SINAGOGI DIN ROMNIA Romnia are o situaie deosebit ntruct pe un teritoriu limitat s-a dezvoltat, n timp i spaiu, o mare varietate de manifestri ale iudaismului i, dac vrei, poi s realizezi o fragmentare cvasiatomic sau s anexezi ori s excluzi, datorit mobilitii prezente n orice atlas istoric, teritorii mai mult sau mai puin nvecinate. ntr-o asemenea situaie, o tentaie intelectual este s organizezi faptele prin suprapunerea peste acestea a unei grile organizatoare. inuta intelectual a autorilor de la noi i pe care am avut o plcere deosebit s i citez, faptul c au n urm mai multe realizri de echip, autoritatea lor moral i tiinific, apartenenele lor legitimizante au permis aceast realizare, cu specificiti decurgnd din domeniul de provenien a fiecruia dintre ei i care nu pot acoperi domeniul arhitecturii propriuzise ci mai degrab ofer material pentru analiza i prelucrarea acesteia. Pe de alt parte, timpurile noastre au o puternic conotaie cultural-antropologic. Iudaismul, ca prim religie monoteist, are o iradiere global. Lumile programat anti-iconice pun n mod pronunat probleme similare i n cazul de fa acestea sun astfel: ce trebuie inclus n arta evreiasc arta realizat de evrei pentru evrei, arta realizat de evrei pentru ne-evrei, arta evreilor emancipai i n care urmeaz s se vad cum se manifest acest fundament, arta realizat pentru evrei de ctre neevrei, orice art care are la baz teme evreieti? Rspunsurile vor mai varia nc mult vreme dar sperm s ajung s aib pentru Romnia un suport faptic i obiectual de referin. Un text precum Evreii din Romnia. Schi istoric, datorat lui L. Benjamin i H. Kuller, puncteaz principalele momente ale istoriografiei specifice: asocierea cu vectorul roman n antichitate i cu urbanizarea medieval din rile Romneti n contrast cu discriminarea sistematic i organizat din Transilvania, mutaiile din prima jumtate a secolului al XIX-lea, procesul de emancipare a evreilor pn la nceputul secolului XX i contribuia lor la modernizarea societii romneti, participarea la viaa social interbelic,

tragedia din cel de al doilea rzboi mondial, masiva emigrare postbelic i intelectualizarea, revirimentul de dup anul 1989. n ultimii ani a fost editat n Romnia un triptic consacrat sinagogilor, artei sinagogale i artitilor plastici evrei i, n mod evident, cele dou motive eseniale declarate care i-au determinat pe distinii mei colegi s se consacre elaborrii acestor lucrri au fost: vulnerabilitatea unui patrimoniu (datnd n mare majoritate din ultimele dou secole i aparinnd unei comuniti mult diminuate) n faa agresiunii timpului i lipsa n Romnia a unei preocupri pentru strngerea, valorificarea documentelor i elaborarea unui studiu organizat privind arta evreiasc, sinagogile i valoarea lor . Aceste volume reprezint un eveniment deosebit de important i cu multiple semnificaii i credem c vor ntruni n timp o apreciere unanim, cel puin din urmtoarele considerente: este vorba de prima abordare a temei din ultima jumtate de secol i prima abordare general (precedentele pe care le-am putut consulta erau monografii ale cte unui lca de cult sau articole); au o inut grafic deosebit care le apropie de albumul de art i umplu un gol de reprezentativitate precum i o anumit rmnere n urm n domeniu fa de alte ri; datorit sprijinului primit din partea Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia au un gir suplimentar de autoritate (inclusiv canonic); mrturisesc elocvent despre strdania evreilor din Romnia i nivelul creaiei lor arhitecturale i artistice; autorii au avut curajul s propun criterii proprii de clasificare i structurare a imensitii materialului n cca. 600 pagini nsumate. Prin realizrile acestea s-a dat un nou impuls contientizrii problematicii patrimoniului arhitectural evreiesc pentru c n acest domeniu opereaz mai multe prejudeci culturale tenace, care arat cum n mod paradoxal victima i nsuete discursul detractorilor. Prima prejudecat este aceea c evreii ar fi doar poporul crii i ar fi strini oricrei alte 1arte; aici opereaz o dubl confuzie ntre arhitectur care este oricum o art abstract/nonfigurativ/nonantropomorf i antiiconismul Torei care se refer la interdicia

reprezentrilor utilizate n cadrul cultului. Ori, evreii au celebrat arhitectura de dinainte de tabernacolul din deert i pn la templele succesive, reale i imaginare, din Ierusalim, au revoluionat arhitectura prin furirea expresiei arhitecturale a monoteismului i invenia epocal a sinagogii, care a adus pentru prima dat i pentru totdeauna comunitatea n spaiul interior. Se uit de asemenea c arhitectura a fost primul suport al memoriei omenirii, c majoritatea artelor s-au dezvoltat n cadrul arhitectural i s-au desprins trziu ca existen proprie, c monumentele au fost dintotdeauna modul de a marca un teritoriu iar distrugerea sau interdicia construciei din materiale durabile un mod de a terge drepturile asupra unui teritoriu, c mult timp evreii au fost supui unei alienri a condiiei umane, n lipsa unui stat care s le apere interesele, care s-a manifestat nu numai prin interdicia profesiilor prestigioase i impunerea celor infamante ci i prin interdicia locuirii n anumite zone i interdicia construirii cu expresie proprie sau cu un caracter prestigios i pentru a le atribui un caracter nomad, speculativ, strin crerii de valori perene, ataate locului. Cu toate acestea i cu toat insecuritatea i dislocrile, evreii au construit ntotdeauna, cnd au avut un rgaz, ca pentru eternitate. Nu noi ci un evreu- Bruno Zevi clama cum, n mod curent, necunoaterea arhitecturii nu este considerat o marc de incultur, ca i cea a altor creaii ale spiritului, i c a nu putea citi o plan arhitectural este, n fond, tot un soi de analfabetism. Dar a-i face pe alii vinovai de dificultile tale este o alt form de alienare; dificultile acceptrii arhitecturii decurg n primul rnd din faptul c metodica istoriei artei i arhitecturii este oneroas, cldirea trebuiete ilustrat cu planuri, seciuni, faade, detalii, perspective, fotografii a cror realizare cere timp, deplasri, msurtori i transpuneri laborioase i n final cheltuieli iar publicarea presupune eforturi deosebite (pe o dischet actual ncape o carte sau chiar dou ca text i nu poate intra un desen mai complex).

Reversul este acela c o imagine sau vizitarea unui sit evreiesc au ntotdeauna un impact foarte mare, pot fi revelatoare sau copleitoare. Am riscat s repet nc odat aceste lucruri comune doar pentru a sublinia importana acestui gen de lucrri pentru evidenierea importanei creaiei evreieti i n Romnia. n majoritatea lucrrilor, sinagoga este prezentat ca act de cultur material, nglobnd idei, concepte i virtuozitatea unei comuniti care avea o jumtate de milion de suflete, la Aristide Streja i Lucian Schwarz (Arh. Aristide STREJA, arh. Lucian SCHWARZ, Sinagogi din Romnia, Editura Hasefer a Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia, Bucureti, 1996, 196 pagini, numeroase ilustraii alb-negru i color, hri, planuri de situaie i tabele) opernd precizarea subiectului lucrrii prin limitarea la sinagogi i temple (fr casele de rugciuni) i gruparea judeelor Romniei n trei mari regiuni- 16 n Muntenia, 8 n Moldova i 16 n Transilvania; tripla semnificaie (rugciune-adunare-nvtur), succesiunea Tabernacolul din deert- Templul din Ierusalim- sinagog i organizarea evreilor reflectat n sinagog. Se evideniaz ca i caracteristici generale ale sinagogii: complexitatea vzut ca destinaie multipl i focalizare a ansamblurilor sinagogale; diversitatea rezultat din pstrarea tradiiei n cadrul diasporei; specificul istorico-regional decurgnd din diacronism istoric i mpletirea cu istoria Romniei. Streja i Schwarz trateaz i corelarea cldirilor sinagogale: ansamblurile rezultate n jurul sinagogii- suka, organizarea curii, coala, cldiri administrative etc.; componentele principale specifice- chivotul cu parohetul, almenorul, sala mare de adunare, sala mic, accesul, curtea, anexele i diversele ncperi pentru pstrare; influenele stilistice regionale, decurgnd din amplasament i modificrile n timp; materialele i sistemele de construcie; decorarea ca finisaje apropriate i motive frecvente; instalaiile uzuale. 2Din varii motive, printre care probabil i mobilitatea spiritual a unor comuniti evreieti i un anume pragmatism n realizarea efectiv, nu s-au evideniat pn acum

aprofundat diferenele liturgice dintre ortodoci i neologi, sefarzi i askenazi, aportul hasidic i o multitudine de elemente care impun o tratare monografic pentru a se depi actualul nivel de cunoatere, intrat oarecum n convenionalitate. Ei au propus ca i criteriu de clasificare mrimea sinagogilor i decurgnd din aceasta: caracteristici comune tuturor tipurilor de mrime i altele proprii fiecrui tip de mrime; tipul mic, care este ilustrat de sinagogile din Hrlu, Gura Humorului, Leordina, Moisei i Ruscova; tipul mediu, care este ilustrat de sinagoga din Cmpina; tipul mare, care ar fi reprezentativ pentru BucuretiTemplul Coral i pentru unele reedine de jude i orae mari. Aristide Streja i Lucian Schwarz dezvolt aspectele regionale ale sinagogilor parcurgnd: caracteristici comune, respectiv regsirea tuturor componentelor tradiionale principale, concordana rezolvrii compoziionale i constructive cu caracterul tipului de mrime, sublinierea elementelor funcionale prin structur, orientarea predilect a golurilor pe vertical, raportul invers proporional ntre dimensiuni i influenele locale; Bucuretiului i se consacr un subcapitol aparte ilustrat de Sinagoga Mare din Str. Adamache, Templul Unirea Sfnt, Templul Credina, Sinagoga Podul Mogooaiei i Templul Mare Spaniol; Muntenia (inclusiv Oltenia i Dobrogea) este considerat ca fiind aproape exclusiv oreneasc i centrat pe Bucureti, selecia grupnd Templul Coral din Craiova, Sinagoga Mare din Ploieti, Templul din Buzu, Sinagoga din Piteti, Sinagoga din Rmnicu Srat, Sinagogile din Drobeta Turnu-Severin (Sinagoga Akenaz i Sinagoga Spaniol), Templul din Tulcea i Sinagoga Mare din Constana; Moldova, cu procentul cel mai mare de evrei din totalul populaiei i unde stetlul este curent, este ilustrat prin Curtea Rabinic din Buhui, Sinagoga Gah din Suceava, Templul Cerealitilor i Sinagoga Rabin Avram Arie Rosen din Bacu, Templul Meseriailor din Galai, Sinagoga Croitorilor i Sinagoga Rinzler din Roman, Templul Mare din Rdui, Templul Mare din Vatra Dornei, Sinagoga Mare din Cmpulung Moldovenesc, Sinagoga Mare din Flticeni, Sinagoga Mare din Botoani, Sinagoga

Meseriailor, Sinagoga Catedral i Templul Mare din Trgu-Neam, Templul Mare din Siret i Sinagoga Mare din Iai; Transilvania (inclusiv Banatul, Criana i Maramureul) are anumite particulariti din care decurg probabil i diversitatea vizibil la Sinagoga din Cetate, Sinagoga din cartierul Fabric, Templul din Iosefin i Templul de rit spaniol din Timioara, Templul Mare din Trgu-Mure, Templul Vijnier-Klaus din Sighetul Marmaiei, Sinagoga Nou din Toplia, Sinagoga din Vama, Templul din Braov, Sinagoga Mare din Sibiu, Sinagoga din Arad, Sinagoga din Reia, Sinagoga Sion i Templul Mare din Oradea, Templul Deportailor i Templul as Hevra din Cluj-Napoca, Sinagoga din Caransebe, Sinagoga din Carei, Sinagoga din Ortie, Sinagoga din Beiu, Sinagoga din Lugoj, Sinagoga din Gheorgheni, Templul din Fgra, Templul Mare i Sinagoga Saare Tora din Satu Mare, Templul nfrirea din Dej, Sinagoga din Teiu, Sinagoga din Sighioara, Sinagoga din Marghita, Sinagoga din Valea lui Mihai, Templul Mare din Deva, Sinagoga Mare din Vieul de Sus, Sinagoga din Huedin, Sinagoga din Nsud, Sinagoga din Baia Mare i Sinagoga Veche din Alba-Iulia. Lucrarea are i marele merit de a ilustra starea de fapt de la jumtatea deceniului nou a secolului XX. Ca i concluzii, se emit urmtoarele: sinagoga neleas larg i global- accepiunile multiple ale termenului (mistic, religioas, cultural, social, moral); specificul iudaic (ce este un evreu, unicitatea, suprapunerea cu conceptele de ras sau credin, varietatea sinagogii decurgnd din varietatea ideilor emise de iudaism); valoarea sinagogilor din Romnia definitorie pentru comunitile evreieti (istorie, art, ornamentic, design, miestrie constructiv), pentru arta i cultura i interrelaiile de pe teritoriul Romniei dar i importana general-uman; perspectivele sunt afectate de reducerea populaiei evreieti din Romnia vulnerabilitatea unui patrimoniu cu vechime de cca. 1-2 secole rmas fr comunitate, de 3unde propuneri ca acele cldiri care sunt degradate s devin subiectul memoriei colective (studii, fotografii, mrturii), cele care nglobeaz valori istorice, sociale, spirituale, artistice s

fie revalorificate pentru o nou via (muzee, expoziii, sli de concert sau spectacol, biblioteci etc.) iar cele rmase n slujba comunitilor, pentru exercitarea cultului, s fie remodelate, completate, modernizate, ngrijite i adaptate necesitilor timpului. n opinia noastr, pasul urmtor ar trebui s fie o tratare comparatist, care s evidenieze filiaiile i influenele i s mbine tratarea diacronic i cea sincron n spiritul metodicii istoriei artei i arhitecturii.

Arhitectura sinagogilor din Transilvania realizeaz o specificitate n concertul romnesc si datorita decoraiunii care amendeaz recurgerea la stiluri arhitecturale aparinnd altor culturi. Profesorul Moshe Carmilly are o anumit viziune personal focalizat pe art i se exprim astfel despre mrturiile din zon : Cteva dintre aceste monede Bar Kochba au fost gsite n zona Dunrii. mpratul Augustus a mrit imperiul su i a ocupat un teritoriu nou, numit Pannonia. Printre descoperirile arheologice de la Brigetio (azi Szny) din Pannonia au fost dou monede Bar Kochba. Una (gsit n 1897) poart inscripiile "Shimon" i "Al doilea an al libertii Izraelului". Al doilea a fost gsit ntr-un mormnt care coninea rmiele mai multor soldai carbonificai (? - semn pus de autor). Este posibil ca soldaii Legiunii I Adiutrix, care au luptat n rzboiul Bar Kochba n Palestina nainte s fie transferai n Pannonia, s fi adus aceste monede cu ei. In 1971, prof. Nicolae Gudea (Universitatea BabeBolyai, Cluj-Napoca), a gsit o moned de bronz emis de asemenea de Simon Bar Kochba, cu ocazia spturilor arheologice de la Pojejena (jud. Cara-Severin). Este decorat cu un palmier cu apte ramuri i dou date. Pe cealalt fa este o frunz de vie cu inscripia n ebraic: "Shenat bet le-herut Yisrael" (al doilea an al libertii Izraelului). Din pcate, moneda expus n muzeul din Reia, a fost distrus de un incendiu n 1980. In muzeul din Timioara sunt dou monede: una emis n timpul revoltei evreieti mpotriva romanilor (66-70) iar

cealalta poart cunoscuta inscripie "Iudaea Capta". Cea din urm a fost emis de Titus, cel care a distrus Ierusalimul i Templul Sfnt. Este vizibil figura unei femei, care ar putea s plng, sub un palmier. Pe partea stng a monedei este o figur masculin care reprezint mpratul Titus. Pe marginea exterioar a acestei monezi sunt gravate cuvintele: "Iudaea Capta" . Monedele Bar Kochba "au ajuns" n Transilvania prin soldaii lui Traian i au o semnificaie istoric pentru evreii din Transilvania. Monedele evreieti au fost examinate din punctul de vedere al "istoriei artelor" ntr-o lucrare recent care analizeaz valoarea istoric i clarific datele de emitere ale acestora. La Nazna (Nznnfalu, Transilvania) a fost construit o sinagog de lemn n 1747. Pe zidurile acestuia a fost scris o rugciune n ebraic i dou pe latin pentru sntatea regelui Iosif II. i pentru sntatea soiei subprefectului de Hunedoara. Sunt bine-cunoscute bisericile din sec. XVIII. cu ziduri decorate i fresce . Prima sinagog din Transilvania despre care exist mrturii istorice (secolul XVII) este cea din Alba Iulia dar Evreii din Transilvania i Banat mult vreme au fost nevoii s-i in slujba religioas n amenajri provizorii, n case particulare, subiect de asemenea de interdicie i suprataxare pentru autoriti. nainte de separarea riturilor, a operat separarea dintre sefarzi i achenazi, proliferarea comunitilor, o anumit atomizare n jurul unor personaliti comunitare. Prezena evreiasc pe teritoriul romnesc are tente particularizate pentru diferitele zone ale acestuia dar focalizarea activitilor Institutului Dr. Moshe Carmilly pe Transilvania trebuie vzut n primul rnd ca decurgnd din probleme de accesibilitate i logistic. Pe de alt parte, nu este mai puin adevrat c, n principal din concurena factorilor istorici, geografici i politici, au rezultat aici configuraii diversificate care dau n ansamblu tocmai imaginea general de bogie, fa de un teritoriu, totui, destul de redus la scar planetar. 4Probabil c n momentul de fa nu poi s abordezi istoria evreilor din Transilvania fcnd abstracie de profesorul Ladislau Gyemant de la Universitatea Babe-Bolyai din

Cluj-Napoca, directorul Institutului de iudaistic i istorie evreiasc Dr. Moshe Carmilly i editorul revistei anuale Studia Judaica. Prin acestea, el debordeaz specialitatea sa strict: istoria Transilvaniei n cadru central-european n secolele XVIII-XIX, istoria evreilor din Romnia, geneaologia evreiasc. Articolele sale i mai ales volumul Evreii din Transilvania n epoca emanciprii 1790-1867 (Editura Enciclopedic, Bucureti, 2000) constituie oarecum jaloane obligate pentru un parcurs n aceast zon i acest moment deosebit de articulare a destinului evreiesc. Este tot att de adevrat c nu toate perioadele sunt att de bine evideniate i c exist i aspecte decurgnd dintr-un context mai larg, european (argument suplimentar i pentru oportunitatea Facultii de studii europene la Cluj-Napoca) sau zonal (central-estic european), mai ales n ceea ce privete discontinuitatea de dup secolele II-III i pn n secolele XIVXV. Astfel, celebrul manuscris De Iudaeis de la Biblioteca Academiei Romne din ClujNapoca cuprinde o niruire a documentelor istorice n ordine cronologic de la 1053 la 1615, care ns nu se refer la evreii din Transilvania ci la cei care triau n alte ri ale Europei i nu poate avea deci dect valoare interpolatoare pentru ntreaga zon. Prin natura sa de tiin, istoria este oarecum nemiloas: nu poate admite argumente sentimentale ori de bun sim sau speculaii logice (In Transilvania unde istoria nu ne pomenete deloc, suntem privii n permanen ca strini, dei n anul 90 dup Cristos, conform erei cretine, am svrit fapte epocale, fiind chemai de regele Decebal al geilor pentru nfrngerea romanilor. Strmoii notri au venit n ajutor, zice-se n numr mare, circa 50.000 de suflete traversnd Dardanelele, Marea Neagr, Moldova i ara Romneasc, luptnd i sngernd mpotriva lui Traian n Transilvania la Turda, de unde i toponimicul Enyed/Aiud) i din aceast cauz se admite, pentru moment, c: Aezarea evreilor n Transilvania a putut ncepe n secolele XIVXV. Documentele care pomenesc evreii pentru prima oar dateaz din aceste veacuri. n ceea ce privete patrimoniul arhitectural evreiesc situaia acestuia n Transilvania medieval este mai dificil, dect n restul rilor Romneti, tocmai pentru c tendina european din epoc, fa de care se reclam aceasta prin apartenena statal, codifica strict

discriminrile la care erau supui evreii. Practic, ei erau supui unui proces de alienare, le erau interzise legtura cu pmntul i profesiunile prestigioase, le erau impuse medierea ntre blocurile cretin i islamic i profesiunile infamante, nu aveau un stat de la care s atepte protecie si teoriile despre aezarea lor n zon amintesc de miracolul demontat de Gheorghe I. Brtianu, le era interzis stabilirea sau limitat la anumite aezri sau domenii i periodic aveau loc expulzri. Astzi este mai greu s recunoatem c arhitectura i monumentele au constituit o scriere primordial pn n Renatere i descoperirea tiparului i o modalitate permanent sigur i eficient de marcare a teritoriului i n aceast viziune ar trebui vzute erijarea sistematic de monumente, demolarea, transformarea, deplasarea sau reatribuirea celor aparinnd predecesorilor, interdicia pentru anumite etnii sau confesiuni de a construi n orae sau din materiale nobile, piatr i crmid ars - confecionarea de falsuri pioase iar n secolul nostru o sensibilitate deosebit i clamare zgomotoas pentru pstrarea neatins i legitimarea acestei situaii, cultivat de secole prin ocultarea celorlalte elemente istorice. De aici decurge i prima particularizare a Transilvaniei fa de celelalte ri Romne: evreii nu sunt chemai ci se infiltreaz continuu, primele documente referitoare la ei sunt tocmai cele de natur ostil (decretele lui Ladislau I-ul i Coloman n secolele XI-XII, Bula de Aur i Decretul II ale lui Andrei al II-lea, jurmntul lui Bela al IV-lea etc.). Progresiunea turcilor spre Viena s-a fcut pe calea de dreapta- culoarul Dunrii i Transilvania a devenit n secolele XVI-XII teren de confruntare (o gravur de epoc arat bisericile din Budapesta 5transformate n moschei i ntr-un col portul evreilor- s nu uitm c att musulmanii ct i evreii fuseser expulzai de curnd din Spania) ceea ce a afectat ulterior i situaia evreilor. Domnia lui Gabriel Bethlen se afl la originea mbuntirii condiiei evreilor (protestantismul se reclama din text i limba ebraic fa de catolicismul cantonat n latin) i dup el se produce bascularea raportului dintre sefarzi i achenazi n favoarea acestora din

urm. La cumpna dintre secolele XVIII i XIX mai are loc o tentativ de limitare a prezenei evreieti, alternat cu msuri tolerante dar abia la mijlocul secolului al XIX-lea se produce emanciparea lor real; teritoriile n care se manifest Haskala vor rezolva problema drepturilor individuale iar cele n care structurile naionale nu s-au putut consolida n secolul al XIX-lea se vor gsi puse n secolul XX n faa problemei drepturilor colective. In 1940 soarta evreilor readui sub autoritate ungar este pecetluit prin Holocaust. Deci, evreii au avut n Transilvania doar un secol de aur n care au putut crea n libertate, inclusiv arhitectur, i de aceea pentru vizitatori este greu de mpcat bogia de mrturii, diversitatea etnic, religioas, profesional i cultural evreiasc de la noi cu relativa lips de vechime a mrturiilor. Studenilor mei le spun c una din cile sigure de a intra n istoria arhitecturii este s descopere o sinagog gotic n Transilvania (sunt att de puine i n Ungaria sau Cehia!) i este ntr-adevr un miracol s poi gsi pietre din primele cimitire evreieti (strmutate eventual n cimitirele din oraele actuale) sau cldiri medievale realizate n semiclandestinitate n actualele centre istorice i multe sperane n acest sens sunt legate de interpretarea documentelor publicate sau nu. Aceste consideraii sunt necesare pentru a accepta particularitile patrimoniului arhitectural evreiesc din Transilvania, care se manifest ca cealalt latur a dualitii cu unitatea romneasc. S lsm n continuare nite fapte, date i cifre s vorbeasc de la sine. Sinagogile din Transilvania i din Romnia au fost edificate conform prescripiilor liturgice din epoc, cu cteva particulariti locale. De aceea, nu ntotdeauna ele au putut fi ridicate pe malul unei ape, n loc deschis, pe cea mai nalt cot de nivel a locului i frecvent geamurile au avut dimensiuni reduse sau au fost amplasate la nlimi inaccesibile trectorilor. Orientarea a constituit ntotdeauna o preocupare. Sinagoga i-a pstrat i n aceast arie trivalena: BET HAKNESET- casa adunrilor, BET TEFILA- casa rugciunilor (Bet hahues) si BET HAMIDRAS- locul de nvtura. Dei rugciunea poate fi efectuat i la domiciliu

respectnd orele zilnice, adevrata via comunitar este legat de cldire sau complexul arhitectural i de ntrunirea Minianului. Organizarea planimetric relev separarea pe sexe (tribunele de la etaj i grilajele de lemn sau perdele1e. Funcional, dou spaii sunt determinante: vestibulul-pronaosul-intrarea i spaiul de rugciune- sinagoga propriu-zis. Spaiul prim de acces realizeaz o purificare simbolic prin ritualul splrii pe mini (vezi rolul ritual al apei n monoteisme, sp1torul de mini-Kior), prilejuiete exercitarea caritii iudaice n jurul puculielor sau dulapului pentru bani-mattan i are adeseori alturi Geniza n care se depoziteaz obiecte de cult uzate care fac obiectul unor ritri ulterioare. Datorit rolului acordat femeilor, scara de acces a acestora la balcon are accesul direct din exterior. Polifuncionalitatea spaiului interior al sinagogii face ca acesta s devin sacru numai din momentul aezrii scrierilor Torei. De aici decurge i o bipolaritate a spaiului religios interior evreiesc, o anume pendulare intre dulapul de depozitare a Torei (cabina) i podiumul cu masasulhan pentru citirea Torei/bimah/almemor, aici intervenind i specificitile riturilor existente n Transilvania. E1ementul major de orientare interioara este nia estic-mizrah nlat cu cteva trepte adpostind aron hakodes/aron habrit, citare a elementelor antice (Jahin, Boaz, Regi I.7:2l, Solomon). Aici se amplaseaz adeseori (de obicei n dreapta) omedsuportul de citire pentru prima rugciune. Chivotul legii- aron habrit este separat de spaiu1 sinagogii printr-o perdea care diferea ca i culoare dup semnificaia zilei respective. Modul n care este pstrat Tora poate face obiectul unui capitol aparte. 6Arhitectura sinagogilor din Transilvania exprima efectul reformelor religioase vieneze din secolul al XIX-lea, schimbrile rituale i de limb, departajrile interne de dup congresul evreilor din 1868: orientarea ortodox/conservativ bazat pe tradiiile vechi evreieti organizat de sine stttor la 1871; orientarea neolog/liberal care accepta integral transformrile propuse la 1868 i produce modificri arhitecturale prin amplasarea mesei rituale-bima pe podiumul-mizrahra, folosirea corului i orgii amplasate ntr-un balcon propriu, separarea mirelui i miresei la cununie n dou spaii etc. dar ea a avut rolul de a iradia diverse

elemente i arhitectura sinagogilor din restul Romniei. Ca i studiu de caz, putem analiza Oradea, modul n care evenimentele petrecute n rile Romne n secolul XIX i prima jumtate a secolului XX l-au incitat pe Carol Iancu s le consacre o manifestare tiinific prestigioas sub semnul binomului permanen i ruptur (continuitatea care asigur perenitatea poporului ales i schimbrile care frizeaz ruptura/finalizarea luptei ndelungate pentru emancipare i tragedia finalizat n Shoah). Cea mai bun surs pentru Oradea rmn cercetrile doamnei Tereza Mozes (MOZES, Tereza, Evreii din Oradea, Editura Hasefer, Bucureti, 1997) i campaniile de relevee i fotografiere efectuate de studenii notri pe parcursul mai multor ani. La Oradea emanciparea va ilustra aceast accepiune, arhitectura ca i carte a popoarelor i modalitate de apropriere a unui teritoriu care se ntlnete cu poporul evreu, privat de un stat i metaforic obligat s se bat ntr-un picior- religia ca unic sprijin, s construiasc n stilul popoarelor nconjurtoare, s suporte alienarea (ncepnd cu cea fa de pmnt) prin tot soiul de interdicii. Emanciparea a metamorfozat comunitile evreieti din entiti politice n colectiviti religioase, sloganul era deja de la Napoleon totul pentru individ- nimic pentru grup, a suprimat mijlocirea prin reprezentanii comunitii, a exacerbat individualismul. Evreii nu au mai fost obligai s triasc la marginea oraului i i-au putut da fru liber dorinelor i fanteziei, au explorat i alte domenii (n acest caz estetice) dect studiul crilor sfinte i poate fi vorba de un adevrat apetit pentru arhitectur. Oradea a ajuns n centrul acestor procese i efervescena creatoare i calitatea realizrilor de aici m-a ndreptesc s o numesc o Floren evreiasc de la sfritul secolului al XIX-lea (s ne reamintim c o comparaie Florena-Veneia evideniaz tocmai efervescena i varietatea, nu numai ideatic ci i artistic i o anume cultivare a disputei), s evideniez mai ales afinitile manifeste cu Art Nouveau, europeneitatea atins att de

mecenai ct i de artitii evrei din epoc. Pentru a ajunge aici, Tereza Mozes enumer i ea fondul documentar consacrat pentru zon: permisiunea acordat de Iosif al II-lea i articolul de lege XXIX din anul 1840 care au deschis evreilor porile marilor orae, cu excepia oraelor miniere unde le-a fost oprit accesul nc prin dispoziia lui Leopold I din 19 ianuarie 1700; adoptarea de ctre parlament a proiectului emanciprii evreilor n anul 1849 cu specificarea egalitii n drepturi cu celelalte confesiuni i recunoaterea cstoriilor civile mixte urmnd ca dispoziii speciale s reglementeze condiiile de stabilire; aprobarea de ctre parlament la 1867 a proiectului conform cruia locuitorii israelii ai rii sunt egal ndreptii cu locuitorii cretini n vederea exercitrii drepturilor civile i politice i orice lege, obicei sau dispoziie contrar se consider abrogat; acceptarea i receptarea religiei iudaice n 2 noiembrie 1895, aceasta devenind egal n drepturi cu celelalte confesiuni, participarea evreilor la viaa rii. Se nregistreaz cum, la Oradea n anii 1722-1736 locuiau circa 90 evrei, n anul 1794 a nceput construirea sinagogii, templul s-a construit n jurul anului 1805 pe Calea Clujului, cu sporirea populaiei evreieti s-a ridicat i impozantul templu al comunitii ortodoxe de pe strada Claustrului, n vecintatea sa lund fiin coala elementar i coala secundar ortodoxe, 1870 a fost nfiinat i la Oradea comunitatea Congresului (neolog) iar n 1878 7aceasta i-a cldit Templul Sion pe malul Criului, dup modelul templului din Nurnberg iar o alt sinagog era pe strada Teleki. coala secundar de biei cu 4 clase s-a nfiinat la Oradea n 1883 iar dup unirea Transilvaniei cu Romnia, n 1918 i respectiv n 1920, politica colar romneasc a permis nfiinarea de coli evreieti, ca gimnaziul evreiesc din anul 1920. n baza Dictatului de la Viena din 30 august 1940 partea de nord a Transilvaniei a revenit Ungariei i a czut imediat sub incidena legilor antievreieti: reducerea numrului evreilor admii n diferite domenii de activitate la 20%, interdicia cstoriilor mixte, limitarea prezenei evreieti n viaa public i economic.

Dar Tereza Mozes considera c: Micarea de nnoire religioas, pornit din Hamburg n anul 1806, nu a gsit mare rsunet n Transilvania, Banat i Ungara, cu excepia Aradului unde a oficiat ca rabin-ef Aron Chorin(er). n urma rupturii intervenite la congresul de la Budapesta din 1868, comunitile de orientare neolog care a u luat natere nu au urmat nnoirile radicale pornite de la Hamburg i susinute de Chorin. Ele s-au inut de prescripiile cuprinse n Sulchan Aruch, chiar dac ici-acolo, n unele comuniti, smbta i de srbtori, a rsunat muzica de org sub minile unor organiti neevrei. Majoritatea comunitilor din Transilvania i Banat a urmat dup Congresul din 1868 aa-numita orientare ortodox. La organizaia comunitilor izraelite de rit apusean neologe, aparineau n 1932 un numr de 35 comuniti, n fruntea crora se aflau rabini care au absolvit Institutul Naional de pregtire a rabinilor deschis din 1877 la Budapesta i care, n paralel, obinuser i doctoratul n filosofie. n 1865, Hillel Lichtenstein rabinul din Marghita, Cluj, Szikszo i Colomeea a convocat la Nagymihaly (Michalowce) 80 de rabini ortodoci care au pronunat interdicia asupra oricrei nnoiri echivalate cu idolatria: folosirea limbii i portului strine, utilizarea corului n timpul rugciunii n templu, construirea de sinagogi cu turle, plasarea bimahului n alt loc dect n mijlocul sinagogii, intrarea ntr-un templu cu cor, amplasarea baldachinului pentru nunt n templu i nu sub cerul liber, rugciunea mpreun cu deviaionitii (publicaie 1908 Satu Mare Tsuvoth Beth Hilel). O a treia parte, status-quo ante, vroia s fie neutr dar ortodocii i-a asimilat cu neologii. n anul 1913, rabinul ef al comunitii neologe din Oradea, Dr. Leopold Kecskemeti, public lucrarea Exist o singur religie iudaic sau mai multe? n care n spiritul istoriei ideilor pledeaz pentru o unitate evreiasc cu manifestri diversificate. Dup 1918 sionismul va reapropia aceste tendine. Dup Moshe Carmilly (CARMILLY-WEINBERGER, Moshe, Istoria evreilor din Transilvania (1623-1944), Editura Enciclopedic, Biblioteca Iudaica, Bucureti, 1994), la nceput evreii de pe teritoriul Ungariei ar fi avut liberti egale cu ceilali locuitori pn n

1093 cnd Conciliul de la Szabolcs reduce drastic drepturile evreilor venii de pe teritoriul german, ceh i morav. n Dieta din 1102-1103 ar fi fost acceptat dispoziia regelui Coloman potrivit creia evreii nu aveau voie s triasc dect n oraele episcopale. Primele persecuii ar fi legate de numele regelui Ludovic cel Mare (1342-1382) care a introdus msura anulrii scrisorilor de datorie pentru sumele mprumutate de la evrei. Tot el, mai trziu, nvinovindui pe evrei de rspndirea epidemiei de cium, i-a alungat, apoi, dndu-i seama de utilitatea activitii lor, i-ar fi rechemat numind dintre ei un jude peste toat ara (Judex Iudeorum totius regni). Scrisoarea privilegiat a lui Gabriel Bethlen din 1623 prin care principele inteniona s refac Transilvania distrus de rzboi cu ajutor strin astfel nct s fie asemntoare cu vechea i ntinsa Dacie ar fi fost cea care a dat posibilitate evreilor s se aeze i n Oradea. Dispoziia nr. 72 din 1658 Cu privire la evrei repet aproape textual hotrrea Dietei din 1627 dar limiteaz dreptul de stabilire a evreilor numai n oraul Alba Iulia. ntr-una din hotrrile Dietei din 1657 de la Gherla se face referire la prezena evreilor n Oradea. La nceputul secolului nostru, Lakos Lajos, arhivarul de atunci al oraului Oradea ar fi notat c, potrivit tradiiei orale, n parcul Libertii de azi, pe malul drept al Criului Repede se afl o cas evreiasc care secole de-a rndul a fost folosit drept cas de rugciune. n 1578 8cldirea a trecut n proprietatea bisericii reformate. Anul 1722 este menionat ca cel al constituirii oficiale a comunitii evreieti din Oradea. Dup Tereza Mozes, evreii se simeau mult mai n largul lor dac triau n strns vecintate, pe ct posibil chiar pe aceeai strad, pe acelai ir i din diferite documente, nsemnri, acte juridice ar rezulta c atunci cnd evreii au nceput s fie tolerai n Oradea ei locuiau pe strada de mijloc iar n Olosig pe strada Fntnii. n 1731 (5491) s-ar fi creat Confreria Sacr izraelit din Oradea (Hevra Kedoa), reuniunea cea mai nobil i mai uman a obtei evreilor: nhumarea morilor cu asigurarea ritualului, vizitarea i ngrijirea bolnavilor, ajutorarea sracilor. La 1815 n Velena deja 33 capi de familie stteau n cas proprie. n 1850 n Olosig nou familii evreieti locuiau n case proprii. Sinagoga ar fi atestat din anul

1749 i un desen din 1769 o reprezint n Velena, lng un bra al Criului i ruinele bisericii ordinului clugrielor Clarisse. La 1803 s-ar fi construit, n stil baroc, prima sinagog n adevratul sens al cuvntului, numit sinagoga mic. Lng ea s-a construit o sinagog de 1000 locuri. Ambele au fost demolate n anul 1950. Dup I. Kara: Curentul reformist, pornit din Germania de Moses Mendelsohn, a luat forme conflictuale n regatul maghiar. Evreii ortodoci urmau calea strveche tradiional, cu unele adaptri la cerinele veacului. Aa ziii liberali duceau reforma pn la maghiarizare, inclusiv botezul. Conservatorii ineau calea de mijloc. Ei se intitulau Status Quo. Dup 1871, reforma a depit mult cercul confesional lund aspecte politico-sociale extrem asimilatorii. Dup 1871, desprirea a fost instituionalizat, guvernul recunoscnd cele trei nuane i prefernd pe liberalii maghiarizatori. Cele trei curente mai exist i acum n Ungaria, unde i ortodocii s-au maghiarizat lingvistic. Ei studiaz Talmudul cu tlmcit n limba maghiar. Dup Tereza Mozes, Oradea ar fi fost n centrul frmntrilor generate de rennoire i n anul 1870 existena a dou comuniti, ortodox i neolog, ar fi un fapt mplinit. ntre 1881-1883 s-ar fi constituit i gruparea status-quo-ante. n acea perioad s-ar fi realizat numeroase construcii noi, sinagoga mare, birourile comunitii, colile, locuinele funcionarilor, abatorul ritual, atelierul de prelucrat pasca, baia ritual .a. Evreii, n continuarea extensiei lor, s-ar fi tras pe actualele strzi M. Koglniceanu, Cuza Vod i mprejurimi i odat cu dezvoltarea vieii economice, tot mai muli erau cei care i deschideau prvlii, ateliere industriale, depozite n jurul Pieei Mari i pe strzile nvecinate. Evreii cu vederi progresiste ar fi solicitat dac nu o sinagog cel puin o cas de rugciuni, nc nainte de ruptura din interiorul comunitii, unde s poat asculta slujba religioas n limba vie i pn la constituirea comunitii neologe n-ar fi fost invitai rabini dect sporadic dar n 1861, cu ocazia sfinirii noii case de rugciuni, l-au chemat pe vestitul lupttor pentru

emancipare, Low Lipot, rabinul din Szeged dar de la constituirii Comunitii, la 4 mai 1870, ar fi avut un rabin cu caracter permanent. Cea de a treia, comunitatea Status-quo-ante, n-ar fi supravieuit dect trei ani. La nceputul primului rzboi mondial, ca urmare a invadrii Bucovinei de ctre rui, ar fi ajuns la Oradea, cu suita sa, rabinul Reb Jisrael Hager din Vijni iar Reb Haim Slomo Goldstein, rabinul casei de rugciuni Klauz, a fost nsrcinat s primeasc grupul de refugiai care fiind hasizi aveau probleme de compatibilitate cu comunitatea ortodox. Comunitatea neolog, constituit pe temeiul hotrrilor congresului din 1868, ar fi nchiriat nc din 1847, pe vremea primelor ncercri de reform, o cas de rugciuni separat iar n 1861, cnd s-a constituit la Oradea comunitatea evreilor maghiari, s-a inaugurat o cas de rugciuni. Ulterior, s-ar fi constituit asociaia pentru Sinagoga Sion, templu separat, care a cumprat casa de pe actuala strad a Independenei nr. 11, n vederea construirii viitorului loca de cult i monumentala construcie cu cupol oglindit n apele Criului Repede, amintind de sinagoga din Nurnberg, proiectat de Busch David, inginerul ef al oraului i n mai puin de un an i ridicat (n 1878) de ctre Rimanoczy Kalman sen., pictura 9interioar fiind opera pictorului Horovitz Mor din Kosice, Templul Sion devenind ulterior, alturi de cldirea primriei, simbolul urbei. Crescnd numrul evreilor, cele dou sinagogi ale ortodocilor din Subcetate s-ar fi dovedit nencptoare, astfel c a fost necesar construirea uneia i n Oraul Nou, pe actuala strad Mihai Viteazul, proiectat de arhitectul Bach Nandor activ ntre anii 1873-1900 n Oradea i executat de Knapp Ferenc, inaugurat n 1890 i servind ca model templului construit n 1907 la Dej. Interesante sunt diferenele evideniate fa de sinagoga neolog: pereii prevzui cu ferestre n arc semicircular i n locul cupolei aici se afl numeroase turle mici, amplasamentul Almenorului care difer conform prescripiilor rituale (n cazul sinagogilor ortodoxe se afl n centrul cldirii pentru ca ntreaga atenie a credincioilor s fie

ndreptat n direcia respectiv, la neologi n faa chivotului Legii). Cnd nici sinagoga aceasta nu ar mai fi corespuns necesitilor, pe baza planurilor lui Incze Lajos, n 1908, s-ar mai fi ridicat una n curtea primei, cu numele as Chevra iar n 1910 s-ar fi hotrt construirea unei sinagogi n actuala Piaa Rahovei, pe locul imobilului Schwartz (plan datorat arhitectului Lobl Ferenc i care trebuia s se materializeze la nceputul secolului dar din pricina izbucnirii rzboiului lucrrile au nceput mai trziu). Evreii hasizi ar fi cutat i ei s-i construiasc o sinagog proprie dar nu li s-ar fi permis s-i in slujbele religioase dect n cadrul restrns al casei de rugciuni i doar dup mai multe ncercri i odat cu schimbarea preedintelui comunitii ortodoxe ar fi reuit s cldeasc pe actuala strad Brezoianu Casa de rugciuni a asociaiei sefarde i a nvceilor minaioi care ar fi rmas n contiina general a ordenilor sub numele prescurtat Klauz. Mai trziu Reb I. Hager i-ar fi construit pe actuala Str. M. Koglniceanu i n mprejurimi o numeroas curte. Klauz a funcionat nestnjenit patruzeci de ani, respectiv pn la deportare, cnd prjolul mondial a nimicit-o i pe aceasta la fel ca i pe altele. n decurs de o jumtate de secol, am putea spune n intervalul unei generaii, Oradea ar fi strbtut un drum lung din punct de vedere economic, social, cultural, de la un ora provincial mediu la unul dintre cele mai nfloritoare din imperiu, "remarcabile fiind palatele n stil secession construite la nceputul secolului al XX-lea cu expresii de la stilul arhitectonic conceput pe plan local pn la orientarea lehnerian, Jugendstil-ul berlinez, cel munchenez, Lilienstil i alte tendine europene, cu tue de la simplitatea masiv, de la formele geometrice regulate la stilul popular al motivelor florale, ntlnim toate variantele posibile. Din anul 1850 n Ungaria s-au efectuat recensminte din zece n zece ani i creterea numrului evreilor din Oradea s-a ridicat pn la 1910 la 26,23% n timp ce sporul general pe ar nu atingea 10%. Potrivit unei situaii ntocmite n 1899 de ctre Busch David, inginerul ef al oraului, n Oradea ar fi crescut i numrul evreilor de la 10 115 la 15 040. Constrns

pn acum s locuiasc la periferia oraului, n case nghesuite, pe ulie strmte, evreimea a crei singur dorin era de a se pierde neobservat n mulime i-a putut da fru liber dorinei i fanteziei. Secole de-a rndul nu i-a putut dovedi puterea spiritual dect n studiul scrierilor sfinte. Acum i s-a oferit posibilitatea ca exigenele estetice s i le afirme i ntr-un nou domeniu. Apetitul de a construi era uria. Oamenii cltoriser mult n strintate i i formaser anumite gusturi n acest sens. La aceasta se adugau condiiile materiale foarte bune i, nu n ultimul rnd, arhiteci exceleni, formai aici sau atrai de bunul renume al oraului i care au excelat mai ales n neobaroc i secession. Trebuie menionai arhitecii i constructorii provenii din rndul evreilor ordeni sau bihoreni ori venii din strintate: fraii Vago nscui la Oradea, care au lucrat mult vreme mpreun (palatul Moskovits P-a Unirii nr. 35, casa Vago str. Mooiu nr. 14, casa Roche i Darvas str. Iosif Vulcan nr. 11, fosta coal de jandarmi sediul Universitii Oradea); constructorii Komor Marcell i Jakab Dezso (palatul Vulturul negru, sediul Camerei de industrie i comer Str. D. Zamfirescu nr. 3, casa Fuchsl Str. Independenei nr. 11, vila Okanzi-Schwarz Str. Eminescu nr. 25, palatul Stern Str. Republicii nr. 10, casa Adorjan I 10 Str. Patrioilor nr. 6); arhitecii Bach Nandor (sinagoga evreilor ortodoci Str. Mihai Viteazul), Reisinger (casa dr. Konrad fosta strad General Berthelot nr. 6, casa de raport Sonnenfeld Str. Moscovei), Jozsef, Markus Geza, Rendes Vilmos, Guttman Jozsef, Spiegel Frigyes, Lobl Ferenc (palatul Ullmann Piaa 1 Decembrie); constructorii Incze Lipot, Incze Lajos, firma Gold et co., Schiffer Miksa, Rosenberg Izso, Rosental i Kraus, Weiszlovich. Pe lng arhitecii de excepie trebuie subliniat rolul deosebit al celor care au finanat construciile, marii mecenai ai urbanisticii ordene: Adorjan, Ullmann, Weiszlovits, Deutsch, Moskovits, Stern, Fuchsl, Konrad, Okanyi, Schwartz, Brull, Freinfeld, Erkler, Roth, Goldstein, Blezer, Guttmann, Grunfeld. Cldiri deosebite sunt cunoscute pn azi sub numele celor care le-au comandat: palatele Moskovits, Adorjan sau Ullmann, casele Sonnenfeld i

Konrad etc. Acest exemplu confirm convingerea noastr c dac sfritul secolului XX a fost marcat de istoricismul postmodern, secolul XXI va fi determinat de antropologia cultural cu cei doi volei ai si: ceea ce este comun tuturor oamenilor i ceea ce i particularizeaz, cu corolar n fora de seducie tot mai puternic a marilor culturi n condiiile fluidificrii comunicaiei i globalizrii. Dup I. Kara, care are numeroase publicaii i a elaborat o remarcabil list cu Sinagogi i case de rugciune n Romnia interbelic, prezena unei sinagogi ar fi denotat n aria romneasc existena unei populaii de negustori, meseriai, prestatori de servicii i nfiriparea unei aezri cu caracter urban sau semi-urban, suburban, cu diferene notabile, datorate i ocupaiei strine, ntre Moldova, ara Romneasc, Transilvania, Bucovina sau Basarabia. n viziunea sa Sinagogile oglindesc structuri economice, sociale, profesionale, uneori i politice, ale evreilor. Remarcabil este i fundamentarea acestei liste pe izvoare care i confer autoritate i pe care le-a notat astfel: Arbure: Arbure, Zamfir - Basarabia n secolul al 19-lea, Bucureti; Arh. St.: Arhivele Statului (filiala Iai, Botoani, Bacu, Bucureti, etc.); Enc. Rom.: Enciclopedia Romniei, vol, Bucureti, 1930; Ievr. Ent. : Ievreiskaia Eniklopedia, aprut la St. Petersburg, nainte de revoluia din 1917; I. Kaufman: Cronica Comunitilor Israelite din judeul Neamu, Piatra Neam, 1928-1929; M.D.G.R.: Marele Dicionar Geografic al Romniei, Bucureti; Orae i trguri: Documente privitoare la istoria economic a Romniei. Orae i trguri. Moldova, seria A, volumul l., Bucureti, 1960; Pavlescu, Eugen: Economia breslelor n Moldova, Bucureti, 1939; R.C.M.: Revista Cultului Mozaic, Bucureti; P. 1. sau 11.: Pinhas, Hakehilot - Romania, Ierusalim, 2 vol. (1. i ll.), Iad Vaem 1970-1980; Tufescu, Victor: Trguoarele din Moldova i importana lor economic, Bucureti, 1942. Lista are 305 poziii, dintre care am reinut, pe localiti:

AC, jud. Slaj - sinagog n secolul al XII-lea. ADJUD, jud. Vrancea- prima sinagog 1820 - a doua 1842 (?), 1920 dou sinagogi. AIUD, jud. Alba - prima sinagog activeaz ntr-o cas particular, 1889 devine sinagog, 1912 - sinagog nou, neolog. ALBA IULIA, jud. Alba - nainte de 1820 sinagog de lemn, 1822 aprobare episcopal de construire a unei sinagogi din zidrie de crmid, frecvent renovat, 1798 - o sinagog sefard i o sinagog akenaz. Sinagoga Marbe Iehezkiel (1840) distrus de fasciti n 1938, refcut dup rzboi. n 1802 dou sinagogi. Din alte izvoare aflm de o sinagog n secolul al XVIII-lea, 1622 - sinagog sefard, 1840 - sinagog ortodox purtnd numele rabinului Paneth, 1874 - alt sinagog sefard. Ulterior o sinagog aparinnd comunitii evreilor. 1940 - trei sinagogi nchise. APA, jud. Satu Mare - sinagog. ARAD, jud. Arad. Sinagog n secolul al XVIII-lea, 1868 - trei sinagogi, Sinagoga neolog Rabin Horin, Sinagoga hasidimilor admor-ului din Vijnia, 1937 - dou sinagogi. 10 sinagogi n jude. ARDUD, jud. Satu Mare, 1820-1830 o sinagog. ARINI, jud. Maramure, 1850 o sinagog mic. 11BACU, jud. Bacu. prima sinagog (1820), Sinagoga Habad (1841) aparinea curentului hasidic, din secolul al XIX-lea sinagoga Volf Burh, sinagoga Cojocarilor i sinagoga Tbcarilor; sinagoga Alter Ionas, numele ctitorului. n 1864 activau la Bacu 14 sinagogi i case de rugciune. n 1880 numrul lor era de 21. Lista sinagogilor active n 1916: sinagoga Froim Aizic, sinagoga Alter Leib, sinagoga Iic Leib Brill, sinagoga Lipscanilor, sinagoga Croitori tineri. Sinagoga Birjarilor, sinagoga Cizmarilor, sinagoga Zidarilor, sinagoga Rabi Israel. Sinagoga nfrirea Sion aparinnd respectivei societi, sinagoga napic, sinagoga Maria i aim Cofler zis i Der Mariesches il. Templul Cerealitilor n idi Popoinikes il a suferit repetate incendii, fiind mereu refcut. Funcioneaz n 1996. Dup primul rzboi mondial unele sinagogi au fot dezafectate i altele noi au fost nfiinate, unele purtnd nume de rabini n via sau decedai: sinagoga Weisman, sinagoga gaonului

Bealel afran, sinagoga Rabin Blanc, sinagoga David Hercovici, sinagoga palestinian (sionist?), sinagoga Filderman, sinagoga rabin Wahrman, sinagoga rabin Landman, sinagoga Avram Simon, sinagoga Rebeca dr. Ozias Hercovici. sinagoga A. Rosen. BCETI, jud. Vaslui, sinagog incendiat de hitleriti n retragere, n 1944. BAIA MARE, jud. Maramure, nainte de 1861 minian, 1886 Sinagoga Mare, dup 1900 - dou sinagogi Ahavat Beit Avraham i Casa de rugciune a meseriailor Hevra Iad Harutim; Sinagoga Talmud Tora. BAIA SPRIE, jud. Maramure, dup 1880 Sinagoga Mare. BLCEANA, jud. Suceava, minian, 1910 - sinagog din lemn. BRA, jud. Neam, hrisov de ntemeiere care scutete de bezmn (chiria terenului) pe care e cldit sinagoga. BRLAD, jud. Vaslui, document din 1763 pomenete de dughenile cu coala jidoveasc (coala este sinagoga), 1859 sinagoga Mare,1866 o nou sinagog, numit Poalei edec, 1937 opt sinagogi i dou case de rugciune. n 1960 comunitatea poseda un catastif (pincas) al sinagogii cizmarilor datat 1852. BRSANA, jud. Maramure, Sinagog dinainte de 1900. BOCICOIUL MARE, jud. Maramure, dup 1850 o sinagog din lemn. BECLEAN, jud. Bistria Nsud. Comunitate important i n secolul al XIX-lea. Nu cunoatem numrul i denumirea sinagogilor. BEIU, jud. Bihor, Sinagoga Mare 1858. BELIU, jud. Arad, sinagog mic. BERBETI, jud. Maramure. Prin 1850 o sinagog i o cas de rugciune din lemn, ulterior sinagoga a fost reconstruit n crmid. BERETI TRG, jud. Galai, 1898 - sinagog. BEZIDUL NOU, jud Mure. Maghiarii sabatieni au aici o sinagog. BIXAD, jud. Satu Mare,1800 o sinagog. BISTRA, Maramure, 1850 o mic sinagog de lemn. BISTRIA, jud. Bistria Nsud, 1880 - prima sinagog, 1893 - templu, 1938 o sinagog. BIVOLARI, jud. Iai, prima sinagog - 1852, 1915 patru sinagogi. BLAJ, jud. Alba, 1850 - sinagog n cartierul Husielin; 1894 - sinagog ortodox cu etaj. BORSEC, jud. Harghita, sinagog din lemn distrus n 1914, refcut n 1922. BORA, jud. Maramure, 1760 - minian, 1800 - prima sinagog, 1840 -a doua, 1850 dou case de rugciune i miniam,

dup 1918 - 12 sinagogi n refacere. BOTIZ, jud. Satu Mare, 1890 - minian, apoi sinagog. BOTOANI, jud. Botoani, 1939: dou sinagogi mari, 60 mai modeste, n 1832 funcionau la Botoani zece sinagogi. BOZIENI, jud. Neam, sinagog n 1828, refcut n 1878, o cas de rugciune. BRILA, judeul Brila, 1839 doi clugri scoieni descriu Sinagoga Mare, 1936 centenarul, 1863 Templul Nou, n 1937 existau patru sinagogi. BRAOV, ntre 1899 i 1905 se construiete Sinagoga Mare neolog, 1918 o sinagog akenaz, o sinagog sefard, 1925 se repar sinagoga ortodox. BREAZA, jud Suceava, minian. BREB, jud. Maramure, dup 1850 sinagog din lemn. BRODINA, jud. Suceava, sinagog dup 1900. BUCECEA, jud. Botoani, 1890 - dou sinagogi, 1880 - un admor cu sinagog proprie, 1937 - cinci sinagogi. BUCIUMI, jud. Slaj, 1850 - o sinagog. BUDETI, jud. Maramure, 1870 - Di eiberste il, di interste il (Sinagoga de Sus, sinagoga de Jos) din lemn,1930 - sinagog din zidrie de crmid. BUHUI, jud. Bacu, Centru hasidic, admor, sinagoga ridicat la ntemeiere, arde n 1863. Este refcut cu 200 de locuri, avnd alturi o cas de rugciune dezafectat - 1840 Dus kleine besmedres, apoi Dus naiderie besmedres; 1927 - Sinagoga frumoas a 12admor-ului Fridman. BURDUJENI fost n plasa Dragomirna jud. Suceava, nu mai figureaz cu aceast denumire n actuala Nomenclatur potal codificat. Frumoas, original sinagog din lemn, suferind un incendiu, datat din 1800. n 1834 o sinagog n stilul celor din lemn. n 1907 - ase sinagogi, devastate. BUZU, 1812 sinagoga n vestitul Han al polcovnicului Nu. 1855 - sinagog, citat i n 1865, 1910 - Sinagoga Mare cu 400 de locuri. La Buzu ar fi existat o sinagog n 1765 n cartierul Srbrie. n 1830 - o alt sinagog. Din alte izvoare - sinagoga Agudat Israel, care a funcionat ntre 1880 i 1920 ntr-o cas particular. n 1890 - Sinagoga Croitorilor. BUZIA, jud. Timi, 1848 - o sinagog. CALAFAT, jud. Dolj, 1884 - o sinagog. CIUI TRG, jud. Bacu, 1869 sinagog. CLRAI, jud. Clrai, 1871 - sinagog comun pentru sefarzi i akenazi, 1920 - dou sinagogi. CLELE, jud. Cluj, dup 1900 - o sinagog. CLINETI, jud.

Maramure, un minian n cas particular, 1850 o mic sinagog din lemn. CMRZANA,jud. Satu Mare, sinagog n secolul al XIX-lea. CMPINA, jud. Prahova, 1902 - o sinagog. CMPULUNG MOLDOVENESC, jud. Suceava, 1888 - trei sinagogi, 1940 - cteva sinagogi. CMPULUNG LA TISA, Maramure, 1850 - o sinagog. CARACAL, jud. Olt, 1894 - colect pentru construirea unei sinagogi, 1937 - sinagog. CARANSEBE, jud. Cara Severin, 1897 sinagog. CREU, jud. Satu Mare, 1852 minian n cas particular, ulterior sinagog. CAREI, jud. Satu Mare,1740 - prima sinagog, 1830 - a doua sinagog, 1901 Sinagoga Mare a comunitii ortodoxe, alte sinagogi: Ihac Karb, Et Haim, Mahzikei Tora, cteva case de rugciune. CRLIBABA, jud. Suceava, 1901 sinagog din lemn. CEHUL SILVANIEI, jud. Slaj, dup 1820 - minian , 1901. CEICA, jud. Bihor, 1890 - sinagog mic, 1901 - o alt sinagog. CERNAVODA, jud. Constana, 1937 - o sinagog. CERMEI, jud. Arad. Avea un rabin, deci i sinagog. CERTEZE, jud. Satu Mare, sinagog n secolul al XIX-lea. CHIINEU CRI, jud. Arad, 1889 - o sinagog. CHIUIETI, jud. Cluj, sinagog mic. CIACOVA, jud. Timi, sinagog n secolul al XIX-lea. CLUJ-NAPOCA, jud. Cluj. nainte de 1881 cteva case de rugciune. Din 1886 - templu, reparat n 1918-1929 i 1944, devastat de hitleriti. Refcut n 1947. n 1938 erau patru sinagogi i o cas de rugciune. Din alte izvoare: n 1818 prima sinagog zidit; n 1852 o sinagog ortodox; n 1872 o alt sinagog; n 1898 Sinagoga Talmuditilor, n 1910 Sinagoga Ohel Moe, Sinagoga Poalei edek, Sinagoga Brit Aharon, Sinagoga Ohel Iehuda; n 1918 Sinagoga Ezrat Israel, Sinagoga Poel Mizrahi creat n perioada interbelic. CODETI, jud. Vaslui, sinagog. COLONETI, jud. Bacu, 1912 sinagog. COMNETI, jud. Suceava. Sinagoga devastat de huligani n 1936. COMLUA, jud. Satu Mare, dup 1880 o sinagog. CONSTANA, 1938 - dou sinagogi. Sinagoga sefard, construit n 1903 pe terenul cumprat n 1884, exista n 1996. Sinagoga akezian zidit dup 1862. COPALNIC MNTUR, jud. Maramure, 1820 minian, dup 1860 o

sinagog. CORABIA, jud. Olt, cas de rugciune. COZMENI, jud. Harghita, 1937 dou sinagogi. CRCIUNETI, jud. Maramure, 1830 sinagog. CRAIDOROL, jud. Satu Mare, dup 1900 o sinagog. CRAIOVA, jud. Dolj, Sinagoga Mare zis i Templul Coral. Sinagoga sefard Beit Eil. n 1937 trei sinagogi. CRASNA, jud Slaj, dup 1820 o sinagog. CRISTUR, jud. Harghita 1850 minian, apoi o sinagog. CUHEA, Maramure, dup 1900 sinagog din lemn. CURTICI, jud. Arad, 1853 sinagog. DARABANI, jud. Botoani, 1837 opt sinagogi. DEDA, jud. Mure, dup 1800 probabil o sinagog. DEJ, jud. Cluj, 1862 prima sinagog din zidrie de crmid, 1902 templu, dup 1918 o cas de rugciune hasidic pe locul sinagogii vechi, Sinagoga Poalei edek (meseriai). DETA, jud. Timi, 1858 o sinagog. DEVA, jud. Hunedoara, 1853 minian, 1900 dou sinagogi. Comunitatea Status Quo. DAMACHE, jud. Iai, 1899 haham, probabil i sinagog. DIOCHEI-REDIU, jud. Vrancea, fost n jud. Covurlui. Dup 1900 o sinagog i o cas de rugciune hasidic. DITRU, jud. Harghita, 1918 o sinagog. DORNETI, jud. Suceava, 1950 o sinagog, 1931 sinagog Klaus. DOROHOI, jud. Botoani, 131937 - 29 de sinagogi i case de rugciune. Sinagoga Mare exist din 1825; Beit lomo din 1869. n 1877 se ncearc distrugerea vechii sinagogi din lemn. n 1890 primria decide drmarea ei. Alte sinagogi: a cruailor, a birjarilor, a epcarilor, a cizmarilor, a croitorilor i ale altor bresle. DRAGOMIRETI, jud. Maramure, 1900 o sinagog i o cas de rugciune hasidic. DUMBRVENI, jud. Sibiu, 1890 o sinagog. FGRA, jud. Braov, 1859 Templu ortodox. FGET, jud. Timi, 1850 o sinagog, 1897 templu. FLCIU-TRG, jud. Vaslui, 1900 sinagog. FOLTETI, jud. Galai, 1906 o sinagog. FLTICENI, jud. Suceava 17 sinagogi: Sinagoga Burh Meir Str. Butnari, Sinagoga Cizmarilor Str. Meseriai. 1872 - Klouz Str. Mare, 1870 - Sinagoga Croitori Str. Meseriai, 1862 - Sinagoga Habad Str. Butnari, 1852 - Sinagoga Hevra Kedoa (sacra) Str. Mare, 1852 - Sinagoga Juhr Str. Sf. Ilie, 1896 - Sinagoga Hevra Bait eini Str. Butnari,

Sinagoga Lapsker (Lipscani), zis Leipziger, Str. Butnari, 1812 (?) - Sinagoga Mahala Str. 2 Grniceri, 1862 - Sinagoga Iosif Meir Last Str. Butnari (activ n 1995), Sinagoga Mare Str. Butnari, 1848 - Sinagoga Isruel Hacutn Str. Butnari, 1888 - ilhen (Sinagoga Mic) Str. Butnari, Terkie il (turceasc) Str. Butnari, Sinagoga Rabin Tverski Str. 2 Grniceri. FILEA, jud. Mure, 1800 - o sinagog. FRASIN, jud. Suceava, 1939 - dou sinagogi. FRUMUICA, trg n jud. Botoani, 1918 o sinagog a meseriailor, alta a negustorilor. GETI, jud. Dmbovia, 1906 - fonduri pentru o sinagog, 1926 se oficiaz ntr-o cas particular, avea haham. GALAI, Galai, 1780 - o sinagog. 1826 - breasla croitorilor i construiete o sinagog cu 150 de locuri. 1846 - Sinagoga Habad, 1847 - Sinagoga Pioilor, 1848 - Sinagoga Ohel, 1848 - Sinagoga Edelstein, 1860 - Sinagoga birjarilor, Templul modern cu org i cor, 1883 (1885) - Templul meseriailor al casei de Ajutor Reciproc din 1875 cu 180 locuri. n perioada interbelic - 11 sinagogi. Sinagoga fierarilor 1856, Sinagoga Hamali - 1884, Sinagoga Hesed el Emes - 1872, Sinagoga Ioil Bleher (Tinichigiu) - 1847, Sinagoga Morarilor - 1858, Sinagoga Meseriailor - 1892, Templul Coral - 1855, case de rugciune hasidice. GLGU, jud. Slaj, 1850, 1900 - o sinagog deservind i enoriaii din satele vecine. GHERLA, jud. Cluj, 1860 - o sinagog, 1903 - nc o sinagog. GHIME-FGET, jud. Bacu, 1918 - o sinagog. GIURGIU, jud. Giurgiu, 1937 - dou sinagogi. GLOD, jud. Maramure, 1850 sinagog. GEOAGIU, jud. Hunedoara, 1900 sinagog. GURAHON, jud. Arad, 1900 - o sinagog. n 1924 dinamitare parial, fr victime. GURA HUMORULUI, jud. Suceava, 1848 - minian n cas nchiriat, 1859 Sadagurer il, 1869 - Sinagoga Veche, 1889 - un incendiu distruge sinagogile. Una din ele se reface n 1901, 1875 - Sinagoga meseriailor n cas particular, 1894 - 1895 - Sinagoga hasidimilor admorului din Vijnia Vijnier Klouz, 1897 - Sinagoga Hevra Tehilim. n 1888 dou sinagogi ale comunitii i trei particulare. GURA PUTILEI, jud. Rdui, 1930 sinagog.

HRLU, jud. Iai, 1900 - cinci sinagogi. Sinagoga Mare, n stilul sinagogilor din lemn, dateaz din 1816. Avea 50 de suluri. HROVA, jud. Constana, 1937 - sinagog. HAEG, jud. Hunedoara, 1870 - prima sinagog, 1878 - Sinagoga Mare, mai exista n 1970. Deservea i enoriaii din satele vecine. HIDA, jud. Slaj, la 1800 - prima sinagog, refcut i n 1900-1910 - sinagog nou, ctitorit de oamenii nstrii ai comunitii. HODOD, jud. Satu Mare, 1800 - minian n cas particular, 1830 - sinagog HUEDIN, jud. Cluj, 1820 - prima sinagog, 1909 - Sinagoga Mare, case de rugciune hasidice, minian n locuinele urmailor a doi admori locali - rabinul Halberstam, rabinul melke Leifer. HUNEDOARA, jud. Hunedoara, sinagog ortodox 1860. HUI, jud. Vaslui, La 22 martie 1794 Solomon, starostele evreilor hueni, cere voie Episcopiei de Hui s refac vechea sinagog. Vecinii cretini se opun, cci i deranjeaz rugciunile cu glas tare ale sinagogii. Episcopul aprob refacerea sinagogii, deoarece aceasta 14este mai veche dect casele vecinilor, 1825 - Episcopia scutete de bezmn Sinagoga Mare, 1843 - enoriaa Sura, fiica lui Marcu, doneaz sinagogii 50 de galbeni (aur). n 1800 se ncercase drmarea unei sinagogi sub pretextul c este prea aproape de o biseric, 1885 apte sinagogi, 1937 - cinci sinagogi. Centru hasidic; se fcea minian ntr-o cas particular. IAI, jud. Iai. 1. . n 1882, azilul de btrni Str. Crucii 20 avea i o Hevra Minaiot asociaie pentru studiul elementar talmudic. Sinagoga se mai numea i Beit Israel. 2. Babad, zis i Berman Rosenstein, Str. Ghica Vod 65. 3. Babad, zis i Moise Idel Vecsler, Str. Mrzescu. ( Babad era o tendin n hasidism cu numeroi adepi n Moldova). 4. Balem, Str. Broscriei 24. (Israel Balemtov a fost creatorul hasidismului). din 1849 cas n mahalaua Broteni pentru sinagoga cu acelai nume. 5. Balter, Str. Apelor 12. 6. Hana Berria, zis i Meir Simha, Str. Cucu 52, existent i n anii 1862 i 1939, sinagog nou cu acelai nume

nainte de, sub oblduirea rabinului I. Akenazi. 7. Bercovici Moise, zis David oil, Str. Socola 79. 8. Beit Hamidra (casa de rugciuni), Str. Socola 19 (25). 9. Boccegii (Muzicani), Str. Cacaina 6, din 1831-1865. 10. Broder, Str. Smrdan 72, anii 1860, 1887, 1892. 11. Buhuer Clouz, Str. Socola 70. 12. Butnari zis si Torat Haim (nvtura vieii), Str. Cuza Vod 35. 13. Clraer rebe, Str. Apeduct. 14. Sinagoga Dinspre Cacaina, din anul 1798. 15. Cldrari, Str. Semnului 2, donaie fcut de Idel Braunstein n 1920. 16. Cantarski, Str. I.C. Brtianu 87, donaie fcut de Meir Canter, dup 1825. 17. Crmidari, zis i Haim Taitler, Str. Morilor 9, anii 1833, 1841, 1844. 18. Catemberg Alter, Str. C. Negri 82-84, donat n 1897. 19. Caufman Naftule, Str. Rosetti 39. 20. Ceaprazari (muclers) Str. Procopie 50B, act din 1869. 21. Cherestegii, Str. Trantomir 6. 22. Cizmarake (Finkelstein), Str. Cizmriei 16, ctitorit de Avram Cizmar, zis Finkelstein n 1871, exista i n 1929. 23. Cojocari, str. Sinagogilor, cumprat n 1847. 24. Cotiugari, Str. Ipsilanti 34-36. 25. Cotiugari, Str. Semnului 2 (?). O alt indicaie: Str. Broscari 60. 26. Covrigari, Str. Socola 56 (sau Melcului 160 ?). 27. Crmari, Str. icului de Jos 71. 28. Croitori, Str. Sinagogilor 1, incendiu n 1822, refcut n 1824, nfiinat n anul 1847, dezafectat n 1978. 29. Croitori, Str. Sf. Teodor 30, reparat n anul 1907. 30. Croitori, Str. Broscriei 12. 31. Croitori tineri, Str. Baot 8, dezafectat dup 1970. 32. Cumari, mahalaua Pantelimon, exista n anul 1849 i aparinea breslei. 33. Daniel (Motenitorii), Str. Rosetti 8. 34. Ilie David, Str. Lutari 84, cumprat n 1902. 35. Dulbergher, Str. Apeduct 26, atestat documentar nainte de 1883. 36. Zalmina Feighelis, Str. Sinagogilor 3. Ghitl Fichner, zis Tikers, Str. Sf. Lazr 71 (sau 79). 38. Reb Haimke Focaner, construit nainte de 1824, refcut n 1924. 39. ipre Goldstein, str. Crucii 11. 40. Goldstein, zis Mordhe red Iokes, str. Nemeasc 12. 41. Gutman (Lazr Rapaport), str. Hagi Lupu 8, cumprat 1912. 42. Heller (Lupu Pascal), str. Nicolina 115. 43. Hercovici, str. Armean 8. 44. Haim Hoffman, str. Sinagogilor 7, cumprat n 1880. 45. Reb Iancole (Katz), str. Aron Vod 40. 46. Reb Ihil, str. Armeneasc 39. 47. Reb Ioinole, str.

Arapului 20. 48. Jurist (Beit lomo), str. Gh. Lascr 3. 49. Jurtori, str. Juttori. 50. Kahana, str. tefan cel Mare 30, 1864, dezafectat dup anii 1960 (?). 51. Litiner, str. Pomir 8, documentar din anul 1847, 100 enoriai n 1938. 52. Lumnrari, str. Srrirei 33, cumprat n 1907. 53. Mcelari (Trunchieri), str. Aron Vod 3. 54. Reb Meirl, str. Pomir 8. 55. Meirkes, Str. Stnc 3. 56. loime Mendels, Str. Mlatinei 4, exista n 1903. 57. Menike, Str. Sinagogilor 7. 58. Merari, Str. Labirint 17. Dezafectat. Depozit de obiecte de cult al comunitii n anul 1995. 59. Mois sn Haim, Str. Broscriei 7. 60. Muzicani (Lutari), Str. Pantelimon 37, dinainte de 1844. 61. Nahman Botoaner, Str. Bucinescu 39, menionat la 1830, mai exista n 1960. 62. Templul Iacob Neuschot, Beit Hada, construit n 1865, cldire modern n centrul oraului. n anul 1944 cldirea a fost bombardat i a trebuit s fie demolat odat cu sistematizarea cartierului. 63. Packer, zis reb aikes, Str. C. Negri 60. 64. Sinagoga Pe Ulia Pescriei Jidoveti, exista n 1852. 65. Pietrari, zis David Rabinovici, Str. Tietoarei 2. 66. Pietrari, Str. Rufeni 33, nfiinat n 1853. 67. Pietrari, Str. Ipsilante 24, exista n 1886. 68. Podu Albine, Str. Marfa 26. 69. Poporenilor (estura), Str. uora 3. 70. 15Rabin Rabinovici, zis i coala Unit, Str. Brtianu 160. 71. Iacob Raies, Str. C. Negri 28 (sau 86), menionat nainte de anul 1928. Lazr Rapaport, vezi nr. 41. 72. Rati Iacob (Beit Iacob) Goldenberg, Str. C. Negri 86. 73. Eli Meir Reichemberg, Str. Panaite Stoica, donat Comunitii n 1860. 74. Rabin Raines, Str. C. Negri nr. 66. 75. Retiv Ahava, Str. Nicolina 118. 76. Roite il (Sinagoga Roie) sau Desclectoare, Str. Nicolina 43, funciona i dup cel de-al doilea rzboi mondial. 77. Michel Roieiva, Str. Sinagogilor 12. 78. Sadagura (Tverski) (Riier rebe), Str. C.A. Rosetti 11. 79. Salhana, Str. Salhana 35. 80. Srrie, Str. Srriei nr. , construit n 1864. 81. Srata, construit n 1816, alturi de baia evreiasc. 82. Lupu Schwarz, Str. Socola 90. 83. Solomonic, Str. tefan cel Mare 31. 84. Spitalul Israelit, Str. Elena Doamna 43. 85. Stoleri, Str. Arapului 62. 86. Stoleri, Str. Cuza Vod 44. 87. Strul Aron, Str. Pcurari 24, dezafectat n 1975. 88. Piaa Sturza, Str. Srriei 13. Sub denumirea

de coal se nelegea n secolul al XIX-lea sinagoga mai nsemnat. E vorba de cteva lcauri de cult denumite Sinagoga Mare. Vezi Sinagoga Strul Aron nr. 87. Cumprare din 1852; din anul 1855. 89. Sinagoga Mare pe Podu Lung, dinainte de 1865. 90. Sinagoga Mare din Podu Ro, menionat de I. Kara ntr-un articol din R.C.M. din 15 iulie 1974, renovat n 1864, demolat. 91. Sinagoga coala Mare, Str. Smrdan 43. 92. Sinagoga Mare din Trgu Cucului, Str. Sinagogilor 1. n prezent este cea mai veche din Romnia. Pe terenul cumprat n anul 1657 s-a construit n stilul baroc trziu, polonez, marea sinagog care se pstreaz pn n zilele noastre. Construcia este din piatr i crmid. Rabinul Natan Nata Hanover (care a pstorit i la Iai), se pare c a insistat ca sinagoga s fie terminat cam prin anul 1670. Forma actual dateaz din anul 1762. 93. muses, Str. Nicori 61. 94. tefaneter Clouz, nfiinat n 1907 din donaiile hasidimilor. 95. Lupu Tailer, Fundacul Niescu 3, teren donat de soii Avram i Maria Finkelstein, n anul 1875. 96. Tietorii de lemne, Str. Brudea 6. 97. Talmud (!), Str. Micunele 3. 98. Talmud Tora, Str, ipote 8. 99. Tapieri, Rpa Galben. 100. Lazr Tapier, b-dul. Elisabeta 127. 101. Rabi Taubes, Str. Cucu 5. 102. Telali, Str. Apeduct 37. 103. Toiras Moie, oseaua Pcurari 12. 104. Sinagoga din Str. Toma Cozma 70. Tikers, vezi nr. 37. 105. Sinagoga din Ulia Teatrului Vechi, citat n 1830 i 1851. 106. Faibi Wahrman, Str. Sf. Lazr 51. 107. Sinagoga La zid, 1857 confirmat donaia fcut Comunitii. 108. Ziberari, Str. Blondelor 13. 109. Zidarilor (raibman), Str. Arapului 28. 110. Zisu Herman, Str. Labirint 10, a funcionat pn n 1979, cnd a fost demolat din cauza sistematizrii zonei. 111. Zugravi, n Mahalaua Muntenimea de Mijloc, teren cumprat n 1856. 112. Zvolever vechi, Str. Horia 16. 113. Zvolever, Str. Cucu, cunoscut ca important centru de studii talmudice. Autorul (I. Kara) specific, referitor la Iai: Nu am reuit nc s gsesc date precise despre restul de 26 de sinagogi din numrul de 140 indicat n 1944 de preedintele Comunitii. n orice caz, n septembrie 1995 nu existau dect patru cldiri de sinagogi; n dou se oficiaz i acum. Bombardamentele, emigrrile, sistematizarea oraului

sub regimul Ceauescu au determinat dispariia sinagogilor. Odat cu cldirile au disprut i o parte din inventar, cu toate msurile luate de ctre Comunitate. ICLOD, jud. Cluj, secolul VIII. sinagog (???!). n anul 1834 o sinagog nou, activ i n 1970. IERNUT, jud. Mure, cas de rugciune. ILEANDA, jud. Slaj, 1883 o sinagog. ILIETI, jud. Suceava. Sinagogile hasidimilor admorului din Vijnia i ai celui din Sadagura. ILVA MARE, jud. Bistria Nsud, 1850 o sinagog. ILVA MIC, jud. Bistria Nsud, sinagog n sec. XIX. IORDNETI, jud. Storojine, minian n cas particular. IVETI, jud. Galai, 1897 dou sinagogi. JIBOU, jud. Slaj, 1840 minian, 1890 sinagog activ pn la prigoan. JIDOVIA, fostul jude Nsud, 1806 prima sinagog. LECHINA, jud. Bistria-Nsud, 1880 o sinagog. LEORDINA, jud. Maramure, 1850 o sinagog de lemn. LESPEZI, jud. Iai, 1882 un incendiu a distrus patru sinagogi, refcute ulterior; n anul 1898 s-a organizat o colect pentru construirea unei sinagogi moderne. LIPOVA, jud. Arad, 1873 o sinagog, deservind i enoriaii din satele vecine, 16desacralizat n anul 1941. LITENI, jud. Suceava, Sinagog. LIVADA, jud. Cluj, dup 1880 minian stabil, ulterior sinagog proprie. LUDU, jud. Mure, dup anul 1880 a existat un templu modern, ruinat n septembrie 1944. LUGOJ, jud. Timi, 1842 o sinagog, o cas de rugciune. LUNCA (BRGULUI), jud. Mure, dup anul 1900 o sinagog. LUNCA DE JOS, jud. Harghita, dup 1900 o sinagog. LUPENI, jud. Hunedoara, dup anul 1900 o sinagog, distrus n 1941. MCIN, jud. Tulcea, n 1880 sinagoga veche ruinat i nceperea construirii unei noi sinagogi. MACU, jud. Cluj, 1880 o sinagog. MAMORNIA, fost n jud. Dorohoi, prin 1900 dou sinagogi. MRETI, jud. Vrancea, se oficia ntr-o cas particular. MARGHITA, jud. Bihor,1862 o sinagog. MEDIA jud. Sibiu, 1895 o sinagog. MEDIAUL AURIT, jud. Satu Mare, 1790 minian n cas particular, 1850 o sinagog.

MICULA, jud. Satu Mare, dup 1830 o sinagog. MIERCUREA NIRAJULUI, jud. Mure, dup 1870 o sinagog. MIERCUREA CIUC, jud. Harghita, dup 1898 exista rabin, deci i sinagog. MIHILENI, jud. Botoani,. Vechea sinagog din lemn a ars n anul 1930. n anul 1884 existau cinci sinagogi. Di erste il (Prima sinagog veche de un secol (!)), Di mitlste il (Sinagoga mijlocie) veche de 60 de ani, sinagoga hasidimilor admorului din Bucecea, veche de 50 de ani. Di naie il (Sinagoga nou) din anul 1878, e cea mai frumoas din localitate. n anul 1890 activau zece sinagogi. MOINETI, jud. Bacu, 1895 cinci sinagogi. MOISEI (n idi Mesiev), jud. Maramure,dup 1800 sinagog din lemn, 1890 sinagog din zidrie, casa de rugciune Hevra Talihim, casa de rugciune Iic Gruber. MOLDOVIA, jud. Suceava, fost n jud. Cmpulung. Dup anul 1920 exista o sinagog. MORENI jud. Dmbovia, se oficia ntr-o cas particular. MREI, fost n jud. Suceava, cteva case de rugciune hasidice, folosite i de enoriaii din Drmneti. NMOLOASA, jud. Galai, 1882 o sinagog. NSUD, jud. Bistria, 1900 Sinagoga Mare i cteva case de rugaciune hasidice. NEGRETI, jud. Alba, 1810 prima sinagog. NEGRETI, jud. Vaslui, 1900 o sinagog. NDLAC, jud. Arad, 1843 o sinagog, nchis n 1940. NIMIGEA DE JOS, jud. Bistria Nsud, 1940 minian stabil n cas nchiriat, ulterior sinagog. OCNA UGATAG, jud. Maramure, nainte de 1914 exista sinagog. ODOBETI, Jud. Vrancea , 1929 dou sinagogi. OLTENIA, jud. Clrai, 1927 o sinagog. ODORHEI, jud. Harghita, 1870 minian stabil n cas nchiriat, ulterior sinagog. ODOREU, jud. Satu Mare, 1900 sinagog. ONETI, jud. Bacu, 1918 Sinagoga Mare. ORADEA, jud. Bihor. n secolul al XVIII-lea exista cte o sinagoga n dou cartiere; n anul 1847 sinagoga liberal; n anul 1866 Templul Mare cu mai multe sute de locuri; n anul 1878 sanagog modern n stil Nurenberg; n anul 1881 sinagog neolog. n anul 1944 hortitii i nchid pe evrei n sinagogi naintea trimeterii la Auschwitz. ORTIE, jud. Hunedoara, 1891 sinagog

neolog. ORAU NOU, jud. Satu Mare, 1875 o sinagog. ORAVIA, jud. Cara-Severin, 1860 prima sinagog, 1928-1929 o cas de rugciune. OROVA, jud. Mehedini, 1920 s-a cumprat cldirea judectoriei i s-a amenajat o sinagog. PANCIU, jud. Vrancea, 1895 Sinagoga Pioilor, 1902 Sinagoga Mare, 1910 o cas de rugciune a meseriailor. PETRILA, jud. Hunedoara, dup 1900 o sinagog. PETROANI, jud. Hunedoara, dup 1897 o sinagog neolog, nainte de 1909 una ortodox. PETROVA, jud. Maramure, 1750 o sinagog din lemn, ulterior una din zidrie. PIATRA NEAM, jud. Neam. n anul 1920 activau urmtoarele sinagogi: Sinagoga (principal) str. Cuza Vod 19, existent din vechime n piatr, degradat; pe fundaiile ei s-a ridicat n anul 1765 o sinagog din lemn, construit de meterul cretin Vasile, poreclit Cel Mare, pstrat i n prezent. Sinagoga Malamed, str. Cuza Vod 271, a fost construit din lemn n anul 1875 i refcut n anul 1933. Sinagoga Blnari str. Presei 3 era menionat n anul 1900 i a fost refcut n anul 1933. Sinagoga Cizmari, str. Elena Cuza 15, construit n anul 1875 cu 100 de locuri, a fost refcut n anul 1926. Sinagoga Croitori, str. Elena Cuza 24, funciona n anul 1855, a fost 17refcut n anul 1926. Sinagoga din str. Drmneti 14 a fost construit din lemn n anul 1898. Sinagoga de la Gara Veche str. Grii, activa ncepnd din anul 1890 ntr-o cas nchiriat. Sinagoga Garibaldi, str. M. Koglninceanu 29, amenajat n casa cumprat n anul 1863 de ctre Idel Harloier, a fost demolat n anul 1892; o nou cldire cu 200 de locuri pe locul respectiv s-a inaugurat n anul 1894. Sinagoga Habad, str. M. Koglninceanu 2, naugurat n anul 1844, a fost refcut n anul 1924 cu 100 de locuri. Sinagoga Klazl, str. Elena Cuza 51, datnd din anul 1812, aparinea hasidimilor admorului din Buhui. Sinagoga Lepsker a lipscanilor data din anul 1839 i a fost refcut i modernizat dup incendiul din 1924. Sinagoga Mrei, str. Carol 53, exista din anul 1859 i a fost refcut n anul 1897. Dus Groise Besmedres (Sinagoga Mare), amenajat ntr-o cas din lemn, cumprat n anul 1834; a fost refcut n anul 1852 dup incendiile din anii 1848-1849 i demolat n anul 1895.

Sinagoga Seves anim, a meseriailor, a fost ctitorit de Iosef Kaufman. Sinagoga (diziden ? I.K.) Vahre Schevet anim (!) a fost ctitorit de acelai n anul 1903. Sinagoga Chertari, str. Koglninceanu 52, a fost construit n anul 1867 i refcut n anul 1894. Sinagoga din Mahalaua Precista, calea Roznovanu 71, exista n anul 1867. Sinagoga Rabinului Haim L. Loebel, Sinagoga Rabinului Avraham Brandwein, str. Elena Cuza, sunt de asemenea menionate. PNCOTA, jud. Arad, 1860 o sinagog care deservea i pe enoriaii din 12 sate vecine. PIR, jud. Satu Mare, dup 1810 minian stabil n cas particular, ulterior a aprut o sinagog mic, frumoas. PICOLT, jud. Satu Mare, 1890 o sinagog mic. PITETI, jud. Arge, 1896 o sinagog menionat i n 1937. PLOIETI, jud. Prahova, minian n cas particular. Dup anul 1600 ar fi existat o sinagog pe Drumul Buzului. Sinagoga de dup anul 1700 s-a ruinat. n anul 1780 - o sinagog, numit a rabinului; a fost demolat n anul 1891. n anul 1820 este semnalat Sinagoga Mare din lemn, refcut n anul 1840 din zidrie de crmid. n anul 1807 funciona o sinagog sefard. Se mai consemneaz Sinagoga Ils din anul 1893, alturi de Sinagoga Mare. n anul 1882 figureaz Hehal Israel, templu modern. Templul sefard a fost naugurat n anul 1896. Mai apare n anul 1897 Sinagoga meseriailor. n anul 1937 existau patru sinagogi. PLOPANA TRG, jud. Bacu, sinagoga devastat n anul 1907. PODU ILIOAEI, jud. Iai. Cea mai veche sinagog, care se afla n drumul spre cimitir, a fost demolat dup anul 1892. Sinagoga Aziels a fost distrus dup anul 1940. Scoblener il, numit i Iavner, funciona dup 1918, fiind ncptoare i frumoas. Sinagoga Ahnusas Ohrim, datnd din anul 1870, era situat alturi de Sinagoga Mare, datnd din anul 1865 i posednd o frumoas pictur mural. Sinagoga Croitori se afla pe aceeai uli, spre intersecia cu str. Traian. Toate sinagogile au fost grav avariate n anul 1944, cnd trgul se afla pe linia frontului. POIENILE DE SUB MUNTE, jud. Maramure, o sinagog prin 1900. PRAID, jud. Harghita, 1880 minian stabil, ulterior o sinagog. PRUNDUL BRGULUI, jud. Bistria-Nsud. Avea rabin, deci i sinagog. PUETI

TRG, jud. Vaslui, 1892 avea rabin, deci i sinagog. PUNGETI, jud. Vaslui, 1902 cteva sinagogi. PUTILA, fost n jud. Rdui, nu mai figureaz sub aceast denumire n Nomenclatura Potal Codificat actual, 1895 Sinagoga Mare, 1925 o a doua sinagog, 1400 evrei din localitile i din satele vecine: Serghie, Fosca, Zahana, Toraki, Chiselia, Dichtineti, Gura Putilei, Iablonia. RCCIUNI, jud. Bacu, 1930 o sinagog condus de doi efori, un haham i un cimitir nou. RDUI-PRUT, jud. Botoani, 1891 ase sinagogi, 1939 cinci sinagogi. RDUI, jud. Suceava. n 1807 funciona un minian ntr-o cas nchiriat, n anul 1830 prima sinagog n centrul oraului, n 1879 templu, n 1888 opt sinagogi. Sinagoga Mare data din anul 1883. n perioada inrebelic funcionau 23 de sinagogi, n anul 1937 zece sinagogi i 39 (!) case de rugciune. RMNICU SRAT, jud. Buzu, sinagog n 1830, n 1869 Sinagoga Leibovici, n anul 1878 alte sinagogi, n 1882 era un rabin, doi hahami, patru sinagogi, n 1937 dou sinagogi. RMNICU VLCEA, jud. Vlcea, 1937 o sinagog. REGHIN, jud. Mure, 1850 se semnala prima sinagog, 1900 Sinagoga Mare, 1924 dou case 18de rugciune hasidice, care deserveau i enoriaii din satele vecine. REMEI, jud. Maramure, 1890 o sinagog. REIA, jud. Cara Severin, 1871 o sinagog. RETEAG, jud. Bistria Nsud, 1845 o sinagog mic de lemn, 1875 sinagog din zidrie. RIPICENI, fost n jud. Botoani, nu mai figureaz sub aceast denumire n Nomenclatura Potal Codificat actual. HANGU jud. Neam. n anul 1869 dispunea de o sinagog. RADNA, jud. Arad. Probabil avea sinagog. RODNA, jud. Bistria Nsud, din 1840 exista o sinagog care deservea i satele vecine. ROGOJENI, jud. Galai , ar fi existat o sinagog din lemn care a ars. n secolul al XlX-lea existau 16 sinagogi, Sinagoga Mare, zis a croitorilor. n anii 1837 i 1852 s-au ntmpinat greuti din partea autoritilor locale. n anul 1825 funciona sinagoga hasidimilor admorului din Kossow. ROMAN, jud. Neam. Dup tradiie ar fi existat o sinagog de lemn n sec. XlX., care a ars, n total fiind la un moment dat 16 sinagogi.

Sinagoga Mare (zis i a croitorilor) ar data din sec. XV. (!). n anii 1837 i 1852 autoritile locale au fcut greuti, n 1852 exista sinagoga hasidimilor admorului din Kossow (Galiia); n anul 1835 sinagoga comercianilor, reconstruit n anul 1837; n anul 1859 funciona sinagoga Zalman, n anul 1865 sinagoga Moke Vaisman, construit pe locul unui besmedres zis al Maghidului (=predicator, I.K.); n anul 1890 exista sinagoga cizmarilor; n anul 1876 sinagoga strveche. Rabinul David Isacsohn a pstorit timp de 68 de ani (1839-1907). L-a urmat un nepot. Erau urmaii admorului Meir Premileaner, foarte popular n Moldova. ROMULI, jud. Bistria Nsud, 1820 o sinagog. RONA DE JOS, jud. Maramure, prin 1820 o sinagog. RONA DE SUS, jud. Maramure, prin 1850 o sinagog. ROIORII DE VEDE, jud. Teleorman, 1850 sinagog sefard ntr-o cas particular. Cinci familii de akenazi se rugau de srbtori ntr-o cas particular. n anul 1937 era semnalat o sinagog sefard. ROVINE i PECICA, jud. Arad, sinagog refcut n 1930. RUSCOVA, jud. Maramure,1850 o sinagog din lemn, 1868 una din zidrie de crmid, reconstruit n 1939. SCEL, jud. Maramure, dup 1900 trei sinagogi din lemn, n 1920 funciona casa de rugciune a hasidimilor admorului din Spna. Urmaii acestuia au un rol important n micarea hasidic actual din S.U.A.. SLITEA DE SUS, jud. Maramure, 1800 prima sinagog, 1880 Sinagoga Mare cu 400 de locuri, ambele din lemn. SALONTA, jud. Bihor, 1854 prima sinagog. SELETIN, fost n jud. Rdui, nu mai figureaz sub aceast denumire n Nomenclatura Potal Codificat actual. Prin 1850 prima sinagog din lemn Schaerf, 1900 sinagoga din lemn Grinberg, 1907 sinagoga din lemn Birkenfeld, dup numele ctitorilor. SIBIU, jud. Sibiu, 1864 primul minian de smbt, 1867 o sinagog n alt parte, 1881 calomnia de omor ritual, iar saii au devastat sinagoga, n anul 1898 templu nou, aspectuos, n anul 1918 sinagog ortodox, n anul 1923 sinagog sefard. SIC, jud. Cluj, dup 1860 cas de rugciune mic, n locuina hahamului. SFNTU GHEORGHE jud. Covasna, dup anul 1787 minian stabil n cas particular, ulterior sinagog mic, n anul

1913 sinagog cu 300 de locuri, n anul 1937 mic sinagog liberal. SIGHETU MARMAIEI, jud. Maramure, 1770 prima sinagog, 1836 Sinagoga Mare, distrus n timpul prigoanei, n anul 1883, Sinagoga Meteugreasc Pealei edek, Sinagoga sefard a rabinului muel Beniamin Danzig, Casa de rugciune a familiei Kahane, Sinagoga Rabinului. n perioada interbelic au activat cinci sinagogi: pomenit Sinagoga Mare, Sinagoga Mahzikei Tora, Sinagoga Talmud Tora, Sinagoga Meseriailor Poalei edek, Sinagoga Mic sefard. Mai existau 12 case de rugciune hasidice i ale partizanilor admorilor din Vijnia i Kossow, care s-au stabilit n ora dup primul rzboi mondial. n curtea admorului d3in Bora activa o sinagog mare cu sute de locuri. Era important curtea admorului din Crciuneti, Eliezer Zeev Rosenbaum. Muli hasidimi a avut admorul Kossow, Moe Hager. Admorul din Nadverna, Iaacov Isahar Dov Rosenbaum a avut i el o cas de rugciune. SIGHIOARA, jud. Mure, fost n jud. Trnava Mare, 1860 o sinagog, iar n anul 1913 rabinul lomo Zalman Lichtenstei a impulsionat construirea unei sinagogi moderne. SNGEORZ BI, jud. Bistria Nsud, 1880 o sinagog spaioas. 19SNGEORGIUL DE PDURE, jud. Mure, din 1820 i pn la deportare a avut rabin, deci i sinagog. SIRET, jud. Suceava, cinci sinagogi, dintre care una Mare i patru case de rugciune nc din anul 1889, apte sinagogi n anul 1937 i 10 sinagogi n anul 1940. SLATINA, jud. Olt, 1882 minian n cas nchiriat, 1910 sinagog activnd i n anul 1939. SOVATA, jud. Mure, 1890 sinagog. SPERMEZEU, jud. Bistria-Nsud, fost n jud. Some, 1890 o sinagog mic. STNIETI, jud. Bacu, 1900 avea trei hahami, desigur i sinagog. STRMTURA, jud. Maramure, 1800 minian, 1820 sinagog din lemn, dup anul 1900 funciona i un rabin. STULPICANI, jud. Suceava, dou sinagogi deservind i enoriaii din satele vecine: Negriloaia, Gemna, Sltioara. SUCEAVA, jud. Suceava. Comunitate strveche. n anul 1771 sinagoga a suferit un incendiu, a fost refcut n anii 1781, 1789, 1892. n jurul ei se aflau case de rugciune. n anul 1940 activau 12 sinagogi,

unele ale hasedimilor admorilor din Vijnia, Sadagura, Premilean. Existau i sinagogi ale breslelor, de exemplu a Croitorilor. Frumoasa sinagog a asociaiei GAH (Ghemilat Hasidim). Prin anul 1858 - Marele Besmedres; anul 1870 GAH, refcut n 1910. SULINA, jud. Tulcea, 1936 o sinagog. SULIA, jud. Botoani, 1832 o sinagog. n anul 1843 exista tampila coala trguorului Sulia, inutul Botoani (coala nseamn sinagog, care era i centru comunitar). n anul 1900 funcionau cinci sinagogi. SUPURUL DE JOS, jud. Satu Mare, sinagog. SURDUC, jud. Slaj, prin 1850 minian stabil n cas particular, ulterior sinagog i pentru enoriaii din satele vecine. IEU-MGHERU jud. Bistria-Nsud, comunitate puin numeroas, cndva avusese rabin i sinagog deservind satele nvecinate. IEU, jud. Maramure, prin 1850 sinagog. IMLEUL SILVANIEI, jud. Slaj, 1830 minian n cas particular; 1850 funciona prima sinagog, 1883 templu, la 1880 patru case de rugciune ale hasidimilor, i pentru enoriaii din 17 sate vecine. OMCUA MARE, jud. Maramure, 1862 prima sinagog i pentru enoriaii din 34 de sate nvecinate. Dup anul 1900 funciona o sinagog obteasc i una hasidic. n anul 1936 a fost demolat vechea sinagog , aflat n ruin. TEFNETI, jud. Botoani. Remarcabil centru hasidic. Conform tradiiei, sinagoga din sec. XVlll. a fost refcut n anul 1854. n anul 1858 Emil Moise a ctitorit Sinagoga Mare, n anul 1863 Sinagoga Elie Wolf, n anul 1867 Sinagoga Croitorilor, n anul 1867 Sinagoga friei Ghemilat Hasidim; Curtea Admorului; sinagog aspectuoas. TRGOVITE, jud. Dmbovia, 1861 minian n cas nchiriat, 1939 sinagog. TRGUL BUJOR zis i GOLEI, jud Galai. Prima sinagog la ntemeierea trgului n anul 1828, a doua n anul 1859. TRGU JIU, jud. Gorj, 1920 o sinagog. TRGUL LPUULUI, jud. Maramure, 1820 - prima sinagog, 1865 - templu modern. TRGU MURE, jud. Mure. Veche sinagog din lemn. Sinagogi hasidice : Hasidimii admorului din Satu Mare i ai admorului din Nadverna (?); n anul 1899 sinagoga Conservatorilor

(Status Quo). TRGU NEAM, jud. Neam. Cea mai veche sinagog, sec. VIII, se afla pe terenul pe care s-a construit ulterior spitalul orenesc. Era construit din dulapi groi, netencuii, aezai pe o temelie din piatr , rmas de la o veche sinagog din zidrie de crmid, care a ars n anul 1774 i a fost refcut n anul 1776; dup un nou incendiu din anul 1821 a fost refcut n anul 1823. Casa de rugciuni a lui Alter Noda construit n anul 1852 de tatl su, avea 60 de locuri. Casa de rugciune a hasidimilor admorului (Nahman) Braslaver (1836) avea 100 de locuri n anul 1928; Sinagoga Croitori (!861) cu 100 de locuri. Sinagoga Habad, curent popular n Romnia. Casa de rugciune Ioil oile (1852) cu 100 de locuri; Klouz din crmid i lemn (1874) cu 60 de locuri; Meites Besmedre, ctitorit de Urn Keines, construit n anul 1876 din lemn tenciut i vruit (100 de locuri). De marile srbtori se organizau rugciuni i n unele case particulare, precum i n localul Comunitii. TRGU OCNA, jud. Bacu, sinagoga amintit din 1832. n cartea Oraul de pe Bistria a lui Valdi Voledi, Tel-Aviv, 1988, sunt descrise cinci sinagogi: Sinagoga Mare de pe Bul. Ferdinand, lucrat nainte de anul 1888 de meteri italieni i drmat de cutremurul din anul 1977, 20Sinagoga din str. Cpitan Pun, Sinagoga Mic de pe str. Farmaciei (Di Kleine il) construit n anul 1911 de Leib Perlmuter, Casa de rugciune a meseriailor (croitori i cizmari) din str. Cmrii, care a funcionat pn n anul 1947 i Sinagoga din str. C. Negri. TRGU SECUIESC, jud. Covasna, 1880 minian n cas nchiriat. TRGU TROTU, jud. Bacu, pietre funerare din sec. XVII. Desigur i sinagog. TRNA MARE, fost n jud Satu Mare, nu mai figureaz sub aceast denumire n Nomenclatura Potal Codificat actual. Prin 1820 sinagog n satul Admu, 1867-1912 s-a construit o sinagog (1902); alt sinagog era hasidic. TROL, jud. Satu Mare, sinagog. TEACA, jud. Bistria-Nsud, 1870 sinagog din lemn, ulterior sinagog din zidrie. TECUCI, jud. Galai. Trei sinagogi: A Croitorilor, A Tinichigiilor, A Comercianilor. De srbtori se oficia i ntr-o cas nchiriat. n anul 1882 dou sinagogi. TEIU, jud. Alba, 1890 sinagog. TELCIU, jud. Bistria-Nsud, 1810 -

minian stabil n cas particular, 1840 sinagog. TIMIOARA, jud. Timi. ntre anii 17521784 s-au construit o sinagog sefard i una akenaz n cartierul evreiesc, creat de conducerea oraului. n anul 1848 funcionau patru sinagogi n cartiere. n anul 1862 Templu modern. n anul 1938 activau ase sinagogi. Printre ele una akenaz data din 1920, alta, sefard, din 1936. TINCA, jud. Bihor, 1869 prima sinagog ortodox. TOPLIA, jud. Harghita, dup 1830 minian stabil n cas particular, dup 1850 sinagog mic, nainte de 1914 Sinagoga Mare, care mai exista i n anul 1970. TORCENI, fost n jud. Rdui, nu mai figureaz sub aceast denumire n Nomenclatura Potal Codificat actual, dup 1900 sinagog. TRIP, jud. Satu Mare, sinagog. TULCEA, jud. Tulcea. Din vechime o sinagog mic. n 1855 a doua sinagog, n 1860 Sinagoga Mare, n 1938 o sinagog. TULGHE, jud. Harghita, dup 1820 - minian stabil n cas nchiriat, 1840 - sinagog, ruinat n 1914 i refcut mai trziu. TURDA, jud. Cluj, prin 1800 o sinagog, 1931 - sinagog nou. TURULUNG, jud. Satu Mare, prin 1800 - minian stabil n cas particular, ulterior o sinagog. TURNU MGURELE, jud. Teleorman, 1884 - sinagog comun pentru sefarzi i akenazi, activ i n 1939. DROBETA TURNU SEVERIN, jud. Mehedini, prin 1900 o sinagog, 1931 - o sinagog nou cu rabin sefard. TUR, jud. Satu Mare, dup 1800 - cas de rugciune provizorie, prin 1880 - sinagog activ pn n 1940. TNAD, jud. Satu Mare, 1867 - Sinagoga Mare, activ pn n 1940. IGNAI, jud. Iai, minian n cas nchiriat. UIOARA, jud. Alba, Pprima sinagog din lemn, 1930 - sinagog nou. ULMENI jud. Maramure, dup 1850 - sinagog. URIOR, jud. Cluj, 1887 sinagog. URZICENI, jud. Ialomia, 1915 - o sinagog. VAD, jud. Maramure, prin 1860 - prima sinagog, ulterior i o cas de rugciune. VALEA DE JOS, jud. Bihor, n Indicatorul Statistic din 1930 nu figura sub aceast denumire, prin 1850 - minian stabil, ulterior sinagog. VALEA LUI MIHAI, jud. Bihor, 1800 sau 1820 prima sinagog, dup 1890 sinagog, cteva case de rugciune hasidice. VALEA REA, jud.

Bacu, figureaz sub denumirea Ora n Nomenclatura Potal Codificat actual, 1850 sinagog. VAMA, jud. Suceava, dup 1850 - dou sinagogi. VAMA, jud. Satu Mare, dup 1860 - minian n cas particular, ulterior - sinagog,. VASLUI, jud. Vaslui, 1843 rabin, deci i sinagog, 1882 cinci sinagogi, ca i n 1937. VATRA DORNEI, jud. Suceava, dup 1900 Templu; cas de rugciune hasidic (Admor Vijnia) i alte case de rugciune modeste. VATRA MOLDOVIEI, jud. Suceava, prima sinagog 1824-1825. VICOVUL DE SUS, jud. Suceava, cinci sinagogi. VINUL DE JOS, jud. Alba, sinagog veche deservind i pe enoriaii din satele vecine. VIRIMORT, jud. Arad, , dup 1870 sinagog. VIEUL DE MIJLOC, jud. Maramure, dup 1900 mici sinagogi hasidice. VIEUL DE SUS, jud. Maramure, prin 1790 - o sinagog din lemn, 1859 o sinagog din zid, prin 1900 trei sinagogi mari, cinci case de rugciune i un Klouz hasidic. VULCAN, jud. Hunedoara, 1905 - o sinagog din lemn ars n 1914 i reconstruit din zidrie de crmid. 21ZALU, jud. Slaj, 1870 - minian stabil n cas particular, 1880 sinagog. ZERIND, jud Arad, 1842 sinagog deservind i pe enoriaii din satele vecine. Dup 1900 doi rabini, doi hahami. La sfritul anului 1987 existau n Romnia 124 lcauri de cult evreieti (temple, sinagogi i case de rugciuni) rspndite n 40 de judee i n municipiul Bucureti. Se ofer posibilitatea de a face o comparaie cu situaia prezentat mai sus. Dintre cele 10 judee n care nu exista lca de cult mozaic n funciune dou se aflau n Transilvania (Covasna i Slaj). n ceea ce privete densitatea lcaurilor de cult aflate n funciune, judeele Cluj (5), Bihor (5), i Timi (4) erau cele mai reprezentative. Dintre cele 88 de lcaur n funciune (31 n care se oficia serviciu religios zilnic, 47 n care se oficia numai vinerea i 10 n care se oficia numai cu ocazia mari1or srbtori) i cele 36 dezafectate, ponderea Transilvaniei era urmtoarea: Judeul Hunedoara: Deva Str. Libertii 9- sinagog i comunitate; Hunedoara Str. 1

Mai 3- sinagog i comunitate, Haeg Str. 1 Mai 3- sinagog i comunitate, Ortie Str. trandului 1- sinagog i comunitate; Petroani Str. Gelu 3- sinagog funcionnd vinerea i Str. B. Deleanu 2- comunitate. - Judeul Sibiu: Sibiu Str. Constituiei 17- sinagog funcionnd vinerea i Str. Blnarilor 15- comunitate; Media Str. Koglniceanu 45- sinagog funcionnd vinerea i comunitate. - Judeul Bistria-Nsud: Bistria Str. Armata Roie 68 i 71- sinagog funcionnd la srbtori i comunitate. - Judeul Cluj: Cluj-Napoca Str. Horea 21- templu, Str. Mikes Kelemen 13, Str. Bariiu 16, Str. David Francisc 16 (trei sinagogi, 2 lcauri funcionnd zilnic, iar 1 vinerea) i comunitate, Dej Str. nfririi 1 i 8- sinagog funcionnd zilnic i comunitate, Turda Str. Mihai Eminescu 24- sinagog funcionnd vinerea i comunitate, Gherla Str. Crian 46sinagog. Judeul Bihor: Oradea Str. Mihai Viteazul- sinagog i comunitate 4, Str. Independenei 22, Str. Leontin Sljan 25 (sinagogi, 1 funcionnd zilnic, 2 funcionnd vinerea); Beiu Str. 7 Noiembrie 12- sinagog nefuncionnd; Salonta- sinagog nefuncionnd; Valea lui Mihaisinagog nefuncionnd. - Judeul Slaj: Zalau- sinagog nefuncionnd; imleul Silvaniei- sinagog nefuncionnd. Judeul Timi: Timioara- Str. Mreti 1, Splaiul Coloniei 2, Reiei 15, Str. Ion Creang 21, Str. Ecaterina Teodoroiu 6- cinci sinagogi (2 funcionnd zilnic, 1 funcionnd vinerea) i Str. Gh. Lazr 5- comunitate; Lugoj Str. Cuza Vod 10- sinagog funcionnd vinerea i comunitate. - Judeul Cara-Severin: Reita Str. Mihai Viteazul 8- sinagog funcionnd vinerea i comunitate; Caransebe Str. Dr. Petru Groza 2B- sinagog. - Judeul Braov: Braov Str. Poarta Schei 29- comunitate i sinagog, Str. Castelului 64-

sinagog nchis; Fgra Str. Aron Pumnu 1- comunitate i sinagog. - Judeul Covasna: Sf. Gheorghe- comunitate. - Judeul Satu Mare: Satu Mare Str. Decebal 4- comunitate, sinagoga mare nchis i sinagoga mic n funciune, Str. ibleului 8 sinagog-depozit; Carei Str. N. Blcescu 2comunitate, Str. Progresului 8- sinagog nefolosit, Str. N. Blcescu 2- cas de rugciune. - Judeul Arad: Arad Str. Tribunu Dobra 10- templu neolog i comunitate, Str. Cozia 12templu ortodox, Str. Viinilor 25- sinagog nchis. - Judeul Alba: Alba Iulia Str. Tudor Vladimirescu 2- sinagog; Aiud Str. Simion Brnuiu 10- sinagog nchis. 22- Judeul Mure: Tg-Mure Str. colii 21- sinagog, Str. Brilei 10- sinagog nchis; Reghin Str. colii 12- sinagog; Trnveni Str. Republicii 65- sinagog; Sighioara Str. T. Ionescu 13- sinagog. Restul sinagogilor din Romnia erau distribuite astfel: - Municipiul Bucureti: Str. Sf. Vineri 9 (templu), Str. Nicos Beloianis 9 (sinagog), Str. V. Adamache 11 (Sinagoga Mare), Str. Andrei 9 (Sinagoga Ajutorul), Str. V. Toneanu 48 (Sinagoga Credina), Calea Moilor 76 (sinagog), Str. Vntori 13 (sinagog), Str. Mmulari 3 (muzeu), Str. Taras Sevcenco 66, Str. Gen. Florescu 16, Str. V. Crlova 3, Str. Cantemir 10 (sinagogi nchise). - Judeul Arge: Piteti B-dul 19 Noiembrie 1 (sinagog i comunitate). - Judeul Galai: Galai Str. Dornei 7 (sinagog i