Taina Sf. Maslu2003

8/2/2019 Taina Sf. Maslu2003

1/10

Universitatea ValahiaFacultatea de Teologie

Specializarea Teologie Pastoral

Taina Sfntului Maslu

COORDONATOR: SUSINTOR:Pr. Conf. Univ. Dr. Leon Arion Stan Andrei

Anul II, Gr. II

Trgovite2012

1


2/10

Planul lucrrii

I. Introducere

II. Sfintele Taine

III. Taina Sfntului Maslu

IV. Concluzii

V. Bibliografie

2


3/10

Introducere

Biserica ortodox socotete c mntuirea nu se finalizeaz n moartea lui Hristos pecruce, ca echivalent juridic al jignirii ce a adus omenirea lui Dumnezeu, ci n unirea lui Hristos

cel rstignit i nviat cu oamenii ce cred n El, pentru c i ei s poat muri pcatului i nvia.

Consecvent cu aceasta, ea acord Tainelor un loc de mare importan n iconomia mntuirii ca

mijloace prin care se nfptuiete aceast unire a oamenilor cu Hristos.

n aceasta se deosebete de ea protestantismul, n care e aproape suficient cuvntul

despre Hristos pentru c omul s se poat decide s cread c Hristos a exoperat prin moartea

Lui mntuirea noastr, ca prin aceast credin s beneficieze personal de aceast mntuire.Nencrederea n putina unirii lui Hristos cu omul, deci n importana Tainelor, a motenit-o

protestantismul de la catolicism, care nu mai vedea n Taine dect mijlocul vizibil prin care se

acord un echivalent al meritului dobndit de Hristos prin moartea Lui, n forma unei graii

create, depozitate i administrate de Biseric1.

Prin mijlocirea Tainelor i a ierurgiilor, Biserica primete n snul ei chiar din ziua

naterii sale, pe fiecare nou-nscut i nu-l mai prsete pn la mormnt. Asemenea unei

mama bune, Biserica este prezent la toate aciunile mai nsemnate din viaa credincioilor ei.Ea particip, prin reprezentanii ei, la toate actele de bucurie, ca i la cele de durere,

binecuvntnd, sfinind sau mngind pe credincioi ei n toate clipele vieii lor2.

Sfintele Taine sunt acele lucrri deosebite ale harului divin prin care omul intr n

Biseric i se sfinete. Biserica Ortodox consider c Sfintele Taine sunt lsate de nsui

Domnul nostru Iisus Hristos, ca o lucrare a Duhului Sfnt, Mngietorul promis de El ucenicilor

si. Sfintele Taine sunt o lucrare a harului lui Dumnezeu n Biseric, i prin Biseric, Trupul viu

al lui Hristos n istorie. Aceast lucrare a harului nu este una mecanic, ci este lucrarea

dinamic a harului n Biserica cea vie. Concret lucrarea aceasta tainic a harului este nsoit de

slujbe i semne vizibile, stabilite n timp de Biseric3.

Numele de,,Tain sau,,Mister, dat acestor lucrri sfinte, art neputina noastr de a

nelege raional ce sunt aceste acte n adncul lor. Iat de ce aceste lucrri sfinte, care sunt tot

attea puni de legtur ntre divin i uman, sunt pentru noi taine sau mistere4.

1 Pr. Prof. Dr. D. Stniloaie,,,Teologia Dorgmatic Ortodox, vol. III, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1997, p.42 Pr. Prof. Spiridon Cndea,,, Cultul divin i pastoraia cretin, factori de promovare a vieii religioase nOrtodoxie, n BOR, LXXXV, nr. 11-12/1967, p.1195.3 http://ro.orthodoxwiki.org/Sfintele_Taine

3


4/10

Astfel, din jertfa de pe cruce a Mntuitorului izvorte o putere nemrginit pentru cei

ce cred, cci,,cuvntul cruci i...pentru noi, care ne mntuim, este puterea lui Dumnezeu(I Cor.

1,18). Aceast putere, harul divin, i ndreapt pe cretini i i sfinete pe credincioi,

didicndu-i de la starea lor fireasc la viaa suprafireasc n Hristos i le d triua necesar de a

putea progresa n aceast nou via5.

Sfintele Taine

4 Diac. Prof. Emilian Vasilescu,,,Sfintele Taine generaliti i controverse interconfesionale, n ST, nr.1-

2/1950, p.215 Pr. Prof. dr. Isidor Todoran, Arhid. Prof. Dr. Ioan Zgrean,,, Dogmatica Ortodox Manual pentru seminariileteologice, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2006, p.295.

4


5/10

Chiar n baza creaiei Dumnezeu lucreaz prin cosmos i omul de asemenea lucreaz

prin cosmos, unindu-ii lucrarea sa cu Dumnezeu, uneori mai mult, alteori mai puin. Prin om

se accentueaz n mod special lucrarea lui Dumnezeu asupra creaiei, n vederea transfigurrii i

spiritualizrii ei. Aceasta e baza natural a Tainelor Bisericii, baza faptului c prin ap, de

exemplu un om poate transmite altuia puterea lui Dumnezeu. ns Omul care a devenit mediul

prin excelen al puterii lui Dumnezeu asupra materiei i a celorlali oameni este Hristos. Din

Hristos se extinde prin fiecare Tain puterea lui Dumnezeu asupra tuturor oamenilor prin gesturi

i materie6.

n concepia ortodox, mntuirea este un process teandric, un act n care Dumnezeu i

omul colaboreaz. Ea nu se poate mplini fr harul lui Dumnezeu, dar nici fr consimmntul

liber al omului. Sfintele Taine sunt semnul vzut al acestei colaborri intime n care Dumnezeu

trimite Harul Su, iar omul l accept7.

Sfintele taine sunt lucrri vzute, instituite de Mntuitorul Hristos i ncredinate Sfintei

Sale Biserici, prin care celor ce le primesc se mprtete harulo nevzut al Sfntului Duh,

scopul lor fiind mntuirea i sfinirea acestora prin harul pe care ele l confer. Ele sunt mijloace

prin care Hristos i unete cu Sine i cu Biserica pe toi cei ce cred n El; aadra, ele au o funcie

unificatoare a credincioilor n Hristos i n Biseric8.

Tainel au fost instituite de Mntuitorul Hristos. Acest adevr rezult din textile: ,,iar

harul i adevrul prin Iisus Hristos au venit(In. 1, 17), precum i din calitatea Apostolilor de

,,iconomi ai tainelor lui Dumnezeu( I Cor. 4, 1; I Petru 4, 10), ntruct ei au ndeplinit toate din

ncredinarea i n numele lui iisus Hristos ( F.A 3, 6; 9, 34; Iacov 5, 14).

Fiecare Sfnt Tain are cte o parte vzut i una nevzut.Partea vzut, sensibil

sau extern, este rnduiala, ritualul sau slujba stabilit de Biseric pentru svrirea ei,

cuprinznd:

Material;

Actele fcute;

Cuvintele rostite de svritor.

Partea nevzut, intern, este mprtirea harului divin celor care le primesc. Scopul

tainelor este sfinirea oamenilor, harul ce se mprtete prin ele se numete har sfinitor. Dar

harul, dei e unul dup natura sa, totui se deosebete de la o Tain la alta n lucrarea lui asupra

6

Pr. Prof. Dr. D. Stniloaie, op. cit., p.67Diac. Prof. Emilian Vasilescu, op. cit., p. 218Pr. Prof. dr. Isidor Todoran, Arhid. Prof. Dr. Ioan Zgrean, op. cit., p. 296

5


6/10

primitorilor, ceea ce nseamn c fiecare Tain, n afara harului sfinitor, confer i haruri

speciale, caracteristice fiecreia dintre ele9.

Cea dinti condiie cu privire la validate Sfintelor Taine este svrirea Tainelor

conform rnduielii stabilite de Biseric i n Biseric. Aceast rnduial se refer la

pronunrea cuvintelor sacramentale i mplinirea ceremoniei respective la fiecare Tain.

Cuvintele sacramentale i ntreg ceremonialul fiecrei Sfinte Taine nu trebuiesc socotite ca nite

cuvinte i ceremonii magice, care constrng puterea haric s se coboare i s lucreze n

credincioi, ci, acestea trebuiesc private ca o expresie a credinei Bisericii prin care acestea

mprtete i-i propune s mprteasc Harul special al fiecrei Taine10.

A doua condiie a validii Tainelor privete pe svritorul sau ministrul Sfintelor

Taine, care este nsui Domnul nostrum Iisu Hristos, Arhiereul venic. Tainele fiind ns lucrri

vizibile, Mntuitorul a rnduit s fie effectuate de personae anume, episcopii i preoii. De

aceea, tainele nu sunt valide dect acolo unde s-a pstrat succesiunea apostoloc11.

A treia condiie a validii tainelor privete peprimitori. Primitor sau subiect al Tainelor

nu poate fi dect o person omeneasc n via. ngerii, mori, creaturile lipsite de raiune, nu

pot primi Sfintele Taine. Pentru ca Sfintele Taine s devin realiti lucrtoare ale mntuirii, se

cere ns, pe lng mplinirea lor corect, i pregtirea primitorilor lor, pregtirea spiritual de a

primi Harul sfinitor12.

Cu privire la numrul Tainelor, Biserica Ortodox, cea Romano-Catolic i Bisericile

Vechi-Orientale au mrturisit ntotdeauna numrul de 7 Taine, n urmtoarea ordine: Botezul,

Mirungerea, Euharistia, Pocina, Preoia, Nunta i Maslul, spre deosebire de pretestani, care,

n general, admit numai dou Taine: Botezul i Cina Domnului, iar uneori, urmndu-l pe

Luther, admit i pocina ca Tain13.

Ca atare, Taina e un eveniment decisiv i unic n viaa omului care vine la credin i

care continu s cread, cum nu sunt cuvintele simple. Gesturile sacramentale ale preotului i

episcopului, svride n numele Bisericii i cu autoritatea ei, deci cu autoritatea lui Hristoslucrtor n ea, mplinesc n mod real lucrarea intenionat, pentru c Hristos nsui o mplinete

nevzut i Biserica nsi o mplinete vzut prin aceste gesturi14.

Taina Sfntului Maslu

9 Ibidem, p. 29610 H. Andrutsos,,,Dogmatica Bisericii Ortodoxe Rsritene, trad. de Pr. Prof. Dr. D. Stniloaie, Sibiu, 1930,p. 321.11 Diac. Prof. Emilian Vasilescu, op. cit., p. 2712

Ibidem, p. 29.13 Pr. Prof. dr. Isidor Todoran, Arhid. Prof. Dr. Ioan Zgrean, op. cit., p. 29914Pr. Prof. Dr. D. Stniloaie, op. cit., pp.18-19

6


7/10

Taina Sfntului Maslu este Taina n care, prin rugciunile preoilor i prin ungerea cu

untdelemn sfinit, se mptete credincioilor bolnavi harul vindecrii cu bolile sufleteti i

trupeti, precum i iertare de pcate15.

Ea se face att n Biseric, ct i n casele credincioilor mai ales a celor bolnavi i

este un izvor nesecat de mngieri, de odrsliri a celor mai bune ndejdi i de ajutorare

cretineasc.

Aceast Tain a fost instituiut de Mntuitorul cu prilejul trimiterii Apostolilor la

propvduire, cnd, ntre altele, a spus i aceste cuvinte: ,,Peste bolnavi i vor pune minile i

bine se vor face(Marcu 16, 78). Apostolii au practicat struitor aceast Tain,,i scoteau draci

muli, i pe muli bolnavi i ungeau cu untdelemn i tmuduiau( Marcu 6, 13). Sfntul Maslu

este deci Taina care, prin rugciunile preotilor i prin ungerea trupului cu untdelemn sfinit,

mprtete credinciosului harul lui Dumnezeu pentru tmduirea bolilor trupeti i sufleteti,

pentru iertarea pcatelor i pentru ntrirea sufletului16.

Sfntul iacov, n Epistola sa arat i mai amnunit necesitatea i practicarea acestei

Taine cnd spune:,, De este cineva bolnav ntre voi, s cheme preoii Bisericii i s se roage

pentru el, ungndu-l cu untdelemn, ntreu numele Domnului, i rugciunea credinei va mntui

pe cel bolnav i-l va ridica pe el Domnul i de va fi fcut pcate se vor ierta lui (Iacov 5, 14-

15). De aici reiese limpede caracterul de Tain al Maslului, i instituirea ei de ctre Iisus

Hristos. Cci Iacov nu putea porunci de la sine acest lucru. Apoi, el cere c ungerea s fac ,, n

numele Domnului, adic dup voina lui Iisus Hristos17.

Materia Tainei este untdelemnul sfinit printr-o ierurgie premergtoare ungerii, iar

formula este rugciunea rostit de apte ori asupra celui bolnav n timpul ungerii: ,,Printe

Sfinte, doctorul sufletelor i al trupurilor....tmduiete pe robul tu acesta de neputina

sufleteasc i trupeasc ce l-a cuprins18.

Svritorii sunt ,,preoii Bisericii, aadar, nu un singur preot. n practic, Bisericanoastr a stabilit ca Maslul s fie svrit de apte preoi; n cazuri speciale se admit doi sau trei

preoi, iar unul numai n cazuri excepionale19.

Efecte juridice nu are, ci numai comunicare de har pentru iertarea pcatelor. Singura

norm pentru svrirea acestei Taine, este cea cu privire la numrul preoilor care o pot

15 Pr. Prof. dr. Isidor Todoran, Arhid. Prof. Dr. Ioan Zgrean, op. cit., p. 32516http://www.sfaturiortodoxe.ro/invatatura-crestina-ortodoxa/catehism-invatatura-credinta-crestina-ortodoxa-taina-sfantului-maslu.htm17

Diac. Prof. Emilian Vasilescu, op. cit., p. 3918 Pr. Prof. dr. Isidor Todoran, Arhid. Prof. Dr. Ioan Zgrean, op. cit., p. 32619 Ibidem, p.326

7


8/10

svri. n cazuri excepionale, i un singur preot are destul har pentru a svri, dar pentru a

strni mai mult ndejdie celui bolnav, numrul preoilor s-a sporit20.

Primitorii sunt credincioi bolnavi, indiferent de felul i gravitatea bolii. Deoarece

pcatul - de care nu e lipsit de nimeni st la originea multor boli, n Biserica noastr se

practic Maslul de obte pentru toi credincioii21.

Efectele Sfntului Maslu sunt:

a. Vindecarea de bolile sufleteti i trupeti. Dac nc aceasta nu urmeaz

totdeauna svririi Tainei, bolnavul simte cel puin o mngiere sufleteasc,

dobndete rbdare n suferin;

b. Dar dac harul acestei Taine nu aduce totdeauna vindecare de boli, rugciunea

credinei este ascultat de Dumnezeu totdeauna, cei ce se roag i se pociesc

sincer dobndesc astfel iertare de pcate.

c. ntrete credina n Dumnezeu i ndejdea mntuirii, aduce pace i smerenie n

inim; pregtete sufletul pentru marea cltorie spre cer i primirea Sfintei

mprtanii22

Prezena preoilor n casa sau n jurul bolnavului, ca atmosfer de religiozitate ce se

creeaz n timpul slujbei, predispune sufletele pentru rugciune i meditaie. Textul cntrilor

religioase i caracterul melodiilor sunt ntru totul adecvate realitilor sufleteti i trupeti ale

credincioilor. Coninutul celor apte lecturi din Epistolele Sfinilor Apostoli, coninutul celor

apte Evanghelii i coninutul fiecrei rugciuni pe care preoii o citesc dup fiecare

Evanghelie, sunt de aa natur nct ele vdesc la tot pasul, pe de o parte puterea i milostivirea

lui Dumnezeu, iar pe de alt parte, puterea credinei i efectul rugciunii23.

Numai ortodoci i catolicii admit caracterul de tain al Sfntului maslu, care are ca

efecte necesare iertarea de pcate i eventual tmduirea de boli. Protestanii resping

valoarea de tain a Maslului; numai Luteranii o tolereaz ca pe o ceremonie de mngiere a

bolnavilor; iarAnglicanii o practic, de asemenea, sub forma vizitrii bolnavilor i a vindecriilor24.

Concluzii

20 Magistrand Gin I. Dumitru,,,Pravila bisericeasc de la Iai, n BOR LXXXI, nr. 5-6/1963, p.566.21 Pr. Prof. dr. Isidor Todoran, Arhid. Prof. Dr. Ioan Zgrean, op. cit., p. 32722 http://biserica.org/ro/viataduhovniceasca/ghidpastoral/maslu.htm23Pr. Prof. Spiridon Cndea, op. cit., p.120424

Pr. Prof. Ene Branite, ,,Deosebiri confesionale cu privire la Sfintele Taine, n Ortodoxia,nr.4/1959, p.516

8


9/10

Astfel Sfintele Taine, pe care le avem de la Mntuitorul Iisus Hristos, ne sunt asemenea

unor izvoare curate prin care curge, puterea sfinitoare a harului dumnezeiesc, sau, i asemenea

unor stlpi de neclintit pe care se reazim viaa cea nou, viaa cretin.Dup sfinii prini ai Bisericii Sfintele Taine sunt focul care nclzete inimile, arde

patimile i lumineaz sufletele i rodete spre un folos ; altoiul care nobileaz viaa ; apa care

spal ntinciunea patimilor i pcatelor; pinea duhovniceasc ce hrnete sufletele noastre i

doctoriile care ni se dau spre ntrirea trupeasc i sufleteasc, spre viaa venic.

Se nelege ns c att pentru svrirea, ct i pentru primirea cu vrednicie a Sfintelor

Taine este de trebuin o pregtire deosebit, de pe urma creia s i fim vrednici de harul lui

Dumnezeu. S cugetm n linite i cu rgaz la sfinenia Tainelor, la lucrarea lor mntuitoare, la

adevrul c puterea lor este att de mare, nct ele ptrund fiina noastr, ne vindec de durerile

noastre sufleteti, ne hrnesc duhovnicete, ne sfinesc spre viaa venic .

n mod deosebit, Sfintele Taine ne mprtesc i ntresc n noi darurile Sfntului Duh

(Isaia XI, 2), adic dragostea, bucuria, pacea, ndelunga-rbdare, buntatea, facerea de bine,

credina, blndeea, nfrnarea, curia. Iar aceste daruri sunt izvoare de sfinenie i de mntuire

celor ce vin la Hristos i rmn ai lui Hristos (Efes. II, 5).

Sfintele Taine ne unesc cu Dumnezeu, fcnd din noi locauri ale Printelui Ceresc,

cum ne ncredineaz sfntul apostol, zicnd c : ,,suntem templu al Dumnezeului celui viu,

precum Dumnezeu a zis c : Voi locui n ei i voi umbla i voi fi Dumnezeul lor i ei vor fi

poporul Meu (2 Cor. VI, 16). Ele ne unesc i ne nfresc pe unii cu alii, nasc n noi via

nou i buourie curat.

Dar noi suntem chemai nu numai s primim, ci s i lucrm mpreun cu darurile

Sfintelor Taine, ca ele s rodeasc n noi ct mai bogat; s ne fie trepte ale desvririi, scri cu

ajutorul crora s urcm de pe pmnt la cer, la viaa cea neimbtrnitoare i pururea venic

(Ioan VI, 27 ; 1 Ioan II, 25).

Sfintele Taine contribuie la sfinirea vieii omului i, fr harul lor, mntuirea nu este

posibil. Ele reprezint o ultim etap a ndreptrii pe care omul trebuie s o parcurg dac

urmrete s triasc alturi de Dumnezeu.

Chiar dac harul transmis prin Sfintele Taine lucreaz mai mult sau asupra sufletului,

sau, dup caz, mai mult asupra trupului, lucrarea se comunica de la trup la suflet i invers, cci

existena omului este nespus de complex.

Bibliografie

9


10/10

Diac. Prof. Emilian Vasilescu,,,Sfintele Taine generaliti i controverseinterconfesionale, n ST, nr.1-2/1950

H. Andrutsos, ,,Dogmatica Bisericii Ortodoxe Rsritene, trad. de Pr.

Prof. Dr. D. Stniloaie, Sibiu, 1930

http://biserica.org/ro/viataduhovniceasca/ghidpastoral/maslu.htm

http://ro.orthodoxwiki.org/Sfintele_Taine

http://www.sfaturiortodoxe.ro/invatatura-crestina-ortodoxa/catehism-invatatura-credinta-crestina-ortodoxa-taina-sfantului-maslu.htm

Magistrand Gin I. Dumitru, ,,Pravila bisericeasc de la Iai, n BOR

LXXXI, nr. 5-6/1963

Pr. Prof. Dr. D. Stniloaie,,,Teologia Dorgmatic Ortodox, vol. III, Ed.

IBMBOR, Bucureti, 1997

Pr. Prof. dr. Isidor Todoran, Arhid. Prof. Dr. Ioan Zgrean,,, DogmaticaOrtodox Manual pentru seminariile teologice, Ed. Renaterea, Cluj-

Napoca, 2006

Pr. Prof. Ene Branite, ,,Deosebiri confesionale cu privire la Sfintele

Taine, n Ortodoxia, nr.4/1959

Pr. Prof. Spiridon Cndea, ,, Cultul divin i pastoraia cretin, factori de

promovare a vieii religioase n Ortodoxie, n BOR, LXXXV, nr. 11-

12/1967

10
http://biserica.org/ro/viataduhovniceasca/ghidpastoral/maslu.htmhttp://ro.orthodoxwiki.org/Sfintele_Tainehttp://www.sfaturiortodoxe.ro/invatatura-crestina-ortodoxa/catehism-invatatura-credinta-crestina-ortodoxa-taina-sfantului-maslu.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/invatatura-crestina-ortodoxa/catehism-invatatura-credinta-crestina-ortodoxa-taina-sfantului-maslu.htmhttp://biserica.org/ro/viataduhovniceasca/ghidpastoral/maslu.htmhttp://ro.orthodoxwiki.org/Sfintele_Tainehttp://www.sfaturiortodoxe.ro/invatatura-crestina-ortodoxa/catehism-invatatura-credinta-crestina-ortodoxa-taina-sfantului-maslu.htmhttp://www.sfaturiortodoxe.ro/invatatura-crestina-ortodoxa/catehism-invatatura-credinta-crestina-ortodoxa-taina-sfantului-maslu.htm

Taina Sf. Maslu2003

Documents

Transcript of Taina Sf. Maslu2003