Sfintii Imparati Constantin Si Elena

7/28/2019 Sfintii Imparati Constantin Si Elena

1/5

Sfinii mprai Constantin i Elena

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.Preaiubii i dreptmritori cretini n Sfnta Biseric a Domnului nostru Iisus

Hristos! Prznuim astzi Srbtoarea Sfinilor de Dumnezeu ncununai i ntocmai

cu Apostolii - Constantin i maica sa Elena. Aa i cinstete Biserica i prin troparul pecare l-am ascultat:

Chipul Crucii Tale pe care vzndu-Li ca Pavel chemare - nu de la oameni lund,Cel ntre Apostoli, cel ntre mprai - apostolul Tu, Doamne,Sfnta cetate n minile Tale a pus.Pe care pzete-o totdeauna cu pace,De rugciune a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu,i ale tuturor sfinilor!ntre mprai ntocmai cu Apostolii, mare-i i unic cinstire i cum vom vedea -

pe temei istoric - nu pe o simpl laud omeasc. Aa cum Mntuitorul a spus cndva:Slav de la oameni nu caut! - ci, pe dreapt mrturie, sfntul Constantin i maicasa Elena - sunt vrednici de adeast cinstire. Cci, un asemenea titlu, asemeneaApostolilor ntre mprai Apostoli, Doamne!

Ce lucru de pre i unic, ca mpraii s devin Apostoli! Cpeteniile depopoare deci, s devin apostoli sau asemenea Apostolilor! Ce fericire suntpopoarele atunci, cnd cpeteniile devin Apostoli.

i sfntul Constantin, a fost apostol; aa a i primit chemarea dumnezeiasc,cci precum toi am citit din pstrtoarea de Adevr-Biseric, Constantin cel Mare asemnat primul edict de toleran pentru Biseric.

mpratul Galeriu, care prigonise srmanul Biserica, dar care n ltima stare de

sferin a vieii lui s-a cit, la anii 311 la 30 aprilie, a dat primul edict de toleranpentru Biseric, semnat deci de el ca mprat peste tot Imperiul roman i deadjuncii lui , Constantin i Liciniu.Constantin cel Mare a semnat pentru partea deApus a Imperiului, iar Liciniu pentru partea de Rsrit.

Repet: n aprilie 311, primul edict de toleran care nu a fost respectatntocmai, dar pentru mpratul Galeriu a rost o mrturie, care naintea lui Dumnezeuva primi o jdecat! Cum zice psalmistul:

Viu va fi sufletul meu i Te va luda,i judecile Tale, Doamne, vor ajuta imperiul.Cci la cteva zile dup aceea, mpratul Galeriu a murit, era bolnav; au urmat

certuri pentru mprie, ca mai totdeauna n istorie! Srmanii oameni! La Roma

stpnea peste cetate (cetatea despre care se amintete n tropar c: Dumnezeu apus-o n minile lui Constantin.) Maxeniu care prin blesteniile pe care le fcea(nu le mai pomenim, Dumnezeu le tie i El, le i poate ierta) a determinat Senatulroman s trimit solie la Constantin, care se afla n Galia. Tatl lui fusese mai naintechiar cezar al Galiei (al Ftanei de astzi) .Atunci Constantin cu armata lui de numai40 000de ostai a naintat spre Roma, unde forele lui Maxeniu erau mult mainumeroase, de cca. 120 000 de ostai. Dar Constantin se ruga lui Dumnezeu, cciatunci cu certitudine credincioii l cunoteau n lumina adevrului pe Dumnezeu.

i iubiilor, tot la acest fapt gndim noi, c Dumnezeu a suflat suflarea Luidivin, Harul, Lumina Lui, dintru nceput - n omul cel dinti- atunci toat omenirea e

motenitoare a luminii divine, pe care din pcate pcatul o mai umbrete. Dar nu sepoate stinge! De ce nu se poate stinge lumina divin? Pi dac-i divin, cum s sesting, c-i nemuritoare! Numai lumina noastr se (mai) stinge. Cea creat se maistinge, cea zidit: fie a soarelui, fie a fpturilor, fie a mea - dar a lui Dumnezeu nu sepoate stinge. Eu pot s nchid ochii fa de ea, cci dac nchid ochii, ca i fa de

1


2/5

lumina soarelui i fa de lumina harului dumnezeiesc, pentru mine nu maistrlucete. Dar ea strlucete! E destul ca tu s-i deschizi lchii ctre ea i s-odoreti. S tspunzi cuvntului Mntuitorului: Cere i i de va da! Cutaii veiafla! Batei la ua Cerului i ea se deschide!

i, a cerut Constantin! Cu certitudine! S-a rugat n felul lui i ntr-adevr i-arspuns Hristos, pentru c tia ce va face din Constantin. i s-a produs acel fapt unic -

n drumul lui spre Roma - cnd n miezul zilei, lng nimbul soarelui, acolo s-a artatcrucea. De-o dat cu dou nelesuri:s-a artat crucea lng nimbul soarelui, decilng lumin, cci ntre cruce i lumin e o unitate de negrit - ntre Cruce i Luminanvierii- i pe de alt parte lng soare, ca s arate c soarele se supune crucii, adictrebuie rstignit credina n soare - cci soarele ar fi divinitate. Soarele nu-idivinitate! Nimic nu-i Dumnezeu din lume, Dumnezeu este unic.

Deci crucea de-o dat dezvluia taina luminii i rstignea nchinarea la fpturi,n locul Fctorului deci rstignea pcatul. Mai ales c pe cruce sta scris n grecetei n latin: Prin acest semn vei nvinge!- prin semnul crucii, pentru c Crucearstignete pcatul. Un amnunt: la Roma lumea cult vorbea grecete, limba elen

devenise un fel de limb de circulaie - cum ar fi engleza astzi. i nc un fapt, timpde dou-trei secole de la Hristos, Sfnta Liturghie la Roma se svrea n limbagreac.

Ce-i ce sunt ai lui Hristos, trupul i-au rstignit, mpreun cu patimile i cupoftele - acesta era sensul, nelesul, revelaia dumnezeiasc. Pentru c pe Cruce,Hristos a rstignit pcatul. i, atunci nelegem de ce se dezvluie taina tainelor, cumspune Sf.Maxim. Cel ce a neles crucea i Mormntul lui Hristos, a neles tainatuturor lucrurilor, adic, despre Crucea divin.

Deci, e de-o dat jertf i rstignire a unei lumi vechi, pentru a se deschidentr-o lume nou. i tot sfntul Maxim spune: Cel ce trece dincolo de Cruce imoarte, la nviere,nelege scopul, inta la care sunt chemate toate fpturile, ctre

ziua a opt-a a nvierii.ntr-o asemenea lumin se descoper lui Constantin cel Mare taina tainelor,

taina lui Hristos. El rmne uluit. n vremea veche, crucea era sub un semn alblestemului - cum spune Vechiul Testament: Blestemat este tot cel spnzurat delemn.

Dar Hristos a transformat blestemul n binecuvntare, cum spune Revelaiadumnezeiasc. i, noaptea - n aceast stare a lui de ngrijorare, de nelinite, deangoas cum spunem noi, i se arat Mntuitorul i primete porunc s fac semnulcrucii pe otiri. Cheam pe cretini i ei i spun de asemenea ce tain reprezintaceasta - Crucea lui Hristos.

Merge spre Roma, n toamna lui 312 luna lui octombrie, la marea confruntarede la apa Tibrului,la podul ce pn n ziua de astzi poart numele de Pons Milvius(Podul Vulturului). n retragere, Maxeniu cu mare parte din otire i care de luptcade n apa Tibrului pentru c podul se sparge, se rupe; iar Constantin cel Marepete dincolo, cu armata lui i mijloacele de lupt. Nu se mai duce la Templu cumfceau vechii mprai ca s aduc jertfe lui Zeus - aa cum concepeau ei credina -ci merge direct n mijlocul Romei, nal un obelisc, deasupra semnul crucii i nscrie:Prin acest semn a fost nvins tiranul i elibetat cetatea.

Repet, acestea se petreceau n octombrie 312. mpreun cu Senatul Romanhotrte libertatea Crezului cretin i a cretinilor. Trimite soli lui Liciniu - cel cu caresemnase decretul sau edictul lui Galeriu n 311 - i la Milano (poate a doua cetate

dup Roma ca nsemntate) emit acel Edict celebru din februarie 313, prin care seinstituie libertatea religioas n ntreg Imperiul Roman. Libertate celigioas n caretoate cultele, toate religiile cptau un titlu egal de libertate. Un act care, iat,prentmpin dac vrei epoca modern de astzi..

Aproape cu 1700 de ani n urm el a avut aceast contiin, stare de spirit i

2


3/5

de echilibru, stare cluzit de Duhul Sfnt, n care se bucurau de aici nainte delibertate toate cultele, dar mai ales Biserica , supus timp de aproape 300 de ani laprigoane de nenchipuit. Au fost grele i prigoanele din cele dou revoluii, cea de la1789 sau mai ales cea bolevic din acest secol,dar n-au putut ntrece prigoanele lacare a fost supus Biserica n primele 300 de ani. nspimnttoare! Pentru care icretinii cei mai czui n suferin strigau: Doamne! F s nceteze dezbinarea i

prigoana!i n acel edict pentru care - din cuvntul unui alt mprat antecesor, Decius,

care spusese, scrisese chiar i pe o moned, n amintirea desfiinrii - pierderiinumelui de cretin. Sau dup expresia: Non licet esse vos - nu e permis ca voi sexistai.

Dimpotriv, acum se decide ca toi cetenii imperiului s se bucure delibertate deplin. Iar n ceea ce privete Biserica, toate locaurile de cult, erau legale;acolo unde fuseser drmate erau zidite din nou. Episcopi, preoi, diaconi, slujitori,toi cei care fuseser direct ntemniai sau dui la mine de aur, sau n diverseateliere, forme mici de fabrici de esturi,erau acum eliberai i redruii slujbei

dumnezeieti.Dar totodat iubiilor,de multe ori te ntrebi: toate aceste mistere, istoric,ctservesc ele astzi? Servesc negrit de mult - de nu v-a aminti - doar n ctevacvinte,cum de asemenea, istoria se repet. n prigoanele la care au fost supuicretinii, li s-au confiscat bunurile, au fost scoi din demnitile lor; aa cum s-apetrecut i n aceti ani - cincizeci la noi, aptezeci - dincolo la vecini.

O iubiilor! Ce decide Constantin cel Mare? Auzii: Iat! S se tie c tot cel cea intrat n stpnirea unei arine, a unei case, a unei cldiri sau a unui alt lucru, acelor pomenii mai sus - adic ale cretinilor - s se tie spre folosul su de amrtrisi singur acest lucru, c el a ocupat un loc strin i s dea bunul napoi ct maidegrab.

Aa cum au fost la noi, dac au ocupat aceste bunuri, a celor de alt orientarepolitic - exact n acelai fel, n alt ordine - numai c acum deosebirea se fceantre credincioi i nereligioi. La noi i n Europa, ntre un anumit statut sauorientare politic i alt orientare politic, de stnga sau de dreapta.

i n vremea lui Constantin cel Mare aveau organe de cercetare, dar bunurileerau cunoscute. i gndii-v! La un imperiu care se ntindea de la Insulele Britanicepn la hotarele Indiei - i cu mijloacele de atnci nu era att de uor s administrezi oasemenea ntindere. Ei se mai puteau ascunde! i atunci hotrau - toi s deabunurile ct mai grabnic; pentru c dac cineva se va dovedi c a tras foloase multede pe urma unui bun intrat n stpnirea lui pe nedrept, dei socotind c cedarea lornu s-a fcut tocmai drept, cuvine-se totui ca ei s dea cel puin de unde au agonisit,spre a merita iertarea noastr pentru pcat.

n aa fel, ca printr-o asemenea recunoatere, ei s se vindece de lcomia lorde mai nainte.i pentru ca Dumnezeu Cel Prea nalt s o poat tlmci ca pe unsemn de remucare, adic pentru a fi ierttor pentru pcatul svrit. Deci iertareanu putea fi socotit dect ca vindecare, ceea ce este foarte important. Nu altfel,exactdup duhul evangheliei: Spune-vor, toate- auzii, c intervine i cu situaii, szicem cu oarecare circumstane - drepte sau nedrepte - sincere sau nesincere.

Ei spune-vor toat mprejurarea lor ce i se vor fi fcut stpni de astfel debunuri. E cu neputin s nu primeti ceva. C a primit n condiiile de acolo; cndprimeti i tii ce primejdii te ateapt - puteau s te trimit la tot pasul la moartea

fr cruare, nenduplecatul surghiun. Nencetata jefuire a celor fr de lege,prigoana cea fr de zarv, scoaterea la mezat a lucrurilor. Ei de va vrea cineva sinvoce asemenea pretexte, pentru a se lepda de nesioasele lor pofte, prilej acunoate c acest lucru nu va rmne nepedepsit.

ndeosebi, avnd n vedere faptul c aa zicem noi a ne face datoria fa de

3


4/5

Preanaltul Dumnezeu, nct a pstra mai departe tot ceea ce necrutoarea sil l vafi constrns pe acela s agoniseasc, ei bine astzi el este n primejdie. Cum de altfeleste logica pentru ntreaga constrngere.S piar pofta, deci s se vindecesocietatea.

Om cu judecat, cu jurispruden, cu asemenea detalii i semnificaii -meritorii - s piar pofta cea fr de saiu, att cu cugetul ct i pe calea pildelor,

ca s nu se fac.Urmrii legislaia de astzi. E foarte bun, dar parc o ntrece aceast

legislaie de acum 1700 de ani.Se afirm de asemenea c, dac bunurile celorprigonii ar fi fost confiscate de stat, nici statului nu i se va ngdui s in ca bun alsu ceva ce aparinuse celor prigonii. i dup ce fr dreptate l-ar fi avut nstpnire, chiar statul l-ar fi napoiat sfintelor Bbiserici.

i mai mult! Dac cumva cei care au fost nedreptii, jefuii, ar fi murit,nnapoierea s se fac copiilor, nepoilor; iar dac nu ar mai fi rmas nici unmotenitor, legea stipula ca bunurile s fie date Bisericii, iar Biserica s-ipomeneasc, ca ei n cer s se bucure de aceast dreptate. Nici nu tim dac s-ar fi

gndit cineva n timpul nostru la o asemenea legistaie. Aa nelegem cinstirea pecare o d cu adevrat, sub acest aspect, mpratul Constantin.n definitiv, totdeauna cnd canonizeaz Biseerica pe cineva, adic l trece n

rndul sfinilor, se au n vedere de-o dat: dreapta nvtur, viaa curat, unelefapte deosebite i pomenirea poporului, a dreptcredincioilor. Ci din srmanii careau fost din nou ndreptii nu s-au rugat pentru Constantin? Toat ceata i toatlumea acelui imperiu. S fie cu iertare, l vor fi hulit alii care jefuitori fuseser i serugau s rmn mai departe n... Dumnezeu s-i ierte. i atunci iat: pentru uniicare ar judeca: Cum pe Constantin, un mprat, l-au trecut n rndul sfinilor? i c,asemenea oricrora, ar fi avut i el slbiciuni, scderi; snt invocate de interpreii carei-au dat pentru o bnuial de desfru... nu le mai pomenim; dar, pe lng aceasta,

ntre apostoli, iubiilor. Crezul pe care l-a perfectat, partea nti, cea mai important,pn la Duhul Sfnt; inclusiv Duhul Sfnt, cnd s-a dus acolo: Credei n DuhulSfnt!. Deci nvtura central, fundamental a Bisericii: Cred ntr-UnulDumnezeu, Tatl Atotiitorul, Fctorul cerului i al pmntului, al tuturor vzutelor inevzutelor... cum l tim toi, acest Simbol al credinei, crezul central, care st latemelia Bisericii, i se datoreaz lui Constantin cel Mare; el a convocat Sinodul. Cnda vzut tulburare n Biseric, cnd a vzut erezia lui Arie la Alexandria, Constantin atrimis o scrisoare adresat deopotriv patriarhului Alexandrie, Alexandru, ct i luiArie. i auzii nelepciunea cu care gndea el. S-ar putea s sun cineva: Dar aveai el redactori de discursuri, cum se ntmpl totdeauna, pn n ziua de astzi, nu?Reedina, cpeteniile de diverse instituii, au secretari, colaboratori, sfetnici,consilieri care redacteaz, dar ordinul i ultimul cuvnt l are tot cpetenia. Deciideile sunt ale lui. i auzii ce spune:

Cnd tu, Alexandre (patriarhul Alexandriei) ai zis s afli, dup cderea fiecruipreot al tu cu privire la un anumit text din Scriptur, ba chiar de-ai fi adugat...

... Ori tu, Arie, ai dat un rspuns pripit, ca din capul locului....... nici nu i-ar fivenit n minte, dar de vreme ce tot i venise n minte, ori poi s vorbeti despre el,Arie. Aa a ncolit ntre voi discordia. Adunarea s-a mprtiat iar preasfntul poporal credincioilor, ntr-o parte ntr-alta s-a despreunat, care fcea un singur trup, trupullui Hristos, Biserica.

Auzii, un mprat, o cpetenie, cum scria, cum se implica direct, ntr-oasemenea disput. i e bine s le tim toate acestea. i de aceea, fiecare dintre noi,cuvine-se n egal msur s-i druiasc celuilalt iertarea i ndreptarea. i ncheiempratul: ntoarcei-v aadar unii ctre alii n duh de dragoste i de buntate ibunvoin. S avei acelai crez, aceeai nelegere, aceeai tlmcire a hranei

4


5/5

Dumnezeului Celui puternic. Voi, cu suflete curate, recunoatei-v iar unul pe altulca frai n Hristos. i redai-mi n tihnitele zile i nopilor ocolite de cini, ca s-mirmn i mie ct de puin din bucuria pe care o zmislete...

B

i n condiiile de atunci, cum se ruga ctre episcopi i preoi, ctre Alexandrui Arie, i convoac Sinodul de la Niceea

5

Sfintii Imparati Constantin Si Elena

Documents

Transcript of Sfintii Imparati Constantin Si Elena