Sonea Cristian Sebastian Ro

8/3/2019 Sonea Cristian Sebastian Ro

1/37

UNIVERSITATEABABE-BOLYAIFACULTATEA DE TEOLOGIE

ORTODOX

OMUL, CHIP AL LUI HRISTOS.

TRIMITEREA I RESPONSABILITATEA LUI N LUME

RezumatTez de doctorat

Coordonator:

Pr.prof.univ.dr. Valer Bel

Doctorand:

Pr. Cristian Sonea

Romnia

Ministerul Educaiei i CercetriiUniversitatea Babe-BolyaiFacultatea de Teologie OrtodoxP-a. Avram Iancu nr. 18400117, Cluj-NapocaTel/Fax: 0264 431005E-mail: [email protected]


2/37

2

CUPRINS:

LIST DE ABREVIERI: .................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

PRELIMINARII................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

I. OMUL CHIP AL LUI HRISTOS .............ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

1.PREMISE ANTROPOLOGICE ..................................................... ERROR!BOOKMARK NOT DEFINED.1.1. Omul, chip al Sfintei Treimii ............................................Error! Bookmark not defined.1.2. Omului, chip al Logosului ntrupat.................................Error! Bookmark not defined.

2.PREMISE MISIONARE ............................................................... ERROR!BOOKMARK NOT DEFINED.2.1. Sfnta Treime i misiunea. Missio Deiparadigma misionar contemporanError!

Bookmark not defined.2.2. Trimiterea Fiului n lume condiie a apostolatului tuturor cretinilor............Error!

Bookmark not defined.2.3. Trimiterea Bisericii ca perpetuare a trimiterii lui Hristos i condiie a apostolatuluituturor cretinilor......................................................................Error! Bookmark not defined.2.4. Laicul, misionar n Biseric.............................................Error! Bookmark not defined.

II. VOCAIA MISIONAR A OMULUI REPERE BIBLICE I PATRISTICE .ERROR!BOOKMARK NOT DEFINED.

1.REPERE NOUTESTAMENTARE ALE TRIMITERII CRETINILOR N MISIUNEERROR!BOOKMARKNOT DEFINED.

1.1. Omul i misiunea n Evanghelia de la Matei.................Error! Bookmark not defined.a. Ucenicii de pretutindeni chemai la misiune ........Error! Bookmark not defined.

b. Omul -fiul lui Dumnezeu - n Evanghelia de la Matei.......... Error! Bookmark notdefined.c. Predica de pe Munte reflectare a calitii omului de fiu al lui Dumnezeu ... Error!Bookmark not defined.d. Discursul misionar (Mt10) paradigm a misiunii primilor cretini ............. Error!Bookmark not defined.

e. Marea trimitere misionar (Mt 28, 16 -20).............Error! Bookmark not defined.1.2. Asumarea crucii lui Hristos paradigma adevratei caliti de ucenic n

Evanghelia dup Marcu.............................................................................................................8a. Tipologia ucenicului lui Hristos (Mc 1, 16-20).........................................................8

b. Asumarea Crucii sau ucenicia misionar (Mc 8, 34)................................................81.3. Misiune n Duhul lui Hristos n scrierile Sfntului Evanghelist Luca .........................9

a. Ucenicii cluzii n misiune de Duhul Sfnt (Lc 24, 49;FA 2, 17)............. Error!Bookmark not defined.

b. Idealul vieii primelor comuniti cretineputere de atracie asupra lumii (FA 2,42-44)..........................................................................Error! Bookmark not defined.c. Misionarii - martori ai lucrrii lui Hristos (Lc 24, 48;FA 10, 41)................. Error!Bookmark not defined.

1.4. Misiune la modul lui Hristos n scrierile Sfntului Evanghelist Ioan..........................9a. Legtura dintre misiunea lui Hristos i cea a ucenicilor Lui (In 20, 21-22)............10

b. Ungerea de ctre Cel Sfnt putere mpotriva ereziilor (1 In 2, 20; 1 In 2, 19; 4, 1;2 In 7)..........................................................................................................................10c. Martorii lui Dumnezeu martori paradigmaticipentru mrturia tuturor cretinilor(Apoc 11, 3).................................................................................................................10

1.5. Vocaia misionar a tuturor cretinilor dup Epistolele pauline...............................10a. Predicarea lui Hristos cel Rstignit i nviat ca structur principal a apostolatuluin gndirea paulin ......................................................Error! Bookmark not defined.


3/37

3

i.Caracterul dinamic al Evangheliei n lumina revelaiei anastasice ............ Error!Bookmark not defined.ii. Propovduirea Evangheliei ca structur principal a apostolatului i imagine amisiunii lui Hristos..................................................Error! Bookmark not defined.iii. Misiunea tuturor credincioilor, imagine a Misiunii apostolice............... Error!Bookmark not defined.

b. Zidirea Bisericii ca trup al lui Hristos (Efes 4)....Error! Bookmark not defined.i. Hristos ca deplintate..........................................Error! Bookmark not defined.ii. Zidirea trupului lui Hristos .................................Error! Bookmark not defined.

c. Varietatea slujirilor n Biseric, darurile duhovniceti (tw/n pneumatikw/n% ale tuturorcedincioilor (1 Cor12) ..............................................Error! Bookmark not defined.

i. Diversitatea i unitatea n Biseric, surs a misiunii tuturor cretinilor.... Error!Bookmark not defined.ii. Orientarea eshatologic a zidirii trupului lui Hristos.. Error! Bookmark notdefined.

2.REPERE PATRISTICE ALE TRIMITERII I RESPONSABILITII ....................................................... 112.1. Precizarea rolului i responsabilitilor cretinilor n Biseric dup scrierile

Prinilor Apostolici.................................................................Error! Bookmark not defined.

2.2. Omul i misiunea sa n teologia Sfntului Vasile cel Mare i a Sfntului Grigorie deNyssa Error! Bookmark not defined.2.3. Vocaia misionar a omului n teologia Sfntului Ioan Gur de Aur.................Error!

Bookmark not defined.a. Trimiterea omului n lume castpn pentru mplinirea vocaiei misionare.... Error!Bookmark not defined.

b. Opera de mntuire a lui Iisus Hristos temeiul, mplinirea i modelul vocaieimisionare a omului......................................................Error! Bookmark not defined.c. Expresia concret a vocaiei misionare ...................Error! Bookmark not defined.

i. Dragostea .............................................................Error! Bookmark not defined.ii. Datoria de a nva pe alii ..................................Error! Bookmark not defined.iii. Mrturia vieii ....................................................Error! Bookmark not defined.iv. Milostenia ..........................................................Error! Bookmark not defined.v. Slujirea semenului...............................................Error! Bookmark not defined.

2.4. mplinirea misiunii omului de mijlocitor n lume n teologia Sfntului MaximMrturisitorul............................................................................Error! Bookmark not defined.

a. Mijlocirea unitii dintre brbat i femeie ...............Error! Bookmark not defined.b. Mijlocirea unitii dintre paradis i lumea locuit ...Error! Bookmark not defined.c. Mijlocirea unitii dintre pmnt i cer....................Error! Bookmark not defined.d. Mijlocirea unitii dintre inteligibil i sensibil.........Error! Bookmark not defined.e. Mijlocirea unitii dintre Dumnezeu i creaia Sa ...Error! Bookmark not defined.

III. REPERE ALE VOCAIEI MISIONARE A CRETINILOR N TEOLOGIAPRINTELUI DUMITRU STNILOAE I A PRINTELUI ION BRIA..............ERROR!

BOOKMARK NOT DEFINED.1. RESPONSABILITATEA OMULUI N LUME, N TEOLOGIA PRINTELUI DUMITRU STNILOAE ERROR!BOOKMARK NOT DEFINED.

1.1. Destinul creator al omului ntr-o lume privit ca mediu de lucrare a comuniuniiinterpersonale............................................................................Error! Bookmark not defined.1.2. Omul colaborator al lui Dumnezeu n creaie i ndumnezeirea cosmosului prin om Error! Bookmark not defined.

2. ROLUL I LOCUL LAICILOR N MISIUNEA BISERICII, N TEOLOGIA PRINTELUI ION BRIA ERROR!BOOKMARK NOT DEFINED.

2.1.ntoarcerea preoiei universale .......................................Error! Bookmark not defined.


4/37

4

2.2. Trimiterea poporului lui Dumnezeu la misiune problem a identitii cretine Error! Bookmark not defined.2.3. Clerici i laici n misiunea Bisericii................................Error! Bookmark not defined.2.4.Parohia i misiunea laicatului.........................................Error! Bookmark not defined.2.5. Sfnta Liturghie izvorul i scopul oricrei aciuni misionare.Error! Bookmark notdefined.

2.6.Liturghie i diaconie..........................................................Error! Bookmark not defined.IV. ACTUALIZAREA VOCAIEI MISIONARE A OMULUI N LUMEACONTEMPORAN ...........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

1.PREOIA UNIVERSALFUNDAMENTUL VOCAIEI MISIONARE A LAICATULUI ..............ERROR!BOOKMARK NOT DEFINED.

1.1. Laicii membri ai poporului de preoi al lui Dumnezeu............Error! Bookmark notdefined.1.2. Taina Mirungerii taina preoiei universale ................Error! Bookmark not defined.

2. MRTURIA CRETINULUI ORTODOX NTR-UN CONTEXT ETNIC, CONFESIONAL I RELIGIOSETEROGEN..................................................................................... ERROR!BOOKMARK NOT DEFINED.

2.1. Pluralitatea etnico-religioas i contiina eclesial ortodox.Error! Bookmark not

defined.2.2. Actele fundamentale ale mrturiei cretinului ortodox n lumea contemporan Error! Bookmark not defined.

a. Iubirea pentru toi i toate ........................................Error! Bookmark not defined.b. Actul misionar ca necesitate intern a cretinului...Error! Bookmark not defined.c. Celebrarea actelor operei de mntuire ca semne eshatologiceError! Bookmark notdefined.d. Mrturie prin sfinenia vieiiactul misionar prin excelen Error! Bookmark notdefined.

3. ASUMAREA CRUCII LUI HRISTOS N MISIUNEA BISERICIIRESPONSABILITATE A TUTURORCRETINILOR................................................................................ ERROR!BOOKMARK NOT DEFINED.

3.1. Asumarea Crucii lui Hristos i mplinirea scopului final al misiunii..................Error!Bookmark not defined.3.2. Asumarea Crucii lui Hristos i mplinirea scopului imediat al misiunii ............Error!

Bookmark not defined.a.Propovduirea Evangheliei n Crucea lui Hristos..Error! Bookmark not defined.b.Realizarea relaiei de koinwni,an Crucea lui Hristos .......... Error! Bookmark notdefined.c.Extinderea comuniunii n Crucea lui Hristos pn la marginile lumii........... Error!Bookmark not defined.

4.NCORPORAREA SACRAMENTAL A NTREGII ZIDIRI N TRUPUL LUIHRISTOSBISERICAPRINPARTICIPAREA TUTURORCRETINILOR..................................... ERROR!BOOKMARK NOT DEFINED.

4.1. Participarea credincioilor la administrarea sfintelor Taine ....Error! Bookmark not

defined.4.2. Zidirea ntru unitate ..........................................................Error! Bookmark not defined.4.3. Zidirea ntru sfinenie........................................................Error! Bookmark not defined.4.4. Zidirea ntru sobornicitate ...............................................Error! Bookmark not defined.4.5. Zidirea ntru apostolicitate...............................................Error! Bookmark not defined.

5.PROPOVDUIREA EVANGHELIEIDATORIE A TUTUROR CRETINILORERROR! BOOKMARKNOT DEFINED.

5.1. Laicii i propovduirea Evangheliei n istoria i tradiia Bisericii .Error! Bookmarknot defined.5.2. Propovduirea Evangheliei reponsabilitate a laicilor n mijlocul lumiicontemporane ............................................................................Error! Bookmark not defined.


5/37

5

6.STRUINA N CREDINA CEA ADEVRAT I N TRANSMITEREA EIERROR! BOOKMARK NOTDEFINED.

6.1. Coninutul credinei primit i descoperit n Iisus Hristos ...........Error! Bookmark notdefined.6.2. Ciclul credinei...................................................................Error! Bookmark not defined.6.3. Calitatea vieii cretinecondiie a transmiterii dreptei credine..Error! Bookmark

not defined.7.RESPONSABILITATEA CRETINULUI FA DE CREAIE........ERROR!BOOKMARK NOT DEFINED.7.1. Omul sacerdotul creaiei...............................................Error! Bookmark not defined.7.2. Modele de praxis ecomisionar pentru comunitile cretine......Error! Bookmark notdefined.

CONCLUZII......................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

BIBLIOGRAFIE:..................................................................................................................16


6/37

6

Cuvinte cheie:

antropologie, misiologie, laicat, responsabilitate, hristologie, vocaie apostolic

Lucrarea cu titlul Omul, chip al lui Hristos. Trimiterea i responsabilitatea lui nlume, alctuit ca tez de doctorat sub ndrumarea Pr. Prof. Dr. Valer Bel, este o

ncercare de fundamentare teologic a unei antropologii misionare ortodoxe.

Lucrarea este mprit n patru mari pri, precedate de o parte introductiv

intitulatPreliminarii i urmate de Concluzii. Fiecare parte, la rndul ei, este mprit pe

capitole i subcapitole.

Preliminariile prezint tema de cercetare, preciznd c lucrarea ncearc s

fundamenteze teologic calitatea omului de fiin misionar, care, prin ncorporarea n

Biserica lui Hristos, are datoria s asume aceast vocaiei s o manifeste n mod concret.Se formuleaz sintetic teza: omul este o fiin teologic, trimis n lume ca Misionarius

Christi. Argumentarea ei este urmrit n ntreg demersul ideatic. De asemenea, sunt

menionate i motivele pentru care a fost abordat tema de cercetare:

a. n teologia misionar din Romnia nu exist o fundamentare antropologic a

misiunii care s vizeze implicaiile la nivel personal ale lucrrii misionare. Aceast lips

are o dubl justificare. Prima ar fi aceea c mult timp, noiunea de misiune a fost

conceput ca extindere a religiei cretine n vederea plantrii de Biserici n spaii

necretine, iar misionarii au fost actorii care au interpretat aceast extindere n sensul

unei misiuni de conquist i de dominare, exprimat n categorii eclesiale i culturale,

motiv suficient pentru ca teologia ortodox s utilizeze cu precauie i chiar cu

suspiciune terminologia misionar care s-a impus n cretinismul occidental, n secolele

trecute1. O alt explicaie a lipsei sus amintite e faptul c Misiologia, ca disciplin

academic independent, este relativ nou, originile ei gsindu-se n a doua jumtate a

secolului al XIX-lea n teologia protestant. n Biserica Ortodox Romn, misiologia

apare ca disciplin academic n nvmntul teologic universitar, n perioada interbelic.

Vasile Ispir, cu ndrumarea misionar a Bisericii ortodoxe, Bucureti, 1929, face prima

ncercare sistematic de acest gen. n perioada dictaturii comuniste, pe de o parte, datorit

cenzurii, iar, pe de alt parte, datorit nelegerii misiunii Bisericii aproape exclusiv ca

aprare de prozelitismul sectar, a aprut riscul ca teologia misionar ortodox s se

dezvolte n exces ca Sectologie. Dup 1990, misiologia ortodox a nceput s se dezvolte,

1 Valer Bel, Misiunea Bisericii n lumea contemporan. 1 Premise teologice, PUC, 2004, p. 7.


7/37

7

accentul mutndu-se de pe combaterea elementului sectar, pe cel al trimiterii Bisericii n

lume pentru universalizarea Evangheliei i ncorporarea tuturor n mpria lui

Dumnezeu. Cercetarea actual gsete fundamentele teologice ale misiunii cretine n

teologia trinitar, n trimiterea Fiului, a Sfntului Duh, a Sfinilor Apostoli i a Bisericii n

lume, pentru mntuirea i desvrirea ei. Aceasta se oprete ns la misiunea Bisericii cainstituie divino-uman i ca spaiu al mntuirii, fr a specifica sau particulariza

coordonatele eseniale ale activitii misionare a membrilor ei.

b. Se poate observa o lips de coeren la nivel naional n ceea ce privete strategia

de implicare a laicatului n misiunea Bisericii noastre. Aceasta poate i pentru c nu exist

o fundamentare teologic a vocaiei misionare a tuturor cretinilor, adaptat orizontului de

ateptare al lumii contemporane. Singura lucrare de anvergur, ce abordeaz problema

laicatului, n literatura teologic romneasc, este lucrarea printelui Liviu Stan, Mirenii

n Biseric. Importana elementului mirean n Biseric i participarea lui la exercitareaputerii bisericeti. Studiu canonic-istoric, publicat la Sibiu, n 1939. Consideraiile sale

asupra rolului mirenilor n exercitarea puterii bisericeti, sacramentale, nvtoreti i

jurisdicionale suscint i astzi un real interes.

c. Constatarea unei percepii greite la nivelul comunitilor de credincioi, ct i la

nivelul societii civile, c lucrarea misionar este un atribut exclusiv la ierarhiei Bisericii

i al structurilor conexe acesteia.

Alturi de motivele amintite partea introductiv prezint obiectivele lucrrii:

cercetarea are ca punct de pornire antropologia hristologic biblic i patristic,

propunndu-i s fundamenteze teologic calitatea omului de misionar, din care se nasc

vocaiile misionare speciale; s arate faptul c lucrarea misionar nu este un atribut

exclusiv al clerului; s gseasc limitele n care laicii, membri ai poporului lui Dumnezeu

trimis la misiune, i desfoar activitatea; s identifice coordonatele eseniale ale

misiunii laicilor; s reafirme responsabilitatea fa de creaie i societate a omului.

De asemenea, sunt amintite i metodele de cercetare utilizate n demersul tiinific:

a) Metoda exegetico-hermeneutic, prin care s-au interpretat n perspectiv misionar,

hristologic i eclesial textul revelat al Sfintei Scripturi i textele Sfintei Tradiii; b)

Metoda teologico-speculativ,pe care se fundamenteaz i se structureaz ntreg sistemul

teologiei misionare, n general.

Partea I, Omul chip al lui Hristos, face o analiz a calitii omului de chip al

lui Hristos, din perspectiv misionar. Capitolul 1, intitulatPremise antropologice, arat

c asumarea vocaiei misionare de ctre toi cretinii este necesar, iar acest lucru este

posibil, n primul rnd, datorit constituiei i ontologiei n poten misionar a tuturor


8/37

8

cretinilor. Se pornete n argumentare de la calitatea omului de chip al Sfintei Treimi,

calitate n virtutea creia omul este o fiin personal deschis spre comunicare i

comuniune. Este creat s ias n ntmpinarea celuilalt i s depeasc naturalul. Se

continu cu evaluarea din perspectiv misionar a calitatii omului de chip al Logosului

ntrupat. Aici se arat c, n perspectiva unei antropologii misionare, antropologiahristologic dezvoltat de Sfinii Prini, pornind de la revelaia scripturistic, descoper

c adevrul ontologic al omului nu se afl n nsuirile lui naturale, nici n suflet sau n

partea superioar a sufletului, mintea sau intelectul su, exclusiv n persoana omului, ci n

Arhetipul su. Prin urmare, destinul protologic al omului se descoper n Hristos i nu

poate fi recunoscut dect n figura eshatologic a lui Iisus Hristos.

Pentru fructificarea antropologiei hristologice n cadrul discursulul misionar, se

face apel la o alt noiune antropologic ntlnit n corpusul antropogenezei biblice (Fac

1, 26), aceea de asemnare (omoi,wsij). Pornind de la cugetarea teologic a Sfntului

Maxim Mrturisitorul se arat c lucrarea de dobndire a asemnrii omului cu

Dumnezeu sau parcurgerea distanei de la chip la asemnare se poate numi misiunea

originar a omului, n timp ce mplinirea lucrrii l face pe om un misionar ab initio.

Astfel, chipul lui Dumnezeu n om, descoperit ntr-o sintez patristic, chip al lui Hristos

face posibil mplinirea misiunii, ntruct, n dinamica dobndirii asemnrii, omul,

luminat de harul Duhului Sfnt, le strnge pe toate n sine, dup chipul Arhechipului,

pentru a se preda mplinit prin ele, Thelosului Hristos.

Capitolul 2 al prii I analizeaz premisele misionare care stau la baza calitii

omului de fiin misionar. Este prezentat, pe scurt, misiunea cretin ca lucrare a Sfintei

Treimi, analizndu-se, n acelai timp, paradigma misionar contemporan missio Dei,

din punctul de vedere al teologiei ortodoxe. Se arat c doctrina missio Dei nu este ntru

totul strin de teologia rsritean, ns aceasta ar trebui aprofundat n sensul insistrii

asupra temeiurilor trinitare, hristologice i pnevmatologice ale misiunii, ntruct revelarea

lui Dumnezeu ca Treime evideniaz faptul c Dumnezeu este n Sine nsui o via de

comuniune2 i c, prin lucrarea Sa n lume, atrage umanitatea i creaia n general n

aceast comuniune de via adevrat cu Sine. De asemena, se precizeaz c, din pcate,

odat cu reevaluarea discursului misionar, nu s-a fcut n Apus i o corectare a nvturii

despre Biseric, motiv pentru care doctrina missio Dei deschide posibilitatea unei

nelegeri greite a misiunii, nelegere, de altfel, ntlnit n teologia misionar

Protestant. Deoarece n teologia protestant adevrata Biseric este nevzut, iar cea

2Go Forth in Peace, p. 3; Valer Bel, Missio Dei,n Misiunea Bisericii n Sfnta Scriptur i n istorie,coordonator Ioan Chiril, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2006, pp. 10-11.


9/37

9

vzut este societatea credincioilor care mprtesc aceeai credin, missio Dei se poate

realiza i n afara Bisericii. Izvorul ultim al misiunii fiind Dumnezeu, lucrarea Lui se

poate realiza i n afara cadrului societii sau instituiei misionare.

Subcapitolele Trimiterea Fiului n lume i Trimiterea Bisericii ca perpetuare a

trimiterii lui Hristos prezint, n contextul paradigmei missio Dei, trimiterea Fiului i aSfntului Duh lume, nelese drept condiii ale misiunii tuturor cretinilor, iar subcapitolul

Laicul, misionar n Biseric ncheie partea I a lucrrii i, implicit, capitolul 2 consacrat

premiselor misionare.

Partea a II-a a lucrrii se intituleaz Vocaia misionar a omuluirepere biblice i

patristice. n capitolul 1 sunt analizate cteva Repere noutestamentare ale trimiterii

cretinilor n misiune, pornind de la scrierile Sfinilor Evangheliti i terminnd cu

teologia misionar paulin.

Subcapitolul dedicat Evangheliei dup Matei prezint Omul i misiunea n scriereamenionat, artnd c ucenicii de pretutindeni, ndiferent de etnie i statut social sunt

chemai la misiune, c, dei Sfntul Evanghelist Matei nu utilizeaz sintagma dup

chipul lui Dumnezeu sau dup chipul lui Hristos pentru a defini ontologia ucenicului

trimis la misiune, folosete o alt noiune, care pune n eviden o calitate a persoanei

umane ce corespunde ntru totul ontologiei sale teologice i anume aceea de fiu al lui

Dumnezeu (uioj qeou/% (Mt5, 9). Este examinat apoi coninutulPredicii de pe munte n

care sunt reflectate calitile omului de fiu al lui Dumnezeu. Se face analiza discursului

misionar din Mt10 ca paradigm a misiunii primilor cretini i seciunea se ncheie cu

interpretarea marii trimiteri misionare (Mt 28, 16 -20). Aici este evideniat legtura

dintre comunitatea ucenicilor lui Iisus i cea a ucenicilor din timpul Evanghelistului

Matei prin imperativul maqhteu,sate, facei ucenici! (Mt 28, 19), artnd c pentru

Evanghelistul Matei nu exist o discontinuitate ntre istoricitatea Mntuitorului i timpul

Bisericii. Toi cei ce-L urmeaz pe Hristos din toate neamurile (Mt28, 19) i n orice

timp sunt ucenici ai Lui Hristos.

Sfntul Evanghelist Marcu definete, n termeni hristologici, adevrata calitate de

ucenic i, implicit, de misionara fiecrui cretin. Iat de ceasumarea crucii lui Hristos

este paradigma adevratei caliti de ucenic n Evanghelia dup Marcu. Dup ce, n

prealabil, a fost prezentat tipologia ucenicului lui Hristos(Mc 1, 16-20), sunt descoperite

condiiile uceniciei misionare (Mc 8, 34). Prima este lepdarea de sine: ucenicul lui

Hristos trebuie s renune la sinele vechi, care, n starea n care se gsete acum, se afl n

afara renaterii prin har. Renunnd la ideea c el nsui este msura propriei sale

existene, omul i druiete viaa lui Dumnezeu, Cel de care depinde mntuirea lui. n al


10/37

10

doilea rnd, el trebuies-i ia crucea. n sfrit, el trebuies-l urmeze i n continuare pe

Iisus Hristos. Aici, a-l urma pe nvtorul nseamn a avea ncredere n El, a-i clca pe

urme i a-i asculta poruncile, din recunotin pentru mntuirea venit prin El (Efes 4, 32-

5,2).

Sfntul Evanghelist Marcu face astfel din asumarea crucii lui Hristos paradigmaadevratei caliti de ucenic. Asumarea crucii nseamn martiriu, nseamn a bea cu

adevrat paharul pe care Hristos L-a but i botezarea cu botezul cu care El s-a botezat

(Mc 10, 39) pentru ca Evanghelia s se propovduiasc la toate neamurile: Luai seama

la voi niv. C v vor da n adunri i vei fi btui n sinagogi i vei sta naintea

conductorilor i a regilor, pentru Mine, spre mrturie lor. Ci mai nti Evanghelia trebuie

s se propovduiasc la toate neamurile (Mc 13, 9-10).

n scrierile Sfntului Luca se pot identifica elemente cu coninut misionar inedit. Pe

lng unele teme ntlnite i la ceilali evangheliti sinopticitrimiterea la propovduire afostului demonizat din inutul Gherghesenilor (Lc 8, 39); trimiterea celor doisprezece

apostoli la propovduire (Lc 9, 1-2); trimiterea celor 70 de ucenici la misiune (Lc 10, 1-

10); asumarea crucii n lucrarea misionar (Lc 14, 27) Sfntul Evanghelist Luca

evideniaz unele aspecte personale care dau consisten paradigmei misionare lucanice.

Prin urmare, subcapitolul consacrat scrierilor lucanice este intitulat Misiune n Duhul lui

Hristos n scrierile Sfntului Evanghelist Luca, ntruct se face referire lapnevmatologia

Sfntului Evanghelist Luca, la comunitatea ucenicilor care devine cunoscut ca Biseric

(evkklhsi,a), manifestnd putere de atracie asupra lumii prin viaa sfnt trit (FA 2, 42-44)

i la calitatea ucenicilor de martori ai acestor lucruri (Lc 24, 48). Demersul este justificat,

pe de o parte, de faptul c misiunea personal a tuturor cretinilor nu poate fi rupt de

comunitate, care se ncheag prin lucrarea Duhului Sfnt, iar, pe de alt parte, de faptul

c, n misiune, att Sfinii Apostoli, ct i simplii credincioi care dau mrturie sunt

condui de Duhul Sfnt.

Subcapitolul urmtor este intitulat Misiune la modul lui Hristos n scrierile

Sfntului Evanghelist Ioan. Teologia ioaneic este unic i, cu toate c, la o prim lectur,

ea pare adresat doar celor contemplativi, mesajul su misionar conine o hristologie

nalt prin care se descoper scopul i dimensiunile cosmice ale misiunii cretine.

n contextul mai larg al teologiei misionare a Sfntului Ioan, identificarea

coordonatelor vocaiei apostolice a tuturor ucenicilor st n strns legtur cu persoana


11/37

11

lui Iisus Hristos i cu lucrarea lui mntuitoare.3 Evanghelistul Ioan fundamenteaz

hristologic aceast calitate a tuturor cretinilor ntr-o manier mai evident dect

evanghelitii sinoptici. n loc s fie chemai, ca la sinoptici, ucenicii sunt atrai de Iisus

Hristos i i desvresc treptat cunotinele despre El (cf. In 1,15-19). Criteriul

fundamental care-i aduce mpreun pe apostoli, precum i pe toi cei atrai de mesajulEvangheliei este acela al credinei n Iisus Hristos ca fiind singurul care l descoper pe

Tatl. Fundamental pentru cercetarea de fa este indentificare n Evanghelia dup Ioan a

elementelor care confirmlegtura dintre misiunea lui Hristos i cea a ucenicilor Lui (In

20, 21-22).

Ungerea de ctre Cel Sfnt ca putere mpotriva ereziilor(1 In 2, 20; 1 In 2, 19; 4,

1; 2 In 7), este tema misionar analizat n epistolele soborniceti ale Sfntul Ioan, iar n

subcapitolul Martorii lui Dumnezeu martori paradigmatici pentru mrturia tuturor

cretinilorcu referire la Apocalips11, 3 se asociaz calitatea cretinilorde martori cucea de martir. Apocalipsa indic o transformare a nelesului cuvntului mar,tuj,, folosit

pentru cei care aleg, prin voin liber, s fie martori, cunoscnd c acest lucru i-ar putea

duce la moarte. Tocmai de aceea, toi cretinii sunt poteniali martiri. Aa se explic de ce

autorul Apocalipsei descrie Biserica, n cteva locuri, ca fiind constituit din martiri (11,

7; 12, 11; 20, 4). Pentru el, un martir este cretinul ideal, fiind cel care reprezint cel mai

bine Biserica.

Capitolul 1 al celei de a II- a pri se ncheie cu subcapitolul Vocaia misionar a

tuturor cretinilor dup Epistolele pauline. Sfntul Apostol Pavel leag misiunea de

funcia apostolatului. Termenulavpo,stoloj, folosit n literatura paulin de 34 de ori,

desemneaz, pe de o parte, mesagerii sau trimiii la misiune ca reprezentani acreditai ai

Bisericilor locale, precum n 2 Cor 8, 23, unde vorbete despre trimiii Bisericilor

(avpo,stoloi evkklhsiw/n), sau n Filip 2, 25, unde Epafroditus este desemnat trimis

(avpo,stoloj% al Bisericii din Filippi. Pe de alt parte, termenulavpo,stoloj se refer la

funcia apostolatului, funcie pe care Sfntul Pavel a primit-o de la Hristos4. Sfntul

Apostol Pavel leag slujirea sa apostolic de slujirea universal a credincioilor, privit n

termenii apostolicitii. Conform epistolelor pauline, misiunea implic urmtoarele

3 Vezi o analiza cronologic a abordrilor teologiei misonare a Sfntului Ioan la o serie de cercettoricontemporani din perioada 1964-1994 la: Andreas J. Kstenberger, The missions of Jesus and the disciplesaccording to the Fourth Gospel: with implications for the Fourth Gospel's purpose and the mission of thecontemporary church, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1998, pp. 6-16.4 Despre convertirea lui Pavel vezi: S. Kim, The Origin of Paul's Gospel, Grand Rapids: Eerdmans, 1982;O. Haas, Pautus der Missionar, Miinsterschwarzach: Vier Turme-Verlag, 1971, pp. 5-26, M. Hengel, TheOrigins of the Christian Mission, pp. 52-53, D. Senior C. Stuhlmueller, op. cit., pp. 165-171, David J.Bosch, op.cit., pp. 125-129. Peter Thomas O'Brien, Gospel and mission in the writings of Paul: anexegetical and theological analysis, Editor Baker Books, 1995, p. 2-3.


12/37

12

coordonate principale: a) predicarea lui Hristos cel Rstignit i nviat ca structur

principal a apostolatului, b) zidirea Bisericii ca trup al lui Hristos, c) varietatea

slujirilor n Biseric.

Capitolul 2 al prii a II-a face referire la Reperele patristice ale trimiterii i

responsabilitii.Didahia, scrierile Sfntului Clement Romanul, epistolele Sfntului Ignatie Teoforul,

Epistola ctre Diognet i Constituiile Apostolice precizeaz rolul i responsabilitile

cretinilor n Biseric dup scrierile Prinilor Apostolici. Acestea descriu viaa Bisericii

primare i n snul comunitilor crora Sfntul Apostol Pavel le trimisese epistole

(Corinteni, Efeseni, Romani). n textele Prinilor Apostolici, n care eclesiologia paulin

este reflectat n dinamica ei, gsim referiri la diferitele slujiri din Biseric , unde rolul i

locul laicilor i al sacerdoilor n misiunea Bisericii apar delimitate. n textul Didahiei,

alegerea episcopilor i a diaconilor de ctre comunitatea cretin apare ca fiind primul prerogativ atribuit tuturor membrilor comunitii cretine sau prima responsabilitate pe

care trebuie s i-o asume, pentru a se mprti de harul divin mntuitor. La Sfntul

Clement Romanul, care folosete, pentru prima dat, expresia anthropos laikos, raportul

dintre laici i clerici este prezentat prin analogie cu relaiile stabilite n armat, unde

fiecare, n locul su, ndeplinete cele poruncite de mprat i de conductori. Misiunea

care revine astfel laicatului este limitat i dependent de clerul conductor, dar, n acelai

timp, necesar funcionrii strategice a organismului eclesial. La Sfntul Ignatie Teoforul,

relaiile dintre membrii Bisericii reprezint expresia fireasc a unui organism comunitar,

n care darurile sunt mprite, iar devenirea fiecrui cretin depinde de nmulirea darului

prin raportare la cellalt. n aceast relaie, misiunea personal a credincioilor este aceea

de a cuta s fac din calitile individuale virtui comunitare, prin care cel ce le posed se

desvrete numai prin ceilali, iar comunitatea, n ansamblul ei, se zidete dinuntru ca

icoan a mpriei lui Dumnezeu. Dependena credincioilor de episcop, n toate

lucrrile pe care le ntreprind, este dup chipul unirii Fiului cu Tatl. De aceea, nu se

poate vorbi despre existena unor relaii de subordonare ntre clerici i laici.

Aadar, cu toate c nu exist mpriri de funcii i demniti, ci mpriri de slujiri

care contribuie la integritatea i zidirea trupului, n scrierile Prinilor Apostolici se

precizeaz locul i rolul clericilor i laicilor n trupul eclesial. Acetia au ndatori

specifice, pe care le pun n slujba comunitii, raportul dintre ei avnd un ca racter

simfonic. Episcopul este reprezentantul unitii Bisericii, ndatorire special, pe care nu o

gsim la ceilali membri ai comunitii. Instituirea lui se realizeaz printr-o Tain

special, actualizndu-se n i pentru comunitate arhieria lui Hristos. Rostul instituirii


13/37

13

preoiei sacramentale este ca poporul s se bucure i s se mprteasc de Hristos i

lucrarea Lui mntuitoare. n Biseric i prin episcop, Mntuitorul Hristos i mplinete

promisiunea fcut nainte de nlarea Sa cu trupul la cer: Iat Eu sunt cu voi pn la

sfritul veacurilor (Mt28, 20). Laicii sunt primitorii harului mprtit de Hristos n

Biseric prin preoi, iconomii Tainelor Unicului Arhiereu, Iisus Hristos. n aceast cheietrebuie s nelegem imaginea episcopului de chip al Tatlui, descris de Sfntul

Ignatie. Prin urmare, laicii sunt cei asupra crora se svresc sfintele Taine, cei care

colaboreaz cu preoii n lucrarea sacramental, dar nu coslujesc. Pentru cercetarea

noastr, sublinierea rolului i responsabilitilor generale ale credincioilor, este un lucru

esenial. Pe de o parte, delimiteaz zona n care lacii fac misiune, iar pe de alt parte,

arat c instituia laicatului, aa cum o nelegem astzi, similar slujirii episcopale, este

fiinial Bisericii.

Al doilea subcapitol dedicat reperelor patristice se intituleaz Omul i misiunea san teologia Sfntului Vasile cel Mare i a Sfntului Grigorie de Nyssa. Potrivit acestora,

omul nu este autonom i msur a tuturor lucrurilor. Rupt de originea divin, fiin pur

biologic, ultimul inel din lanul evoluiei, omul acioneaz haotic, dezorientat i fr

perspectiv. Acest lucru este evident n societatea n care trim, societate fundamentat pe

o doctrin antropocentric autonom. Cnd se face apel la legea divin doar cu un scop

utilitar, cel mult unul social, este evident c toat stpnirea acestei lumi este sortit

eecului. Este bine cunoscut atitudinea superioar a celor care accept fenomenul

religios i chiar l recomand ca pe un instrument n stabilirea unei ordini sociale ntr-o

lume, de altfel, secularizat. Acetia se plaseaz deasupra tuturor i , privind cu

condescenden masele superstiioase, l transform n instrument pe nsui

Dumnezeu. O antropologie misionar teocentric activ, aa cum rezult ea din discursul

antropologic al Sfinilor Vasile cel Mare i Grigorie de Nyssa, poate oferi rspunsuri la

criza de identitate a omului contemporan, la criza societii umane, n general.

Seciunea Vocaia misionar a omului n teologiaSfntului Ioan Gur de Aurarat

c omul este trimis n lume ca stpn al acesteia. Stpnirea lui, primt n dar de la

Dumnezeu, nu este una autarhic. Lucrarea sa de stpnire presupune un act de

preamrire i contemplare a lui Dumnezeu n creaie. Relaiastpnului cu fptura este

dialogic, el devine mai nelept, stpnind creaia, care primete nume supunndu-se lui.

Stpnulslujete lumii i semenilor si. Din dragoste pentru acetia cretinul devine un

nvtor, martor al Evangheliei prin viaa sa, milostiv i vrednic, slujind ntru toate lui

Dumnezeu.


14/37

14

ntr-un discurs teologic care are ca izvor hristologia calcedonian a unirii

neamestecate i neschimbate a firilor, Sfntul Maxim Mrturisitorul vorbete despre

misiunea omului n lume, ca mijlocitor a cinci tipuri de mpriri specifice fpturii create.

Acestea sunt prezentate n subcapitolul mplinirea misiunii omului de mijlocitor n lume

n teologia Sfntului Maxim Mrturisitorul. Cele cinci tipuri de mijlocire (a. mijlocireaunitii dintre brbat i femeie; b. mijlocirea unitii dintre paradis i lumea locuit; c.

mijlocirea unitii dintre pmnt i cer; d. mijlocirea unitii dintre inteligibil i sensibil;

e. mijlocirea unitii dintre Dumnezeu i creaia Sa) urmresc, n fapt, o singur unire

unirea prin har a firii create cu Dumnezeu realitate care constituie coninutul

ndumnezeirii omului i a cosmosului n om i prin om. Realizarea acesteia este misiunea

cretinilor, singurii oameni care triesc n mod ordinar n mpria harului. Datorit

modalitii de realizare, este o misiune a ntregului popor al lui Dumnezeu, deci i a

laicilor. Din cea de-a cincea mijlocire, care le cuprinde n sine i pe celelalte, derivcteva observaii importante pentru misiunea omului n contextul actual: relaia omului cu

semenii i cu ntreaga creaie are la baz modelul unirii ipostatice specifice hristologiei

calcedoniene; mplinirea acestei meniri descoper demnitatea omului i menirea lui

sublim; raporturile fireti dintre oameni se dezvolt pentru ca ei s devin o unitate;

relaiile dintre membrii familiei cretine trebuie s se consume n perspectiva veniciei;

viaa adevrat a cretinului este viaa duhovniceasc; raportul firesc al omului cu

cosmosul n ansamblul lui ofer fundamentele teologice ale ecomisiunii.

Partea a III-a a lucrrii are n vedere Reperele vocaiei misionare a cretinilor n

teologia printelui Dumitru Stniloae i a printelui Ion Bria.

Avnd la baz cugetarea teologic a Sfntului Maxim responsabilitatea omului n

lume, potrivit teologiei printelui Dumitru Stniloae, misiunea central a omului este de a

ndumnezei cosmosul prin om, n aceast lucrare apostolic regsindu-se i chemarea la

propria ndumnezeire prin Duhul Sfnt.

Rmnnd n contextul discursului teologic romnesc, lucrarea prezint rolul i

locul laicilor n misiunea Bisericii, n teologia Printelui Ion Bria. Printele Ion Bria

vorbete despre necesitatea unei tipologii misionare cretine care s rspund prezentului

i constat faptul c noua realitate bisericeasc revendic revenirea laicilor n cmpul

misionar. De aceea, cel mai important curent care se formeaz azi n Biserica Ortodox

Romn urmrete redeteptarea contiinei misionare a laicatului. Datoria trezirii

contiinei de parohian a mirenilor, revine, n opinia noastr, preotului paroh, ca

alternativ la un program naional unitar.


15/37

15

Partea a IV-a lucrrii, care cuprinde Actualizarea vocaiei misionare a omului n

lumea contemporan, pornind de la consideraiile teologice anterioare, ncerc s

delimiteze vocaia misionar a laicilor de chemarea misionar a preoiei sacramentale,

prin identificarea fundamentului eclesiologic al apostolatului laicilor, a condiiilor

asumrii acestuia i a domeniilor n care se manifest n mod concret. Astfel, se facereferire la preoia universal ca fundament al vocaiei misionare a laicatului; la mrturia

cretinului ortodox ntr-un context etnic, confesional i religios eterogen; la asumarea

Crucii lui Hristos n misiunea Bisericii ca responsabilitate a tuturor cretinilor; la ncorporarea

sacramental a ntregii zidiri n trupul lui Hristos Biserica prin participarea tuturor

cretinilor; la propovduirea Evangheliei ca datorie a tuturor cretinilor; la struina n

credina cea adevrat i n transmiterea ei i la responsabilitatea cretinului fa de creaie.

n societatea contemporan, toate aceste exigene misionare presupun i un

angajament din partea credincioilor laici. Progresul tiinei i al tehnicii, relaiilecomplexe dintre oameni, nu numai c au extins sfera apostolatului laicilor, ci ridic i

probleme noi, a cror rezolvare, n duh cretin, solicit un efort deosebit din partea

credincioilor. Credina ca act personal de primire a adevrului lui Dumnezeu, nscut din

propovduirea Evangheliei al crei coninut este Revelaia dumnezeiasc ce culmineaz

n Iisus Hristos, trebuie s nasc n sufletul cretinului dorina de a mprti cu ceilali

bucuria tririi n Duhul lui Hristos. Exigenele misionare pe care trebuie s le mplineasc

n lume au ca obiectiv general ncorporarea sacramental a ntregii zidiri n trupul lui

Hristos Biserica la care particip toi cretinii. Bucuria descoperirii Adevrului i a

adevratului sens al vieii trebuie vestit. De aceea, propovduirea Evangheliei, struina

n credina cea adevrat i n transmiterea ei este o datorie a tuturor cretinilor. Toate

acestea transform mrturia cretinului ortodox, n plin relativism i pluralism religios i

confesional, ntr-o cale ctre izvorul nemuririi.

Prin acceptarea acestor responsabiliti, este necesar s se descopere c viaa

omului, n ansamblul ei, este dar de la Dumnezeu. Lumea n care triete i peste care

stpnete este i ea darul lui Dumnezeu. Omul este creat i trimis n lume cu scopul de a

ndumnezei i de a transfigura creaia. Din aceast perspectiv, raportul lui cu

proximitatea sa i cu semenii este venic, n timp ce stpnirea lui asupra lumii se

consum n eternitate, dup chipul stpnirii celei dumnezeieti.

Cu aceast credin, se subliniaz necesitatea constituirii unei comuniti misionare

i mrturisitoare, care ia din lumea zidit anumite elemente, pe care le ofer lui

Dumnezeu. Acionnd astfel, omul aduce fptura zidit n comuniune cu El i nu numai

c o ntrebuineaz cu respectul ce i se cuvine unui lucru al lui Dumnezeu, dar o vede


16/37

16

eliberndu-se din limitele ei naturale i devenind purttoare de via. Aadar, asumarea

vocaiei misionare, rezultnd din calitatea omului de chip al lui Hristos, este esenial

pentru toate domeniile existenei.

Concluziile sintetizeaz ntreg demersul argumentativ al lucrrii artnd c, pornind

de la adevruri teologice fundamentale, se poate afirma c ontologia hristologic a omuluicomport o dimensiune misionar in nuce, iar apoi, omul, devenind membru al Bisericii

prin Sfintele Taine, devine un misionarde facto, avnd responsabilitatea s mplineasc,

n i pentru comunitatea eclesial n care a fost nscut din nou, lucrri potrivite darului

primit. n acest fel, dilemei lumii contemporane cu privire la cine i ce este omul, i se

poate rspunde: n Dumnezeu se descoper taina omului i adevrata lui menire. El este

Hommo Religiosus, trimis n lume ca Misionarius Christi.


17/37

17

BIBLIOGRAFIE:

EDIII ALE SFINTEI SCRIPTURI:1. Biblia adec Dumnezeiasca Scriptur, ale cei Vechi i ale cei Noao Leag, toate care

s-au tlmcit dupre limba elineasc spre nelegerea limbii rumneti, cu poruncaPreabunului cretin i luminat Domn, Ioan Srban Cantacuzino Basarab Vod i cundemnarea lui Constantin Brncoveanu, Marele Logoft, Scaunul MitropolieiBucuretilor, 1688. ed. modern: Ed.IBMBOR, Bucureti, 1988.

2. Biblia de la Blaj, tradus de Samuil Clain, 1795, format electronic.3. Biblia adec dumnezeeasca Scriptur a legii Vechi i a Celei Nou, tiprit n zilele

majestii sale Carol I,. Ediia Sfntului Sinod, Bucureti, 1914.4. Noul Testament, tiprit cu binecuvntarea i purtarea de grij a P.S. Sale Nicolae,

Ed. Episcopiei Ortodoxe Romne a Vadului, Feleacului i Kolozsvar-ului, 1942.5. Sfnta Scriptur, Ediia sinodal, Ed.IBMBOR, Bucureti, 1988.6. Biblia sau Sfnta Scriptur. Versiune diortosit dup Septuaginta, redactat i

adnotat de Bartolomeu Valeriu Anania Ediie jubiliar a Sfntului Sinod,Ed.IBMBOR, Bucureti, 2001.

7. Biblia sacra juxta Vulgatam Clementinam 1598, with Glossa Ordinaria Migneedition (1880) with some additions and emendations from the Editio Princeps

published by Brepols in facsimile, Londoni, 2005.8. Evanghelia dup Matei, introduceri, traducere, comentarii i note patristice de

Cristian Bdili, Ed. Curtea-Veche, Bucureti 2009.9. NIV New Testament, Zondervan Publishing.The Greek New Testament, Fourth

Revised Edition edited by Barbara Aland, Kurt Aland, Johannes Karavidopoulos,Carlo M. Martini, and Bruce M. Metzger in cooperation with the Institute for New

Testament Textual Research, Mnster/Westphalia, United Bible Societies, Stuttgart,1994.Simon J. Kistemaker, William Hendriksen, New Testament Commentary;William Hendriksen,New Testament Commentary; Zondervan Publishing,NIV NewTestament; Charles VanderPool, Terri Neimann, The Apostolic Bible; HendricksonPublishers, The Holy Bible King James Version; William Tyndale, David Daniell,Tyndale's New Testament.

LITERATUR PATRISTIC:

Colecia Patrologiae Cursus Completus: Series Graeca (PG) i Series Latina(PL):

1. ATANASIE CEL MARE, SFNTUL,Oratio contra gentes, nPG 25, 3-96.2. ATANASIE CEL MARE, SFNTUL,Oratio de incarnatione verbi, n PG 25, 95-198.3. ATANASIE CEL MARE, SFNTUL, Orationes I-IV adversus Arianos, n PG 26, 11-526.4. CHIRIL AL IERUSALIMULUI, SFNTUL,Catecheses, n PG 33, 369-1128.5. DIONISIE AREOPAGITUL,De divinis nominibus, n PG 3, 585-996.6. GRIGORIE DENAZIANZ, SFNTUL,Epistola CI ad Cledonium, n PG 37, 175-194.7. GRIGORIE DENAZIANZ, SFNTUL,Oratio 39 In Sancta Lumina, nPG 36, 335-360.8. GRIGORIE DENAZIANZ,SFNTUL, Oratio 45 In Sanctum Pascha, n PG 36, 623-

664.9. GRIGORIE DENYSSA,SFNTUL,De anima et resurrectione, n PG 46, 11-160.


18/37

18

10.GRIGORIE DENYSSA,SFNTUL, Oratio catechetica magna, n PG 45, 9-106.11.GRIGORIE PALAMA, SFNTUL, Capita physica, theologica, moralia et practica, n

PG 150, 1121-1226.12.GRIGORIE PALAMA,SFNTUL, Theophanes, n PG 150, 909-960.13.EUSEBIUS,Historia Ecclesiae, nPG 20, 221.14.HERMA,Pastor, n PG 2, 891-1012.

15.IOAN DAMASCHIN,SFNTUL,De fide orthodoxa, n PG 94, 789-1228.16.IOAN GUR DE AUR,SFNTUL,De resurrectione mortuorum, n PG 50, 417-432.17.IOAN GUR DE AUR,SFNTUL,Homiliae in epistula ad Ephesios, n PG 62, 9-176.18.IOAN GUR DE AUR,SFNTUL,Homiliae in epistula ad Hebraeos, n PG 63, 13-236.19.IOAN GUR DE AUR,SFNTUL,Homiliae in Ioannem, n PG 59, 23-484.20.IOAN GUR DE AUR,SFNTUL,Homiliae in Mattheum, n PG 57, 13-472.21.IRINEU DE LYON,SFNTUL,Adversus haereses libri I-V, n PL 7, 437-1224.22.MAXIM MRTURISITORUL,SFNTUL,Epistola 43 Ad Ioannem cubicularium, n PG

91, 637-642.23.MAXIM MRTURISITORUL,SFNTUL, Questiones ad Thalasium de Scriptura Sacra,

nPG 90, 243-786.24.NICOLAE CABASILA,SFNTUL,De Vita in Christo, n PG 150, 492-726.

25.NICOLAE CABASILA,SFNTUL,Liturgiae expositio , n PG 150, 367-491.26.VASILE CEL MARE,SFNTUL,De Spirito Sancto, n PG 32, 67-218.27.VASILE CEL MARE,SFNTUL,Homiliae I-IX in Hexaimeron, n PG 29, 67-218.

Colecia Ante Nicene and post-Nicene Fathers of the Christian Church(ANPNF):

1. The Apostolic Fathers, Justin Martyr, Irenaeus, n coll. ANF, Vol. 1, FourthPrinting, Edited by Alexander Roberts, D.D. & James Donaldson, LL.D. revised andchronologically arranged, with brief prefaces and occasional notes by A. ClevelandCoxe, D.D., 2004.

2. CHRYSOSTOME,SAINT, The Homilies on the Statues to the People of Antioch, n coll.NPNF, vol. 9, Edited by Philip Schaff, T&T Clark Edinburgh, 2002.

3. CHRYSOSTOME, SAINT, Epistle to the Romans, n coll. NPNF, vol. 11, Edited byPhilip Schaff, T&T Clark Edinburgh, 2002.

4. GREGORY,BISHOP OFNYSSA, Dogmatic Teatrises, n coll. NPNF, vol. 5 translated by William Moore and Henry Austin Wilson, n Schaff, Philip (1819-1893),(Editor), Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library, New York:Christian Literature Publishing Co., 1892.

5. LEO THE GREAT,Letter XIV. To Anastasius, Bishop of Thessalonica, n coll.NPNF,vol. 12, Second Series, Edited by Philip Schaff and Henry Wace, HendricksonPublishers, 1994.

Colecia Prini i Scriitori Bisericeti (PSB):

6. CHIRIL AL ALEXANDRIEI,SFNTUL, Scrieri. Partea a patra, traducere, introducere inote de Preotul Profesor Dumitru Stniloae, n coll. PSB, vol. 41, Ed.IBMBOR,Bucureti, 2000.

7. CLEMENT ROMANUL, SFNTUL, Ctre Corinteni I, n coll. PSB, vol. 1, traducere,note i indicii de Pr. Dumitru Fecioru, Ed.IBMBOR, Bucureti, 1979.

8. EUSEBIU DE CEZAREEA, Scrieri. Partea nti, trad. Pr. Teodor Bodogae, n coll.PSB,vol. 13, Ed.IBMBOR, Bucureti, 1987.

9. EUSEBIU DE CEZAREEA, Scrieri. Partea a doua, trad. Radu Alexandrescu, n coll.PSB, vol. 14, Ed.IBMBOR, Bucureti, 1991.

10.Epistola ctre Diognet, n coll. PSB, vol. 1, traducere, note i indici de Pr. DumitruFecioru, Ed.IBMBOR, Bucureti, 1979.


19/37

19

11.nvtura celor doisprezece Apostoli, n coll.PSB, vol.1, traducere, note i indici dePr. Dumitru Fecioru, Ed.IBMBOR, Bucureti, 1979.

12.GRIGORIE DE NYSSA, SFNTUL, Despre facerea omului, n coll. PSB, vol. 30,traducere de Preot prof. dr. Teodor Bodogae, Ed. IBMBOR, Bucureti,1998.

13.GRIGORIE DENYSSA, SFNTUL,Tlcuire amnunit la Cntarea Cntrilor, n coll.PSB, vol. 29,traducere de pr.prof. D. Stniloae i pr. Ioan Buga, note de pr. prof. D.

Stniloae, indice de pr. Ioan Buga, Ed.IBMBOR, Bucureti, 1982.14.IGNATIE, SFNTUL,Epistole, n coll. PSB, vol. 1, traducere, note i indicii de Pr.Dumitru Fecioru, Ed.IBMBOR, Bucureti, 1979.

15.IOAN GUR DE AUR, SFNTUL, Omilii la Matei, n coll. PSB, vol. 23, traducere,introducere, note i indicii de Pr. Dumitru Fecioru, Ed.IBMBOR, Bucureti, 1994.

16.IUSTIN MARTIRUL I FILOSOFUL, SFNTUL, Dialog cu Iudeul Trifon, trad., introd.,note i indice de Pr. Teodor Bodogae, Pr. Olimp Cciul, Pr. Dumitru Fecioru, ncoll.PSB, vol. 2, Ed.IBMBOR, Bucureti, 1980.

17.MAXIM MRTURISITORUL,SFNTUL, Ambigua, traducere din grecete, introducere inote de Dumitru Stniloae, coll.PSB, vol. 80, Ed.IBMBOR, Bucureti, 1983.

18.VASILE CEL MARE,SFNTUL, Despre Sfntul Duh, n coll. PSB, vol. 12, traducere,introducere, note i indicii de Preot. Prof. Dr. Constantin Corniescu i Preot. Prof.

Dr. Teodor Bodogae, Ed.IBMBOR, Bucureti, 1988.

n alte colecii i n afara coleciilor:1. BASILE DE CSARE, Sur lorigine de lhomme, (Hom. X et XI de lHexamron),

coll. Sources Chrtiennes, nr. 160, introduction, texte critique, traduction et notespar Alexis Smets, s.j., et Michel Van Esbroeck, s.j., Ed. du Cerf, Paris, 1970.

2. Canonul Ortodoxiei I. Canonul Apostolic, traducere Diacon Ioan I. Ic jr., Ed.Deisis/Stavropoleos, 2008.

3. CHIRIL AL IERUSALIMULUI, SFNTUL, Cateheze, traducere din limba greac de pr.prof. Dumitru Fecioru, Ed.IBMBOR, Bucureti, 2003.

4. GREGORY,BISHOP OFNYSSA,The Great Catechism, n Select Writings and Letters,translated, with prolegomena, notes, and indices by William Moore, M.A., redactorof Appleton, Late Fellow of Magdalen Colege, Oxford; and Henry Austin Wilson,M.A., Fellow and Librarian Magdalen Colege, Oxford.

5. IGNATIUS,SAINT, Pros Ephesious, n Lettres n Sources Chretienes, vol. 10, textegrec, introduction, traduction et notes de P. Th. Camelot, Ed. Du Cerf, Paris, 1958.

6.nvtura de credin cretin ortodox, Ed.IBMBOR, Bucureti, 2000.7. IOAN DAMASCHIN, SFNTUL,Dogmatica, traducere din limba greac de Dumitru

Fecioru, Ed. IBMBOR, Bucureti, 2005.8. IOAN GUR DE AUR, SFNTUL, Omilia a II-a la Rusalii, n Predici la srbtori

mprteti i cuvntri de laud la sfini, trad. Dumitru Fecioru, Ed. IBMBOR,Bucureti, 2002, p. 221.

9. IOAN GUR DE AUR, SFNTUL, Omilii la Evrei, trad. de Th. Atanasiu, Bucureti,

1923.10.IOAN GUR DE AUR, SFNTUL, Omilii la Epistola ctre Romani a Sfntului ApostolPavel, trad. PS Teodosie Atanasiu, Ed. Christiana, Bucureti, 2005.

11.IOAN GUR DE AUR,SFNTUL,Tlcuiri la Epistola nti ctre Corinteni, trad. P.S.Teodosie Atanasiu, Editura Sophia, Bucureti, 2005.

12.JEROME, SAINT, Commentary on Matthew, in Fathers of the Church, vol. 117,trans. Thomas P. Scheck, Editor CUA Press, 2008.

13.MAXIM MRTURISITORUL, SFNTUL, Rspunsuri ctre Talasie, n FR vol. 3,traducerea n limba romn Pr. D. Stniloae, Ed. Humanitas, Bucureti, 1999.

14.MAXIM MRTURISITORUL, SFNTUL, Cuvnt ascetic, Capete despre dragoste,Capete teologice, ntrebri, nedumeriri i rspunsuri, Tlcuire la Tatl nostru, n


20/37

20

FR, vol. 2, Traducere, introducere i note de Pr. Prof. Dumitru Stniloae, Ed.Humanitas, Bucureti, 2005.

15.MAXIM MRTURISITORUL,SFNTUL,Mistagogia, Traducere, introducere i note dePr. Prof. Dumitru Stniloae, Ed.IBMBOR, Bucureti, 2000.

16.PALAMA, GRIGORIE SFNTUL, Despre mprtirea dumnezeiasc indumnezeitoare, FR, vol. 7, trad., introducere i note de Pr.prof. D. Stniloae, Ed.

IBMBOR, Bucureti, 1977.17.PALAMA,SAINT GREGORY,Triade, J. Meyendorff (ed.), Paulist Press, 1983.18.SIMEON NOUL TEOLOG, SFNTUL, Imnele iubirii divine, trad. rom. Dumitru

Stniloae n Studii de Teologie Dogmatic Ortodox, Editura Mitropoliei Olteniei,Craiova, 1990.

19. Epistola Enciclic, ctre ortodocii cei de pretutindenea, a Bisericii celei Una,Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc a celor patru Patriarhi ai Rsritului, la anul1848 de la Hristos. Rspuns la Epistola Papei Pius al IX-lea, Ctre Rsriteni.http://saraca.orthodoxphotos.com/biblioteca/enciclica_1848.htm

CRI DE CULT:1. Arhieraticon, Tiprit cu aprobarea Sfntului Sinod i cu binecuvntarea Prea

Fericitului Printe Teoctist,Ed.IBMBOR, Bucureti, 1993.2. Molitfelnic, Tiprit cu aprobarea Sfntului Sinod i cu binecuvntarea Prea

Fericitului Printe Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne Ed.IBMBOR,Bucureti, 1992.

3. Mineiul pe luna septembrie, Cernica, 1929.4. Liturghier, Tiprit cu aprobarea Sfntului Sinod i cu binecuvntarea i osrda Prea

Fericitului Justinian, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Ed.IBMBOR,Bucureti, 1974.

5. Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur, Tiprit cu binecuvntarea PS Bartolomeu,Arhiepiscopul Vadului Feleacului i Clujului, ediia a III-a, Ed. Renaterea, Cluj-

Napoca, 2003.

DICIONARE I ENCICLOPEDII:1. ACADEMIA ROMN. I NSTITUTUL DE LINGVISTIC, DEX: Dicionarul explicativ al

limbii romne, Univers enciclopedic, 1998.2. BAGSTER, SAMUEL, The analytical Greek Lexicon, Consisting of an alphabetical

aerangement of every occurring Inflexion of every word contained in the Greek NewTestament Scriptures, with a Grammatical analysis of each word and a complete

semes of paradigms, with grammatical remarks and explanations, London, 1923.3. Dictionary of the Ecumenical Movement, Edited by Nicholas Lossky, Jos Mguez

Bonino, John Pobee, Tom F. Stransky, Geoffrey Wainwright, Pauline Webb, WCCPublications, Geneva, 2002.

4. Dictionnaire cumnique de missiologie. Cent mots pour la mission, Ed. du Cerf,

Paris, Labor et Fides, Genve, CLE, Yaound, 2003.5. FRIBERG,TIMOTHY,FRIBERG,BARBARA AND MILLER,NEVA F., Analytical Lexiconof the Greek New Testament, Trafford Publishing, 2005.

6. LIDDLE, HENRY G.; SCOTT, ROBERT, Greek-English Lexicon, Clarendon Press,Oxford, 1996.

7. LAMPE, G.W.H.,Patristic Dictionary, Ed. Clarendon Press, Oxford, 1961, p.820;8. Mic Dicionar Enciclopedic, Ediia a II-a, revzut i adugit, Editura tiinific i

Enciclopedic, Bucureti, 1978.9. THAYER, JOSEPH HENRY, A Greek-English Lexicon of the New Testament, being

Grimm's Wilke's Clavis Novi Testamenti, NY, Cincinati, Chicago, 1889.


21/37

21

LITERATURA TEOLOGIC MISIONAR:

1. ANDERSON, GERALD H., Biographical dictionary of Christian missions, Wm. B.Eerdmans Publishing, 1999.

2. ANDERSON,GERALD H.;PARK,KEUN WON, The theology of the Christian mission,Christian Literature Society of Korea, 1975.

3. ASSEMBLY, WORLD COUNCIL OF CHURCHES; KINNAMON, MICHAEL, Signs of theSpirit: official report, seventh assembly, Canberra, Australia, 7-20 February 1991 ,WCC Publications, 1991.

4. ASSEMBLY, WORLD COUNCIL OF CHURCHES., The Uppsala report 1968: officialreport of the Fourth Assembly of the World Council of Churches, Uppsala July 4-20, 1968, World Council of Churches, 1968.

5. BARTH,KARL, Die Theologie und Die Mission in der Gegenwart, Zwischen denZeiten, 10 (1932), no. 3 pp. 189-215.

6. BEL, VALER, Misiunea Bisericii n lumea contemporan. 1 Premise Teologice,PUC, 2004.

7. BEL,VALER, Misiunea Bisericii n lumea contemporan. 2 Exigene, PUC, 2002.8. BEL,VALER,Missio Dei, n Misiunea Bisericii n Sfnta Scriptur i n istorie,

coordonator Ioan Chiril, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2006.9. BEL,VALER, Temeiurile teologice ale misiunii, n SUBB.TO, XLI (1996), nr. 1-2,

pp. 41-50.10.BEST, THOMAS F.; ROBRA, MARTIN, Ecclesiology and ethics: ecumenical ethical

engagement, moral formation and the nature of the church , WCC Publications,1997.

11.BLAUW,JOHANNES, The missionary nature of the church: a survey of the Biblicaltheology of mission, McGraw-Hill, 1962.

12.BOSCH, DAVID JACOBUS, Witness to the World: The Christian Mission inTheological Perspective, Wipf & Stock Publishers, 2006.

13.BOSCH, DAVID JACOBUS, Transforming mission: paradigm shifts in theology ofmission, Orbis Books, 1991.

1. BRIA,ION, Curs de teologie i practic misionar ortodox, Geneva, 1982.14.BRIA,ION, Go forth in peace: Orthodox perspectives on mission, World Council of

Churches, 1986.15.BRIA, ION, Martyria/mission: the witness of the Orthodox churches today,

Commission on World Mission and Evangelism, World Council of Churches, 1980.16.BRIA,ION, The sense of ecumenical tradition: the ecumenical witness and vision of

the Orthodox, WCC Publications, 1991.17.BRIGGS,JOHN;ROUSE,RUTH, A History of the Ecumenical Movement: 1968-2000,

World Council of Churches, 2004.18.CAMPS, ARNULF; VERSTRAELEN, F. J., Missiology: an ecumenical introduction :

texts and contexts of global Christianity, William B. Eerdmans Pub. Co., 1995.

19.CHILCOTE,PAUL WESLEY;WARNER,LACEYE C., The study of evangelism: exploringa missional practice of the church, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008a.20.CHILCOTE,PAUL WESLEY;WARNER,LACEYE C., The study of evangelism: exploring

a missional practice of the church, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008b.21.CONRADIE, E. M., An ecological Christian anthropology: at home on earth?,

Ashgate, 2005.22.CONRADIE,ERNST, Christianity and Ecological Theology, AFRICAN SUN MeDIA,

2006.23.FAITH AND ORDERCOMMISSION,The Church: a report of a theological commission

of the Faith and Order Commission of the World Council of Curches in preparation


22/37

22

for the Third World Conference on Faith and Order to be held at Lund, Sweden in1952, 1951.

24.DEANE-DRUMMOND,CELIA,Eco-Theology, Saint Mary's Press, 2008.25.DEANE-DRUMMOND,CELIA, The ethics of nature, Wiley-Blackwell, 2004.26.DICKSON, JOHN P., Mission-commitment in ancient Judaism and in the Pauline

communities: the shape, extent and background of early Christian mission, Mohr

Siebeck, 2003.27.DOLLAR, HAROLD, St. Luke's Missiology: A Cross-Cultural Challenge, WilliamCarey Library Pub, 1996.

28. Ecumenical Missiology: Contemporary Trends, Issues, and Themes, UnitedTheological College, Bangalore, 2002.

29.FLETT,JOHN G., The Witness of God: The Trinity, Missio Dei, Karl Barth, and theNature of Christian Community, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2010.

2. Following Christ in Mission: A Foundational Course in Missiology, Pauline Books& Media, Boston, MA, 1996.

3. GODALL,NORMAN, (ed.), Mission under the Cross, Statemets issued by the meeting,International Missionary Council at Willingen, London, 1953.

30.GUTHRIE, STAN, Missions in the third millennium: 21 key trends for the 21st

century, Biblica, 2000.4. HAHN,FERDINAND, Mission in the New Testament, Translated by Frank Clarke from

German, SCM Press LTD, London, 1965.31.ANTHONY TYRRELL HANSON, The church of the servant,SCMPress, London, 1962.32.HARTENSTEIN, KARL, Die Mission als theologisches Problem: Beitrge zum

grundstzlichen Verstndnis der Mission, Berlin: Furche Verlag, 1933.33.HEALY,NICHOLAS M., Church, world and the Christian life: practical-prophetic

ecclesiology, Cambridge University Press, 2000.5. HIMCINSCHI, MIHAI, Biserica n Societate. Aspecte misionare ale Bisericii n

societatea actual, Ed.Rentregirea, Alba-Iulia, 2006.6. HIMCINSCHI, MIHAI, Doctrina trinitar ca fundament misionar, Ed. Rentregirea,

Alba-Iulia, 2004.7. HIMCINSCHI, MIHAI, Misiune i dialog. Ontologia misionar a Bisericii din

perspectiva dialogului interreligios, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2003.8. HIMCINSCHI, MIHAI, Misionarismul vieii ecleziale, Ed. Rentregirea, Alba Iulia,

2008.9. HIMCINSCHI, MIHAI, Mrturie i dialog. Aspecte misionare n societatea actual,

Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2008.10.IC,IOAN, Dreifaltigkeit und Mission,n SUBB.TO, XLII (1997), nr. 1-2, pp. 20-

30.34.JENKINS,PHILIP, The next Christendom: the Coming of Global Christianity, Oxford

University Press US, 2002.35.JENKINS, PHILIP, God's continent: Christianity, Islam, and Europe's Religious

Crisis, Oxford University Press US, 2007.36.JONGENEEL,JAN A.B., The philosophy and science of mission, P. Lang, 1995.37.KINNAMON, MICHAEL, (ed.), Giver of Life Sustain you Creation, Report of

Section I, n Sign of the Spirit: Official Report, Seventh Assembly, WCC, Geneva,1991.

38.KIRK, J. ANDREW, The mission of theology and theology as mission, GracewingPublishing, 1997.

39.KOCHUPURACKAL, SEBASTIAN, Eco-Mission, a Paradigm Shift in Missiology:Ecological Crisis, a Call for Paradigm Shift in the Understanding of the "Kingdomof God", with Special Reference to Kerala, Asian Trading Corp, Bangalore, 2007.


23/37

23

40.KSTENBERGER,ANDREAS J., The missions of Jesus and the disciples according tothe Fourth Gospel: with implications for the Fourth Gospel's purpose and themission of the contemporary church, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1998.

41.KOZHUHAROV,VALENTIN, Towards an Orthodox Christian theology of mission: aninterpretive approach, VESTA Publishing House, 2006.

42.LANGMEAD, ROSS, Ecomissiology, Missiology: An International Review, 30

(2002), pp. 505-518.43.LARKIN, WILLIAM J.; WILLIAMS, JOEL F., Mission in the New Testament: anevangelical approach, Orbis Books, 1998.

44.LIACOPULOS, GEORGE P., Church and Society: Orthodox Christian Perspectives,Past Experiences, and Modern Challenges, Somerset Hall Press, 2007.

45.LOSSKY,NICOLAS, Dictionary of the ecumenical movement, WCC Publications,2002.

46.MILLER, FREDERIC P.; VANDOME, AGNES F.; MCBREWSTER, JOHN, Ecotheology:Constructive Theology, List of Environmental Issues, Nature's Services,Sustainability, Pierre Teilhard de Chardin, Process Theology, Alfred NorthWhitehead, Environmental Degradation., Alphascript Publishing, 2010.

47.MOREAU, A. SCOTT; NETLAND, HAROLD A.; ENGEN, CHARLES EDWARD VAN;

BURNETT,DAVID,Evangelical dictionary of world missions, Baker Books, 2000.11.NEWBIGIN,LESSLIE, The Open Secret. An Introduction to the Theology of Mission,

William B. Eerdmans Publishing Company Grand Rapids, Michigan, 1995.48.NORTHCOTT, MICHAEL S., The environment and Christian ethics, Cambridge

University Press, 1996.49.OBORJI, FRANCIS ANEKWE, Concepts of mission: the evolution of contemporary

missiology, Orbis Books, 2006.50.PETERS,GEORGE W.,A Biblical Theology of Missions, Moody Publishers, 1984.12.PETRARU, GHEORGHE, Ortodoxie i Prozelitism, Trinitas, Ed. Mitropoliei i

Bucovinei, Iai, 2000.13.PETRARU,GHEORGHE,Lumea, creaia lui Dumnezeu. Perspective biblice, teologico-

patristice i tiinifice, Editura Trinitas, Iai, 2002.14.PETRARU,GHEORGHE, Misiologie ortodox. I. Revelaia lui Dumnezeu i misiunea

Bisericii, Ed. Panfilius, Iai, 2002.15.PETRARU, GHEORGHE, Teologie fundamental i misionar. Ecumenism, Ed.

Performantica, Iai, 2006.51.PONRAJ, S. DEVASAGAYAM, An introduction to missionary anthropology: the

principles and practices of communication of the gospel in cross-cultural contextsof India, Mission Educational Books, 1993.

52.RADU,DUMITRU,ndrumri misionare, Ed.IBMBOR, Bucureti, 1986.53.SCHMEMANN,ALEXANDER, Church, world, mission: reflections on orthodoxy in the

West, St Vladimir's Seminary Press, 1979.54.SCHWARZ,HANS, Theology in a global context: the last two hundred years, Wm. B.

Eerdmans Publishing, 2005.55.SENIOR,DONALD;STUHLMUELLER,CARROLL, The Biblical foundations for mission,Orbis Books, 1983.

56.SHAW,RUSSELL, Catholic Laity in the Mission of the Church, Requiem Press, 2005.16.STAMOOLIS,JAMES J.,Eastern Orthodox Mission Theology Today, Maryknoll, New

York: Orbis Books, 1986.17.STNILOAE,DUMITRU, Witness ThroughHoliness of Life,n Martyria / Mission:

The Witness of the Orthodox Churches Today, (ed.) Bria, Ion, Geneva: WorldCouncil of Churches, 1980.

18.Statements on Mission by the World Council of Churches 1980-2005, WCCPublications, Geneva.


24/37

24

57.TENNENT,TIMOTHY C.,Invitation to World Missions: A Trinitarian Missiology forthe Twenty-first Century, Kregel Academic, 2010.

58.TERRY, JOHN MARK; SMITH, EBBIE C.; ANDERSON, JUSTICE, Missiology: AnIntroduction, B&H Publishing Group, 1998.

59.TIPPETT,ALAN RICHARD,Introduction to missiology, William Carey Library, 1987.60.VASSILIADIS, PETROS, Eucharist and witness: Orthodox perspectives on the unity

and mission of the church, WCC Publications, 1998.61.VERKUYL,JOHANNES, Contemporary Missiology: An Introduction, W. B. EerdmansPub. Co, Grand Rapids, 1978.

62.VERONIS,LUKE, Orthodox Concepts of Evanghelism and Mission, in The Study of Evangelism: Exploring a Missional Practice of the Church, Wm. B. EerdmansPublishing, 2008, pp. 130-175.

63.WARE,JAMES PATRICK, The mission of the church in Paul's letter to the Philippiansin the context of ancient Judaism, BRILL, 2005.

64.WORLD COUNCIL OF CHURCHES, Baptism, Eucharist, and ministry, World Councilof Churches, 1982.

65.WORLD COUNCIL OF CHURCHES, Faith and order: Louvain 1971. (Meeting of the) Faith and Order (Commission, Louvain, August 1971). Study reports and

documents, World Council of Churches, 1971.66.WORLD COUNCIL OF CHURCHES, The nature and mission of the church: a stage on

the way to a common statement, World Council of Churches, 2005.67.WORLD COUNCIL OF CHURCHES,The nature and purpose of the church: a stage on

the way to a common statement, World Council of Churches, 1998.68.WRIGHT, CHRISTOPHER J. H., The Mission of God: Unlocking the Bible's Grand

Narrative, InterVarsity Press, 2006.69.YANNOULATOS, ANASTASIOS, Orthodox Spirituality and External Mission,

Porefthendes 4 (1960), No. 13, pp. 65-75.70.YANNOULATOS, ANASTASIOS, The Forgotten Commandment, n Porefthendes 1

(1959), pp. 130-140.71.YANNOULATOS, ANASTASIOS, The Purpose and Motive of Mission, n

Porefthendes 9 (1967), pp. 22-35.72.YANNOULATOS, ANASTASIOS, The Purpose and Motive of Mission, n

International Review of Mission, 54 (1965), pp. 70-80.73.YANNOULATOS, ANASTASIOS, Facing the world: Orthodox Christian essays on

global concerns, St Vladimir's Seminary Press, 2003.74.YANNOULATOS, ANASTASIOS, Misiune la modul lui Hri stos. Fac-se voia Ta,

raport introductiv la a X-a Conferin Mondial a micrii, Misiune iEvanghelizare, San Antonio, 1989, trad. de Pr.prof.dr. Ioan Ic, n RT, I (1991), nr.3., pp. 45-67.

75.YANNOULATOS, ANASTASIOS, Orthodox Mission Past, Present, Future, nGeorge Lemopoulos (ed.), Your Will Be Done: Orthodoxy in Mission, Geneva:

World Council of Churches, 1989. pp. 89-101.76.YANNOULATOS,ANASTASIOS, Orthodoxy and mission, s.n., 1964.77.YANNOULATOS,ANASTASIOS, Redescovering Our Apocostolic Identity in the 21st

Century,n St. Vladimirs Theological Quarterly, vol. 48, nr. 1, 2004, pp. 78-98.78.YUNT, JEREMY D., The Ecotheology of Paul Tillich: The Spiritual Roots of

Environmental Ethics, Booksurge Llc, 2009.


25/37

25

COMENTARII I STUDII BIBLICE:1. ALLEN,ROLAND, Missionary methods; St. Paul's or ours? Editor Wm. B. Eerdmans

Publishing, 1962.2. ALLISON JR.,DALE C., The Structure of the Sermon on the Mount,JBL 100, 1987.

3. ALLISON JR., DALE C., The New Moses: A Matthean Typology, Minneapolis:Fortress, 1993.4. ARGYLE, AUBREY WILLIAM, The Gospel according to Matthew, The Cambridge

Bible commentary: New English Bible Cambridge Bible Commentary on the NewEnglish Bible, New Testament Series, Editor Cambridge University Press, 1963.

5. ARNOLD, CLINTON E., Jesus Christ: Head of the Church (Colossians andEphesians), n Jesus of Nazareth: Lord and Christ. Essays on the Historical Jesusand New Testament Christology, ed. Joel B. Green and Max Turner; Grand Rapids:Eerdmans, 1994.

6. BACON.,B.W., Studies in Matthew , New York: Henry Holt, 1930.7. BANKS,ROBERT J.,Paul's Idea of Community: The Early House Churches in Their

Historical Setting, Grand Rapids: Eerdmans, 1980.

8. BARTH, KARL; HOSKYNS, E. C., The Epistle to the Romans, trans. E. C. HoskynsEditor Oxford University Press, US, 1968.

9. BARTH, MARKUS, Ephesians: Translation and Commentary on Chapters 46, AB34A; New York: Doubleday, 1974.

10. BAUCKHAM,R., The Theology of the Book of Revelation (New Testament Theology),Cambridge, 1999.

11. BAUCKHAM,RICHARD, For Whom Were the Gospels Written?, in The Gospelsfor All Christians: Rethinking the Gospel Audience, ed. Richard Bauckham, GrandRapids/Cambridge: Eerdmans, 1998, pp.

12. BAUER, D., The Structure of Matthews Gospel: A Study in Literary Design,JSNTSS31. Sheffield: JSOT Press,1988.

13. BAUER, DAVID R., The Structure of Matthew's Gospel: A Study in LiteraryDesign, JSNTSup 31; Bible and Literature Series 15, Sheffield: Almond, 1988.

14. BEARE,F.W., The Mission of the Disciples and the Mission Charge: Matthew 10and Parallels, JBL, Vol. 89, No. 1, Mar., 1970, pp. 1-13.

15. Believer's Study Bible. electronic ed. Nashville: Thomas Nelson, 1997, c1995.16. BENOIT, P., Body, Head and Pleroma in the Epistles of the Captivity , E.T. in

Jesus and the Gospel, II London, 1974, pp. 51-92;17. BERGER,KLAUS, Volksversammlung und Gemeinde Gottes: Zu den AnRingen der

christlichen Verwendung von ekklesia,ZTK73, 1976.18. BEST, ERNEST, Ephesians, International critical commentary on the Holy

Scriptures of the Old and New Testaments, Editor Continuum InternationalPublishing Group, 2004.

19. BEST, E.,The Revelation to Evangelize the Gentiles,JTS, 35, 1984.20. BEST, ERNEST, Ephesians: a shorter commentary, Editor Continuum InternationalPublishing Group, 2003.

21. BETZ,R.D., Galatians, Philadelphia: Fortress. 1979.22. BITTLINGER,ARNOLD, Gifts and Graces, A Commentary on I Corinthians 12-14, ET,

Grand Rapids, 1967.23. BLAND, DAVE, Preaching the Sermon on the Mount: The World It Imagines,

Chalice Press, 2007.24. BOWERS,PAUL, Church and Mission in Paul,JSNT, 44, 1991.25. BRANT,JO-ANN A., The Place of mimesis in Paul's Thought, SR, 22, 1993.


26/37

26

26. BROOKS,JAMES A., The Unity and Structure of the Sermon on the Mount, CTR6.1, 1992, pp. 15-28.

27. BROWN,ALEXANDRA R., The Cross and Human Transformation: Paul's ApocalypticWord in 1 Corinthians Editor Fortress Press, 1995.

28. BRUCE,F.F., The Epistle to the Galatians, Grand Rapids: Eerdmans. 1982.29. BULTMANN,RUDOLPH, Theology of the New Testament, Scribners, 1951, Cambridge

University Press, 1995.30. CARSON,D.A., Matthew, Frank Gaebelein, ed., The Expositors Bible Commentary,Zondervan, 1990.

31. CARTER, WARREN, Matthew and the Margins: A Sociopolitical and ReligiousReading, Maryknoll, NY: Orbis, 2000

32. CERFAUX, L., The Church in the Theology of St. Paul, trans. Geoffrey Webb andAdrian Walker, New York: Herder and Herder.

33. CHOUINARD,LARRY: Matthew. Joplin, Mo.: College Press, 1997 (The College PressNIV Commentary).

34. CLARK,K.W., The Gentile Bias and Other Essays. Leiden: Brill, 1980.35. COENEN,L., Church, ekklesia, nNIDNTT1, 291.36. CYRUS HERZL GORDON The common background of Greek and Hebrew

civilizations, Editor Norton Library, 1965.37. D.A.R.HARE,&D.J.HARRINGTON, Make Disciples of All the Gentiles Mt 28:19.

CBQ 37, 1975.38. D'ANGELO, MARY ROSE, Theology in Mark and Q: Abba and "Father" in Context,

HTR, Vol. 85, No. 2 (Apr., 1992), pp. 149-174.39. DAVIES, W.D., The Setting of the Sermon on the Mount. Cambridge: Cambridge

University Press, 196440. DAVIES, W.D. AND ALLISON D.C. A Critical and Exegetical Commentary on the

Gospel according to Saint Matthew, Vol. 1: Introduction and Commentary onMatthew, Latest impression. The International Critical Commentary on the HolyScriptures of the Old and the New Testaments. Edinburgh: T & T Clark, 1997.

41. DAVIES, W.D., The Setting of the Sermon on the Mount. Cambridge: CambridgeUniversity Press, [1963] 1966.

42. DAVIES,W.D.;ALLISON,D.C.,A critical and exegetical commentary on the gospelaccording to saint Matthew, T & T Clark. (ICC.), Edinburgh, 1997.

43. DAVIS,JOHN JEFFERSON, Ephesians 4:12 Once More: Equipping the Saints for theWork of Ministry?, ERT24, 2000.

44. DAWES, GREGORY W., The Body in Question: Metaphor and Meaning in theInterpretation of Ephesians 5:2133 (BIS 30; Leiden: Brill, 1998.

45. DICKSON, JOHN P., Mission-commitment in ancient Judaism and in the Paulinecommunities: the shape, extent and background of early Christian mission ,Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, Editor Mohr Siebeck,2003.

46. DICKSON, WILLIAM P., Critical and Exegetical Handbook to the Epistles to theCorinthians, Editor READ BOOKS, 2008.47. DONALD A., HAGNER, Word Biblical Commentary, Volume 33a: Matthew 1-13 ,

(Dallas, Texas: Word Books, Publisher) 1998.

48. DUNN,J.D.G.,Jesus and the Spirit, Philadelphia, 1975.49. DUNN,JAMES D.G., Christology in the Making A New Testament Inquiry into the

Origins of the Doctrine of the Incarnation, Ed. a II-a, SCM PRESS LTD, London,1989.

50. DUNN,JAMES D.G.,Romans 1-8, WBC. vol. 38A, Dallas: Word, 1988.51. ELLIS,P.F., Matthew: his mind and his message, Collegeville, MN: Liturgical Press,

1974.


27/37

27

52. ELWELL,WALTERA.:Evangelical Commentary on the Bible. Grand Rapids, Mich.:Baker Book House, 1996, c1989 (Baker Reference Library 3).

53. ENSLIN, M. S., The Five Books of Matthew: Bacon on the Gospel of Matthew,HTR 24, 1931.

54. ERNST, JOSEF, Pleroma und Pleroma Christi: Geschichte und Deutung einesBegriffs der paulinischenAntilegomena, Biblische Untersuchungen 5; Regensburg,

Germany: Pustet, 1970.55. ESLER, PHILIP F., Community and Gospel in Early Christianity: A Response toRichard Bauckham's Gospels for All Christians , SJT51, 1998.

56. FEE, GORDON D., The First Epistle to the Corinthians, The new internationalcommentary on the New Testament, Editor Wm. B. Eerdmans Publishing, 1996.

57. FINDLAY, G. G., St. Paul' s First Epistle to the Corinthians, EGT, Grand Rapids,1961.

58. First and Second Thessalonians, Sacra pagina series Earl Richard, Daniel J.Harrington Editor Liturgical Press, 1995.

59. FITZMYER, JOSEPH A., Romans: a new translation with introduction andcommentary, Anchor Bible New York, Doubleday, 1993.

60. FITZMYER, JOSEPH A., First Corinthians, The Ancor Yale Bible, Yale University

Press, 2008.61. FRANCE,R.T., The Gospel of Matthew, The new international commentary on the

New Testament, Editor Wm. B. Eerdmans Publishing, 2007.62. FRANCE,R.T., The Gospel according to Matthew: an introduction and commentary,

Volumul 1 din The Tyndale New Testament commentaries Editor Wm. B. EerdmansPublishing, 1985.

63. FUNG,R.Y.K.,The Epistle to the Galatians, Grand Rapids: Eerdmans, 1988.64. FUNG,RONALD Y.K., Some Pauline Pictures of the Church,EvQ 53, 1981, pp. 89-

107;65. GARDNER, RICHARD B.: Matthew. Scottdale, Pa.: Herald Press, 1991 (Believers

Church Bible Commentary).66. GIBBS,JEFFREY ALAN,Let the Reader Understand: The Eschatological Discourse of

Jesus in Matthew's Gospel, Union Theological Seminary in Virginia, 1995.67. GILBERT,GEORGE HOLLEY, The Baptismal Formula of Matt. 28:19, in the Light of

Jesus' Unquestionable Teaching, The Biblical World, Vol. 34, No. 6, Dec., 1909, p.374.

68. GORDON,T.DAVID, Equipping Ministry in Ephesians 4? JETS37, 1994, pp. 69-78.

69. GUTHRIE,DONALD,New Testament Theology (Downers Grove: Inter-Varsity, 1981).70. HAAS,O.,Pautus der Missionar, Miinsterschwarzach: Vier Turme-Verlag, 1971.71. HAHN,FERDINAND, Mission in the New Testament, Translated by Frank Clarke from

German, SCM Press LTD, London, 1965, pp. 152-154.72. HARE, D.A.R., The Theme of Jewish Persecution of Christians in the Gospel

according to St. Matthew. Cambridge: Cambridge University Press, 196773. HARE,DOUGLAS R.A.;HARRINGTON,DANIEL J., Make disciples of all the Gentiles(Mt 28:19), CBQ, 37 no 3 Jl 1975.

74. HARRINGTON, DANIEL J., The Gospel of Matthew, Sacra pagina series, EditorLiturgical Press, Minesota, 1991

75. HARRINGTON, DANIEL J.; COLLINS, RAYMOND R., First Corinthians, Sacra PaginaSeries, Volume 7, The Liturgical Press, Collegeville, Minnesota, 1999.

76. HELEN DOOHAN.Paul's Vision of Church. Good News Studies 32, Wilmington, DE:Michael Glazier, 1989.


28/37

28

77. HENDRIKSEN, WILLIAM; KISTEMAKER, SIMON J.: New Testament Commentary :Exposition of the Gospel According to Matthew, Grand Rapids: Baker Book House,1953-2001

78. HENDRIKSEN, WILLIAM; KISTEMAKER, SIMON J., New Testament Commentary: Exposition of the Gospel According to Luke. Grand Rapids: Baker Book House,1953-2001.

79. HENDRIKSEN, WILLIAM; KISTEMAKER, SIMON J., New Testament Commentary: Exposition of the Acts of the Apostles. Grand Rapids: Baker Book House, 1953-2001.

80. HENGEL, MARTIN, The Four Gospels and the One Gospel of Jesus Christ: An Investigation of the Collection and Origin of the Canonical Gospels [Harrisburg,PA: Trinity Press International, 2000.

81. HERTIG, P., Matthews Narrative Use of Galilee in the Multicultural andMissiological Journeys of Jesus. Mellen Biblical Press Series 46. Lewiston, NY:Edwin Mellen Press, 1998.

82. HILL,D.,Some Trends in Matthean Studies, Irish Biblical Studies1: 1979.83. HILL, DAVID, The Gospel of Matthew, New Century Bible commentary, Editor

Oliphants, 1972.

84. HODGE,CHARLES,Commentary on the First Epistle to the Corinthians, Editor Wm.B. Eerdmans Publishing, 1994.

85. HOEHNER, HAROLD W., Ephesians: An Exegetical Commentary, Grand Rapids:Baker, 2002.

86. HON, ANTHONY; FENTON,JOHN,The Christian Ecclesia: A Course of Lectures onthe Early History and Early Conceptions of the Ecclesia and Four Sermons,London: Macmillan. 1897; reprint, 1908.

87. HOOKER, MORNA D., A Partner in the Gospel: Paul's Understanding of HisMinistry, n Theology and Ethics in Paul and His interpreters: Essays in Honor ofVictor Paul Furnish, ed. Eugene H. Lovering. Jr. and Jerry L. Sumney, Abingdon:

Nashville, 1996.88. HORSLEY,RICHARD,Corinthians, Abingdon Press, Nashville, 1998.

89. HOWARD,G.,The Head-Body Metaphor of Ephesians , NTS20, 1973-74.90. HUBBARD, BJ,The Matthean redaction of a primitive apostolic commissioning: An

exegesis of Matthew 28:16-20, Missoula, MT: Scholars Press. (SBLDS 19.) 1974.91. HUMMEL, R., Die Auseinandersetzung zwischen Kirche und Judentum im

Matthusevangelium. Mnchen: Kaiser, 196692. J. SCHABERG, The Father, the Son and the Holy Spirit: The triadic phrase in

Matthew 28:19b. Chico, CA: Scholars Press. SBLDS 61, 1982.93. KINGSBURY,JACKDEAN,The Title Son of Davidin Matthew's Gospel, JBL, Vol.

95, No. 4, Dec., 1976, pp. 591-602.94. JAMIESON,ROBERT;FAUSSET, A. R.;BROWN, DAVID, A Commentary, Critical and

Explanatory, on the Old and New Testaments Oak Harbor, WA : Logos Research

Systems, Inc., 1997.95. JEPSON,JOHN J.,The Lord's sermon on the mount, Ancient Christian Writers, vol. 5Editor The Newman Press, 1948.

96. JOHN NOLLAND, Matthew in Marshall and Hagner, eds., The New InternationalGreek Testament Commentary, Eerdmans, 2005.

97. JOHNSON, MARSHALL D., The purpose of the Biblical genealogies: with specialreference to the setting of the genealogies of Jesus, Volumul 8 din Society for NewTestament Studies Monograph Series Robert Horton Gundry, Matthew, acommentary on his literary and theological art, EditorW.B. Eerdmans Pub. Co.,1982.


29/37

29

98. JUDITH M. GUNDRY VOLF,Paul and Perseverance: Staying in and Falling Away,Tubingen: Mohr; Louisville: Westminster, 1990.

99. KHLER,MARTIN,Schriften zur Christologie und Mission, Munich, Germany: Chr.Kaiser, 1971.

100. KEEGAN, T.J.,Introductory Formulae for Matthean Discourse,CBQ 44:415-430,1982.

101. KEENER, CRAIG S., A commentary on the Gospel of Matthew, Editor Wm. B.Eerdmans Publishing, 1999.102. KEENER,CRAIG S., 1-2 Corinthians, Cambridge University Press, New York, 2005.103. KILPATRICK, GEORGE D., The Origins of the Gospel According to St. Matthew,

Oxford: Clarendon, 1946.104. KIM,S.,The Origin of Paul's Gospel, Grand Rapids: Eerdmans, 1982.105. KINGSBURY, J. D., Matthew: Structure, Christdogy, Kingdom , Philadelphia:

Fortress, 1975.106. KINGSBURY, J D., The composition and Christology of Matt 28:16-20, JBL 93,

1974, pp. 573-584.107. KLINE, M.G.,The Old Testament Origins of the Gospel Genre, WThJ38, 1975,

pp.1-27,

108. KOSTENBERGER,ANDREAS J. AND OBRIEN,PETER T., Salvation to the ends of theearth, Downers, Grove: Inter Varsity Press, 2001.

109. LAMBRECHT,J., A Call to Witness by All: Evangelisation in 1 Thessalonians, nTeologie in Konteks.ed. J. H. Roberts et al., Johannesburg: Orion, 1991, pp. 321-343.

110. LEANEY, ROBERT, The Lucan Text of the Lord's Prayer (Lk XI 2-4), NovumTestamentum, Vol. 1, Fasc. 2, Apr., 1956, pp. 103-111.

111. LEYRER, D. P., Ephesians 1:23The Fullness of Ascension Comfort, WisconsinLutheran Quarterly 99, 2002, pp. 135-137.

112. LITFIN, D. St. Paul's Theology of Proclamation: I Corinthians 1-4 and Greco- Roman Rhetoric. Vol. 79, SNTS Monograph Series. Cambridge: CambridgeUniversity Press, 1994.

113. LUOMANEN,PETRI, Entering the Kingdom of Heaven: A Study on the Structure ofMatthews View of Salvation. WUNT II/101. Tbingen: Mohr Siebeck, 1998.

114. LUZ,ULRICH, Matthew 21-28, Minneapolis, MN: Fortress., Hermeneia, 2005.115. LUZ,ULRICH, Studies in Matthew Editor Wm. B. Eerdmans Publishing, 2005.116. MARSHALL, I. HOWARD: The Gospel of Luke : A Commentary on the Greek Text.

Exeter, Eng., Paternoster Press, 1978 (The New International Greek TestamentCommentary).

117. MARTIN, R. P., The Spirit and the Congregation: Studies in 1 Corinthians 12-15,Grand Rapids, 1984.

118. MARXSEN, WILLI, Der Evangelist Markus: Studien zur Redaktionsgeschichte desEvangeliums. 2. Auflage. Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1959.

119. MASSON,C., L`epitre de saint Paul aux Ephesienes, CNTIX, Neuchatel, 1953.120. MCCASLAND, S.VERNON, Abba, Father, n JBL, Vol. 72, No. 2, Jun., 1953, pp.79-91.

121. MEIER, JOHN P., Matthew, New Testament message, vol. 3, Editor Liturgical Press,1980.

122. MEIER,J.P., Two disputed questions in Matt 28:16-20,JBL 96, 1977, pp. 407-424.123. MEIER,JOHN P,Nations or Gentiles In Matthew 28:19, CBQ, 39 No. 1, Ja., 1977,

pp. 94-102.124. MEYER, PAUL D., The Gentile Mission in Q, JBL, Vol. 89, No. 4, Dec., 1970, pp.

405-417.


30/37

30

125. MICHEL, O., The conclusion of Matthews gospel: A contribution to the history ofthe Easter message, in Stanton 1983.

126. MINEAR, PAUL S., Images of the Church in the New Testament, Philadelphia:Westminster, 1960.

127. MOLTMANN,JRGEN, The crucified God: the cross of Christ as the foundation andcriticism of Christian theology, SCM classics, Editor Hymns Ancient & Modern

Ltd, 2001.128. MOO, DOUGLAS J., The Epistle to the Romans, The new international commentaryon the New Testament, Editor Wm. B. Eerdmans Publishing, 1996.

129. MORRIS, LEON, The first and second Epistles to the Thessalonians, NIDNTT,Editor Wm. B. Eerdmans Publishing, 1991.

130. MORRIS, LEON, The First Epistle of Paul to the Corinthians: An Introduction andCommentary, rev. ed., TNTC 7 Leicester: InterVarsity; Grand Rapids: Eerdmans.1985.

131. MOWERY, ROBERT L., Subtle Differences: The Matthean "Son of God"References, Novum Testamentum, Vol. 32, Fasc. 3 (Jul., 1990), pp. 193-200.

132. MUDDIMAN, JOHN, A commentary on the Epistle to the Ephesians, EditorContinuum International Publishing Group, 2001.

133. MURRAY, JOHN, The Epistle to the Romans: the English text with introduction,exposition, and notes, NIDNTT, Editor Wm. B. Eerdmans Publishing, 1997.

134.NOLLAND, JOHN, Genealogical Annotation in Genesis as Background for theMatthean Genealogy of Jesus, TynB 47, 1996.

135.NOLLAND, JOHN, The Gospel of Matthew: a commentary on the Greek text New international Greek Testamet commentary, EditorW.B. Eerdmans Pub. Co.,2005.

136.NOLLAND,JOHN, What Kind of Genesis Do We Have in Matt 1:1?,NTS42, 1996,pp. 463-471.

137. OBRIEN, PETER THOMAS, The Letter to the Ephesians, Grand Rapids: Eerdmans,1999.

138. ONEILL, John C., The Work of the Ministry in Ephesians 4:12 and the NewTestament, ExpTim,112, 2001.

139. O'BRIEN,PETERTHOMAS, Gospel and mission in the writings of Paul: an exegeticaland theological analysis, Editor Baker Books, 1995.

140. O'BRIEN, Thanksgiving and the Gospel in Paul, NTS21, 1974-75, pp. 144-155.141. PAGE,SYDNEY H.T., Whose Ministry? A Re-appraisal of Ephesians 4:12,NovT

47 (2005), pp. 26-46.142. PATTE, DANIEL, The Gospel according to Matthew: A Structural Commentary on

Matthew's Faith, Philadelphia: Fortress Press. 1987.143. PLUMMER, ROBERT L., Paul's understanding of the church's mission: did the

Apocostle Paul expect the early Christian communities to evangelize?, EditorOCMS, 2006.

144. PRATT, RICHARD, I & II Corinthians, New Testament Commentary, Ed. HolmanReference, Nashville, Tennessee, 2000.145. REDNIC, GEORGEL, Harismele n Biserica primar n scrisul paulin - interferene

eclesiologice din perspectiva cercetrii biblice contemporane, Tez de doctorat,Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca, 2009.

146. ROBINSON, JOHN ARTHUR THOMAS, Can we trust the New Testament?, EditorMowbrays, 1977, p. 32

147. ROLOFF,J., Ekklesia, inEDNT. 1, pp. 410-415.148. SALDARINI, A.J., Matthews Christian-Jewish Community. CSHJ. Chicago: Chicago

University Press, 1994.


31/37

31

149. SALDARINI,A.J., The Gospel of Matthew and Jewish-Christian Conflict, Studies onGallilee in Late Antiquity, New York, Jewish Theological Seminary, 1992.

150. SCHATZ,JOHN HOWARD,Paul and the Anatomy of Apocostolic Authority, SNTSMS26, Cambridge: Cambridge University Press, 1975.

151. SCHMIDT,K.L., Kaleo,in TDNT, 3, pp. 501-536.152. SCHNABEL, ECKHARD J., Paul the missionary: realities, strategies and methods,

Editor InterVarsity Press, 2008.153. SCHNACKENBURG, RUDOLF, Ephesians: a commentary, Editor ContinuumInternational Publishing Group, 1991.

154. SCHNACKENBURG, RUDOLF, The Gospel of Matthew, Editor Wm. B. EerdmansPublishing, 2002.

155. SCHREINER,THOMAS R.,Romans, BECNT, Grand Rapid

Sonea Cristian Sebastian Ro

Documents

Transcript of Sonea Cristian Sebastian Ro