Structura Scrisoare de Intentie-Admitere Master 2015 Antropologie-studii Vizuale(1)

7/23/2019 Structura Scrisoare de Intentie-Admitere Master 2015 Antropologie-studii Vizuale(1)

http://slidepdf.com/reader/full/structura-scrisoare-de-intentie-admitere-master-2015-antropologie-studii-vizuale1 1/3

Şcoala Naţională de Studii Politice şi Administrative

Facultatea de tiin e PoliticeȘ ț

Master Antropologie / Master Studii Vizuale i Societateș

Admitere 2!" #sesiunea iulie$

%omnule %ecan&

Mă numesc Dragu Andreea Denisa i am absolvit facultatea de tiin e Socio-Umane,ș Ș ț

specializarea Psihologie, din Pite ti. Prin prezenta scrisoare vă aduc la cuno tin ă dorin a de aș ș ț ț

urma cursurile programului masteral Antropologie al acultă ii de tiin e Politice din cadrulț Ș ț

S!SPA.

"ni ial, mi-am #ndreptat aten ia către acest program datorită prestigiului coliiț ț Ș

!a ionale de Studii Politice i Administrative. $nsă, #n decizia mea, ponderea cea mai mare aț ș

avut-o potrivirea dintre interesele i aspira iile mele pe de o parte, i domeniile de studiuș ț ș

oferite de programul dumneavoastră masteral pe de altă parte. Analiz%nd oferta programului

de Antropologie, am constatat faptul că multe dintre cursurile incluse #n acest pachet de studii

satisfac pe deplin nevoile mele de dezvoltare.

Sunt de părere că a teptările mele cu privire la cursurile pe care urmează să le parcurgș

sunt ancorate #n realitate. Pentru mine, importante sunt relevan a informa iilor #n raport cuț ț

descoperirile actuale i structurarea logică a acestor informa ii. Sunt con tientă de faptul căș ț ș participarea la un program de master implică un mai mare grad de independen ă #n procesulț

de #nvă are i mă consider pregătită pentru acest lucru.ț ș

Sunt interesată de studiul antropologic al moralită ii, pe care #l consider foarte relevantț

#n condi iile societă ii actuale, #n cadrul căreia valori morale considerate anterior esen iale # iț ț ț ș

pierd caracterul central. "nteresul meu pentru acest domeniu a #nceput odată cu redactarea

lucrării de licen ă, descoperind teoriile i cercetările unor autori precum &ichard She'der,ț ș

Shalom Sch'artz, Donald (ro'n, Alan is)e i *onathan +aidt. De i acest interes a fostș ș

st%rnit de intrarea #n contact cu domeniul psihologiei morale, consider că, din multitudinea

programelor masterale eistente #n &om%nia, Antropologia răspunde cel mai bine nevoilor

mele.

'seu

$n condi iile societă ii actuale, schimbările la nivel macrosocial se produc mult maiț ț

rapid dec%t #n trecut. ranzi ia aceasta are, la origine, un scop adaptativ, lăs%nd #n urmăț

aspecte care par să # i fi pierdut relevan a i utilitatea. Modificarea modalită ii oamenilor deș ț ș ț



raportare la lumea din care fac parte reprezintă un fenomen demn de studiat, prin prisma

importan ei sale de interes general.ț

a'rence /ohlber, unul dintre fondatorii moderni ai psihologiei morale, considera că

epunerea la institu iile democratice ghidează atingerea stadiului postconven ional, #n cadrulț ț

căruia ac iunile i practicile culturale sunt orientate #n func ie de factorul 01usti ie2 sauț ș ț ț

0echitate2. Această abordare a fost #nsă criticată de 3arol 4illigan, care a propus un

fundament moral alternativ5 gri1a pentru ceilal i. Astfel, autoarea atrăgea aten ia asupraț ț

faptului că rela iile interumane pot fi privite at%t din perspectiva echită ii, c%t i dinț ț ș

perspectiva ata amentului, cele două constituind, #n egală măsură, baze ale preocupărilor ș

morale, ca urmare a faptului că oamenii sunt vulnerabili nu doar #n fa a persecu iilor, ci i #nț ț ș

fa a abandonului.ț

După cum &ichard Sh'eder observa, #n culturi diferite, valori etice diferite sunt puse

#n prim plan, influen %nd dezvoltarea practicilor sociale. Dat fiind procesul globalizării, alț

schimburilor intense dintre culturi, al epunerii la abordările morale ale altor societă i, #nț

realitatea actuală două sau mai multe perspective morale ma1ore pot coeista #n cadrul

aceleia i culturi. 6labor%nd eoria undamentelor Morale, *onathan +aidt i colaboratorii săiș ș

descriu cinci valori fundamentale5 gri1a pentru ceilal i, corectitudinea, loialitatea, respectulț

fa ă de autoritate i puritatea. Societă ile tradi ionaliste au la bază toate cele cinci preocupăriț ș ț ț

morale enumerate mai sus, construindu- i ideologiile #n conformitate cu principiile dictate deș

aceste fundamente, #n vreme ce tendin a actuală este de a renun a la ultimele trei. Astfel,ț ț

eistă grupuri care păstrează setul ini ial de valori i grupuri care consideră că reciprocitateaț ș

rela iilor i prote1area celor slabi sunt singurele baze morale necesare i reale.ț ș ș

3onform Modelului Social "ntui ionist al lui +aidt, 1udecata morală se realizeazăț

intuitiv, automat, argumentările ulterioare av%nd ca scop eplicarea, 1ustificarea sau apărarea

unei intui ii morale de1a eistente. 6ste #nsă evident faptul că fiecare persoană se dezvoltăț

diferit, #n func ie de influen ele mediului #n care se găse te. $n acest contet, intui iile moraleț ț ș ț

pot fi eplicate prin intermediul ipotezei antropologului cognitivist Dan Sperber, conform

căreia multe dintre modulele eistente la na tere sau cur%nd după na tere sunt 0module deș ș

#nvă are2, a căror func ie este aceea de a deveni gazdă a altor module mai specifice, pe măsurăț ț

ce copilul se dezvoltă.

6istă #ncă multe aspecte ale domeniului moral care caută răspuns, multe mecanisme

care nu au fost deslu ite pe deplin i multe cercetări care ar putea fi derulate #n viitor, motivș ș

pentru care consider antropologia esen ială pentru formarea i dezvoltarea mea.ț ș

Structura Scrisoare de Intentie-Admitere Master 2015 Antropologie-studii Vizuale(1)

Documents

Transcript of Structura Scrisoare de Intentie-Admitere Master 2015 Antropologie-studii Vizuale(1)