Terorismul Intelectual

7/25/2019 Terorismul Intelectual

1/14

TERORISMUL INTELECTUAL


2/14

Jean Svillia s-a nscut n 1952 la Paris. A urmat Literele la Sorbona ia devenit, imediat dup absolvire, jurnalist. Din 1981 lucreaz laFigaroMagazine, devenind redactor-ef adjunct al acestui sptmnal i rspun-znd de rubrica Idei i istorie.Cri: Le Terrorisme intellectuel (2000, trad. rom. Humanitas, 2007);

Historiquement correct(2003, trad. rom. Humanitas, 2005); Quand lescatholiques taient hors la loi (2005).Despre Corectitudinea istoric, Dan C. Mihilescu scria: o carteca un fier nroit pentru umerii mpovrai de utopii sngeroase aistngii franceze, iar despre Terorismul intelectual: Jean Svillia spunect se poate de rspicat povestea celor nhmai la carul ideologiei marxi-zant-maoisto-castriste, invariabil antiamericane.


3/14

JEAN SVILLIA

TERORISMUL INTELECTUALdin 1945 pn n prezent

Traducere din francez deILEANA CANTUNIARI

HUMAN I T A S

BUCURE T I


4/14

Redactor: Cristina ArgintaruCoperta: Angela RotaruTehnoredactor: Manuela MxineanuCorector: Nadejda StnculescuDTP: Dumitru Olteanu

Tiprit la Accent Print Suceava

Jean SvilliaLe terrorisme intellectuel: De 1945 nos joursCopyright Editions Perrin, 2000 et 2004All rights reserved.

HUMANITAS, 2007, 2012, pentru prezenta versiune romneasc

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiSvillia, JeanTerorismul intelectual: din 1945 pn n prezent /Jean Svillia; trad. din francez: Ileana Cantuniari. Ed. a 2-a. Bucureti:Humanitas, 2012Bibliogr.Index.ISBN 978-973-50-3564-8I. Cantuniari, Ileana (trad.)

3-058.237(44+100)1945/94(44+100)1945/

EDITURA HUMANITASPiaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romniatel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51www.humanitas.ro

Comenzi online: www.libhumanitas.roComenzi prin e-mail: [email protected] telefonice: 021 311 23 30 / 0372 189 509


5/14

Prietenilor mei


6/14

Cuvnt nainteCuvintele care ucid

De cincizeci de ani ine povestea asta. La Paris, cteva zecide oameni dau tonul. Bat apa-n piu la televizor. Public ar-

ticole. Scriu cri. Predau de la catedr. Fac intervenii la co-locvii. Semneaz petiii. Iau prnzul mpreun. Lucrurile nustau ca n ansoneta lui Brel: oamenii tia, domnule, gndesc.Gndesc pentru alii.

Au mbriat toate ideologiile. n 1945, susineau c URSSe un para dis i compuneau poeme n care-l ridicau n slvi peStalin. n 1960, pretindeau c decolonizarea va rezolva n modmiraculos problemele popoarelor din teritoriile de peste mri.

n 1965, salutau lupta dreapt dus de ctre Fidel Castro, Hoi Min i Mao. n 1968, proclamau c fericirea se va nate dinsuprimarea oricrei constrngeri. n 1975, se bucurau de cu-cerirea puterii de ctre Pol Pot, n Cambodgia. n 1981, credeauc prsesc bezna spre a accede la lumin. n 1985, susineau cFrana era datoare s-i deschid graniele pentru a-i primi pe ne-fericiii de pe ntreg globul. n 1992, ddeau asigurri c se ter-

minase cu statul-naiune i c Europa Tratatului de la Maastrichtdeschidea o er nou n istoria omenirii. n 1999, aceiai oameniafirmau c familia i morala erau nite concepte depite.

Alte mini, n aceeai perioad, tiau c Stalin, Mao i PolPot conduceau un regim criminal. Aceste mini subliniau cmitul rupturii revoluionare n-a dat niciodat natere la altcevadect la catastrofe. Ne reaminteau c naiunile, tradiiile, cultu-rile i religiile nu pot fi terse dintr-o trstur de condei. Dar,

mpotriva refractarilor, vreme de cincizeci de ani, microcosmosul


7/14

parizian a pus n micare un mecanism. Acest mecanism esteterorismul intelectual.

Adic nici mai mult, nici mai puin dect un sistem totalitar.

Dar de un totalitarism mieros, ipocrit, insidios, ce vizeaz s-iia cuvntul opozantului, devenit un ins periculos care trebuieeliminat. Eliminat, dar fr vrsare de snge: numai prin cu-vinte. Cuvintele contiinei linitite. Cuvintele marilor conti-ine. Cuvintele care ucid.

Circumstanele variaz, dar procedeul rmne acelai. Mainti, n imaginarul rii este imprimat un arhetip al rului. De

la rzboi ncoace, aceast funest figur a fost ntruchipat defascist, capitalist, imperialist, colonialist, xenofob, rasist, par-tizanul ordinii morale. Aceste etichete, n cel mai bun caz, de-formeaz realitatea; n cel mai ru caz, mint. Aplicate de miniexperte, ele mbrac un sens nedefinit, a crui elasticitate per-mite nglobarea tuturor elementelor asupra crora ideologiiarunc anatema. Apoi, tehnica obinuit duce la asimilarea ad-versarului cu arhetipul rului. Efectul acestei amalgamri este

radical disuasiv: cine i-ar asuma riscul de a fi, de pild, tratatdrept fascist sau rasist? Acuzaia poate fi explicit sau poate fiefectuat prin insinuare, deschiznd ua spre procesul de in-tenie: orice opozant poate fi atacat nu pentru ce gndete, cipentru gndurile care i sunt atribuite.Manichisme oblige, ma-niheismul constrnge la acest lucru: o alt logic intr n ultiminstan n funciune: diabolizarea. Nici nu se pune problema de

a discuta pentru a convinge: e vorba doar de a intimida, a cul-pabiliza, a descalifica.Terorismul intelectual, am mai spus-o, constituie un sistem.

Dar un sistem difuz, multiform, insesizabil. Nu trebuie s cu-tm un complot ndrtul lui, i nici pe cineva care dirijeazclandestin lucrurile. De altfel, el nu apr o tem unic i nureprezint interese neaprat concordante. E o mainrie carese sprijin pe compliciti doctrinare i pe reele de generaie;

trebuie reinut ns c avem de-a face cu o mainrie oarb.

8 TERORISMUL INTELECTUAL


8/14

Astzi, a blama gndirea unic sau pe cea politic corecttinde s devin o banalitate: fiecare exprim ce vrea prin acesteforme. Pentru a vedea limpede, trebuia s se recurg la exa-

minarea faptelor, la reaciile care le-au provocat. Cronic pecare v-o oferim acum. ntre istoria evenimenial i istoria idei-lor, cartea aceasta vrea s retraseze itinerariul terorismului in-telectual ncepnd din 1945, reaezndu-l n contextul lui. Afost acordat prioritate politicii n sensul clasic , adic mi-zelor i dezbaterilor privitoare la om vzut ca animal social.Asta nu nseamn c istoria politic a Franei, de cincizeci de

ani ncoace, se explic n totalitate prin terorism intelectual:obiectivul este de a arta ce probleme vitale pentru societateau fost sau sunt nc blocate de acest fenomen.

Exhaustivitatea era imposibil. Perioad dup perioad, au fostreinute momentele eseniale, fazele acute n cursul crora s-auciocnit pasiunile franceze. Istoria, arta, literatura, tiina sauecologia sunt terenuri de vntoare pentru terorismul intelec-tual, dar ar putea constitui i separat subiecte de studiu.

Aceast lucrare se sprijin pe citate cu sursa indicat: un alespolitic, un scriitor sau un ziarist trebuie s-i asume responsa-bilitatea afirmaiilor fcute n public. Dar persoanele conteazprea puin. Ideile sunt cele ce conteaz, cci ele conduc lumea.La urma urmei, n acest domeniu, cronologia este capital: multefiguri ntlnite de-a lungul acestei istorii i-au schimbat opi-niile zece sau douzeci de ani mai trziu. n msura n careaceast micare este continu, este foarte probabil ca unii, spre

anul 2010 sau 2020, s-i regrete declaraiile fcute pe la 1990.Pentru c domin puterea intelectual, stnga se afl cel mai

adesea pe banca acuzailor. Dar, n privina asta, vom vedeac nici dreapta nu e inocent.

CUVNT NAINTE 9


9/14

1Stalin are ntotdeauna dreptate

Saint-Germain-des-Prs, 1947. Juliette Grco fredoneaz Situ timagines/Dac-i imaginezi, Mouloudji cnt Les Petits

Pavs/Strduele, Prvert i alctuiete celebrele-i inventare.La cinematograful de la intersecia Odon ruleazLe Diableau corps/Neastmprul trupului, ultimul film al lui Autant-Lara.Pe Saint-Andr-des-Arts, Elsa Triolet se plimb la braul luiAragon. Sartre i Camus discut filozofie pe o banchet de lacafeneaua Deux-Magots. Pe Rue de Buci, romul asigur leg-turi i compli citi. Pasiunea de a tri i gustul provocrii: ui-tnd de cenuiul Ocupaiei, o anume parte a tineretului gust

plcerile nopii. n faimoasele caves localurile de noapte dinsubsoluri , jazzul ritmeaz pulsul noctambulilor. Boris Vian sub-liniaz faptul c Maurice Merleau-Ponty este singurul filozofcare invit doamnele la dans. Un reportaj, pe jumtate fasci-nat, pe jumtate reprobator, e consacrat de ziarul Samedi-Soir,la 3 mai 1947, troglodiilor de la Saint-Germain-des-Prs.

Jean-Paul Sartre i la Grande Sartreuse*, Simone de Beau-voir, sunt prieteni cu cei din banda de la Tabou un caba-ret plin de fum de igar din Rue Dauphine. Numai c ei nudanseaz. Prin ei se face simit spiritul seriozitii.

n numrul 1 al revisteiLes Temps modernes, din octombrie1945, Sartre a lansat intelectualilor apelul la angajare: Pentrunoi, scriitorul este implicat, orice ar face, marcat, compromis,

* Un fermector i tipic franuzesc joc de cuvinte ntre la Grande Sar -treuse i la Grande Chartreuse, celebra mnstire ntemeiat n 1084 n ma-sivul Chartreuse din Alpii francezi. (N. tr.)


10/14

pn n izolarea-i cea mai ndeprtat. Trebuie ca intelectualuls adere total la epoca sa, cci el se afl aici en situation, n-tr-o anume poziie, condiie. O ameninare planeaz n acel edi-

torial: Fiecare vorb are rsunet. Fiecare tcere de asemenea.n 1947, epurarea nc nu se terminase. Ura este o datorie na-ional, proclam ziarulLHumanit.

nainte de rzboi, pe cnd preda filozofia la Le Havre, Sartrenu se prea sinchisea de politic. Mobilizat n 1939, fcut pri-zonier n 1940, eliberat n 1941, a revenit n nvmnt: liceulPasteur la Neuilly, liceul Condorcet la Paris. Amant-prie-

ten al Simonei de Beauvoir, s-a consacrat scrisului. Piesa luiLes Mouches/Mutele a fost reprezentat n 1943;Ltre et leNant/Fiina i Neantula aprut n acelai an. Premiera pie-seiHuis clos/Cu uile nchise a avut loc cu cteva zile naintede debarcarea din Normandia. Dup alungarea nemilor, Sartrei subliniaz activitile desfurate n Rezisten. Se tie c,nc din 1943, a luat parte la adunrile Consiliului Naional alScriitorilor, instan semnalat pentru zelul ei de a stabili indexul

scriitorilor decretai drept colaboraioniti.n 1946, Sartre publicLExistentialisme est un humanisme/

Existenialismul este un umanism. Potrivit teoriei lui, existenapreced esena. Nu exist natur uma n: omul se construietesingur i se definete printr-un proiect. Filozoful nu se mrgi-nete ns la precizarea divergenelor dintre existenialism imarxism, insistnd i asupra convergenelor lor: inamic comun

(morala burghez), limbaj comun (vocabularul eliberrii per-manente), psihologie comun (refuzul prezentului n folosulviitorului). Prima sa pasiune este ura pentru cei pe care-i nu-metesalauds, ticloii. nLa Nause/Greaa, acetia sunt pre-tutindeni: oameni de afaceri, notabiliti, industriai, medici.Sartre n-o va rupe niciodat cu ura de sine: provenit din bur-ghezie, el va fi mereu le salaudpentru cineva. Pentru a faceuitat acest lucru, nu-i rmne dect s acioneze alturi de comu-

niti. Pentru c ei i reprezint pe muncitori: cei puri.



11/14

*

Partidul Comunist e aureolat de participarea sa la Rezisten.Nu e el oare partidul celor 75 000 de mpucai? Cifra esteumflat, dar nu mai con teaz. Un gol colectiv al memoriei n-ghite trecutul cel mai recent. n august 1939, comunitii apro-baser pactul germano-sovietic; n arsenalele franceze, ei sabotaumaterialul militar; n timpul rzboiului ciudat, Partidul i zia-rulLHumanit fuseser interzise de Guvernul Daladier, iar Mau-rice Thorez dezertase de la regimentul su pentru a ajunge nURSS; pe 20 iunie 1940, la ase zile de la intrarea germani-

lor n Paris, comunitii solicitaser de laPropagandastaffelau-torizaia de a scoate din nou ziarul LHumanit; intraser nRezisten n 1941 numai pentru c Hitler atacase URSS.

La eliberare ns, nimeni nu ndrznete s reaminteascaceste fapte. Thorez fiind amnistiat, Partidul se instaleaz ncentrul scenei politice. La alegerile din octombrie 1945, c-tig 26% din sufragii, devansndu-i pe democrai-cretinii din

MRP* i pe socialitii de la SFIO**. n 1946, procentul ajungela 28%. Comunitii rmn la guvernare din 1945 pn n 1947.

n acei ani, prestigiul URSS ajunge la apogeu. E ocultatnelegerea ntre Hitler i Stalin. Sunt uitai cei 4 500 de ofi-eri polonezi asasinai de rui la Katyn: oficial, nazitii i-au ucis.n septembrie 1944, un sondaj IFOP dezvluie faptul c, pen-tru 61% dintre francezi, URSS este puterea care a contribuit

cel mai mult la nfrngerea german, doar 29% atribuind acestmerit Statelor Unite. URSS este o ar prieten. Ruii sunt po-porul-frate care a nvins dumanul la Stalingrad.

STALIN ARE NTOTDEAUNA DREPTATE 13

* MRP, Mouvement rpublicain populaire (Micarea RepublicanPopular), partid politic francez creat n 1944 care i-a reunit pe democrai-cre-tini. (N. tr.)

** SFIO, Section franaise de lInternationale ouvrire (Secia Franceza Internaionalei Muncitoreti), care a desemnat Partidul Socialist Francez din1905 pn n 1971. (N. tr.)


12/14

*

Intrnd n Partid, intelectualii exprim mai mult dect o ade-ziune politic. Descoper o frie de arme, o familie de spirit,o comunitate sudat prin credina i riturile ei. Comunismul, ade-vr revelat de Marx, Lenin i Stalin, practic o religie laic: pro-letariatul, autentic Mesia, d sens Istoriei. Militanii sunt niteapostoli care acioneaz spre mntuirea tuturor. Caritatea estetotal pentru cei ce sufer din pricina jugului burghez, dar leeste refuzat celor pe care dialectica i-a condamnat: credinacomunist justific toate mijloacele. Psihologie de sect, mai

curnd dect Biseric universal, diagnosticheaz RaymondAron1. Mai trziu, mult mai trziu, dup ce ochii se vor fi des-chis, fotii comuniti vor msura nrolarea pe care o fcuser.Dominique Desanti: Doar aciunile noastre i adevrul nos-tru aveau drept de existen printre oameni2. Annie Kriegel:Comunismul pentru mine era o etap istoric i avea s mar-cheze n evoluia civilizaiilor umane o cotitur la fel deimportant cum fusese cretinismul3.

Educaia comunist are rolul de a elimina orice urm de indi-vidualitate. Cultul nchinat conductorilor scoate la iveal nitemini care au abdicat de la orice facultate critic. luard scriepoeme care-l nal n slvi pe Stalin, dictatorul n care filozo-ful Jean Desanti vede modelul nsui al savantului de tip nou4.Un militant nu gndete de unul singur, prin el se exprim n-sui Partidul. Evocndu-i tinereea comunist, Alain Besanonzmbete amintindu-i comentariul asupra actualitii, pe care,

la fiecare reuniune de celul, trebuia s-l fac un voluntar: Nuexista, din partea celui care era n srcinat cu raportul, nici oreflecie personal5.


1 Raymond Aron,LOpium des intellectuels, Calmann-Lvy, 1955.2 Dominique Desanti,Les Staliniens, Fayard, 1975.3 Annie Kriegel, Ce que jai cru comprendre, Robert Laffont, 1991.4 Jean Desanti, Staline, savant dun type nouveau,La Nouvelle Cri-

tique, decembrie 1949.5 Alain Besanon, Une gnration, Julliard, 1987.


13/14

Cuprins

Cuvnt nainte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

1. Stalin are ntotdeauna dreptate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

2. Colonitii, nite criminali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323. Mai nti economicul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

4. La tropice, revoluia este att de frumoas . . . . . . . . . . . . 58

5. Este interzis s interzici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

6. Soljenin, reacionarul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

7. Vzut la televizor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

8. Black-Blanc-Beur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

9. Revoluia sau moartea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

10. Pentru un cineast, nu exist strini . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

11. Comunismnazism: asasinii buni i asasinii ri . . . . . . . . 188

12. Libertate, egalitate, sexualitate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

13. Acei Don Quijote ai naiunii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222

Postfa:Ceea ce i va face s triasc mpreun . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246

Bibliografie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279

Indice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285


14/14

Terorismul Intelectual

Documents

Transcript of Terorismul Intelectual