Harul divin este energia dumnezeiasca necreata izvorata din Fiinta comuna celor Trei Persoane ale Sfintei Treimi.Prin pacatul lui Adam, omul pierde legatura cu harul. Prin Jertfa Mantuitorului omul ia din nou contact cu harul divin. Insa harul nu se transmite oricum, ci prin cele Sapte Sfinte Taine ale Bisericii, trupul tainic al lui Hristos.Sfintele Taine sunt lucrari vazute, instituite de Mantuitorul Hristos si incredintate Sfintei Sale Biserici, prin care celor ce le primesc se impartaseste harul nevazut al Duhului Sfant, scopul lor fiind mantuirea si sfintirea acestora prin harului pe care ele il confera. Ele sunt mijloace prin care Hristos ii uneste cu Sine si cu Biserica pe toti cei ce cred in El, astfel ele au o functie unificatoare a credinciosilor in Hristos si in Biserica.Puncte comune ale Tainelor1) Toate Tainele au fost instituite de Mantuitorul Hristos2) Toate Tainele au o parte vazuta => externa: randuiala, ritual, slujba, materia, actele facute, cuvintele rostite, etc.3) Toate Tainele au o parte nevazuta => interna: impartasirea harului divin celor care le primesc, iar harul care se primeste prin ele este numit har sfintitor intrucat scopul Sfintelor Taine este sfintirea tuturor oamenilor. Fiecare Taina confera si harului speciale, caracteristice fiecarei lucrari.4) Fiecare Taina are un savarsitor si un primitor. Preotii si episcopii sunt instrumentul prin care se savarsesc Sfintele Taine, iar adevarul savarsitor al lor este Mantuitorul Iisus Hristos.

Ele sunt absolute oricarui crestin pentru mantuire intrucat sunt singurele mijloace de impartasire a harului divin.

Numarul Tainelor este 7: Botezul, Mirungerea, Euharistia, Pocainta, Preotia, Nunta si Maslul.5 se repeta: Mirungerea, Euharistia, Pocainta, Nunta, Maslul2 nu se repeta: Botezul si HirotoniaTainele unirii cu Hristos sau ale initierii: Botezul, Mirungerea si EuharistiaTainele restabilirii sanatatii suflestesti si trupesti: Pocainta si MaslulTainele speciale: Preotia si Nunta

1) Sfanta Taina a BotezuluiTaina prin care omul, prin intrerita cufundare in apa si prin rostirea formulei Botezului de catre savarsitor, din starea de robie a pacatului intra in starea harica, curatindu-se de pacatul stramosesc si de pacatele personale facute pana atunci, fiind renascut spre o viata noua si partas roadelor rascumpararii prin jertfa crucii, devenind membru al Bisericii.Botezul este baia nasterii celei de a doua, nastere de sus, usa de intrare in Biserica si considita absolut necesara pentru primirea celorllate Taine.Caracterul de Taina rezulta din numele ce i se dau in Sfanta Scriptura: baia nasterii a doua, nastere de sus, baie mantuitoare, scaldatoare sfanta, izvor sfant, apa sfintitoare, renastere, luminare, sfintire, apa vietii vesnice.Instituirea a fost facuta de Mantuitorul Iisus Hristos cand spune: Mergand invatati neamurile botezandu-le in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh... (MT 28, 19)Sinodul de la Cartagina (418) are o hotarare care spune: Cel ce neaga necesitatea Botezului copiilor celor nou nascuti sa fie anatema.

Materia Botezului este apa naturala, curata, iar din Traditie s-a mostenitca ea sa fie sfintita, Botezul facandu-se prin intreita cufundare.

Formula Botezului este: Boteaza-se robul lui Dumnezeu (N) in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh, acum si pururea si in vecii vecilor. Amin.

Savarsitorul Botezului este preotul sau episcopul si la nevoie diaconul si credinciosul drept, dar daca celor botezat ramana in viata in urma Botezului, atunci Botezul trebuie completat de preot conform randuielii din Molitfelnic.

Primitorii sunt toti cei nebotezati.

Biserica Ortodoxa mai recunoaste si Botezul sangelui (cei care nu sunt inca botezati, dar care mor pentru credinta lor in Hristos, in urma prigoanelor, asupririlor, etc.) si Botezul dorintei (un om doreste sa fie botezat, insa nu este nimeni in preajma care sa il boteze)

2) Sfanta Taina a Mirului MirungereaTaina prin care noul botezat, indata dupa Botez, primeste harul Duhului Sfant spre a se intari si si spori in noua viata dobandita prin botez, prin ungerea cu Sfantul Mir.Numiri: ungerea mantuirii, impartasirea Duhului, confirmare, desvarsire. Cat priveste numirea de Taina punerii mainilor, aceasta ne arata modul in care aceasta Taina se administra la inceput de catre Apostoli.Nu se cunoaste momentul instituirii acestei Taine insa Sinodul din Laodiceea si Sfintii Parinti o recunosc drept Taina si ne dau marturie cu privire la numirile si importanta acestei Taine.La inceput aceasta Taina se savarsea in doua feluri: prin punerea mainilor de catre Apostoli sau de catre episcopi asupra celor botezati, sau prin ungerea cu mir sfintit. Desi aceste doua lucrari deosebite ca forma, amandoua sunt legate de aceeasi Taina si ambele au acelasi efect.Materia Taine este mirul sfintit (untdelement amestecat cu numeroase aromate), care se sfinteste de Patriarhul fiecarei Biserici Autocefale, inconjurat de tot soborul ierarhilor in functiune, in Joia Patimilor.Formula Tainei este Pecetea darului Duhului Sfant.Ungerea trupului la principalele organe se face pentru ca Duhul Sfant sa imprime acestora puterea de a-si indeplini functiile lor in vederea cresterii si desavarsirii primitorului in viata duhovniceasca.

3) Sfanta Taina a EuharistieiTaina prin care, sub forma painii si a vinului, crestinul se impartaseste cu insusi trupul si sangele Domnului, prezente in moad real prin prefacerea elementelr (paine si vin) la jertfa euharistica de la Sfanta Liturghie.Ea este cea mai insemnata dintre toate Tainele, deoarece in timp ce prin celelalte Taine crestinul primeste numai harul divin, prin Sfanta Euharistie el se impartaseste cu insasi izvorul harului, cu Domnul Iisus Hristos intreg.Numiri: Cina Domnului, Ospatul Stapanului, Frangerea painii, Paharul binecuvantarii, Paharul mantuirii, Paharul vietii, Ospatul iubirii, Dumnezeiestile si Infricosatoarele Taine, Impartasanie, Cuminecatura.Taina Sfintei Euharistii a fost instituita de Mantuitorul la Cine cea de Taina atunci cand luand painea in mainile Sale, a multumit si a binecuvantat, a frant si a dat Sfintilor Sai Apostoli, zicand: Luati, mancati, acesta este trupul Meu..., apoi luand paharul si multumind, a zis: Beti dintru acesta toti, acesta este sangele Meu, al legii celei noi...Apoi Mantuitorul zice: Aceasta sa o faceti intru pomenirea Mea.Materia este painea si vinul, ca produse specifice ale priceperii omenesti in materie de hrana. Painea trebuie sa fie de grau curat, dospita, cum a fost la Cina cea de Taina, iar vinul sa fie curat, din struguri (rodul vitei), indiferent de culoare, amestecat cu putina apa (care s-a turnat in potir la proscomidie).Momentul prefacerii este acela cand preotul liturghisitor rosteste epicleza sau rugaciunea de chemare sau invocare a Duhului Sfant peste darurile euharistice si le binecuvinteaza, pentru ca Duhul Sfant sa le prefaca in trupul si sangele Domnului.Savarsitorul Sfintei Eurahistii este episcopul sau preotul, ca urmasi ai Sfintilor Apostoli, carora Mantuitorul le poruncise: Aceasta sa o faceti intru pomenirea Mea (Lc 22, 19). Cu invoirea si din incredintarea episcopilor si preotilor, diaconii pot duce si imparti Sfanta Euharistie celor bolnavi sau celor din inchisori.Primitorii sunt toti crestinii care nu s-au despartati sau n-au fost exclusi din Biserica si care s-au pregatit pentru primirea Sfintei euharistii prin Taina Pocaintei. Biserica recomanda fiilor ei duhovnicesti o cat mai deasa impartasanie (desi nu zilnica), iar ca obligatie minimala, de patru ori pe an, in cele patru posturi, sau cel putin o data pe an in Postul Patruzecimii.Efectelea) Unirea celui ce se impartaseste cu Iisus Hristos, dupa cuvintele Lui: Cel ce mananca trupul Meu si cel ce bea sangele Meu petrece intru Mine si Eu intru el (In 6, 56)b) Fiind o hrana duhovniceasca, impartasirea cu trupul si sangele Domnului aduce cu sine curatirea de pacate, progres in viata duhovniceasca, spre iertarea pacatelor si viata de vecic) Cel ce se impartaseste primeste garantia invierii si a nemuririi: ...cel ce va manca din painea aceasta viu va fi in veci (In 6, 51)1) Dupa prefacerea painii si vinului in trup si sangele Domnului, Sfintei Euharistii i se cuvine aceeasi adorare sau inchinare pe care o dam Mantuitorului Hristos.2) Impartasindu-ne cu trupul si sangele Domnului, ne impartasim si cu dumnezirea Sa, caci dumnezeirea Mantuitorului ramane nedespartita de omenitate in Persoana Sa.3) In fiecare particia din painea si vinul euharistic dupa prefacere se afla Iisus Hristos intreg, sub ambele naturi. Sfaramarea si impartirea se refera la elementele euharistice, dar nu la trupul si sangele Domnului, care nu se sfarma si nu se impart, ci raman unite si intregi, asa cum au fost si in Persoana Mantuitorului.4) Indiferent in cate locuri se savarseste Sfanta Euharistie in acelasi timp, in toate aceste locuri se afla unul si acelasi trup si sange al Domnului, deci Acelasi Hristos intreg.5) Paine si vinul prefacute in trupul si sangele Domnului raman trup si sange atata vreme cat dureaza aceste elemente si nu numai in momentul in care crestinii se impartasesc cu ele. De aceea, ele trebuie pastrate cu cea mai mare grija in vase sfintite.

4) Sfanta Taina a MarturisiriiTaina prin care crestinul pocaindu-se de pacatele savarsite si marturisindu-le inaintea preotului duhovnic, primeste de la Dumnezeu, prin dezlegarea preotului, iertarea pacatelor, fiind reasezat in starea harica din care cazuse datorita lor.Momentele esentiale:1) Penintentul se apropie de Dumnezeu in scaunul marturisirii cu umilinta si cu inima infranta, marturisind duhovnicului toate pacatele savarsite de la ultima sa marturisire.2) Manifestand parere de rau si cainta pentru pacatele facute, penitentul fagaduieste ca in viitor se va stradui sa nu mai faca astfel de pacate.3) Duhovnicul da dezlegare de pacate celui ce s-a marturisit.4) In sfarsit, dupa povetele necesare, duhovnicul da penitentului canonul sau epitimia, ca printr-o anumita truda personala sa-si aminteasca de greutatea pacatului si de conditia lui muritoare.Instituirea Taina a fost atunci cand Mantuitorul o fagaduieste Apostolilor Sai: Amin graiesc voua: Oricate veti lega pe pamant, vor fi legate si in cer, si oricate veti dezlega pe pamant, vor fi dezlegate si in cer (Matei 18, 18), iar dupa Invierea Sa, a fost instituita ca Taina, cand s-a rata Apostolilor si a suflat asupra lor, zicand: Luati Duh Sfant, carora le veti ierta pacatele, se vor ierta lor; si carora le veti tine, vor fi tinute (In 20, 22-23)La sfarsitul veacului IV, patriarhul Constantinopolului, Nectarie, a interzis marturisirea publica, astfel ca rand pe rand, marturisirea privata s-a generalizat in intreaga Biserica rasariteana, practica mult mai potrivita sub aspect psihologic si moral decat cea a marturisirii publice.Formula: Domnul si Dumnezeul nostru Iisus Hristos, cu darul si cu indurarile iubirii Sale de oameni, sa te ierte pe tine, fiule (sau fiica) ... si sa-ti lase toate pacatele. Si eu, nevrednicul preot si duhovnic, cu puterea ce-mi este data, te iert si te dezleg de toate pacatele tale, in numele Tatatlui si al Fiului si al Sfantului Duh. AminNu preotul iarta pacatele penitentilor cu puterea sa, ci Dumnezeu este Cel ce iarta.Efectele Pocaintei: iertarea pacatelor si reasezarea in starea harica din care cel ce a pacatuit cazuse datorita savarsirii acestora.Cel ce isi marturiseste pacatele, simte cu adevarat o usurare sufleteasca, se simte mai aproape de Dumnezeu si de semeni si e mai dispus sa traiasca astfel incat sa nu mai recada in pactele care l-au instrainat de Dumnezeu.Pentru ca Taina Pocaintei sa aiba aceste efecte trebuie:1) Credinciosul sa faca o marturisire sincera si completa in fata duhovnicului, parandu-i rau de pacatele savarsite, recunoscandu-se vinovat in fata lui Dumnezeu, si sa-si propuna cu tarie sa nu mai savarseasca astfel de pacate.2) Hotararea de a nu mai pacatui trebuie sa o puna in practica, astfel ca de la o marturisire la alta sa se constate indreptare acestuia.3) Sa aiba convingerea ca mila si bunatatea lui Dumnezeu sunt atat de mari, incat ele pot ierta orice pacate, daca cel ce le-a savarsit arata cainta adevarata.4) Sa-si implineasca epitimia sau canonul, deoarece prin acesta poate evita prilejurile de a pacatui.

5) Sfanta Taina a PreotieiPreotia sau Hirotonia este Taina prin care o persoana e consacrata in scopul de a savarsi toate celelalte Taine, ca reprezentant vazut al lui Hristos, adevaratul savarsitor al tuturor Tainelor. Preotia sau Hirotonia este Taina in care, prin punerea mainilor episcopului si prin rugaciunea, harul divin se pogoara asupra unui candidat anume pregatit, sfintindu-l si asezandu-l intr-o treapta a ierarhiei bisericesti, impartasindu-i acestuia puterea de a invata cuvantul lui Dumnezeu, de a savarsi lucrarile si de a-i conduce pe credinciosi calea mantuirii.Efectele: a) Impartaseste celui hirotonit harul si puterea de a implini toate cele ce tin de treapta in care a fost sfintitb) Imprima asupra celui hirotonit un caracter nesters, facandu-l membru al tagmei sau cinului preotesc.Instituirea TaineiDe Mantuitorul Hristos dupa Invierea Sa din morti, atunci cand aratandu-Se Apostolilor, le-a zis: Precum m-a trimis pe Mine Tatal, si Eu va trimit pe voi. Acestea zicand, a suflat asupra lor si le-a zis: Luati Duh Sfant, carora le veti ierta pacatele, le vor fi iertate si carora le veti tine, vor fi tinute (In 20, 21-23).La randul lor, Apostolii au hirotonit si asezat episcopi, preoti si diaconi, transmitandu-le acelasi har, iar episcopii au primit de la Apostoli porunci si indrumari privitoare la modul si conditiile in care si ei, la randul lor, vor putea hirotoni episcopi, preoti si diaconi.Savarsitorul Tainei este numai episcopul.Primitorul Tainei este o persoana de parte barbateasca, de religie ortodoxa, care indeplineste conditiile fizice, morale si intelectuale necesare, avand o pregatire specifica in acest sens.

6) Sfanta Taina a NuntiiNunta, Cununia, Casatoria este Taina prin care un barbat si o femeie, care s-au hotarat in mod liber sa traiasca impreuna intreaga lor viata, in scopul de a se ajuta reciproc, a naste si creste copii si a se feri de desfranare, primesc, prin rugaciunile preotului, harul divin care sfinteste legatura lor si ii ajuta la implinirea scopului ei.Familia bazata pe casatorie a fost cea mai veche institutie sociala, intemeiata de Dumnezeu in rai, ea corespunzand pe deplin naturii sociale a omului: Nu este bine sa fie omul singur; sa-i facem ajutor potrivit, pentru el (Fc. 2, 18). Prin participarea Sa la nunta din Cana Galileii si prin savarsirea celei dintai minuni la aceasta nunta, Mantuitorul a aratat ca acorda o cinstei si pretuire deosebita casatoriei, pe care ulterior avea sa o ridice, din ordinea naturii, in cea a harului.Harul ce se impartaseste prin aceasta Taina este necesar pentru transformarea dragostei firesti dintre cei doi soti intr-o dragoste spirituala desavarsita, pentru mentinerea bunei intelegeri dintre ei, pentru ingaduinta si ajutorarea reciproca, spre a putea suporta impreuna cu curaj si rabdare si a birui toate greutatile inerente vietii de familie, dar si pentru a se impartasi impreuna de toate bucuriile acesteia.Efectele acestei Taine sunt transformarea legaturii ditnre cei doi soti in una asemanatoare cele dintre Hristos si Biserica, asa cum ne arata Sfantul Apostol Pavel in Epistola catre Efeseni (5, 22-32).Savarsitoul Taine este episcopil sau preotul, care reprezinta i mod vizibil pe Hristos, Cel ce pecetluieste si sfinteste legatura realizata intre cei doi prin consimtamantul lor.Primitorii Tainei sunt cei doi crestini ortodocsi de sex diferit, necasatoriti, care nu se afla intr-un grad de rudenie apropiata. Casatoriile mixte intre ortodocsi si eterodocsi sunt admise, dar copiii sa fie crescuti in credinta ortodoxa. Biserica noastra infaptuieste casatoria a doua si a treia, din pogoramant, pentru lipsa de infranare.Formula: Se cununa robul lui Dumnezue (N) cu roaba lui Dumnezeu (N), in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh. Amin.Insusirile esentiale ale casatoriei sunt: unitatea si indisolubilitatea. Unitatea o legatura intre un singur barbat si o singura femeie (monogamia). Indisolubilitatea aceasta legatura nu se poate desface, ea fiind incheiata pentru intreaga viata, dupa cuvintele Mantuitorului: Ceea ce a impreunat Dumnezeu, omul sa nu desparta. (Matei 19, 6)

7) Sfanta Taina a MasluluiMasulul sau Eleoungerea este Taina in care, prin rugaciunile preotilor si prin ungerea cu untdelemn sfintit, se impartaseste crestinilor bolnavi harul vindecarii de bolile sufletesti si trupesti, precum si iertare de pacate.In Sfanta Scriptura nu se arata cand a fost instituita aceasta Taina, sunt insa numeroase dovezi despre practicarea ei de catre sfintii Apostoli. Sfantul Evanghelist Marcu spune: Si iesind ei (Apostolii), au propovaduit tuturor sa se pocaiasca. Si scoteau afara demoni multi si ungeau cu untdelemn multi bolnavi si-i faceau sanatosi (Mc 6, 12-13).Practicarea obisnuita a acestei Taine este aratata la Iacov 5, 14-15: De este cineva bolnav intre voi, sa cheme preotii Bisericii si sa se roage pentru dansul, ungandu-l cu untdelemn intru numele Domnului. Si rugaciunea credintei va mantui pe cel bolnav si-l va ridica pe el Domnul, si de va fi facut pacate se vor ierta lui. Din cele spuse de Sfantul Iacov, rezulta urmatoarele:1) Ungerea cu untdelemen se administra bolnavilor de catre proetii Bisericii, in scopul vindecarii de bolile sufletesti si trupesti, ea aducand cu sine si iertare de pacate;2) Aceasta ungere este o Taina, deoarece este impreunata cu rugaciunea de catre preoti, fiind facuta intru numele Domnului, ea aducand cu sine vindecarea de boli si iertare de pacate.Materia Tainei este untdelemnul sfintit printr-o ierurgie premergatoare ungerii, iar formula este rgucaiunea rostita de sapte ori asupra celui bolnav in timpul ungerii: Parinte Sfinte, doctorul sufletelor si al trupurilor... tamaduieste pe robul tau acesta (sau roaba ta aceasta) de neputinta trupeasca si sufleteasca ce l-a cuprins...Savarsitorii sunt preotii Bisericii, asadar, nu un singur preot. Biserica noastra a hotarat 7 preoti, in cazuri speciale 2 sau 3, iar in cazuri exceptionale doar 1.Primitorii sunt credinciosi bolnavi, indiferent de fleul si gravitatea bolii. Intrucat pacatul sta la originea multor boli, in Biserica noastra se practica Masulul de obste pentru toti credinciosii.Efectele Sfantului Maslu sunt:a) Vindecarea de bolile sufletesti si trupesti. Daca vindecarea nu vine, bolnavul simte cel putin o mangaiere sufleteasca, dobandeste rabdare in suferinta, pregatindu-se astfel pentru un sfarsit crestinesc al vietii.b) Dar daca harul acestei Taine nu aduce totdeauna vindecare de boli, rugaciunea credintei este ascultate de Domnul totdeauna, cei ce se roaga si se pocaiesc sincer dobandesc astfel iertare de pacate.