s� fie un secret nou-testamentar despre zidirea Bisericii, pe care am pierdut-o peste secole �i milenii, �i lucrul acesta trebuie descoperit iar��i în vederea rena�terii calit��ii �i frumuse�ii cre�tinismului. �i aici în serviciul divin, spunea el, ,,Mi se dezv�luia prin predic� punct dup� punct, ca o completare a ceea ce ne-a vorbit nou� Dumnezeu în Elve�ia, începând de câteva luni.’’ �i ei n-au �tiut în ce direc�ie s� conduc� BiserIcile lor, dar sim�eau în duhul lor c� e ceva în mi�care. �i a�a c� a venit aici, inimile noastre s-au legat imediat, �i am ajuns �i s� ne cunoa�tem scurt. Am vorbit în s�pt�mâna aceasta împreun� la telefon, �i acum am hot�rât s� ne întâlnim, �i te minunezi, c� peste tot în Europa, în Bisericile mari, în Bisericile mici, în Bisericile libere, în Bisericile confesionale, peste tot la rând, aici în Baden-Wuerttemberg, preo�i, duhovnici, primesc deodat� îndemnuri �i impresii duhovnice�ti [impulsuri profetice] de la Dumnezeu, c� o nou� epoc� de istorie bisericeasc� st� s� se dezl�n�uie, în care vom descoperi din nou însemn�tatea casei pentru via�a noastr� cre�tin�, �i o vom integra din nou în Bisericile noastre. �i trebuie s� v� spun, c� m� trec fiorii când aud ce face Dumnezeu. Noi �tim doar c�, în China de ex., singura Biseric� care într-adev�r func�ioneaz�, care nici nu poate fi controlat� de organele de securitate - fapt prin care ar fi automat �i stopate �i înfrânate -, sunt bisericile-de-cas� libere. E interesant �i asta. �i acelea cresc atât de tare, încât ne zic oamenii de �tiin�� care se ocup� cu studiile �i statisticile despre misiune, cum ar fi Dr. D.B. din California, c� în China, într-o �ar� în care persecu�ia e la ordinea zilei, sunt ad�uga�i la cre�tinism aproximativ 8 mil. cre�tini pe an – se întorc la Isus �i Îl urmeaz� radical, �i aproape 100% sunt integra�i în biserici-de-case. Aici se ascunde deci un secret. �i în diminea�a aceasta a� dori s� m� mai opresc foarte scurt la o chestiune teologic�, care-mi e foarte, foarte important�. Ve�i vedea imediat multe locuri din Scriptur�. Vom cerceta imediat în Epistolele de Înv��tur� din Noul Testament, în mod deosebit în cele ale apostolului Pavel, �i vom constata un adev�r. �i dup� ce am studiat ma întâi evangheliile, �i Faptelele Apostolilor, vrem s� studiem împreun� �i Epistolele de Înv��tur� ale lui Pavel, �i ale lui Ioan bine-n�eles, dar un punct ne va entuziasma �i ne va ar�ta cât de cu însemn�tate sunt pentru Dumnezeu casele, �i cum nume�te El casele. Exist� o teologie despre care sunt convins c� este neap�rat important s� fie restabilit� �i folosit� în timpul nostru �i în emisfera noastr� vestic�. �i pe aceasta vrem s-o observ�m împreun� în Epistolele Apostolului Pavel. E vorba de cas� (gr. : oikos) în epistole.

Epistola: Casa (oikos) în epistolele noutestamentale:

Rom. 16,3+5: Rom. 16,10: Rom. 16,11: 1.Cor. 1,11: 1.Cor. 1,16: 1.Cor. 16,15: 1.Cor. 16,19: Gal. 6,10: Efeseni. 2,19:

Ecclesia în oikos a lui Aquila Oikos a lui Aristobul Oikos a lui Narcis în Domnul Oikos a lui Chloe: Cearta din Corint �tefan �i oikos al lui botezat Cei dintâi ai Ahaiei în oikos Aquila �i Priscilla: ecclesia în oikos Oikeioi (membri casei – p�rt��ia „prietenii casei“) a credin�ei Oikeioi a lui Dumnezeu

6

Filipeni. 4,22: Col. 4,15: 1.Tim. 3,15: 1.Tim. 5,8: 1.Tim. 5,8: 2.Tim. 1,16: 2.Tim. 4,19: Filimon. 2: 1.Petr. 2,5: 2.Ioan 10:

Salut�ri din oikos a Cezarului Nimfa & ecclesia în oikos Oikos a Domnului – ecclesia Nu v� îngriji�i de a le oikeioi = lep�darea credin�ei – mai r�u decât p�gânii! Oikos a lui Onisifor Salut�ri lui Aquila ( �i oikos a lui Onisifor ) Ecclesia în casa ta Zidit pe oikos spiritual� În cazul înv��turii false: neacceptat în oikos!

Ave�i acum în fa�� diferite locuri din Scriptur�, �i în toate aceste locuri din epistole, epistola c�tre Romani, epistola c�tre Corinteni, epistola c�tre Galateni, Efeseni, Filipeni, Coloseni, Timotei, Filimon, Petru �i Ioan, în care avem de a face cu termenul : oikos, oikia, oikonomos, oikaioi , membri casei, �i .a.m.d. Nu vom studia toate locurile acestea din Scriptur�. Nici o fric�! Rom. 16,3+5: Ecclesia în oikos a lui Aquila �[n.tr. redau direct traducerile rom. :]

Romani 16:3 Spune�i s�n�tate Priscilei �i lui Acuila, tovar��ii mei de lucru în Hristos Isus,

Romani 16:5 Spune�i s�n�tate �i bisericii care se adun� în casa lor. – Spune�i s�n�tate lui Epenet, preaiubitul meu, care a fost cel dintâi rod al Asiei pentru Hristos. �� !��%�&&444��%� ��(

Romani 16:3 Îmbr��i�a�i pe Priscila �i Acvila, împreun�-lucr�tori cu mine în Hristos Iisus,

Romani 16:5 �i Biserica din casa lor. Îmbr��i�a�i pe Epenet, iubitul meu, care este pârga Asiei în Hristos. �� !��"��"��

Romani 16:3 Saluta�i-i pe Priscila �i pe Acvila, colaboratorii mei în Cristos Isus:

Romani 16:5 Saluta�i �i Biserica ce se adun� în casa lor. Saluta�i-l pe iubitul meu, Epenet, care este primul rod al Asiei pentru Cristos. �-�� +��""��)�%��""#$(�

�

Romani 16:3 Saluta�i pe Prisca �i pe Acuila, împreun�-lucr�torii mei în Hristos

7

Isus

Romani 16:5 Precum �i adunarea din casa lor. Saluta�i pe Epenet, preaiubitul meu, care este cel dintâi rod al Asiei pentru Hristos. ��+�� 1��+��""�(

Romani 16:3 Saluta�i-i pe Prisca �i Aquila, conlucr�tori cu mine în Cristos Isus,

Romani 16:5 Saluta�i, de asemenea, biserica din casa lor! Saluta�i-l pe Epenet, prietenul meu iubit, care este primul convertit la Cristos din Asia! �6� �� 7��*+�!��%�&&444��'��&��.�%!%�(

Romani 16:3 Saluta�i-i pe Prisca �i Acuila, care lucreaz� împreun� cu mine în Cristos Isus,

Romani 16:5 Saluta�i, de asemenea, biserica din casa lor! Saluta�i-l pe Epenet, prietenul meu iubit, care este primul convertit la Cristos din Asia! �2��8��%��0�!��%�&&444��4�5��&'��&(

,,Îmbr��i�a�i pe Priscila �i Acuila’’. Important de tot. Priscila, so�ia lui Acuila este numit� mai întâi. Biblia e prietenoas� cu femeile. �i vr�jm��ia aceasta nenorocit� a femeilor, cum se tot aude prin cercuri ascunse nemiloase, trebuie înl�turat�! Dumnezeu e un Dumnezeu pentru b�rbat �i femeie; pentru copil, bunic� �i bunic, �i la El nu exist� p�rtinire, �i la El nu se are în vedere fa�a omului. [n.tr. Un puternic ,,Amin!!’’ r�sun� din sal�] A�a. Saluta�i deci pe Priscila (persoana aceasta feminin�) �i pe Acuila (domnul). �i apoi spune în versetul 5, �i ecclesia în oikos. Ecclesia în gr. [εκκλησια] , înseamn� Adunare sau Biseric�, �i oikos cas�, deci Adunarea sau Biserica în cas�. Aici nu avem doar o simpl� strângere de cas�, sau cerc biblic, sau o cas� ca �i simpl� adunare de rug�ciune, ci aici ne vorbe�te Scriptura despre o cas� care a existat ca Adunare sau Biseric� în sine îns��i, cu valoare întreag� �i complet� de ecclesia , adic� o p�rt��ie a celor celor chema�i �i sco�i afar� sau p�rt��ia a celor ale�i. Cuvântul acesta apare ca expresie de cet��ean, din cet��enia de stat roman� sau greac�, unde cei ajun�i la majorat, cu drept de vot, sunt numi�i cet��eni, ca �i ecclesie a unui ora�. Asta înseamn� deci, cet��eni majori, cu drept de vot. �i cuvântul acesta a fost luat �i pentru Biseric�. De ecclesia lui Dumnezeu apar�in cei cu drept întreg, n�scu�i din nou, f�cu�i de Domnul noi : copii ai lui Dumnezeu, care apar�in de Împ�r��ia lui Dumnezeu. �i Dumnezeu nume�te o ecclesie ceea ce se întâmpl� în cas�. A�adar, Biseric� nu este numai o Biseric� la nivel de ora�, cum ar fi de ex. BGG (Biserica de Credin�� Biblic�) sau Biserica Cre�tin�, sau Biserica Sfântul Toma, Sau Sfântul Anton, sau Sant Lauren�iu, ci, Biblia spune c�, în cas� exist� o ecclesia cu valoare întreag�. Aceasta a fost atunci la Priscila �i Acuila a�a, cei doi de atunci… Epistola doar a fost scris� �i adresat� lor, în Roma. Ei aveau o astfel de Biseric� în cas�, o astfel de ecclesia din cas�, o astfel de biseric�-de-cas�, �i erau responsabilii ei.

8

Epistola a fost scris� din Corint, în anul 56 d. Hr. Asta înseamn� c� avem cel pu�in o biseric�-de-cas� în 56 d. Hr. în Roma, perioad� de vreme la care Pavel nici n-a c�lcat înc� niciodat� pragul Romei. Pe deasupra existau deja apostoli în Roma, pe vremea aceea, anume, Andronic �i Iunia - �i despre ace�tia scria în epistola c�tre Romani. A�a c� era Biseric� … �i Biseric�, unde, v�dit, se practica Biseric� nu numai în adun�ri mari, ci în biserici-de-cas�, în ecclesia în case [în case private]. Întregul capitol 16 din Romani, arat� cel pu�in 4 asemenea biserici-de-cas�. Am selectat odat� pe o foaie diferitele Biserici din diferitele ora�e ale Noului Testament. În Roma, dac� iei toate pasajele paralele, vei g�si cel pu�in 4-5 biserici-de-cas� care sunt amintite pe nume, împreun� cu liderii lor. �i exemplar� o iau pe acea una : ecclesia în oikos, anume, pe cea de aici, de la Priscila �i Acuila, în Roma, 56 d. Hr. A�a. Urm�toarea Biseric� – Urm�toarea ecclesie în oikos, pe care vreau s-o iau sub lup�, este: 1.Cor. 16,19:Aquila �i Priscilla: ecclesia în oikos. [n.tr. redau direct traducerile rom. :]

1 Corinteni 16:19

Bisericile din Asia v� trimit s�n�tate. Acuila �i Priscila, împreun� cu biserica din casa lor, v� trimit mult� s�n�tate în Domnul. �� !��%�&&444��%� ��(

1 Corinteni 16:19

V� îmbr��i�eaz� Bisericile Asiei. V� îmbr��i�eaz� mult, în Domnul, Acvila �i Priscila, împreun� cu Biserica din casa lor. FA 18:2; FA 18:18; FA 18:26; Rm 16:3; Rm 16:5; 2Tes 4:19; �)�*��)��%� �+�,�-�� .+�� /��$�0�� (

1 Corinteni 16:19

V� salut� Bisericile din Asia. V� salut� mult, în Domnul, Acvila �i Priscila, împreun� cu comunitatea din casa lor. �-�� +��""��)�%��""#$(�

1 Corinteni 16:19

Adun�rile din Asia v� salut�. Acuila �i Priscila, împreun� cu adunarea din casa lor, v� salut� mult în Domnul. ��+�� 1��+��""�(

1 Corinteni 16:19

Bisericile din Asia v� salut�. Aquila �i Prisca, împreun� cu biserica din casa lor, v� salut� c�lduros în Domnul. �6� �� 7��*+�!��%�&&444��'��&��.�%!%�(

9

1 Corinteni 16:19

Bisericile din Asia v� trimit salut�ri. Acuila �i Prisca, împreun� cu biserica din casa lor, v� salut� c�lduros în Domnul! �2��8��%��0�!��%�&&444��4�5��&'��&(

Din nou sunt - foarte interesant - , Acuila �i Priscila. Sunt aceea�i : Priscila e numele mai lung [n.tr. numele are �i o alt� variant� scurt�, Prisca]. Acuila �i Priscila, de data aceasta aminti�i în capitolul 16 din Epistola Întâi C�tre Corinteni, la saluturi. �i voi �ti�i c� epistola aceasta a fost scris�. De unde? Ea a fost scris� din Efes. Pavel a scris aceast� epistol� [cu destina�ia Corint] din Efes, de acolo, unde se aflau �i Acuila �i Priscila, �i biserica din casa lor. �i noi mai �tim, c� Biserica aceasta, unde au fost Acuila �i Priscila, a fost o baz� foarte, foarte important�, pentru ora�ul acesta în întregime. �i c� Biserica c�tre care a scris Apostolul Pavel ‘’Epistola c�tre Efeseni’’, era compus� din multe ecclesii în case. Conform acestei teologii din Noul Testament ale apostolului Pavel, nu exist� Biseric� la nivel de ora�, sau Biseric� mare a unui ora� întreg, dac� nu exist� �i ecclesii în case. Acuila �i Priscila ace�tia doi, - foarte interesant - , au fost, evident, pionieri în întemeierea bisericilor-de-cas�. Au fost, clar, �i lideri ai acestor biserici-de-cas� �i au multiplicat aceste Biserici �i Adun�ri, în acel loc în care au fost. �i ei au fost a�a ceva ca �i pionieri. Eu i-am numit cândva pereche-pionier� cu putere. �i eu cred c� Dumnezeu are asemenea perechi-pioniere cu putere (‘’ p.p.p.’’) �i aici. Aici în înc�perea aceasta, �ed în diminea�a aceasta mul�i Acuila �i Priscila. �i Dumnezeu v� iube�te. �i simt c� Dumnezeu vrea ca, pe mul�i, mul�i, mul�i dintre noi s�-i foloseasc� într-un fel �i mod mult mai vast, într-un spectru mai larg, decât l-am tr�it pân� acuma. Dumnezeu se folose�te de oameni simpli, ne dep�rt�m de aceast� desp�r�ire artificial� între clerici �i laici – aceasta nu exist� în Biblie! Biblia ne înva�� [1 Petru 2:5+9] despre o preo�ime general� a tuturor credincio�ilor [ n.tr. din sal� r�sun� un puternic ‘’Amin!!!’’]. �i avem nevoie; Dumnezeu are nevoie de mul�i Acuili �i de multe Priscile. �i unii Acuila vor mai primi Priscilele lor, �i unele Priscile vor mai primi pe Acuila lor, �i apoi merge mai departe: împreun�. Spre ceva vreau s� v� mai îndrept aten�ia, în locul acesta din Scriptur� : În locul acesta, st� scris în textul original din greac�, exact acela�i cuvânt, anume cat oikon, [n.tr. citeste punand accentul pe primul o], pe care-l întâlnim în Faptele Apostolilor, în capitolul 2 �i Faptele Apostolilor capitolul 5:42 , unde spune c� ei se strângeau printr-un loc sau altul, prin case : [n.tr. redau �i traduceri orig. române�ti : ]

Faptele Apostolilor 2:46

To�i împreun� erau nelipsi�i de la Templu iser46. To�i împreun� erau nelipsi�i de la Templu în fiecare zi, frângeau pâinea acas� �i luau hrana cu bucurie �i cur��ie de inim�. �� !��%�&&444��%� ��(


V� îmbr��i�eaz� Bisericile Asiei. V� îmbr��i�eaz� mult, în Domnul, Acvila �i Priscila, împreun� cu Biserica din casa lor. FA 18:2; FA 18:18; FA 18:26; Rm 16:3; Rm 16:5; 2Tes 4:19;

10

�)�*��)��%� �+�,�-�� .+�� /��$�0�� (


�i în fiecare zi st�ruiau împreun� în templu, frângeau pâinea în casele lor �i primeau hrana cu bucurie �i cu inim� curat�. �-�� +��""��)�%��""#$(�


�i în fiecare zi, st�ruind într-un gând în templu �i frângând pâinea acas�, î�i luau hrana cu bucurie �i cur��ie de inim�, ��+�� 1��+��""�(


În fiecare zi continuau s� se întâlneasc� împreun� la Templu, frângeau pâinea împreun� în casele lor, luând parte la mas� cu bucurie �i umilin��, �23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�(�

�

��

�


�i, în fiecare zi, în Templu �i acas�, nu încetau s� înve�e pe oameni �i s� vesteasc� Evanghelia lui Isus Hristos. �� !��%�&&444��%� ��(

�


�i'n toat� ziua, în templu �i pe-acas�, nu încetau s� înve�e �i s�-L binevesteasc� pe Hristos Iisus. �)�*��)��%� �+�,�-�� .+�� /��$�0�� (

�


�i în fiecare zi, în templu �i prin case, nu încetau s� înve�e �i s�-l vesteasc� pe Cristos Isus. �-�� +��""��)�%��""#$(�

�


�i în fiecare zi, în templu �i prin case, nu încetau s� înve�e �i s� predice Evanghelia c� Isus este Hristosul. ��+�� 1��+��""�(


Dar ei nu au încetat s�-i înve�e pe oameni. În fiecare zi se duceau la Templu �i în casele oamenilor �i le spuneau Vestea Bun� c� Isus este Cristosul.

11

�#�$%�� &�'��(��'��)� �� " ��*

�


�i, în fiecare zi, în Templu �i prin case, ei nu încetau s� dea înv��tur� �i s� proclame Evanghelia despre Cristos, �i anume c� Isus Cristos este Cristosl. �23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�(�

Spune deci c� se întâlneau aici �i colea, prin case [sau colo �i colo]. Sau c� se întâlneau �i în casele respective. Cuvântul cata în greac�, cat e forma prescurtat�, înseamn� cu acuzativ, un foarte interesant �i larg spectru. Aceasta vreau s-o citesc. Cata cu acuzativ, deci cata oikon înseamn� c� ei se întâlneau : 1). [ în german�: In betreffs seines Hauses] referitor la casa respectiv� [n.tr. dac� am despica mai mult cuvintele boldate de mai sus, ne-ar mai putea rezulta nuan�e ca: ‘’ cu privire la chestiunea din casa respectiv� ‘’ ]. A�eaz� deci numele t�u acolo: deci referitor la casa lui … , se strângea acolo o ecclesia: o Adunare, o Biseric�. Mai poate însemna �i 2). [ în german�: gemäß des jeweiligen Hauses] conform casei respective. A�adar la ai lui Petrescu: ei se strângeau conform casei, la ai lui Petrescu... În Ierusalim, în Efes, în Roma, oriunde î�i arunci privirea în Noul Testament. Mai poate însemna �i 3). [ în german� ,,Im Verhältnis zum jeweiligem Hauses’’] în corela�ie cu casa respectiv�. Asta înseamn� c�, o Biseric�... Ei se întâlneau într-o Biseric�, care, avea o rela�ie cu o cas� anumit�. Casa era deci ca un punct de sprijin, pentru Biserica aceasta. Pe undeva, are Dumnezeu ast�zi nevoie de case, în apropiere de tot, în apropiere pentru fiecare, în via�a cotidian�, unde tr�iesc oamenii, care sunt a�a ceva ca un punct de sprijin spiritual, unde s� poat� veni oamenii, s� fie p�stori�i acolo, îngriji�i suflete�te �i spiritual, unde s� poat� avea p�rt��ie, unde s� primeasc� înv��tur� apostolic�, �i s� fie pu�i în libertate pentru slujb�. S� primeasc� acolo iubire, unde s� poat� experimenta bun�tatea Tat�lui ceresc, �i în via�a de zi cu zi, nu în slujba Bisericii (mari), care este în fiecare duminic� odat�,... La ce-�i folose�te dac� e�ti bolnav luni, �i urm�torul servici divin e doar duminica ce va veni? Mai sunt pân� atunci �ase zile �i jum�tate. Ai nevoie de cineva peste s�pt�mân�. Ai nevoie de un punct de sprijin, un acas� spiritual. Cat oikon mai poate însemna �i 4). [ în german�: in der Nähe des Hauses] în apropierea casei. Ne putem deci închipui c�, Bisericile acestea, fie ele în Corint, sau în Roma, sau c� au fost în Efes,... Aceste Biserici evident î�i creau domeniul de mutare în alt� cas�, din apropierea lor. Asta înseamn� c�, dac� tr�ie�ti în prezent la Gheorghescu (mai

12

bine zis în apropiere), un b�rbat minunat, foarte cumsecade �i frumos, �i tu e�ti în strada vecin�, dup� col�, atunci e�ti în apropierea casei lui. Tu e�ti într-o rela�ie cu casa lui, �i apar�ii eventual de ecclesia lui Gheorghescu. Înc� o însemn�tate, �i asta e ultima. Ar putea însemna 5). [în german�: mit Berücksichtigung] cu luare în considerare. Ei se întâlneau, ei se strângeau în ecclesia, cu luare în considerare a unor case concrete de tot. �i evident, totul era �i se desf��ura foarte strategic, c�ci, citim în Faptele Apostolilor în capitolul 15 �i 16, cuvintele vr�jma�ilor Evangheliei, care sunau a�a: ,,Voi a�i umplut tot ora�ul cu înv��tura voastr�!’’ : [n.tr. redau traduceri rom. :] �


’’nu v-am poruncit noi cu tot dinadinsul s� nu înv��a�i pe norod în Numele acesta? �i voi iat� c� a�i umplut Ierusalimul cu înv��tura voastr� �i c�uta�i s� arunca�i asupra noastr� sângele acelui Om.’’ �� !��""#�$��!��%�&&��%�� '��&��&�(

�


zicând: „Oare nu cu porunc� v'am poruncit noi vou� s� nu mai înv��a�i în numele acesta? �i iat�, a�i umplut Ierusalimul cu înv��tura voastr� �i vre�i s� aduce�i asupra noastr� sângele acestui om!“ �)�*��)��%� �+�,�-�� .+�� /��$�0�� (

�


’’Oare nu v-am poruncit cu stricte�e s� nu înv��a�i în numele acesta? �i iat� c� voi a�i umplut Ierusalimul cu înv��tura voastr� �i vre�i s� cad� asupra noastr� sângele acestu om’’. �-�� +��""��)�%��""#$(�


,,V-am poruncit cu stricte�e s� nu-i înv��a�i în Numele acesta. �i, iat�, a�i umplut Ierusalimult de înv��tura voastr� �i vre�i s� aduceâi asupra noastr� sângele Omului acestuia. ��+�� 1��+��""�(


,,V-am poruncit anume s� nu mai înv��a�i pe nimeni despre acest om. Cu toate acestea voi a�i umplut tot Ierusalimul cu înv��tura voastr� �i vre�i s� da�i vina pe noi pentru moartea acestui om.’’ �#�$%�� &�'��(��'��)� �� " ��*

Faptele ’’Oare nu v-am poruncit s� nu mai da�i înv��tur� în Numele acesta?

13

Apostolilor 5:28 Dar voi a�i umplut Ierusalimul cu înv��tura voastr� �i vre�i s� ne face�i �i r�spunz�tori de moartea acestui om!’’ �23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�(�

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- �


Cuvântul lui Dumnezeu se r�spândea tot mai mult, num�rul ucenicilo se înmul�ea mult în Ierusalim, �i o mare mul�ime de preo�i veneau la credin��. �� !��""#�$��!��%�&&��%�� '��&��&�(

�


�i cuvântul lui Dumnezeu cre�tea; �i num�rul ucenicilor se înmul�ea foarte în Ierusalim; �i mult� mul�ime de preo�i se supuneau credin�ei.

FA 2:41; FA 2:47; FA 4:4; FA 5:14; FA 11:21; FA 11:24; FA 12:24; FA 16:5; FA 19:20; FA 21:20; �)�*��)��%� �+�,�-�� .+�� /��$�0�� (


�i cuvântul lui Dumnezeu se r�spândea, iar num�rul disciplolilor în Ierusalim se înmul�ea foarte mult �i o mare mul�ime de preo�i s-au supus credin�ei. �-�� +��""��)�%��""#$(�


�i Cuvântul lui Dumnezeu sporea �i num�rul ucenicilor se înmul�ea foarte mult în Ierusalim �i o mare mul�ime de preo�i ascultau de credin��. ��+�� 1��+��""�(


Cuvântul lui Dumnezeu continua s� se r�spândeasc�, num�rul ucenicilor cre�tea tot mai mult în Ierusalim �i foarte mul�i preo�i veneau la credin��. �6� �� 7��*+�!��%�&&444��'��&��.�%!%�(


Cuvântul lui Dumnezeu continua s� se r�spândeasc�, iar num�rul ucenicilor din Ierusalim cre�tea din ce în ce mai mult (chiar �i foarte mul�i dintre preo�i au devenit cre�tini). �23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�(�

14

Peste tot în case, se vorbea despre înv��tura aceasta. Casele private ale oamenilor, erau umplute cu via�� spiritual�. �i fariseii �i c�rturarii erau revolta�i �i furio�i, pentru c� nu puteau împiedica s� se întâmple a�a. �i a�a cred �i eu c�, referindu-ne la casele respective, în corela�ie cu ele, conform lor, cu luarea lor în considerare – toate acestea le putem folosi pentru traducere – trebuie zidit� biseric�-de-cas� în vecini. �i aceasta, în ochii lui Dumnezeu, e ecclesia cu valoare întreag�: aceasta nu e cerc de cas�, nu e grup de studiu biblic, nu e grup de rug�ciune -de�i se face rug�ciune acolo-, aceasta e în totul Biseric� din apropierea ta, în cas�, ... sau în locuin��. – aceasta e Biseric�!, dup� spusele epistolelor de înv��tur� din Noul Testament. �i doar suma ecclesiei, Bisericilor din case [ biserici-de-cas� ], luate la un loc = suma unei Biserici a ora�ului în întregime : suma Bisericii într-un ora� sau regiune. Acestea sunt descoperiri, �i acestea sunt adev�ruri teologice, de care trebuie �inut absolut cont, în lucrarea noastr� de zidire a Bisericii. Bun. Ne ducem acum într-un loc din Scriptur� tare încins, adic� în Epistola c�tre Coloseni: Col. 4,15: Nimfa & ecclesia în oikos [n.tr. redau direct traducerile rom. :]

Coloseni 4:15 Saluta�i-i pe fra�ii din Laodiceea �i pe Nimfa, �i biserica din casa ei. �6� �� 7��*+�!��%�&&444��'��&��.�%!%�(

Coloseni 4:15 Îmbr��i�a�i pe fra�ii din Laodiceea �i pe Nimfas �i Biserica din casa lui. �)�*��)��%� �+�,�-�� .+�� /��$�0�� (

Coloseni 4:15 Saluta�i-i pe fra�ii din Laodiceea, pe Nimfas �i Biserica ce se afl� în casa lui. �-�� +��""��)�%��""#$(�

Coloseni 4:15 Saluta�i-i pe fra�ii din Laodiceea �i pe Nimfa �i adunarea din casa lui. �� !��""#�$��!��%�&&��%�� '��&��&�(

Coloseni 4:15 Transmite�i salut�rile mele fra�ilor din Laodiceea, Nimfei �i bisericii din casa ei. �23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�(�

Atât de frumos: Nimfa �i ecclesia în oikos. Nimfa �i Biserica din casa ei. Sau: Nimfa �i Biserica în casa lui.

15

Nu v� vine s� crede�i!, ce aprindere se dezl�n�uie printre teologi, când e vorba de Nimfa: e ea feminin�?, sau e Nimfas, ceea ce ar trebui s� fie masculin? V� spun ceea ce cred eu: Eu cred c� Nimfa a fost 100% o femeie [n.tr. din sal� se aude un Amin!! r�sun�tor �i totu�i cald, din partea femeilor, dar �i a b�rba�ilor]. Pentru c� în primul rând sun� mult mai feminin, Nimfe cu accentul pe e [n.tr. numele e la acuzativ, Nymphan], probabil a�a se pronun�a mai demult, �i Biblia nu vorbe�te nimic împotriv�, c� o femeie nu ar avea voie s� conduc� o biseric�-de-cas� – eu nu am g�sit nici un verset. Dac� Dumnezeu a luat o Debora [Judec�tori 4:4] în Vechiul Testament, �i a echipat-o cu o slujb� apostolic�; dac� El a îmbr�cat-o pe proroci�a Hulda [n.tr. 4Regi / 2Împ�ra�i 22:14.] cu o ungere profetic�; dac� prorocul Isaia spune înc� din Vechiul Testament, când totul a fost înc� mult mai dificil în contextul iudaismului, ca s� se arate bucurie pe mun�i, din pricina picioarelor evanghelistelor, �i a.m.d. [n.tr. Isaia 52:7 prob. cu tâlcuire evanghelistic�], ; atunci, în acela�i fel vor exista înv��toare, Noul Testament aminte�te în EPISTOLELE DE ÎNV��TUR� ALE APOSTOLULUI PAVEL c� ele (femeile), s� fie ,,înv��toare a binelui’’ [ Tit 2:3+4], ; �i apoi mai exist� �i lidere a bisericilor-de-cas�. �i aici avem una: Dup� conceperea mea, Nimfa a fost o lider� a unei biserici-de-cas�. Ai putea spune c� a fost a�a ceva asem�n�tor ca o pastor� a unei biserici-de-cas�. Într-adev�r ea nu a fost numit� pastor�, ci poate prezbiter�, sau diaconi��, �i a.m.d. ... �ti�i, Romani 16 – trebuie s� clarific�m punctul acesta �i aici la noi în Biseric�, pentru c� e un lucru care e discutat cu atâta înfocare – În Romani 16:1, citim despre o diaconi��, în ecclesia, în Biserica din Chencrea: [n.tr. redau direct traducerile rom. :]

Romani 16:1 V� dau în grij� pe Fivi, sora noastr�, care este diaconi�� a Bisercii din Chencrea. �� !��""#�$��!��%�&&��%�� '��&��&�(

Romani 16:1 �i v� încredin�ez pe Febe, sora noastr�, care este diaconi�� a Bisericii din Chenhrea, �� !��"��"��

Romani 16:1 V-o încredin�ez pe Febe, sora noastr�, care este �i slujitoare a Bisericii din Cancreea, �-�� +��""��)�%��""#$(�

Romani 16:1 �i v� recomand pe Fivi, sora noastr�, care este slujitoare a adun�rii din Chencrea, ��+�� 1��+��""�(

Romani 16:1 V-o recomand pe Fivi, sora noastr�, diaconi�� a bisericii din

16

Chencrea �23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�(

Chencrea era portul (de r�s�rit) care deservea Corintul, cu alte cuvinte, un cartier din Corint. �i e interesant c� în cartierul acesta al Corintului, acolo unde tr�iau marinarii �i unde a fost cartierul de amuzare, cu pâr�uri �i toate acestea, ast�zi am zice cartierul cu baruri �i bordeluri �i înc� multe altele, unde era untura de pe�te, �i pe�tii �i unde mirosea a p�stram� de pe�te, �i unde se sortau heringi, �i unde era untura de pe�te, �i nisetri, ... în orice caz, mirosea peste tot. �i acolo, în mijlocul acestui cartier, exista o ecclesie – oikos., da? �i lidera ei a fost garantat, una din aceste lidere de cas�, Febe. Pentru c� în greac� avem acolo cuvântul acesta proistemi, �i aceasta înseamn� conduc�toare / cea care st� în frunte. -[n.tr. explica�ia e cotroversat� dar am c�utat s� redau în�elesul pe care l-a redat Peter]- Este acela�i cuvânt care se folose�te pentru b�trâni ai bisericii, dintr-o Biseric� a unui ora� întreg. Eu cred în slujba de conducere a femeii. Eu cred în slujba de conducere a femeii! [n.tr. din sal� se aude un ,,Amin!’’] Acest Amin a fost prea încet. Ce crede�i dac� El l-a auzit? �i El l-a auzit. Atunci Î�i zice ,,Mai am mult de lucru în BGG [Biseric� de Credin�� Biblic�]’’. Eu cred... Nu am zis bine. Noi credem în slujba de conducere a femeii!! [n.tr. din sal� r�sun� acum un Amin puternic de tot] Dumnezeu a ales femei în pozi�ie de conducere. Ce crede�i, cum ar ar�ta la noi acas� – vorbesc acum nu de mine, ci de noi to�i – dac� so�iile noastre, nu ar prelua �i ele împreun� cu noi func�ie de conducere? Împreun� cu noi b�rba�ii. Nu �tiu cine a îndrugat astfel de minciuni, c� femeile stiu doar s� se înc�lzeasc� de sob�. Epistola c�tre Tit, nume�te femeile oikodespotes (οιχοδεσποτηζ ) : administratoare a gospod�riei – asta e traducerea mea special�. -[n.tr. Peter face aici, probabil, o explica�ie retoric� referindu-se la Tit 2:5. În realitate cuvântul amintit se g�se�te scris în alte locuri din Scriptur�. Oikodespotes însemnând: st�pân/posesor al casei; cap/domn/poruncitor al gospod�riei �i al familiei. Cuvântul înrudit oikodespoteo înseamn�: a conduce gospod�ria, a administra gospod�ria, a a�eza reguli în familie – concret g�sim acest cuvânt în 1 Timotei 5:14 ,,�+��%��99�: ,,s�-�i vad� de cas�’’ ; ,,s�-�i conduc� familia’’ ]- Splendid! �i b�rbat �i femeie sunt parteneri de via��, �i so�ul are de cele mai multe ori ultimul cuvânt. [râsete cam îndoielnice în sal�] Dar so�ia a decis deja înainte lucrurile, ... câteodat�. [Din nou râsete în sal�] A�a. Am clarificat-o acuma : Femeile au o slujb� de conducere. �i unde? Unde �i-a în�eles Nimfa slujba ei de conducere? În ecclesia în oikos : În casa ei. Ea �i-a pus casa ei la dispozi�ie nu pentru un cerc de cas�, ci pentru o biseric�-de-cas�, cu 12-20 de oameni – c� doar mai mul�i nu încap într-o camer� de zi. �i ea a fost aceea care s-a ocupat de oameni, s-a îngrijit de ei, le-a dat c�ldur�, i-a condus, i-a înv��at, i-a binecuvântat, �i s-a îngrijit de faptul ca slujbele apostolice, profetice, evanghelistice �i de p�storire, s� treac� prin casa aceasta �i au zidit biserica-de-cas� respectiv�. �i ea a fost r�spunz�toare înaintea lui Dumnezeu. De ce s� nu existe �i ast�zi aceste lucruri? Dar trebuie s� le redescoperim din nou, iubi�ilor! Avem nevoie din nou de cupluri în lucrare, avem nevoie de b�rba�i, avem nevoie de femei! �i avem nevoie de eclesii în oikos. Nu ni�te strângeri doar placide �i l�s�toare, nici chiar acelea din case când e vorba de un program rece, formal �i superficial, ci strângeri în sensul

17

lor adev�rat de biserici-de-cas� vii �i biblice. Aceasta este m�rturia Noului Testament. Cu o mult mai mare adâncime �i seriozitate, cu siguran��, �i cuno�tin�� bazat� pe afirma�iile Noului Testament. S� ne cunoa�tem cu claritate scopul �i realitatea a ceea ce suntem, �i s� putem spune cu o mai mare con�tien�� de sine: ,,Omule, noi suntem biseric�-de-cas� din apropiere, �i dac� aici (în mic), exist� via�� i merg lucrurile, atunci merg bine �i în Biserica (mare). V� spun c� Dumnezeu are planuri fantastice cu privire la noi! Trebuie s� fie înt�rit� baza. Sistemul de catedral� care s-a zidit peste secole �i milenii, nu a fost niciodat� în planul lui Dumnezeu. Dumnezeu Însu�i crede în preo�imea tuturor credincio�ilor! [n.tr. redau �i versetele la care se refer� Peter aici, de�i el nu citeaz� versetele acestea, ci doar aminte�te în treac�t ideea. :]

1Petru 2:5 �i voi, ca ni�te pietre vii, sunte�i zidi�i ca s� fi�i o cas� duhovniceasc�, o preo�ie sfânt� �i s� aduce�i jertfe duhovnice�ti, pl�cute lui Dumnezeu, prin Isus Hristos.

1Petru 2:9 Voi îns� sunte�i o semin�ie aleas�, o preo�ie împ�r�teasc�, un neam sfânt, un popor pe care Dumnezeu �i l-a câ�tigat ca s� fie al Lui, ca s� vesti�i puterile minunate ale Celui ce v-a chemat din întuneric la lumina Sa minunat�; �� !��""#�$��!��%�&&��%�� '��&��&�(

1Petru 2:5 �i voi în�iv�, ca ni�te pietre vii zidi�i-v�'n cas� duhovniceasc�, preo�ie sfânt�, ca s� aduce�i jertfe duhovnice�ti, pl�cute lui Dumnezeu prin Iisus Hristos.

1Petru 2:9 Dar voi sunte�i semin�ie aleas�, preo�ie împ�r�teasc�, neam sfânt, popor agonisit de Dumnezeu c ca s� vesti�i în lume bun�t��ile Celui ce v'a chemat din întuneric la lumina Sa cea minunat�, �)�*��)��%� �+�,�-�� .+�� /��$�0�� (

1Petru 2:5 �i voi, ca ni�te pietre vii, sunte�i zidi�i într-o cas� spiritual� pentru o preo�ie sfânt� ca s� aduce�i jerfge spirituale pl�cute lui Dumnezeu prin Isus Cristos.

1Petru 2:9 Dar voi [sunte�i] un neam ales, o preo�ie împ�r�teasc�, o na�iune sfânt�, poporul luat în st�pânire de Dumnezeu, ca s� vesti�i, faptele m�re�e ale cerui care v-a chemat din întuneric la minunata sa lumin�. �-�� +��""��)�%��""#$(�

18

1Petru 2:5 �i voi în�iv�, ca nu�te pietre vii, sunte�i zidi�i o cas� spiritual�, o preo�ie sfânt�, ca s� aduce�i jertfe spirituale bine primite lui Dumnezeu prin Isus Hristos.

1Petru 2:9 Dar voi sunte�i semin�ie aleas�, preo�ie împ�r�teasc�, na�iune sfânt�, popor dobândit pentru Sine, ca s� vesti�i virtu�ile Celui care v-a chemat din întuneric la lumina Sa minunat�; �[trad. literal� actualizat� 2001]

1Petru 2:5 Asemenea unor pietre vii, l�sa��-v� zidi�i ca o cas� spiritual�, pentru a fi o preo�ie sfânt�, ca s� aduce�i jertfe spirituale pl�cute lui Dumnezeu, prin Isus Cristos.

1Petru 2:9 Îns� voi, sunte�i un neam ales, o preo�ie împ�r�teasc�, o na�iune sfânt�, un popor care a devenit posesia lui Dumnezeu. Astfel, voi pute�i proclama lucr�rile minunate ale Celui care v-a chemat din întuneric la lumina Sa uimitoare.

�23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�(� Dumnezeu crede în tine; în îns�rcinarea �i chemarea ta. El are ceva învederat; El are ceva în plan cu privire la tine! El are un plan cu tine, b�iat în vârst� �i fat� tân�r�. El a a�ezat o chemare în tine �i peste via�a ta. Biblia spune c� ne-a chemat cu o chemare sfânt� ! [2Timotei 1:9] �i noi trebuie s� urm�m chem�rii noastre! �i chemarea aceasta e valabil� �i pentru casele �i locuin�ele noastre. Nu imediat �i de la început toate, dar tot mai mult. �i aceste biserici-de-cas� trebuie s� se multiplice ca atunci. Acestea nu sunt cercuri de case �i nici numai grupuri-celule, ci Biblia spune c� e mai mult de atât, dac� lucrurile sunt coordonate biblic. �i vom vedea imediat cum func�ioneaz� asta. Acestea sunt biserici-de-cas� pe care le vrea Dumnezeu, direct în casele private, în care se practic� p�rt��ie dup� un nivel noutestamental – nu un cre�tinism f�r� putere �i luat în b�taie de joc de cei din jur, ci o întoarcere la puterea celor dintâi cre�tini, �i casele ajung umplute cu prezen�a lui Dumnezeu. Am fost ieri într-o asemenea cas�. A fost la vreo 100 km dep�rtare de Stuttgart. În casa aceasta am s�rb�torit împreun� cina Domnului. [...] �i am s�rb�torit acolo cina Domnului. �i trebuie s� v� spun c� prezen�a Domnului a venit a�a puternic acolo - Slava Domnului. Crucea Golgotei a fost în�l�at� acolo în Duh, am sim�it puterea sângelui lui Isus, puterea trupului frânt. ; Iubirea Tat�lui nostru a fost atât de puternic acolo. Iubi�ilor, casele noastre trebuie s� ajung� cucerite pentru Domnul nostru – acolo vrea El s� zideasc� ecclesia. Asta nu înseamn� c� o ecclesia va fi independent�, �i s�-�i fac� de cap. Nu. Doar ele sunt legate între ele prin darurile de slujire, dar acolo vrea Dumnezeu s� zideasc� ceva ce poate tu nici nu ai v�zut pân� acum, �i noi to�i pân� acu 1-2 ani în urm�. El vrea s� zideasc� acolo biseric�-de-cas� în apropiere. �i apoi la rândul lor, Bisericile mari – bine-n�eles -- , avem nevoie �i de acestea. Vreau s� v� spun c� m� bucur c� sunte�i aici... Dar avem nevoie �i de case, mai imperios ca ori�icând. Bun. S� trecem mai departe. Locul urm�tor din Scriptur�: [n.tr. redau direct traducerile rom. :]

1 Timotei 3:15 Dar, dac� voi z�bovi, s� �tii cum trebuie s� te por�i în Casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui Viu, Stâlpul �i

19

Temelia adev�rului. �� !��""#�$��!��%�&&��%�� '��&��&�(

1 Timotei 3:15 dar dac� z�bovesc, s� �tii cum trebuie s� te por�i în casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului-Celui-Viu, stâlp �i temelie a adev�rului. �)�*��)��%� �+�,�-�� .+�� /��$�0�� (

1 Timotei 3:15 dar dac� întârzii, s� �tii cum trebuie s� te por�i în casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezerului celui viu, coloana �i temelia adev�rului. �-�� +��""��)�%��""#$(�

1 Timotei 3:15 iar dac� voi întârzia, ca s� �tii cum trebuie s� se poarte cineva în casa lui Dumnezeu, care este Adunarea Dumnezeului celui viu, stâlp �i temelie a adev�rului. ��+�� 1��+��""�(

1 Timotei 3:15 dac� întârzii, s� �tii cum trebuie s� te por�i în familia lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului cel viu, stâlpul �i temelia adev�rului. �23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�(�

Aceasta înseamn� c�ci, casa unde Isus este Domnul - lucrul acesta e numit de Domnul ecclesia. Nu numai Biserica mare, templul lui Dumnezeu al unui ora� – toate acestea sunt limbajul simbolic preluat din Vechiul Testament: ,,Templul lui Dumnezeu sunte�i voi’’ (1Corinteni 3:16)... Ci, casele mici care sunt închinate Domnului, le nume�te Domnul Însu�i: ecclesia. �i Timotei a fost înv��at, în timp ce a f�cut c�l�toria lui apostolic�, �i acolo în Efes, în parantez� fie spus, epistola aceasta e doar� scris� c�tre el în Efes, c�ci Pavel l-a l�sat în Efes. Slujirea aceasta în case trebuia s� slujeasc� pentru zidirea sfin�ilor �i preg�tirea/ echiparea lor pentru slujb�; s� le aduc�/ transmit�/ transporte iubirea lui Dumnezeu, prin puterea Duhului Sfânt ; s�-i �coleze, s�-i preg�teasc�, s�-i instruiasc�, s�-i înve�e, ca s� �tie �i s� poat� mai apoi, ei în�i�i s� slujeasc� în Împ�r��ia lui Dumnezeu. [n.tr. vezi �i Efeseni 4:11 -14] Locul urm�tor din Scriptur�, Filimon. :2 Ecclesia în casa ta [n.tr. redau direct traducerile rom. :]

Filimon 1:2 C�tre sora Apfia �i c�tre Arhip, tovar��ul nostru de lupt�, �i c�tre biserica din casa ta:

20

�� !��""#�$��!��%�&&��%�� '��&��&�(

Filimon 1:2 �i c�tre Apfia b, sora noastr�, �i c�tre Arhip, împreun�-cu-noi-lupt�tor c, �i c�tre Biserica din casa ta d:

Col 4:17; �)�*��)��%� �+�,�-�� .+�� /��$�0�� (

Filimon 1:2 �i c�tre sora noastr� Apfia, c�tre Arhip, [fratele] nostru de lupt� �i comunitatea care se afl� în casa ta: har vou� �i pace de la Dumnezeu Tat�l nostru �i de la Domnul Isus Cristos. �-�� +��""��)�%��""#$(�

Filimon 1:2 �i c�tre sora noastr� Apfia �i c�tre Arhip, împreun�-osta� cu noi, �i c�tre adunarea din casa ta: ��+�� 1��+��""�(

Filimon 1:2 c�tre sora Apfia, c�tre Arhip, osta� împreun� cu noi, �i c�tre biserica din casa ta: �23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�(�

Loc din Scriptur�, interesant de tot. Îl g�sim aici pe Filimon, cu ecclesia lui, în Colose. De unde �tim c� ecclesia (biserica-de-cas�) a lui Filimon a fost în Coloseni? El a avut un sclav care se numea Onisim. �i probabil s-au întâmplat urm�toarele: Acest Onisim a fugit la el. �i-a zis ,,Sunt s�tul pân�-n gât, nu vreau s� mai r�mân la st�pânul meu Filimon; m-am scârbit; mi-e dor de libertate.’’ A�a se face c� a plecat de acolo �i a ajuns – în ce fel �i mod nu �tim – la închisoare. Poate l-au prins, i-au fost verificate hârtiile, s-a ajuns la concluzia c� e un sclav, �i a fost închis. �i în aceea�i închisoare, prigonit din pricina Evangheliei, st�tea închis �i Pavel. �i sclavul casei lui Filimon, Onisim �i Pavel, se întâlnesc în închisoare: celul� lâng� celul�... Prin gratii :

- Alo! Cum te cheam�? - Onisim - Cum î�i merge? - Mizerabil; e r�u aici. - �i �ie? - Bine; minunat. - Ce!? Doar �i tu e�ti ca �i mine în închisoare. - Da, dar în duhul meu sunt liber; eu am g�sit adev�rata via��.

Îi poveste�te Pavel, �i îi d� m�rturie despre cum i s-a întâmplat pe drumul Damascului, cum a v�zut lumina aceea str�lucitoare, �i cum s-a întors cu poc�in�� la Isus, �i cum a urmat radical pe Isus. A�a cum vrei �i tu. [,,Amin!’’ din sal�] Asta a fost încet. A�a cum vrei �i tu. [,,Amin!!’’] Vreau �i eu! În fine.

21

�i atunci vorbe�te cu el, �i ce se întâmpl�?: Onisim – spre a scurta istorioara – se întoarce cu poc�in�� la Isus, acolo în închisoare. Minunat. �i apoi ajunge cumva s� i se dea drumul, sau s� ias� de acolo, �i Pavel, scrie scrisoarea aceasta c�tre Filimon, �eful lui Onisim �i îi zice: ,,M�i, î�i trimit, - dac� te por�i cu iubire fa�� de el, - pe Onisim, iar��i înapoi. Dar o dorin�� a� avea, anume s� mi-l �i pui în slujb�; �i dac� te-a p�gubit cu ceva, �i a.m.d., sunt gata s� pl�tesc toate acestea’’ Un apostol generos. Nu a�a ca apostolii de ast�zi, care vin adesea �i vor bani. Aici avem un apostol care d� bani. Acesta e pilda noastr� de urmat. [,, Amin!!!’’ Din sal�]. Amin! Noi pled�m pentru un stil simplu de via��; dar cu c�ldur� de inim� �i abilitate, �i cu mult� r�bdare �i îndurare.’’ Bun. Acesta a fost un mic excurs. �i Filimon, a fost acum cu Biserica lui în cas�, �i ce v� închipui�i? : A venit iar��i Onisim – acum un întors la Dumnezeu – în casa aceasta; �i Filimon era de data aceasta fratele lui duhovnicesc / spiritual / de credin�� , c�ci se întorsese la Domnul. �i Pavel preg�te�te înc� înainte, prin scrisoarea aceasta, sau în scrisoarea aceasta, în Epistola c�tre Filimon, aceast� întâlnire între Onisim �i Filimon. Afl�m c� Filimon a avut o ecclesia în cas�, c�ci aici g�sim iar��i scris ecclesia conform (cat) oikon. Ecclesia conform casei, �i noi �tim c� a fost în Colose pentru c� Onisim e amintit �i în epistola c�tre Coloseni, în capitolul 4:9, �i acolo scrie: ,,acesta este unul dintre voi’’. [n.tr. din Bibliile rom. :]

Coloseni 4:9 L-am trimis împreun� cu Onisim, fratele credincios �i preaiubit, care este dintre ai vo�tri. ... �� !��""#�$��!��%�&&��%�� '��&��&�(

Coloseni 4:9 împreun� cu Onisim, credinciosul �i iubitul frate, care este dintre voi d; ei vi le vor face cunoscute pe toate cele de aici.

Flm 1:10-12; �)�*��)��%� �+�,�-�� .+�� /��$�0�� (

Coloseni 4:9 [Îl trimit] împreun� cu Onesim, fratele credincios �i iubit care este dintre voi. ... �-�� +��""��)�%��""#$(�

Coloseni 4:9 împreun� cu Onisim, credinciosul �i preaiubitul frate, care este dintre voi. ��+�� 1��+��""�(

Coloseni 4:9 împreun� cu Onisim, un frate credincios �i preaiubit, care este unul dintre voi. ... �6� �� 7��*+�!��%�&&444��'��&��.�%!%�(

22

Coloseni 4:9 Împreun� cu el îl trimit �i pe Onisim, fratele nostru credincios �i drag, care este unul dintre voi. ... �#�$%�� &�'��(��'��)� �� " ��*

Coloseni 4:9 împreun� cu Onisim, un frate credincios �i iubit, care este unul dintre voi. ... �23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�(�

Unul dintre voi, deci unul din Colose. Desprindem de aici c� Filimon o fi avut casa lui acolo. REZUM�M : Am constatat acum din epistolele de înv��tur� ale apostolului Pavel, c� au fost acolo mai mult decât doar cercuri de cas�; grupuri de studiu biblic, mai mult decât doar grupuri de rug�ciune, ci am întâlnit peste tot ecclesia/Adunare/Biseric� ceea ce a avut loc acolo în casele private ale acestor persoane. Unde se strângeau corespunz�tor caselor respective, aceasta e numit în Noul Testament Biseric�, Adunare. �i aceasta e important pentru viitorul Bisericii noastre. ; E important pentru viitorul trupului lui Cristos. S� vedem acum tripla însemn�tate a cuvântului ’’ Ecclesia ’’ în Noul Testament Semnifica�ia tripl� a „Ecclesia“ în Noul Testament:

1: Biserica universal�: To�i cre�tinii n�scu�i din nou din toate timpurile, de pe toate continentele, de

toate confesiunile.

2: Biserica unui ora� / regiuni: de ex. Ecclesia în Ierusalim, Antiohia, Corint, Efes, Colose, Tesalonic.

3: Biserica ca �i biseric�-de-cas�: Ecclesia cu valoarea ei întreag�, care e îngrijit� prin slujba pentavalent� prin

care e inspirat� �i cre�te spiritual.

Ea se afl� în leg�tur� cu alte biserici-de-cas�. 1: Avem deci în primul rând, Biserica universal�. De aceasta a apari�inut Pavel, de aceasta apar�ii tu �i eu, �i to�i cei ce vor mai veni în viitor la credin��, �i se vor întoarce la Isus. ; De aceasta apar�ine Biserica Catolic�, [n.tr. tot la fel am putea zice Biserica Ortodox� s.a. ] dar nu numai ea. Nu, nu, nu, nu! �i dintre ei numai cei care într-adev�r sunt Biseric�, m� în�elege�i ce vreau s� spun. ; tot de ea[de Biserica universal�] mai apar�ine �i Biserica evanghelic� �i Bisericile libere ... �i cei necredincio�i care î�i zic c� sunt credincio�i, bine-n�eles c� nu apar�in de Biseric� – asta este foarte clar, pentru c� exist� de altfel �i necredincio�i care poart� nume de credincio�i, dar aceasta e cu totul altceva. Din ace�tia sunt peste tot. Bun. 2: Mai exist� apoi înc� o însemn�tate pentru ecclesia: anume Biserica unui ora� sau regiuni. �i aceasta a fost clar pentru fiecare, Adunarea sau Biserica unui ora� sau a unei regiuni. De ex în Noul Testament: Ecclesia în Ierusalim, �i din localit��ile învecinate de unde veneau oamenii la Ierusalim. ; Ecclesia în Antiohia, în Corint, în Efes, în Colose �i în Tesalonic.

23

3: Dar acum observ�m un un al treilea aspect care este foarte f important. �i aici avem expresia Ecclesia, care în Noul Testament, e folosit�, f�r� echivoc, �i pentru Biserici în cas�, bine-n�eles structurate conform Noului Testament, �i umplute cu Duhul Sfânt. Se poate spune �i biserici-de-cas� - cuvântul acesta pronun�at a�a, le-a intrat în sânge, cet��enilor prigoni�i din China. Biserica-de-cas� ecclesia cu valoarea ei întreag�, care e legat� prin slujba pentavalent�, adic� apostoli, proroci, evangheli�ti, pastori �i înv��tori, e prin intermediul acestora, îngrijit�, inspirat�, �i fiecare biseric�-de-cas� st� în leg�tur� �i rela�ie cu alte biserici-de-cas�. A�a aceasta este afirma�ia Noului Testament. Am în�eles noi acestea? Ecclesia/ Biseric� / Adunare, nu e numai Biserica universal� - Nu, nu, nu, nu! Ci, neechivoc, cu confirmare în Noul Testament, e �i Biseric� într-un ora�, dar în al treilea rând mai e �i Adunare/Biseric� în casele repective. �i de încheiere, a� dori s� v� mai dau ni�te teze, pe care a� dori s� vi le nota�i, �i care vor fi foarte importante pentru viitorul Bisericii noastre. TEZA NR 1 Ecclesia/Biserica într-un ora� e suma Bisericii/ecclesiei în casele private din vecini /din apropiere. Suma Bisericii unui ora� e suma aceea ce are loc în case de natur� ecclesia. Dac� noi, nu ne strângem în case �i nu experiment�m acolo Biseric�, atunci ceea ce se întâmpl� aici în diminea�a aceasta, �i ceea ce va face Dumnezeu în viitor, ca �i putere de unire cu toate celelalte Biserici, e doar o strângere de sal� de conferin��; o strângere de spectacol: prive�ti, ascul�i, �ezi ca la circ în Roma, sau în alt� parte, sau �ezi ca la teatru �i te întrebi: ,,La ce bun toate acestea?’’ Dac� e îns� într-adev�r Biseric�, pentru c� se tr�ie�te Biseric� din apropiere, biseric�-de-cas� din apropiere, atunci se întâmpl� aici �i duhovnice�te/spiritual ceva. Aceasta este o mare provocare. Biserica la nivel de ora�, e atât de s�n�toas� �i de plin� de putere, pe cât de s�n�toase �i de pline de putere sunt bisericile-de-cas� dintr-un ora�. E logic. Noi care suntem aici sau �i în celebr�ri mai mari împreun� cu al�i cre�tini care vin acolo, suntem atât de s�n�to�i �i de plini de putere, cum sunt bisericile-de-cas� din împrejurimi de s�n�toase �i de pline de putere. TEZA NR 2 Noi, cu toate acestea auzite acum, aici, trebuie s� atribuim ecclesiei în case, bisericilor-de-cas�, o mult mai mare însemn�tate. Trebuie! Trebuie nu numai s� recunoa�tem �i s� observ�m însemn�tatea, ci s� le atribuim o mult mai mare însemn�tate! Pot avea o rezonan�� la aceasta? [,,Amin!!!’’] Dac� ceea ce am auzit ast�zi aici... chiar dac� lucrurile sunt cumva mai seci ast�zi, c� în mod normal e totul mai plin de vlag� pe la noi, dar v� rog!, ave�i îndurare cu mine, c� am mandatul acesta de la Dumnezeu, s� prezint aceste lucruri, chiar dac� sunt destul de uscate teologic. Data viitoare va fi iar��i mai mult elan �i entuziasm printre noi; cu mai multe exemple, �i cât de minunat e Domnul!, �i a�a – toate lucruri pe care le a�tep�i, �tiu, dar ai nevoie �i de ceea ce s-a adus ast�zi; eu am nevoie de ele. �i trebuie s� ne aducem aportul �i contribu�ia ca s� fie zidite aceste biserici-de-case; fiecare din înc�perea aceasta. Nu �tiu în detaliu cum vor evolua lucrurile în dreptul fiec�rei regiuni �i �i în dreptul fiec�rei vecin�t��i, luate în parte, dar vom face totul!, pentru a promova aceasta; ca ecclesia s� fie zidit�, crescut�, �i dezvoltat� în case.

24

TEZA NR 3 Trebuie s� recunoa�tem, s� apreciem �i s� aprob�m bisericile-de-cas�, ca Biserici cu valoare întreag� în sensul Noului Testament. Trebuie s� numim lucrurile a�a cum le nume�te Dumnezeu, dac� se �i desf��oar� a�a cum vrea Dumnezeu s� se desf��oare �i s� func�ioneze. Trebuie s� le �i numim adun�ri- �i biserici-de-cas�, dac� Dumnezeu vrea s� le aib� numite a�a, dac� ceea ce se întâmpl� acolo, se întâmpl� �i are într-adev�r loc, a�a cum Îi place lui Dumnezeu. Aceste lucruri le-am studiat în ultimele s�pt�mâni. TEZA NR 4 Toate afirma�iile, în ce prive�te ecclesia, s-ar raporta atunci �i la bisericile-de-cas�. Tot ce scrie în Noul Testament, cu privire la Biseric� – unde st� scris cuvântul ecclesia – ar face automat referin�� cu valabilitate �i la bisericile-de-cas� ; valabilitatea lor li s-ar acorda �i bisericilor-de-cas�, trebuind deci s� le fie aplicat� �i lor. Este a�a? Da e adev�rat. Lu�m câteva exemple: În Efeseni 3:10 scrie: ,, A�a deci, Biserica lui Isus s� fie un instrument, care s� arate domniilor �i st�pânirilor întunericului, în�elepciunea nespus de felurit� a lui Dumnezeu.’’ [n.tr. redau �i trad. orig. române�ti. :]

Efeseni 3:10 pentru ca domniile �i st�pânirile din locurile cere�ti s� cunoasc� azi, prin Biseric�, în�elepciunea nespus de felurit� a lui Dumnezeu, �� !��""#�$��!��%�&&��%�� '��&��&�(

Efeseni 3:10 Pentru ca în�elepciunea lui Dumnezeu cea de multe feluri s� se fac� cunoscut� acum, prin Biseric�, încep�toriilor �i st�pânirilor, în ceruri, ��+�� ,�� -...�� !��"��"��*

Efeseni 3:10 pentru ca s� fie f�cut� cunoscut� acum principatelor �i puterilor cere�ti, prin Biseric�, în�elepciunea lui Dumnezeu, cea de multe feluri, �-�� +��""��)�%��""#$(

Efeseni 3:10 pentru ca în�elepciunea atât de felurit� a lui Dumnezeu s� fie f�cut� cunoscut acum, prin Adunare, st�pânirilor �i autorit��ilor în cele cere�ti, ��+�� 1��+��""�(

Efeseni 3:10 pentru ca domniile �i autorit��ile din locurile cere�ti s� cunoasc� azi, prin Biseric�, în�elepciunea nespus de felurit� a lui Dumnezeu,

25

�6� �� 7��*+�!��%�&&444��'��&��.�%!%�(

Efeseni 3:10 Dumnezeu a dorit ca to�i conduc�torii �i otate puterile din locurile cere�ti s� cunoasc� prin Biseric� felurita Lui în�elepciune. �#�$%�� &�'��(��'��)� �� " ��*

Efeseni 3:10 pentru ca s� le fie f�cut� cunoscut� acum conduc�torilor �i autorit��ilor din locurile cere�ti, prin Biseric�, în�elepciunea lui Dumnezeu în diferitele ei forme, �23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�(�

Aceasta numai este numai Biserica din denomina�iunea cutare sau cutare, ci, bisericile-de-cas�, s� fie ecclesia prin care s� se fac� de cunoscut în�elepciunea felurit� a lui Dumnezeu, în locurile unde sunt localizate, sau deasupra locurilor unde se afl�. Aceasta s� se întâmple! – aceasta este o consecin�� n�valnic�. Sau dac� zice Isus, c� Biserica lui Isus s� nu fie biruit�, de por�ile Locuin�ei mor�ilor, [n.tr. redau �i versetele rom. :]

Matei 16:18 �i Eu î�i spun: tu e�ti Petru, �i pe aceast� piatr� voi zidi Biserica Mea, �i por�ile Locuin�ei mor�ilor nu o vor birui. �� !��""#�$��!��%�&&��%�� '��&��&�(

Matei 16:18 �i Eu î�i spun �ie c� tu e�ti Petru �i pe aceast� piatr� voi zidi Biserica Mea d �i por�ile iadului nu o vor birui. �)�*��)��%� �+�,�-�� .+�� /��$�0�� (

�

Matei 16:18 �i Eu î�i zic: tu e�ti Petru, �i pe aceast� piatr� voi zidi Biserica Mea �i por�ile iadului nu o vor birui. �-�� +��""��)�%��""#$(�

�

Matei 16:18 �i Eu de asemenea î�i spun c� tu e�ti Petru �i pe aceast� stânc� voi zidi Adunarea Mea �i por�ile Locuin�ei mor�ilor nu o vor învinge. ��+�� 1��+��""�(

�

Matei 16:18 Iar Eu î�i spun c� tu e�ti Petru �i pe aceast� piatr� Îmi voi zidi Biserica, iar por�ile Locuin�ei Mor�ilor n-o vor birui. �6� �� 7��*+�!��%�&&444��'��&��.�%!%�(

26

�

Matei 16:18 Î�i spun c� tu e�ti Petru �i pe aceast� piatr� Îmi voi cl�di Biserica, iar por�ile iadului nu o vor învinge. �#�$%�� &�'��(��'��)� �� " ��*

�

Matei 16:18 Iar Eu î�i spun c� tu e�ti Petru - �i pe aceast� piatr� Îmi voi construi Biserica, iar puterile iadului n-o vor învinge. �23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�(�

atunci trebuie luat acest lucru �i pentru bisericile-de-cas�, c�ci �i pentru ea e valabil acest lucru: Nici ecclesia din cas� s� nu fie biruit� de por�ile Locuin�ei mor�ilor! Acestea sunt consecin�e foarte f. importante. Sau dac� spune Biblia c� Biserica lui Isus, ecclesia, este plin�tatea lui Cristos, trupe�te,

Efeseni 1:22 El I-a pus totul sub picioare �i L-a dat c�petenie peste toate lucrurile, Bisericii,

Efeseni 1: 23 care este trupul Lui, plin�tatea Celui ce îndepline�te totul în to�i. �� !��""#�$��!��%�&&��%�� '��&��&�(

Efeseni 1:22 �i toate le-a supus sub picioarele Lui �i, mai presus de toate, L-a dat pe El cap Bisericii,

Efeseni 1: 23 care este trupul Lui, plinirea Celui ce pline�te toate întru to�i. �� !��"��"��

Efeseni 1:22 Toate le-a pus sub picioarele lui, iar pe el l-a rânduit cap peste Biserica întreag�,

Efeseni 1: 23 care este trupul s�u, plin�tatea aceluia care împline�te toate în to�i. �-�� +��""��)�%��""#$(�

Efeseni 1:22 �i a pus toate sub picioarele Lui �i L-a dat Cap peste toate, Adun�rii,

Efeseni 1: 23 care este Trupul S�u, plin�tatea Celui care umple totul în to�i, ��+�� 1��+��""�(

Efeseni 1:22 El I-a pus totul sub picioare �i L-a f�cut cap peste toate lucrurile,

27

pentru Biseric�,

Efeseni 1: 23 care este trupul Lui, plin�tatea Celui Care umple totul în to�i. �6� �� 7��*+�!��%�&&444��'��&��.�%!%�(

Efeseni 1:22 Dumnezeu a pus totul sub controlul lui Cristos �i L-a f�cut autoritatea suprem� peste toate lucrurile, pentru Biseric�.

Efeseni 1: 23 Biserica este trupul lui Cristos, este plin�tatea Celui ce umple totul în toate privin�ele. �#�$%�� &�'��(��'��)� �� " ��*

Efeseni 1:22 A pus toate lucrurile la picioarele Lui �i L-a f�cut cap peste toate lucrurile, pentru Biseric�,

Efeseni 1: 23 care este trupul Lui, plin�tatea Celui care umple totul în to�i �23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�(�

putem a�adar spune c� biserica-de-cas� e plin�tatea lui Cristos, trupe�te, în locul acesta, pe strada respectiv�. În�elege�i? Peste tot unde întâlnim ecclesia în Noul Testament, aceasta e de 117 ori! Asta înseamn� c� de 117 ori putem transporta în�elesul �i pentru biserica-de-cas�. �i deodat� primim o cu totul altfel de în�elegere, raport �i rela�ie a lucrurilor. Sau închipuie-�i ilustra�iile �i pildele, referitoare la Biseric�, care ne sunt descrise în multe feluri în Noul Testament: Biserica, o turm� ; ca �i Mireas� ; Biserica reprezentat� printr-un ogor ; ca �i vi�� cu ml�di�e ; ca �i o�tire ; ca �i trup� de oaste ; Biserica – o unitate, ca �i trup �i corp al lui Cristos. Toate acestea le putem transfera în în�elesul lor, �i la biserica-de-cas�. Noi suntem trupul lui Isus în zon� �i în locul în care ne afl�m – în cas�. ; Noi suntem oastea lui Isus. ; Noi suntem Biseric� a celor ale�i ; Mireasa lui Isus Cristos, în casa aceasta, în aceast� locuin�� frumoas�. Aceasta are consecin�e foarte puternice, pentru via�a noastr� cotidian�. Putem citi Biblia. TEZA NR 5 Biblia spune c�, aceast� slujb� pentavalent�, care circul� prin case ca un circuit de sânge prin organe, trebuie s� dea ce are mai bun, �i s� pun� la dispozi�ie tot ce are, ca bisericile-de-cas� s� fie înt�rite, inspirate, �i s� fie puse în libertate pentru slujire. Aceasta este o îns�rcinare principal�, conform Noului Testament, a slujbei pentavalente Slujba pentavalent� [sau cele 5 slujbe �i slujiri], �i acum m� adresez în mod deosebit celor din mijlocul nostru, care, au o chemare în slujba pentavalent�: proroc; apostol; p�stor; înv��tor, sau evanghelist. Aceasta este slujba pentavalent�, prin care Biserica e zidit�, conform Efeseni 4:11. Aceasta e ceea ce a înv��at apostolul Pavel despre zidirea Bisericilor-Nou-Testamentale. F�r� slujba apostolilor �i prorocilor în vremea noastr�, nu va putea supravie�ui nici o Biseric�. Nu a putut supravie�ui atunci, �i trebuie ast�zi - Efeseni 2:20 - zidit� prin slujba apostolilor �i a prorocilor. �i exist� p�stori, înv��tori �i evangheli�ti care sprijinesc aceste dou� daruri de slujire.

28

Biblia spune c�, aceast� slujb� pentavalent� - �i aceasta este consecven�a nr 5 -, care circul� prin case ca un circuit de sânge prin organe, trebuie s� dea ce are mai bun, �i s� pun� la dispozi�ie tot ce are, ca bisericile-de-cas� s� fie înt�rite, inspirate, �i s� fie puse în libertate pentru slujire. Aceasta este o îns�rcinare principal�, conform Noului Testament, a slujbei pentavalente. În cazul acesta nu e vorba de predici de la amvoane, ci de circulatul prin case, �i echiparea sfin�ilor, în zon�, �i punerea lor în libertate pentru slujbe. Asta nu înseamn� c� vor trebui s� mai predice suplimentar �i prin case, de la amvoane. Cuvântul de baz� care e folosit în greac� pentru predicare sau pentru pronun�are, explicare �i discu�ie, este dialegomai (διαλεγοµαι).[n.tr. ex: Faptele Apostolilor 17:2; ]. Al�turi de kerussei (κηρυσσωι) [n.tr. propov�duire, proclamare, vestire. ex: Faptele Apostolilor 10:37] De la dialegomai, provine cuvântul dialog, care înseamn�, a se între�ine, schimb de cuvinte, discu�ie, a dezbate. �i aceasta nu merge de la amvon. Asta o facem câteodat�, într-o m�sur� mic� ca de exemplu acum, când aduce�i ceva rezonan�� prin câte un Amin, ca s� nu fie totul a�a uscat. Dar în case, înv��tura e cu totul altfel. Nu ca de aici de la pult, ci când �ezi la mas�. �i ce se face acolo? Cei ce sunt acolo m�nânc� împreun�. Asta v�d c� am înv��at-o deja. �i în timp ce se serve�te masa acolo împreun�, �i se aduce înv��tur� din partea apostolului �i a prorocului, �i se pun acolo întreb�ri: ,,Ia zi cum a fost cu Adam �i Eva : A avut �i Eva ombilic, sau nu? ; �i Adam? ’’ [n.tr. Peter d� aceste ex. cu umor] ; ,, De ce n-a primit Dumnezeu jertfa lui Cain? ’’ ; ,, De ce a supravie�uit Iona în pântecele pe�telui? ’’ �tiu c� sunt întreb�ri care din p�cate nu v� intereseaz�, ... ,,Cum func�ioneaz� via�a sexual� a cuplurilor cre�tine?’’ ; ,,Cum îmi g�sesc prietenul partenerul de via��?’’ Sunt teme care nu v� intereseaz� absolut deloc. ... ,,S� m� duc la munc� social�, sau s� fac armata?’’ ; ,,Cum îmi dezvolt în calitate de casnic�, darurile mele sprirituale?’’ ; ,,Cum sunt eliberate în via�a mea, darurile Duhului?’’ ,,Cum încep s� vorbesc profetic?’’ ; ,,Cum devin un bun om al lui Dumnezeu?’’ ; ,,Cum ajung un tat� excep�ional?’’ ; ,,Cum pot suporta pe p�rin�ii mei?’’ [râsete în sal�] ; Sunt - din p�cate - tot felul de întreb�ri care nu v� intereseaz�, dar ele ar putea fi una din cele 15 teme, a unei seri în biserica-de-cas�. Aceasta e ceva frumos, �i Dumnezeu a avut aceast� imagina�ie. Aceasta nu ai putea-o niciodat� predica, pentru c� aici lipse�te rezonan�a. Aceasta trebuie s� aib� loc în biserica-de-cas�. <>< �i slujb� pentavalent� : Ascult� glasul Domnului! : Ascult�: Dac� Domnul te-a chemat la slujba pentavalent� - apostol, proroc, evanghelist, p�stor sau înv��tor - Domnul zice c�, prin slujba pentavalent� care circul� prin case, în mod regulat, mereu �i mereu, în scopul zidirii bisericilor-de-cas�, trebuie adus� înt�rire, inspira�ie, �i punere în libertate pentru slujire. Slujba pentavalent� la rândul ei trebuie s� dea totul în atingerea scopului.<>< [n.tr. Peter roste�te aceste cuvinte din împuls profetic] TEZA NR 6

29

Toate bisericile-de-cas� a unui ora� sau regiune, sunt de cea mai mare însemn�tate!, pentru unitatea trupului lui Cristos al întregului ora� sau regiune, �i trebuie s� fie strâns legate împreun�, prin slujba apostolic� �i profetic�. Fiecare biseric�-de-cas�, �i cele care apar�in de celelalte Biserici (denomina�iuni), au absolut� prioriotate �i însemn�tate subliniat�, pentru unitatea trupului lui Cristos. <>< C�ci va veni ziua, - �i vorbesc ca �i în celelalte d��i - trebuie s� fac lucrul acesta ast�zi, în mod profetic: Va veni ziua când trupul lui Cristos va veni la un loc în ora�ul acesta. <>< Ne strângem în prezent cu peste 30 de pastori (pastori cu norm� întreag�) la micul dejun �i la rug�ciune. Bine-n�eles c� trebuie s� mânc�m împreun�, e clar, Biblia ne porunce�te asta; Isus a practicat aceasta ca o pild� pentru noi. Dar apoi ne �i rug�m împreun�. �i aceasta ne e poruncit în Biblie. ; �i Îi aducem laud� �i pream�rire lui Dumnezeu [�i prin cânt�ri] �i observ�m c�ci dragostea �i unitatea între noi cre�te �i se înt�re�te tot mai mult. �i dac� liderii se pot deja uni �i se pot întâlni împreun�, atunci începe acest lucru �i între Biserici. �i unde g�sesc întâlnire? În împrejurimi, în apropierea lor; acolo unde se strâng [: în strada sau cartierul lor n.tr.] . �i aceasta va fi o cheie de c�p�tâi, ca unitatea trupului lui Cristos s� func�ioneze, �i anume : când se strâng la un loc toate bisericile-de-cas�. �i când de ex. î�i propun s� fac� împreun� o celebrare [comun�], în stadionul mare din Stuttgart (Daimlerstadion), pentru c� acolo trebuie s� p�trund� victoria! Acolo trebuie proclamat Numele Domnului �i s� fie pream�rit. Aleluia. �i închipui�i-v� c� se strâng acolo 10 mii de biserici-de-cas�; �i o maximal� celebrare a slavei lui Dumnezeu se dezl�n�uie acolo, când toate bisericile-de-cas�, �i toate Bisericile mici �i mari se strâng acolo, �i cei din CATEDRALELE CATOLICE �i din BISERICILE EVANGHELICE care iubesc într-adev�r sincer pe Isus, vor veni acolo la un loc, �i vom s�rb�tori pe Domnul �i Împ�ratul nostru. �i nu oamenii vor fi sl�vi�i ci Dumnezeu va fi prosl�vit! El singur – Domnul cerurilor �i al p�mântului. �i cred c� aceasta e una din cheile de c�pâtâi iubi�ilor. Dumnezeu vrea s� cople�easc� inimile noastre. TEZA NR 7 Fiecare biseric�-de-cas�, necesit� o rela�ie de lider, în mare umilin��, o puternic� rela�ie spiritual� de p�rinte; rela�ie de tat�, respectiv de mam�. �i la aceasta trebuie s� lucr�m neobosi�i, cu inim� �i d�ruire. Avem nevoie de asta, c�ci asta nu se întâmpl� de azi pe mâine, dar lucr�m la aceasta. �i observ�m c� e un �el, �i un scop mare �i m�re�, la care ne-a chemat Dumnezeu. Lideri cu calitate de p�rinte, cu pasiune de tat� �i de mam�, spre a putea conduce pe sfin�i spre deplin� maturitate. TEZA NR 8 Biseric�-de-cas� e cel mai natural fel de via�� cre�tinesc dimpreun�, de un fel ca a Bisericii str�bune/primare/originare , ca �i familie spiritual�/duhovniceasc� din apropiere, prin care se sl�ve�te Dumnezeu. Cred în ceva supranatural, ceva frumos, ceva organic, nu atât de mult� organizare �i birocra�ie, �i hârtie întoars� de pe o parte pe alta, �i liste, �i pl�nuiri de timp f�r� m�sur�, �i totul vorbit doar pe puncte �i în stil înalt. Toate acestea le-am probat �i sunt �i frumoase �i mul�umesc pentru toat� inspira�ia anilor trecu�i, dar, Dumnezeu are ceva mai bun... Dumnezeu are ceva mai bun! : noi nu facem program, ci bisericile-de-cas� sunt în sine înse�i program : Dumnezeu face programul.

30

Biserica-de-cas� îns��i e programul. Ea se strânge, nimeni nu �tie exact ce va veni, persoanele se roag� împreun�, �i atunci vine Dumnezeu!, �i Acela �tie ce va urma. �i ce se va întâmpla? Vor fi întâmpinate nevoile oamenilor; familiile sunt zidite suflete�te [�i duhovnice�te] ; timpul e folosit în mod natural ; energie �i stof� �i bunuri spirituale vor fi împ�r�ite �i împ�rt��ite ; va fi zidit� Împ�r��ia lui Dumnezeu ; va fi binecuvântat� vecin�tatea; va fi cucerit� trecere înaintea poporului [Faptele Apostolilor 5:13] ; o!, vor fi practicate darurile Duhului Sfânt ; se vor întâmpla vindec�ri ; demonii vor fi sco�i afar� �i alunga�i ; Aleluia! ; �i ceea ce scrie în Biblie. L�udat s� fie Numele Domnului. Acesta este viitorul iubi�ilor, �i cred c� vom vedea în curând de tot, c� ne-am a�ezat scopuri mari dar le vom atinge cu ajutorul lui Dumnezeu. V� pot ruga s� ne ridic�m în picioare? Duhul Sfânt este aici, simt dorin�a Lui de a ne întâmpina, �i Martin va cânta ceva frumos la instrument. �i Tat�, noi credem!, c� planurile Tale, �i ceea ce ai spus Tu în Cuvântul T�u sfânt, se va duce la îndeplinire, �i aici în Stuttgart, în Spa�iul Central Al Râului Neckar �i în Baden-Württemberg. Ne rug�m ca Cuvântul T�u sfânt s� se duc� la îndeplinire. Ne rug�m ca puterea Ta s� se dovedeasc� deasupra noastr�, prin m�rturia Ta. Ne rug�m ca puterea Ta Duhule sfinte, s� vin� peste fiecare ins, care accept� �i prime�te Cuvântul T�u, �i dore�te s� experimenteze ceea ce spui Tu în Cuvântul T�u. Ne deschidem duhul nostru, Duhule Sfinte, pentru Tine, pentru adev�rul T�u �i pentru claritate, �i ne bucur�m pentru un viitor care e umplut cu lucruri minunate ale Duhului, în casele noastre. �i vreau s� întreb: cine este în diminea�a aceasta aici, care-�i spune : ,,Eu g�sesc de bine ce am auzit ast�zi aici. Pe undeva cred c� Dumnezeu are ceva în plan cu aceste lucruri.’’ ? Te rog nu te gândi la cercuri seci de cas�, sau ni�te lucruri unde te-ai plictisit �i de unde te bucurai când se termin� ca s� po�i pleca repede de acolo. Nu te gândi la o �edere în cerc unde oamenii se privesc pân� se plictisesc, �i încep s� numere: ,,înc� 5 minute, înc� 3 �i exact ast�zi se prelunge�te.’’ Nu! Nu, nu, nu nu! Te rog nu te gândi la a�a ceva c� Dumnezeu are cu totul altceva pe inim�. E vorba de ceva organic, de familie duhovniceasc� care m�nânc� unii cu al�ii, care împart via�a unii cu al�ii �i care î�i spun ,,Noi suntem Biserica lui Isus Cristos : biseric�-de-cas�.’’ ; ,,Noi suntem aici împreun� pentru a m�ri �i a face Numele lui Dumnezeu mare, �i s� împ�r�im �i s� împ�rt��im via�a unii cu al�ii. ; ,, �i s� împ�rt��im împreun� dragostea lui Dumnezeu. ; pentru a fi prezen�i unul pentru cel�lalt ; s� îngrijim unii de al�ii, s� ne slujim unii altora, s� ne ajut�m unii pe al�ii, în lucrurile în care avem nevoie unii de al�ii. ’’ Cine vrea lucrul acesta, te rog, ridic� pur �i simplu mâna ta, �i spune ,,Isuse, asta o vreau.’’ �i Isuse, tu vezi multele, multele mâini ce stau întinse �i eu mi-am ridicat-o pe a mea, sus de tot înspre Tine, Doamne. �i ne e dor s� vedem ce ne zugr�ve�te Cuvântul t�u, ochilor no�tri. Ne e dor de ecclesia în oikos – Biseric� în cas�. Pe lâng� marea strângere de la celebrare, care va cre�te tot mai mult �i mai puternic, �i prime�te însemn�tate tot mai mare. �i c�p�tând însemn�tate se va înt�ri. Ne e dor s� se împlineasc� Cuvântul T�u, ca s� fie din nou restabilit un cre�tinism dup� felul celor originari. Ne e dor de aceasta Tat� din Ceruri, în Numele lui Isus. �i acum vino Duhule Sfinte �i unge-ne cu puterea Ta. Adie Tu Vânt al Duhului! Curgi Tu Untdelemn Binef�c�tor peste noi to�i.

31

Vino, p�trunde �i revars�-Te cu slava Ta în casele noastre; în familiile noastre, Doamne, c�ci vrem s� ne deschidem locuin�ele �i casele, oriunde ai dori Tu o Doamne. Mul�umim pentru punerea în libertate a slujbei pentavalente, care va îngriji de aceste biserici-de-case cu posibilit��i minunate, pentru c� sunt cadorisi�i din partea Ta. Î�i mul�umesc pentru locurile pe care le-ai ales Tu, Doamne. Î�i mul�umesc pentru planurile Tale concepute, �i Î�i mul�umesc pentru bucuria pe care-o lucrezi în noi �i printre noi. Binecuvânt� Doamne pe to�i care �i-au deschis inimile, �i Te rog s� ne aju�i în urm�toarele s�pt�mâni �i luni cum s� punem în practic� toate acestea. Te sl�vim. Vrem s� descoperim din nou frumuse�ea cre�tinismului Noului Testament. Vrem iar��i aceast� înfl�c�rare în casele noastre. Vrem aceasta Tat�, �i �i-o spunem c� vrem aceasta. �i vrem iar��i puterea Ta în casele noastre. ; Vrem s� chem�m iar��i Golgota prin con�tientizare în casele noastre. ; Vrem victoria Mielului de la cruce, de unde a strigat: ,,S-a ispr�vit!’’ Vrem s� experiment�m acest ,,S-a ispr�vit’’ pentru casele noastre. Vrem s� experiment�m aceasta pentru familiile noastre, pentru zona noastr�, pentru vecini �i în împrejurime; pentru necredincio�i, rudenii �i prieteni; pentru to�i acei pe care îi iubim : Vrem s� vin� Împ�r��ia Ta, �i voia Ta s� se întâmple, precum în Cer a�a �i în casele noastre pe p�mânt. Te sl�vim Isuse. �i ne bucur�m de planurile �i �elurile pe care le ai cu privire la noi. Î�i mul�umim pentru o viziune grandioas�! ; Î�i mul�umim pentru o privire profetic� în viitor. ; Î�i mul�umim Doamne pentru semne pe care le a�ezi înaintea ochilor no�tri, �i noi c�lc�m pe urmele Tale, �i mergem dup� Tine, Doamne. Urm�m Cuvântului T�u! Tu ai zis �i s-a f�cut, zici �i se face, �i fiecare cuvânt care iese din gura Ta, �i dac� sunt adev�ruri teologice simple, Cuvântul T�u, e plin de putere! �i Î�i mul�umesc c� ne înve�i. Tu Însu�i e�ti marele Maestru �i Înv��tor. Cine suntem noi Doamne? Dar Tu e�ti Înv��torul. Noi suntem ucenicii T�i, �colarii T�i, vrem s� înv��m de la Tine, Isuse. Vrem s� fim slujitorii T�i, vrem s� fim smeri�i înaintea Ta. Vrem ca Numele T�u s� fie prosl�vit, s� �i se m�reasc� Numele în tot Stuttgartul, în Baden-Wuerttemberg, în Germania �i pe întreg p�mântul. Vrem s� Te pream�rim Isuse, fi m�rit în momentul acesta prin pream�rirea ce �i-o aducem �i care se ridic� înspre Tine, de aici din mijlocul nostru. Haide�i s� închin�m lui Isus un aplauz puternic �i Împ�r�tesc. [din sal� se ridic� mari �i îndelungi aplauze �i jubilat ] Isuse vrem s� Te m�rim!! Instrumentele conduc acompaniamentul în fundal, stimulând atmosfera. Te iubim Isuse. Biblia spune bate�i din palme toate popoarele. Am sim�it în duhul meu, s� spun foarte scurt acest lucru. În ebraic� exist� un cuvânt în Vechiul Testament, care e tradus de multe ori prin laud� �i închinare, în german�, dar înseamn� bate�i în palme. �

[n.tr. redau verset în variente rom. :] �

Psalmul 47:1 Bate�i din palme toate popoarele! În�l�a�i lui Dumnezeu strig�te de bucurie! �� !��""#�$��!��%�&&��%�� '��&��&�(

Psalmul 46:1 Bate�i din palme a, voi, toate neamurile, striga�i b lui Dumnezeu cu glas de bucurie,

Ps 144:1; Ps 150:3; �)�*��)��%� �+�,�-�� .+�� /��$�0�

32

�� ( �

Psalmul 46:1 Toate neamurile plesni�i cu m�inile; striga�i lui Dumnezeu cu glas de bucurie! ��;��<�=��>��?��; ��+��/��8�� 8��99@��?99�� ;06�%��!��%�&&444�!��50�� ;��&��&%��A�!��(

�

Psalmul 46:1 Toate popoarele bate�i din palme, striga�i lui Dumnezeu cu glas de bucurie. [Biblia folosit� de Mitropolia Olteniei (2008)]

�

Psalmul 47:1 Bate�i din palme, toate popoarele! Striga�i c�tre Dumneezu cu cântec de bucurie! ��+�� 1��+��""�(

Psalmul 47:1 Bate�i din palme, toate popoarele! În�l�a�i lui Dumnezeu strig�te de biruin��! ��?��'�1 ��+�9#�� %+�� @�� 2��B�%�� >�� (

Psalmul 47:1 Bate�i din palme, toate popoarele! Striga�i de bucurie c�tre Dumnezeu! �6� �� 7��*+�!��%�&&444��'��&��.�%!%�(

Dar noi ne afl�m aici într-un loc, în care nu li si aduce oamenilor în�l�are �i sl�vire, ci Dumnezeului Celui ve�nic. El tr�ie�te ; El e aici în mijlocul nostru. �i Dumnezeu ne porunce�te s� batem din palme, s� strig�m c�tre El cu strig�te de bucurie, �i s�-L pream�rim. A�a c� nu ai nici o team� când e vorba s�-L înal�i �i prin aplauz. De atâtea ori li se aduce t�mâia cinstirii oamenilor. �i Biblia aminte�te �i cuvintele ,,cui datora�i cinste, da�i cinste!’’ [Romani 13:7] Dar exist� Unul c�ruia I se cuvine toat� cinstea... Toat�. ; Toat� puterea, toat� slava. �i acesta este Dumnezeul nostru. �i simt a�a o sete de a-L m�ri : El are planuri atât de fantastice. Iubi�ilor, aceasta e incredibil de puternic!, ce are: Biblia spune: ,, Ce nici un ochi n-a v�zut, nici o ureche n-a auzit, ce nu i-a trecut la nimenea prin minte, aceasta a preg�tit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc! ’’ [ n.tr. adaug �i trad. originale rom. : ]

1 Corinteni 2:9 Dar, dup� cum este scris: ’’Lucruri pe care ochiul nu le-a v�zut, urechea nu le-a auzit, �i la inima omului nu s-au suit, a�a sunt lucrurile pe care le-a preg�tit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc.’’

33

�� !��""#�$��!��%�&&��%�� '��&��&�(

1 Corinteni 2:9 ci precum este scris: Pe cele ce ochiul nu le-a v�zut �i urechea nu le-a auzit �i la inima omului nu s'au suit, pe acelea le-a g�tit Dumnezeu celor ce-L iubesc.

Is 52:15; Is 64:4; �)�*��)��%� �+�,�-�� .+�� /��$�0�� (

1 Corinteni 2:9 Îns�, dup� cum este scris: Lucruri pe care ochiul nu le-a v�zut �i urechea nu le-a auzit �i la inima omului nu s-au suit, pe acestea le-a preg�tit Dumnezeu celor care �l iubesc pe el. �-�� +��""��)�%��""#$(

1 Corinteni 2:9 Dar, dup� cum este scris: ,,Ceea ce ochiul nu a v�zut �i urechea nu a auzit �i la inima omului nu s-a suit este ceea ce a preg�tit Dumnezeu pentru aceia care-L iubesc.’’ ��+�� 1��+��""�(

1 Corinteni 2:9 Totu�i, a�a cum este scris: ,,Nici un ochi n-a v�zut, nici o ureche n-a auzit �i la mintea omului nu s-a suit ceea ce a preg�tit Dumnezeu pentru cei care-l iubesc.’’ �6� �� 7��*+�!��%�&&444��'��&��.�%!%�(

1 Corinteni 2:9 Dar a�a cum este scris în Scriptur�: ,,Nici un ochi nu a v�zut, nici o ureche nu a auzit �i nimeni nu �i-a închipuit ce a preg�tit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc.’’ �#�$%�� &�'��(��'��)� �� " ��*

1 Corinteni 2:9 Totu�i, a�a cum este scris, ochiul n-a v�zut, urechea n-a auzit �i mintea nim�nui nu �i-a putut imagina ceea ce a preg�tit Dumnezeu pentru cei care-l iubesc. �23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�(�

34

�i noi Îl iubim. Este? Este acesta adev�rul? Noi Îl iubim! < �i El ne-a descoperit aceste lucruri prin Duhul Lui > [n.tr. versetul urm�tor celui citat mai sus], în Cuvântul S�u! �i se va întâmpla. Se va întâmpla. �i nimeni, nici un diavol �i nici un demon, �i nici o institu�ie nu va putea s� opreasc� ceea ce face Dumnezeu! El e mult mai mare. El e atotputernic! El are toat� puterea în ceruri �i pe p�mânt. �i El e aici. El e aici în înc�perea aceasta – simt prezen�a Lui. Duhul Domnului este aici în înc�perea aceasta.

Poate mai închidem înc� odat� cu to�ii ochii. Împ�ratul universului este aici! Prezen�a Lui e acum prezent�. Puterea �i iubirea Lui sunt aici pentru tine; de El nu trebuie s� ai nici o fric�. Biblia spune c� oriunde ap�rea Isus – de ex în diminea�a învierii, când El ca Cel înviat, a intrat prin ziduri �i S-a prezentat, s-au când dup� înviere S-a prezentat în mijlocul ucenicilor: iar ai Lui au fost plini de fric�, El a rostit cuvintele, �i le-a rostit plin de blânde�e: ,,Pace vou�!’’ [Luca 24:36] ,, Nu v� teme�i! ’’ [Matei 28:10]. Acesta este Domnul nostru Isus Cristos. De El nu trebuie s� ne fie fric�.

�i El ne cheam� ast�zi, ca s�-I dedic�m via�a noastr�. El ne vorbe�te: ,,Vino la mine, tu cel trudit �i împov�rat, c�ci vreau s� te înviorez.’’ Aceasta o zice Isus.

[n.tr. adaug versetul :]

Matei 11:28 Veni�i la Mine, to�i cei trudi�i �i împov�ra�i, �i Eu v� voi da odihn�. �� !��""#�$��!��%�&&��%�� '��&��&�(

Matei 11:28 Veni�i la Mine to�i cei osteni�i �i împov�ra�i, �i Eu v� voi odihni! Is 25:4; Is 28:12; Is 55:1; Ir 31:25; In 6:37; ��)�*��)��%� �+�,�-�� .+�� /��$�0�� (

Matei 11:28 Veni�i la mine to�i cei osteni�i �i împov�ra�i �i eu v� voi da odihn�. �-�� +��""��)�%��""#$(�

Matei 11:28 Veni�i la Mine to�i cei trudi�i �i împov�ra�i �i Eu v� voi da odihn�. ��+�� 1��+��""�(

Matei 11:28 Veni�i la Mine, to�i cei trudi�i �i împov�ra�i, �i Eu v� voi da odihn�! �6� �� 7��*+�!��%�&&444��'��&��.�%!%�(

Matei 11:28 Veni�i la Mine, to�i cei care sunte�i obosi�i �i c�ra�i poveri grele. Eu v� voi da odihn�. �#�$%�� &�'��(��'��)� �� " ��*

Matei 11:28 Veni�i la Mine, voi to�i cei care a�i obosit c�rând poveri grele �i Eu v� voi da odihn�!

35

�23� �0�!��%�&&444��4�5��&'��&�(�

�i în timp ce ochii no�tri sunt închi�i, �i nimeni nu se uit� în jur, vreau s� întreb: Cine este în diminea�a aceasta aici, în înc�perea aceasta, care zice ,,Isuse, am auzit atât de mult despre planurile Tale, lucruri pe care, poate nu le-am auzit niciodat� pân� acum. ’’

Poate sunte�i în diminea�a aceasta aici, �i poate înc� n-a�i întâlnit niciodat� un asemenea servici divin. Nici n-a�i �tiut poate c� exist� cre�tini bucuro�i �i entuziasma�i. C� a-L urma pe Isus e frumos �i nu plictisitor, trist �i atmosfer� de doliu, ci, frumos; cu înfl�c�rare.

Poate a�i venit aici cu o mare nevoie sau situa�ie grea. Poate ultima speran�� v-a�i pus-o pe slujba aceasta, gândindu-v� c� Dumnezeu v� va veni în ajutor aici. Vreau s� v� spun: a�a este! Isus e acum aici, pentru dvs. Isus e Calea, Adev�rul �i Via�a. El Însu�i spune, c� nimeni nu vine la Tat�l, decât prin El – Isus Cristos.

Avem nevoie de El în via�a noastr�. Eu nu pot s� mai tr�iesc f�r� Isus. Nici dvs., �i nici noi to�i. ; Familia mea nu mai poate tr�i f�r� Isus. Nu merge f�r� El! ; Ne-am pr�bu�i f�r� dragostea �i puterea Lui. Noi avem nevoie de El. Avem nevoie de prezen�a Lui.

�i în timp ce ochii no�tri sunt închi�i, pute�i �i dvs s�-L invita�i în inima dvs. pe Isus Cristos, ca s� vin� la dvs. �i s� v� înnoiasc� radical via�a. ; Pute�i s�-L invita�i. Isus zice ,,Iat� c� stau la u�� i bat. �i celui ce r�spunde acestei b�t�i, �i deschide u�a, voi intra la respectivul �i voi avea p�rt��ie cu el.’’

�i vreau s� v� întreb, nu sunte�i poate �i dvs. o asemenea persoan�, care-�i zice ? :

,, A� dori, ca Isus s�-mi înnoiasc� via�a. A� dori ca Isus, Fiul lui Dumnezeu ’’ – pe care poate nici nu L-a�i cunoscut, sau poate L-a�i cunoscut vreodat� �i a�i plecat de la El – ,, ; a� dori ca acest Isus s� vin� la mine �i s� s�-mi fac� via�a nou�, ca s� m� înnoiasc� radical �i cu des�vâr�ire, �i s�-mi dea via�� nou� spiritual�, via�� nou� �i dumnezeiasc�.’’

Dac� dvs dori�i lucrul acesta, da�i-I lui Isus un semn, �i ridica�i mâna dvs înspre El, acolo unde sta�i, �i spune-�i-I ,, Isuse, f�-mi via�a nou�’’ �i Dumnezeu vede mâinile dvs, peste tot: El vede mâna dvs, acolo sus pe balcon; �i dvs. aici jos; … Ridica�i mâna ca un semn pentru El, �i v� rog l�sa�i-o întins�, c� a� dori s-o v�d �i eu, pentru c� doresc s� m� rog ptr dvs. :

Mul�umesc frumos; mul�umesc frumos; mul�umesc frumos, observ c� sunt familii întregi aicea jos : mul�umesc frumos, mul�umesc frumos; mul�umesc frumos; mul�umesc frumos; �i africanul acela sus; […]

�i acum a� dori s� m� rog pentru dvs. �i împreun� cu dvs. �i vom invita pe Isus în via�a noastr�, �i El va veni la dvs.

Rosti�i rug�ciunea aceasta cu voce tare, repetând dup� mine:

Isuse Cristos / eu cred c� Tu e�ti acum aici, / Mântuitorul meu / �tiu c� m� a�tep�i / Simt lucrul acesta / Tu e�ti prezent / Te rog iart�-mi toat� vina mea / �i cur��e�te-m� acum cu sângele T�u. / F�-m� mai alb, �i mai curat decât z�pada. / Am nevoie de Tine / Isuse, vino acum în inima mea, / prin Duhul Sfânt. / Te primesc acum. /

[n.tr. Atmosfera e stimulat�, cu sensibilitate de ungere, prin acompaniamentul muzical / instrumental ]

36

�i acum Duhule Sfinte, curgi Tu, cu puterea Ta, înspre ace�ti oameni scumpi. Las�-i s� simt� cum slava Ta p�trunde în inima lor. Ridic� de peste ei orice vin� �i orice povar� a p�catului din via�a lor, f�-i oameni noi �i urma�i înfl�c�ra�i ai lui Isus Cristos, cre�tini ale�i, ucenici smeri�i �i dedica�i, ai Domnului nostru.

�i m� rog Isuse ca s� îi întâmpini �i în nevoile lor, simt în inima mea c� au adus multe poveri ale nevoilor dup� ei. M� rog ca s� atingi trupurile lor �i s�-i vindeci, s�-i eliberezi de puteri str�ine. M� rog ca s�-i atingi cu puterea �i harul T�u, �i s� le faci bine, Doamne. �i slava Cerului s� se dezl�n�uie peste ei, … curgi Tu Duhule Sfinte înspre ei. [n.tr. o melodie excep�ional�, plin� de c�ldur�, se aude în fundal ] O Duhule Sfinte, revars�-Te peste ei. Curgi. Las’ s� simt� cum Î�i pui mâna peste ei. […]

Traducerea: Karl-Peter Petker, Stuttgart.

********************************************************

Acest text e destinat exclusiv pentru uz personal.

Utilizarea în scopuri comerciale e interzis�!

********************************************************

TRIPLA ÎNSEMN TATE A CUVÂNTULUI...

Documents

Transcript of TRIPLA ÎNSEMN TATE A CUVÂNTULUI...