(Sfantul Ioan Maximovici) Predici Si Indrumari Duhovnicesti

Sfntul Ioan Maximovici, Arhiepiscopul Bisericii Ruse din exil,

Fctorul de minuni a toat lumea

PREDICI I NDRUMRI DUHOVNICETI

Traducere i note de Elena Dulgheru Tiprit cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe GALACTION,

Episcopul Alexandriei i Teleormanului Bucureti, 2001

Ediie electronic

APOLOGETICUM 2006

Sfntul Ioan Maximovici

2

Volumul poate fi distribuit liber pentru uz personal. Aceast lucrare este destinat tuturor iubitorilor de spiritualitate cretin ortodox i de istoria neamului romnesc. Ea poate fi utilizat, copiat i distribuit LIBER cu menionarea sursei. Scanare : Corina Corectur: Clara Tehnoredactare: Apologeticum Digitalizare pdf : Apologeticum Traducerea s-a fcut dup originalul n limba rus Sviatitel russkogo zarubejia, vselenskii ciudotrove Ioann, Izdatel'stvo Pravoslavni palomnik, Moskva, 1997. ISBN 973-8207-21-5 2006 APOLOGETICUM. http://apologeticum.net http://www.angelfire.com/space2/carti/ [email protected]

Predici i ndrumri duhovniceti

3

Vladimir ohin

EPISCOPUL IOAN MAXIMOVICI, MARELE FCTOR DE MINUNI

Aceast povestire este despre un ucenic al lui Hristos care nu a inut seama c a trebuit

s vieuiasc n secolul al XX-lea - n aceast epoc de slbire duhovniceasc i de rcire a iubirii - i a dat dovad de o credin mai presus de orice credin i, iubindu-L pe Dumnezeul su i pe Cel zidit dup chipul Su, i-a iubit pe acetia pn la sfrit; despre cel care, fiind contemporan cu nenumrai prezictori occidentali i guru orientali, a demonstrat prin viaa sa puterea tradiiei arhipastorale, ascetice i mistice a Ortodoxiei; despre cel care, n vremurile dezndejdii omeneti n faa biruinei pe o scar nc nemaintlnit a rului mondial, le-a artat oamenilor dovada existenei lui Dumnezeu prin viaa sa ascetic i prin multele minuni pe care le-a svrit att n timpul vieii, ct i dup moarte. Numele su este Ioan Maximovici (1896-1966), arhiepiscop de Shanghai, al Europei de Vest i al Americii de Vest, fctor de minuni, pe care l putem socoti ca pe una dintre cele mai vii manifestri duhovniceti din ntreaga istorie a diasporei ruse.

Obriile

Intemeietorul neamului Maksimovici1, Maksim Vasilkovski tria cu soia sa, Evfrosina, n oraul Nejin, n jurul anilor 1650; n 1676 este numit arenda din Pecerska, avnd n concesiune crciumile i ncasnd impozitele din Pecerska, locul unde se afla vestita lavr. Era cunoscut i ca Maksim Pecerski i, ntre anii 1688-1690, s-a aflat sub protecia cunoscutului hatman Mazepa. n anul 1690 Maksim Vasilkovski primete primul universal2 i, din acest moment, se poate vorbi de intrarea lui n rndul moierimii Rusiei Mici3.

Maksim Vasilkovski a avut apte fii. Cel mai mare a fost cunoscutul mitropolit Ioan de Tobolsk i Siberia, lumintor duhovnicesc, scriitor i misionar (trecut n rndul sfinilor n 1916). i ceilali urmai ai lui Maksim Vasilkovski au dat dovad de evlavie i rvn fa de Biseric. Astfel, Grigorie, fratele lumintorului Ioan de Tobolsk, a ajuns protopop al Bisericii din Pereiaslavl, iar nepotul su, Iachint, a mbrcat nc din tineree haina monahal. Mai este cunoscut i un alt ierarh din neamul Maksimovici: Anatolie, hirotonit n 1812 ca episcop de Poltava i Pereiaslavl.

Un cunoscut urma al lui Maksim Vasilkovski a fost Mihail Aleksandrovici Maksimovici (1804-1879), prieten apropiat al lui Nikolai V. Gogol, botanist, zoolog, folclorist i istoric ucrainian, profesor titular la Universitatea din Kiev, membru corespondent al Academiei de tiine din Sankt-Petersburg. Cnturile Rusiei Mici4, culese i comentate de el, publicate n 1827, au fost foarte apreciate de Aleksandr Sergheevici Pukin, care a i colaborat la almanahul Dennia (Luceafrul) (1830-1834), editat de Mihail Maksimovici.

1 Numele de familie al strmoilor vldici Ioan, ca i al su, este Maksimovici. Dup plecarea din patrie, numele este transliterat n scriere latin, devenind, astfel, Maximovici - sub care a i fost cunoscut n afara patriei. 2 Act oficial conferit de un hatman al Rusiei Mici, atestnd intrarea n rndurile moierimii. 3 Denumirea Ucrainei, ncepnd din secolul al XIV-lea i pn la cderea Rusiei ariste. 4 Denumirea originar: Malorossiiskie pesnij.


4

Tatl vldici Ioan, Boris Ivanovici (1871-1954), dup ce i-a terminat studiile n corpul de cdei Petrovsk din Poltava, s-a retras pe moia tatlui su, consacrndu-se gospodririi moiei. Soia lui, Glafira Mihailovna (nscut Sevastianovici), a fost fiica inspectorului medical din Harkov. Boris Ivanovici, un om respectabil, cpetenia moierilor din judeul Iziumsk, a reuit s le dea copiilor si o bun educaie n familie i s sdeasc n sufletele lor solide deprinderi evlavioase.

Tradiia neamului Maksimovici a orientat att nsuirile luntrice native, ct i ambiana nconjurtoare a vieii viitorului vldic Ioan. El a motenit ntreaga msur a zestrei familiale: mrinimia, jertfelnicia, tria n credin, rvna fa de Biseric. Nu ntmpltor, mitropolitul Antonie Hrapoviki i va da la tundere numele unchiului su ndeprtat, mitropolitul Ioan de Tobolsk. Lumintorul Ioan de Tobolsk a trimis o misiune la Pekin - n timp ce, peste veacuri, vldica Ioan se va ndrepta spre prima sa catedr episcopal la Shanghai; mitropolitul Ioan se slvise datorit trapezelor sale pentru clerici i pentru toi nevoiaii - vldica Ioan va institui trapezele milosteniei n Frana; mitropolitul Ioan i-a dat obtescul sfrit ngenuncheat n rugciune - n aceeai atitudine i va da sufletul lui Dumnezeu i vldica, dup Sfnta Liturghie, n faa icoanei Maicii Domnului Kursk-Korennaia5.

Copilria i tinereea (1896-1921)

Cel cruia i-a fost dat s mrturiseasc sfinenia Ortodoxiei pe ntinsul a trei continente s-a nscut n ziua de 4 iulie a anului 1896, n satul Adamovka din Gubernia Harkov i a primit numele de botez n cinstea Sfntului Arhistrateg Mihail. Era un copil bolnvicios, blnd i tcut. Era sociabil, dar nu se apropia de nimeni n mod deosebit, fugea de jocurile glgioase i i plcea s-i petreac timpul cu animalele. Ca frate mai mare, avea grij de patru frai i de o sor mai mic. De mic aduna icoane, cri bisericeti i istorice i citea mult din vieile sfinilor, nc din jocurile copilriei se dezvluia viitoarea sa chemare: adesea i costuma pe soldei n clugri i din forturile de jucrie i plcea s construiasc mnstiri. n curnd urma s ntlneasc i adevrata mnstire. Moia de la ar a lui Boris Ivanovici se afla numai la opt verste de cunoscuta Mnstire Sviatogorsk din judeul Iziumsk, aezat pe malul mpdurit al Doneului de Nord, cunoscut n istorie nc din secolul al XIV-lea. Familia Maksimovici ajuta material mnstirea, o vizita adeseori i uneori rmneau acolo cu toii pre de cteva zile. Mreele catedrale, naltul munte Tabor, peterile, clugrii, duhul athonit care domnea aici l-au impresionat adnc pe tnrul Mihail. Peste aproape treizeci de ani, n cuvntarea rostit cu ocazia hirotonirii sale ca episcop, el i amintea astfel de educaia sa de acas: Din primele mele zile, de cnd am devenit contient, mi-am dorit s slujesc dreptatea i adevrul. Prinii mei au aprins n mine rvna de a lupta neabtut pentru dreptate i sufletul meu a fost cucerit de pilda acelora care i-au dat viaa pentru ea.

Dar Mihail nu a pit imediat pe calea ce i-a fost rnduit de Dumnezeu. Urmnd tradiiile militare ale familiei, Boris Ivanovici l nscrie pe fiul su la coala de cdei din Petrovsk, pe care o absolvise i el, i tnrul va urma cursurile ei timp de apte ani (1907-1914). Avea rezultate bune la toate disciplinele, cu excepia educaiei fizice, de care este pn la urm scutit, din pricina unei boli a picioarelor. Despre educaia patriotic pe care Mihail a primit-o acolo mrturisete urmtoarea ntmplare.

Cnd, n 1912, regele Ferdinand al Bulgariei a nceput pregtirile pentru al doilea rzboi balcanic cu fraii slavi din Serbia, adolescentul revoltat pe renegat i-a scos fotografiile din albumele frailor mai mici i le-a ascuns ntr-o plac de gramofon cu imnul Bulgariei. n timpul studiilor, Mihail s-a distins de colegii si prin tcere i evlavie, 5 Icoan fctoare de minuni descoperit prin minune dumnezeiasc n anul 1295 la rdcina unui copac, n regiunea Kursk. Este prznuit pe 8 septembrie i n a noua vineri de dup Pati.


5

atrgndu-i uneori ironiile i glumele lor. Odat a fost convocat la conducerea colii pentru c-i fcuse cruce n timpul marului, nclcnd astfel disciplina militar. Despre credina vie i puternic a biatului vorbete, printre altele, i trecerea la ortodoxie a fostei lui guvernante catolice, convertit de elevul ei, pe cnd acesta avea 15 ani. Este probabil c Mihail auzise nc din anii de liceu de slvitul i marele ascet, episcopul de Harkov, Meletie Leontovici (1840) care, renunnd la somn, i petrecea toate nopile n rugciune - nevoin prin care i vldica Ioan l va proslvi mai trziu pe Dumnezeu. Dar se cunoate cu certitudine c, spre sfritul anilor de liceu, la coala de cdei, Mihail l ntlni pe un alt celebru ierarh, episcopul Teofan Bstrov care ocupa n perioada aceea scaunul de Poltava; acesta l impresiona puternic pe biat, datorit concentrrii deosebite cu care svrea dumnezeietile slujbe.

n anii aceia Mihail era deja pregtit sufletete s peasc pe calea preoeasc. El se hotr s urmeze Academia Teologic din Kiev. ns prinii insistar s-i desvreasc studiile lumeti, alegnd pentru el cariera juridic i tnrul, din ascultare, se supuse. Astfel, urmtorii si ani de via (1914-1918) Mihail i-i petrece ntre zidurile Facultii de Drept a Universitii din Harkov. Studiind tiinele lumeti - i amintete el - m adnceam tot mai mult n studiul tiinei tiinelor: a vieii duhovniceti. De neobinuitul student se interes vldica Antonie Hrapoviki. Prima lor ntlnire a avut loc la un curs al arhiereului inut la o adunare din Zemsk. De atunci, Maksimovicii se ntlneau adesea cu arhipstorul i acesta deveni practic ndrumtorul duhovnicesc al lui Mihail, iar mai trziu l urc pe ucenicul su pe treptele slujirii arhiereti. O alt fa bisericeasc cu care s-a mprietenit studentul Mihail a fost preotul din Harkov, Nikolai Sanguko-Zagorovski, care la scurt vreme urma s ajung mrturisitor al credinei.

Aceeai ncercare l atepta i pe Mihail. Desigur c familia de monarhiti convini Maksimovici a primit cu mare durere evenimentele din februarie 1917. Cderea monarhiei a ridicat toate oprelitile din calea celor mai josnice i mai cinice puteri potrivnice lui Dumnezeu, pe care le-a cunoscut istoria mondial.

Despre activitile lui Mihail dup terminarea universitii tim foarte puin: avem cunotin doar despre scurta lui slujb la judectoria regional din Harkov, la hatmanul P.P. Skoropadski (1918) i n armata de voluntari. n schimb, este binecunoscut c nici prin gnd nu-i trecea s-i ascund convingerile ortodoxe i monarhiste n faa criminalilor care puseser minile pe putere. Astfel, el se ridic odat n mod deschis cu un protest n timpul adunrii parohiale, n care toi i ddeau acordul pentru topirea clopotului bisericii, de frica iudeilor. Iar cnd ncepur arestrile, ndemnurilor la pruden ale prinilor si el le rspunse amintindu-le de Acela Care a zis c i perii capului, toi ne sunt numrai (vezi Matei 10, 30)6. Mihail este arestat, eliberat i iari arestat, dar cnd i cekitii7 se lmuresc c i este indiferent unde se afl n nchisoare sau n libertate - este eliberat din nou. ns familia lui Boris Ivanovici nu consider aceast stare de fapt ca indiferent i, n 1921, mpreun cu muli alii, s-au exilat la Belgrad. Dumnezeiasca Pronie nu a ncununat nevoinele lui Mihail prin mucenicie: acestui bineplcut al lui Dumnezeu i stteau nainte alte nevoine.

6 Atunci cnd citatul biblic din textul originar este identic din punct de vedere semantic cu cel din Biblia editat de Institutul Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne (Bucureti, 1982), am folosit n traducere citatul corespunztor din versiunea oficial a Bibliei n limba romn, mai sus menionat. Altfel, cnd citatul biblic din textul originar difer ca sens fa de versiunea-reper n limba romn, am recurs la o traducere liber, corobornd-o cu Biblia lui erban de la 1688 (Editura Institutului Biblic i de Misiune al B.O.R., Bucureti, 1997).

Citatele din slujbele bisericeti au fost confruntate cu cele existente n crile de cult ale B.O.R., pstrndu-se, atunci cnd diferenele de vocabular o impuneau, specificul variantei ruseti; s-a recurs la o traducere liber atunci cnd textul liturgic nu are un echivalent n textele liturgice ale B.O.R. 7 Membri ai C.K. - Comisia extraordinar de lupt mpotriva contrarevoluiei, a sabotajului i a speculei, organ poliienesc al Revoluiei Roii.


6

Iugoslavia (1921-1934)

Prsindu-i patria, Mihail a avut, n schimb, posibilitatea s-i mplineasc visul su

de demult: s devin student al facultii de teologie. Noul student al Universitii belgrdene (1921-1925) era nevoit s-i ajute familia aflat la strmtorare. Muli emigrani i aduc aminte cum Mihail Maksimovici vindea n acei ani ziare. N. i M. Zernov i amintesc: De statur potrivit, greoi i lat n umeri, cu obrajii rotunzi i buze roii sub mustile rocate ucrainene, ddea impresia unei mari fore. Comunica foarte puin cu ceilali studeni. [...] Tria ntr-o mare srcie, i susinea existena din vnzarea ziarelor. n anii aceia Belgradul era acoperit de noroaie care pe timp de ploaie deveneau de netrecut. Maksimovici purta o ub greoaie de blan i nite vechi cizme ruseti. De obicei nvlea n auditoriu cu ntrziere, acoperit cu un strat gros de noroi de pe strzi, scotea din sn fr grab un caiet soios i un ciot de creion i ncepea s-i noteze lecia cu scrisul su mare. Curnd adormea, dar imediat ce se trezea i relua notiele. Muli dintre noi erau curioi s afle ce fel de notie obinea Maksimovici, dar nimeni nu ndrznea s-i cear caietul s le citim. Acest student ieit din comun a devenit episcopul cel mai ieit din comun al Bisericii n exil.

Sinodul arhieresc i Conducerea superioar a Bisericii Ruse din strintate (nucleul Bisericii Ruse din exil), prezidat de mitropolitul Antonie Hrapoviki, s-au stabilit n Serbia. Grupul de studeni rui ai Facultii de teologie au iniiat un seminar pe care l-au numit Fria Cuviosului Serafim. Dintre lectorii acestui cerc se evidenia marele teolog, episcopul Teofan de Poltava, cunoscut prin cercetrile sale dogmatice i, de asemeni, episcopul Gavriil Celiabinski, care era apropiat de mitropolitul Antonie i inea cursurile: Pildele Domnului, Minunile Domnului, Dialogurile Domnului i altele. Alturi de Mihail, din Frie mai fceau parte i ali oameni devenii mai trziu celebri, ca istoricul de patrologie, arhimandritul Ciprian (Kern), istoricul de filozofie rus, protoiereul profesor V.V. Zenkovski, arhiepiscopul Ioan de San Francisco (pe atunci, cneazul Dmitri A. ahovskoi, poet i literat) i arhiepiscopul de Chicago, Serafim. n 1924, mitropolitul Antonie, care-l cunotea bine pe Mihail, l numi cntre al Bisericii Ruse din Belgrad.

n Iugoslavia, Mihail mai face cunotin i cu un alt viitor ierarh, Preasfinitul episcop Vasili (Rodzeanko), care i va deveni ulterior i ucenic duhovnicesc, dar care pe atunci era elev intern la un gimnaziu din Belgrad: [...] Pentru prima dat n via am vzut un om cu ochi att de plini de buntate: era un copil mare. Era chiar mai tnr dect mine, din acest punct de vedere, era un copil mai mic. Imediat am stabilit cu el un limbaj comun al copiilor, cu toate c el, desigur, nu mai era copil. El era cel despre care Mntuitorul a spus: De nu v vei ntoarce i nu vei fi precum pruncii, nu vei intra n mpria cerurilor (Matei 18, 3); a unora ca acetia este mpria lui Dumnezeu (Marcu 10, 14). i mi-a luat ntreaga via n minile lui, din aceast prim clip sfnt i fericit i chiar pn la ultima clip cnd, dup sfritul su, a venit deodat la mine. Nu tiu dac a fost vis, stare de semitrezie sau a fost aievea, in doar minte c dimineaa devreme - la Londra, eram deja preot, nc tnr pe atunci - deodat... cineva m-a btut n coast, destul de puternic. i l vd pe vldica: sttea n picioare - atunci era deja vldica Ioan - m privete cu aceiai ochi plini de buntate, dar mi spune sever: Scoal-te i du-te s slujeti Sfnta Liturghie, imediat!. Am srit din pat, am plecat imediat i am slujit Sfnta Liturghie [...].

ntre 1925-1927, Mihail, ucenicul vldici Antonie pred, ca nvtor de religie, ntr-o coal de stat din Serbia, ns nu-l mai putem numi Mihail. n 1926 mitropolitul l tunde monah cu numele Ioan (n cinstea rudei sale, Sfntul Ioan de Tobolsk) i l hirotonete ierodiacon. n acelai an, la praznicul Intrrii Maicii Domnului n Biseric, episcopul Gavriil l hirotonete ieromonah.

Printele Ioan sporea n dou domenii deodat: pedagogic-educaional i teologic-apologetic, ncercnd s-l tinuiasc de ochii omeneti pe al treilea: al nevoinei ascetice.


7

Unul dintre absolvenii Seminarului din Bitolia (Macedonia), unde a ajuns s predea tnrul Ioan, ne-a pstrat amintirea nfirii acestuia. [...] Odat sosi la Seminarul din Bitolia un clugr foarte modest. Era ieromonahul Ioan Maximovici, rus de origine, nfiarea sa nu producea vreo impresie deosebit, dar era n el ceva neobinuit. Era de nlime mijlocie, avea un pr negru, des, lung pn la umeri, pe fa nu avea nici un rid; ochii mari scrutau cu atenie ncordat de sub claia de pr. Pe atunci nu-i crescuse nc o barb prea lung. Nasul l avea drept, maxilarul de jos era lipsit de mobilitatea necesar, devenind astfel o piedic pentru vorbire. Piciorul drept era mai scurt dect cellalt i purta un pantof ortopedic, care bocnea n timpul mersului, mai ales pe coridor sau n clas.

Dar Domnul, Cel ce i-a spus Sfntului Apostol Pavel: Puterea Mea se desvrete n slbiciune (II Cor. 12, 9), l-a nelepii i pe episcopul Nicolae Velimirovici; arhiereul crmuitor al eparhiei de Ohrida (sub a crei ocrmuire se afla pe atunci i Seminarul din Bitolia). nc din anii aceia acesta le spunea pstoriilor si: Dac vrei s vedei un sfnt n via, mergei la Bitolia la printele Ioan. Ceea ce episcopului Nicolae - propovduitorul i inspiratorul renaterii religioase naionale n Serbia - i-a fost descoperit de intuiia sa duhovniceasc neobinuit, seminaritii din Bitolia au aflat pe cale empiric, prin observaie.

Astfel, civa dintre ei au observat mai nti c profesorul lor rmnea treaz mult vreme dup ce ei plecau la culcare i avea obiceiul s treac noaptea pe la toi seminaritii, aranjndu-le pturile i nsemnndu-i cu semnul crucii. Apoi au descoperit c, de fapt, el nu se culca deloc, ngduindu-i nu mai mult de un ceas-dou de odihn n timpul nopii, cnd edea pe jos, n faa icoanelor. Numai dup muli ani el recunoscu c, din momentul cnd a primit haina monahal, nu s-a mai culcat niciodat.

Alt lucru pe care l-au descoperit studenii bitolieni la nvtorul lor l apropia de cel pe care-l cinstea foarte mult, dreptul i sfntul Ioan de Kronstadt. La fel ca i printele ntregii Rusii, printele Ioan se strduia s svreasc zilnic Sfnta Liturghie i s se mprteasc n fiecare zi cu sfintele Taine. Adesea, cnd plecau acas n vacan, seminaritii le povesteau apropiailor lor despre neobinuita lui concentrare din timpul svririi Jertfei celei fr de snge.

Mai povesteau i despre postul neobinuit pe care-l inea nvtorul lor cel plpnd cu trupul. Pregtindu-se pentru Liturghia de duminic, el nc de joi mnca mai puin ca de obicei, iar vinerea i smbta abia se atingea de bucate, n prima i n ultima sptmn a Marelui Post se nfrna cu totul de la mncare i numai Liturghia Pascal i nviora, n sfrit, trupul istovit de post i faa i se lumina de strlucire cereasc.

n fine, seminaritii bitolieni au descoperit c, la orice or din noapte, printele Ioan putea fi gsit citind Biblia, astfel nct ntruchipa n sine modelul dreptului despre care s-a spus: Ci n legea Domnului e voia lui i la legea Lui va cugeta ziua i noaptea (Ps. l, 2). Rezultatul strdaniilor lui neobosite fu c, dup expresia Cuviosului Serafim, mintea lui a ajuns parc s noate n cuvintele Sfintei Scripturi. Bunoar, fcea referire fr greutate la capitole din crile Noului Testament, adesea citnd dup numr i versetele lor. Nici nu-i puteau nchipui studenii cte rugciuni tia pe de rost.

Aa era printele Ioan n timpul profesoratului su la Seminarul din Bitolia (1928-1934), care ntreinea patru-cinci sute de studeni (mai ales albanezi, cehi, rui, srbi). El i nva mai nti de toate prin exemplul su personal tiina tiinelor, pe care o studia ntotdeauna. Leciile printelui Ioan erau eficiente i datorit bunei lui pregtiri, cci de mic cunotea bine limbile europene, la Universitate le-a deprins pe cele vechi i era un excelent cunosctor al literaturii patristice.

ngrijindu-se de seminaritii si, tnrul ieromonah nu uita nici de nevoile duhovniceti ale Bisericii. i aici el urmeaz exemplul Sfinilor Prini care, materializnd n viaa i n pstorirea lor teologia practic, apelau i la cea teoretic, aprnd tradiia dogmatic de mai recentele false nvturi. n vremea Sinoadelor ecumenice aceste false nvturi atentau la nvtura Biserici despre Persoanele Sfintei Treimi i despre taina


8

ntruprii lui Dumnezeu; n epoca isihast, atentau la nvtura despre energiile necreate i despre harul Sfntului Duh, iar n perioada printelui Ioan ele deformau nvtura Bisericii (despre Maica Domnului, care a fost sancionat de catolicism n 1854 cu o nou dogm, iar n filozofia rus au fost reprezentate de curentul destul de nclcit din punct de vedere conceptual, dar suficient de influent, al sofiologiei. Acest curent, a crui esen const n ipostazierea (ontologizarea) chipului nelepciunii dumnezeieti n persoana (Sofiei - energia feminin Universal, privit n calitate de persoan a lumii create i, n acelai timp, introdus n nsi alctuirea firii dumnezeieti (Sofia creat i Sofia necreat) -, a fost practic deja prezentat n form final n numeroasele opere ale lui Vladimir Soloviov. Apoi a fost amintit n scrierile de tineree ale printelui Pavel Florenski, a fost romanat n imnurile sofianice ale lui L. Karsavin i apoi propus spre revizuirea ca sistem a dogmaticii ortodoxe de protoiereul Serghei Bulgakov. Cu acesta din urm intr n polemic modestul nvtor al Seminarului din Bitolia.

n articolul publicat n 1928, Cinstirea Maicii Domnului i a lui Ioan Boteztorul i noua orientare a gndirii teologice ruse, printele Ioan dovedete cu ajutorul textelor Sfinilor Prini inconsistena ncercrii printelui S. Bulgakov de a-i fundamenta prin trimiteri patristice fanteziile mariologice, legate de extragerea iniial a Fecioarei Maria din firea omeneasc comun i de aezarea ei pe aceeai treapt cu Mntuitorul (n calitate de mijlocitoare ntre firile dumnezeiasc i omeneasc, de co-ispitoare a neamului omenesc i, finalmente, de cvasi-zeitate feminin sui-generis, care s stabileasc echilibrul cu El, considerat ca divinitate masculin). De asemeni, printele Ioan arat lipsa de temei a ncercrii lui Bulgakov de a-l prezenta pe Sfntul Ioan naintemergtorul ca fiind dou aspecte ale Sofiei.

n lucrarea aprut n acelai an, Cum Sfnta Biseric Ortodox a cinstit-o i o cinstete pe Maica Domnului, printele Ioan se oprete n mod intenionat la mariologia neocatolic, artnd c, atribuind Maicii Domnului cinstiri dumnezeieti, rvnitorii lipsii de dreapt socotin i micoreaz de fapt meritele (eliminnd, astfel, nevoina sfineniei ei) i pune n relaie aceste tendine cu mai sus menionatele inovaii ale sofiologilor rui (care se delimiteaz, n cuvinte, de nvtura neocatolic).

n fine, n articolul din 1930, nvtura despre Sofia, nelepciunea dumnezeiasc profesorul din Bitolia, bazndu-se pe scrierile liturgice i pe textele biblice, dovedete nefundamentarea ipostazierii nelepciunii dumnezeieti, care indic lmurit asupra Celui de-Al Doilea Ipostas al Sfintei Treimi. Observnd, n locuri concrete, apropierea sofiologilor de gnosticii secolelor II-III, printele Ioan evideniaz esena fenomenului sofiologiei: Mai mult dect formal, noii filozofi se apropie de ereticii de demult, gnosticii. i aceia, i acetia au tendina de a cunoate toate tainele lumii de sus, de a localiza exact fiecare lucru ntr-o schem nscocit de ei. Cea care-i conduce i prevaleaz este raiunea omeneasc. Sfnta Scriptur, adevrurile revelate sunt adaptate la nvturi create de fantezia omeneasc i din ele se ia numai ceea ce se potrivete i este n acord cu aceste nvturi...

Nu este de mirare c un lumintor att de strlucitor nu a putut rmne mult vreme sub obroc. O cunotin de-a printelui Ioan, sora Maria Dmitrievna Pavlenko, povestete c, ntlnindu-l n 1934 ntr-un tramvai din Belgrad, acesta i s-a plns c fusese convocat din greeal n capital, n locul unui alt ieromonah Ioan, care urma s fie hirotonit episcop. A doua zi printele i spuse c lucrurile s-au agravat mai ru dect crezuse el, ntruct el era cel pe care doreau s-l fac episcop. Ca rspuns la obieciunile lui, legate n primul rnd de defectele de vorbire, n Sinod a fost fcut observaia spiritual c i Moise suferise de astfel de dificulti.

Astfel, pe 28 mai 1934 Ioan deveni ultimul dintre episcopii hirotonii de mitropolitul Antonie. Ca rspuns la propunerea de a se retrage la odihn n China, ierarhul i scria destinatarului su: Dar n locul meu vi-l trimit, ca pe propriul meu suflet, ca pe inima mea, pe episcopul Ioan. Acest om mrunt, plpnd, aproape un copil ca nfiare, este de fapt, n


9

vremurile noastre de slbire duhovniceasc general, un model de trie i severitate ascetic. i episcopul Ioan se ndrept spre Shanghai.

China (1934-1949)

Vldica sosi la locul noii sale slujiri n aceeai zi n care, cu opt ani n urm, avusese loc hirotonirea sa ca preot - era praznicul Intrrii Maicii Domnului n Biseric. Dar sarcinile care-i stteau n fa erau incomparabil mai serioase: catedra vacant a episcopului Simon i lsa o mulime de datorii. Prima lui misiune a fost refacerea zdruncinatei uniti bisericeti cu grecii, srbii i ucrainenii. Pe ultimii pur i simplu i alipi n mod remarcabil Bisericii Ruse din exil, convingndu-i c i el era, din natere, ucrainean i avea i o foarte lung genealogie ucrainean. n acelai timp s-a apucat de terminarea lucrrilor de construire a marii catedrale n cinstea icoanei Maici Domnului Mijlocitoarea pctoilor, care a fost repede terminat (mpreun cu casa parohial i cu clopotnia) i a devenit una dintre cele mai impresionante biserici ortodoxe ale diasporei ruse (mai trziu, n perioada revoluiei culturale, a fost distrus). Noul arhipstor trecu la organizarea nvmntului religios i i lu ca regul s asiste la examenele orale de catehism i la alte materii din toate colile ortodoxe din Shanghai. n paralel, vldica Ioan se ocup de construirea unui spital, a unor azile de btrni, a unei coli de comer, a unui gimnaziu pentru fete, a unei cantine sociale. De o deosebit grij din partea lui se bucurar ntemniaii, pentru care slujete Sfnta Liturghie pe o mas srccioas din nchisoare. Este ateptat ntotdeauna cu nerbdare i de bolnavii de la spitalul de alienai psihic din mprejurimile Shanghaiului care, spre surprinderea general, l primesc cu blndee i i dau ascultare (ca i posedaii, crora le ddea Sfintele Taine). n plus, cnd i vizita pe bolnavi n marele ora Shanghai, vldica umbla ntotdeauna pe jos, refuznd s se foloseasc de rice.

Pe lng bolile trupeti i sufleteti, vldica Ioan ncepu s le vindece i pe cele sociale, ngrozindu-se de srcia disperat care domnea n mahalalele din Shanghai i vznd copii aruncai n strad (unii dintre ei deveneau hran pentru cinii vagabonzi), el nu se mulumi cu msurile individuale (se cunosc cazuri cnd le mprea ceretorilor toate lucrurile sale, rmnnd chiar fr sandale) i, asemeni Sfntului i dreptului Ioan de Kronstadt, pe care-l cinstea foarte mult, ntemeietorul celebrei Case a hrniciei, deschise n 1935 un Orfelinat al Sfntului Tihon din Zadonsk. Aici i-a adunat pe copiii orfani i pe cei ai prinilor nevoiai (pe o feti a cumprat-o de la un chinez contra unei sticle de vodc) i nu le ddea doar mncare, ci se ocupa i de educaia lor, le organiza serbri de Crciun i, desigur, i obinuia cu viaa Bisericii. La scurt vreme dup nfiinarea sa, orfelinatul putea ntreine pn la o sut de copii simultan, iar n total trecur prin el n jur de trei mii i jumtate de copii. Uneori proviziile se subiau i odat, n anii rzboiului, se terminar cu totul. Cnd vldica a fost ntiinat c nu mai aveau cu ce hrni copiii, el a spus: Dumnezeu ne va trimite i petrecu toat noaptea n picioare, la rugciune. A doua zi, n zorii dimineii sun soneria i n u apru reprezentantul unei organizaii, cu o donaie consistent pentru orfelinat. Cei care au trecut prin orfelinat nu-l uitau niciodat pe episcopul i printele lor, pstrnd legtura cu el i dup ce acesta prsi China.

Vldica Ioan iubea foarte mult dumnezeietile slujbe i rnduiala bisericii. n fiecare joi, n Shanghai se inea consftuirea preoilor. Dac cineva lipsea, vldica i cerea un raport explicativ. La aceste consftuiri, cea mai mare parte a timpului era dedicat problemelor liturgice. Vldica i ntreba pe preoi despre particularitile slujbelor pe care urmau s le svreasc, verificndu-le cunotinele. El nsui svrea, fr excepie, toate slujbele de pe parcursul unei zile, neacceptnd nici un fel de prescurtri, nici pe cele mai comune i mai raionale. Uneori citea la pavecerni cte cinci i chiar mai multe canoane (ca s-i cinsteasc pe toi sfinii pomenii), rmnnd adesea n altar i dup Liturghie pn la orele 3-4 dup amiaz, ntruct, cum singur mrturisea, i era greu s se desprind de rugciune i s


10

treac la cele pmnteti. Odat, fiindc a stat mult n picioare, piciorul i s-a umflat aa de tare, nct consiliul medicilor, temndu-se de cangren, i-a prescris spitalizare urgent, pe care el, desigur, a refuzat-o. Cnd, n sfrit, membrii comitetului parohial reuir, dup ndelungi rugmini i ameninri, s-l spitalizeze cu fora (ntr-o diminea, n ajunul nlrii Sfintei Cruci), ei triumfar nainte de vreme. La nceputul slujbei de priveghere a miezonopticii, prizonierul evada cu succes din spital i svri ntreaga slujb, evident, fr prescurtri. A doua zi piciorul i trecu...

Nici n nevoinele sale dinainte, din Serbia, vldica nu-i ngduia vreo nlesnire: continund s privegheze n timpul nopilor, el se uda cu ap rece, ca s se mprospteze i i nsprea postul, hrnindu-se n Marele Post i n cel al Crciunului cu o prescur. Nemicornd nimic din cele dinainte, i-a mai introdus o pravil nou: n zilele de pomenire ale unor sfini a nceput s slujeasc descul (mai trziu ajunse s se ndeletniceasc tot mai mult cu aceast nevoin specific nebunilor ntru Hristos).

O dat cu nevoinele ascetice cretea i rvna lui n credin. Protoiereul Gheorghi Larin a fost martorul unui astfel de eveniment neobinuit: Odat, ntr-o sear, n timpul unei discuii n cabinetul su, vldica a rspuns la telefonul care sunase pe birou. Nu tiu cine l sunase, dar nu voi uita niciodat cum, continund s vorbeasc, vldica scp receptorul i aipi. Receptorul sttea pe genunchii si, pe anteriu, iar el, moind, continu nc mult vreme s asculte i s vorbeasc cu cel care l sunase. Dup legile naturii, era cu totul imposibil i ca vldica s-l aud pe acela care l sunase, i ca acela s aud ce i se rspundea. ns, dup durata i sensul celor spuse de vldica Ioan, mi era clar c - n chip minunat - dialogul se producea.

O cunotin apropiat de-a vldici, O. Skopicenko povestete c o femeie, Menikova, a fost mucat de un cine turbat i, neglijnd regulile elementare legate de tratamentul mucturilor, s-a mbolnvit de turbare. Cnd vldica a mprtit-o pe muribund, ea fu cuprins de una din crizele specifice bolii i, dnd afar spum pe gur, ea scuip i Sfnta mprtanie. Dar Sfintele Taine trebuie consumate, aa c vldica le-a ridicat de pe jos i le-a nghiit, nsoitorii care erau cu el n-au apucat dect s strige: Ce facei? Turbarea este foarte molipsitoare!. Dar vldica le-a rspuns linitit: N-o s se ntmple nimic, doar sunt Sfintele Taine. Si, ntr-adevr, nu i se ntmpl nimic.

Brbia arhipstorului din Shanghai putea fi mrturisit nu numai de slujitorii si, ci i de cei care atentaser la turma sa. Primii au fost puterile ocupante japoneze care cuceriser Shanghai-ul, cnd cel mai mare ora chinezesc deveni teatrul aciunilor militare ale celui de-al doilea rzboi mondial. Imediat dup ocupaie, japonezii au hotrt s mture i colonia rus din Shanghai, fcnd presiuni foarte dure asupra Comitetului de emigrare: doi activiti ai Comitetului au fost ucii. Shanghai-ul rusesc a fost cuprins de panic i vldica Ioan hotr s fac urmtorul gest nebunesc: se declar n mod public comandantul interimar al coloniei ruse. Mai mult dect att, el continu s-i viziteze zilnic bolnavii, la orice or din zi i din noapte, ignornd cu totul patrulele i orele de interdicie a circulaiei.

Odat - i amintete un rus shanghaian - n timpul unui schimb de focuri de arm dintre chinezi i japonezi prin teritoriul britanic, vldica dori s viziteze biserica ortodox, amplasat ntr-o mare cldire lng malul rului Vampu. Era miezul nopii. El fu oprit de patrula japonez i traductorul l preveni c merge la moarte sigur, ns episcopul i ceru un bilet de trecere pentru strzile Concesiunii i cobor linitit n zona focului deschis. Focul ncet tocmai cnd el traversa strada i fu reluat abia dup trecerea lui. Cnd se ntoarse, la trecerea podului, patrula japonez i prezent onorul: japonezii erau uimii de cele petrecute i spuneau c Dumnezeu era Cel Care l-a condus, i la dus, i la ntors.

Japonezii plecar, dar sosir alte ncercri nu mai puin primejdioase, ntruct aduceau discordii i ispite n Colonia shanghaian. Imediat dup rzboi, n 1946, agenii staliniti au nceput o agitaie susinut n snul emigraiei ruse din China, provocnd un ntreg val de repatrieri. Episcopul de Shanghai, nelegnd consecinele reale ale acestei campanii, se mpotrivi cu ndrjire. Nu o dat au avut loc atentate mpotriva lui i shanghaienii apropiai


11

organizar un pluton de paz permanent, format din cteva persoane, care alctuiau un cordon strns n jurul su. Situaia s-a complicat i mai mult cnd arhiereul ntistttor al Bisericii Ruse din exil, arhiepiscopul Victor, a fost numit reprezentantul Patriarhului Aleksei I n Orientul Deprtat i cnd toi episcopii Orientului Deprtat s-au supus hotrrii acestuia de a trece sub jurisdicia Bisericii Ortodoxe Ruse8. Vldica Ioan nu i urm indicaia. Pentru refuzul de a-i declina jurmntul fa de Sinodul Bisericii Ruse din exil, arhiepiscopul Victor l-a ndeprtat pe vldica printr-un decret special, interzicndu-i s svreasc sfintele slujbe; n acelai timp, Sinodul Bisericii Ruse din exil promulg numirea vldici Ioan n funcia de arhiepiscop cu supunere nemijlocit fa de Sinod. ndeprtarea vldici Ioan a avut o consecin la care arhiepiscopul Victor nu se ateptase. n loc s prseasc Sinodul, arhiereul de Shanghai urc n amvon i i exprim public fidelitatea fa de jurmntul dat Bisericii Ruse din exil, adugnd, referitor la edictul cu privire la ndeprtarea sa: M voi supune acestui edict numai atunci cnd mi se va demonstra cu ajutorul Sfintei Scripturi i a legilor oricrei ri c sperjurul este o virtute, iar fideliaea fa de jurmnt, un pcat grav. Aceast manifestare public a vldici a salvat vieile multor rui din China, ntruct foarte muli dintre cei repatriai n acea perioad i-au regretat apoi naivitatea.

Pe japonezi trebuia s-i obligi s te respecte, pe agenii staliniti trebuia s-i supori, dar al treilea duman era cel mai greu de nvins, deoarece cu el trebuia s convieuieti. Dramatismul situaiei era legat de faptul c dumanii vldici Ioan nu erau serghieni, ci ai notri, cei care aveau o atitudine extrem de critic chiar fa de serghieni, convini fiind c numai ei sunt purttorii puritii ortodoxe. Aceast discordie dintre vldica Ioan i o parte a ierarhilor Bisericii Ruse din exil, care i ncepuser activitatea n Iugoslavia, o dat cu el, n timpul mitropolitului Antonie, a aprut o dat cu sosirea sa la Shanghai. Cnd, n 1938, vldica Ioan a sosit din Shanghai n Iugoslavia, la Consftuirea Bisericeasc a clericilor i mirenilor rui de pretutindeni, au aprut deja declaraii mincinoase mpotriva sa. El nsui, la o sesiune a consftuirii, a citit o astfel de clevetire, care nu a fost luat n serios - fapt la care a contribuit i primirea din Shanghai a unui raport total diferit, care exprima recunotina i dragostea pstoriilor - att rui, ct i chinezi - fa de episcopul lor.

Printele Gheorghi Larin a fost martorul unui astfel de episod ieit din comun. Era o zi obinuit i Sfnta Liturghie era svrit de un preot al catedralei din Shanghai. n timpul predicii, acesta l critic pe vldica, artndu-l cu degetul i folosind cuvinte ca arpe, scorpion, broasc, fariseu i altele. Mult lume fu consternat de comportamentul preotului i l rug pe vldica s-l pedepseasc pe ndrzne, dar acesta nu ntreprinse nici o msur, spunnd c este problema sa personal.

ns polemicile perioadei Shanghai reprezentau doar primul act al tragediei, desfurate ulterior i ncheiate cu aproape cel mai ntunecat eveniment din istoria exilului rus. ncepnd s-l ispiteasc pe vldica prin confraii si mincinoi, vrjmaul neamului omenesc hotr ca, prin mijlocirea celor aflai deja n stpnirea lui, s se descotoroseasc de-a dreptul de vldica. Astfel, un preot posedat ncerc de dou ori s l otrveasc, preot care apoi a scris articolae veninoase despre el n diferite ziare. Prima dat, suspectnd c ceva era n neregul, vldica a refuzat s mnnce, a doua oar otrava a fost pus n sticla folosit pentru cltirea sfntului potir, dup Liturghie. (Pe patul morii, bolnav de cancer, smintitul mrturisi cu pocin arhiepiscopului Ioan pcatele pe care le fcuse fa de el.)

Dar povara urii cu care dreptul este nconjurat de puterile ntunericului este ntotdeauna compensat de darurile harului care i se dau. n Shanghai ncep minunile vestite n toat lumea ale vldici Ioan.

Medicul N.N. Barabanov ne-a povestit c, odat, vldica a fost chemat la un copil muribund. Intrnd n apartament, episcopul se ndrept direct spre camera n care zcea copilul, cu toate c nimeni nu apucase s i-o arate. Fr s mai cerceteze copilul, el czu n 8 Celei din U.R.S.S. O dat cu Revoluia Roie i cu masiva emigrare a unei pri a ierarhilor i a credincioilor rui, Biserica Ortodox Rus se scindeaz, ca jurisdicie (nu i dogmatic), n Biserica din ar i cea din exil.


12

genunchi n faa icoanei i se rug ndelung, apoi i ncredina pe aduli c totul va fi bine. Spre diminea, copilul se simi mai bine i curnd s-a vindecat complet.

Iat o mrturie din arhiva spitalului regional din Shanghai. Liudmila Dmitrievna Sadkovskaia, pasionat de clrie, a fost odat azvrlit jos de pe cal i, lovindu-se zdravn cu capul de o piatr, i-a pierdut cunotina. Consiliul de specialiti ai spitalului a declarat-o irecuperabil, dndu-i foarte mici anse de supravieuire chiar pn a doua zi: pulsul aproape c nu se auzea, capul era spart, achii rupte din craniu presau asupra creierului. Chiar dac inima ar fi suportat operaia (ceea ce era foarte puin probabil), femeia ar fi rmas surd, oarb i mut. Sora ei l-a implorat pe arhiepiscopul Ioan s vin la spital. Vldica Ioan le porunci tuturor s ias afar din salon i, timp de vreo dou ore, se rug lng capul femeii. Apoi chem medicul i-l rug s examineze bolnava. Cu uimire, medicul constat c avea pulsul unui om sntos i fu de acord s nceap imediat operaia, dar numai n prezena arhiepiscopului. Dup operaie, Sadkovskaia i veni n fire i ceru s bea. Ea vedea i auzea totul, iar apoi a putut chiar s vorbeasc. Dup asta, a mai trit cteva zeci de ani.

Doamna E.M. Brinner ne-a comunicat ce i-a povestit sora de caritate a spitalului Friei Ortodoxe Ruse. Odat, pe la orele 3 noaptea, a fost chemat de un grav bolnav, dare o rug s-l cheme numaidect pe vldica, ntruct i era foarte ru i vroia ca arhiepiscopul s-l mprteasc. n acea noapte se iscase o furtun nprasnic - un taifun, nsoit de ploaie torenial i vijelia a rupt toate cablurile aeriene. Sora i-a rspuns muribundului c nu putea s-i ndeplineasc cererea, ntruct telefonul nu funciona i nu putea prsi spitalul pn la orele 6 dimineaa. Dar bolnavul nu se linitea. i iat c, peste 30-40 de minute, se auzi un ciocnit puternic n poart; portarul, ntrebnd cine este, auzi: Deschidei, sunt arhiepiscopul Ioan, am fost chemat aici, sunt ateptat. i, vznd-o pe sor, el o ntreb: Unde e acel grav bolnav care m ateapt? Conducei-m la el.

Un caz similar de clarviziune a arhipstorului shanghaian a fost consemnat de medicul Spitalului rusesc (dr. Bill). Era odat internat acolo o femeie foarte grav bolnav, care i ruga pe toi s-l cheme pe vldica Ioan, ca s-o mprteasc i s se roage pentru ea. Medicul de salon le-a spus infirmierelor s nu-i tulbure pe vldica, ntruct bolnava tot avea s moar. A doua zi vldica sosi la spital i se ndrept exact spre salonul cu pricina, spunndu-i bolnavei: De ce m deranjezi din rugciune? Acum trebuie s svresc Sfnta Liturghie. El o mprti cu Sfintele Taine, i ddu blagoslovenie i plec. Spre surprinderea medicilor, bolnava ncepu repede s se nsntoeasc.

Ana Petrovna Lunikova era profesoar de canto i s-a ocupat odat de corectarea diciei lui vldica, pentru care el i lsa regulat cte o bancnot de 20 de dolari. n 1945, n timpul rzboiului, ea era pe moarte n Spitalul francez. Seara trziu, fiind n agonie, ea l chem pe vldica Ioan, dar vldica nu putea fi atunci chemat n spital, ntruct n timpul rzboiului, spitalul se ncuia pe timp de noapte. Nici un fel de nduplecri nu avur efect, ci ea continua s-l cheme: Vldic, vino! Vldic, vino!. i iat c la apogeul furtunii (i atunci era un taifun nsoit de ploaie torenial), ea vzu cum, prin ua deschis a salonului, apru vldica, ud leoarc, i se apropie de ea. Vrnd s se conving c era el, ea l atinse i l ntreb dac era realitate sau vedenie. Vldica zmbi i o ncredina c era realitate, o mprti, dup care bolnava dormi 18 ore. n acelai salon mai era o bolnav, care a vzut cum vldica a mprtit-o pe Lunikova. Dar ceilali n-au crezut-o i spuneau c vldica nu avea cum s intre noaptea n spitalul ncuiat. Nu a crezut-o nici sora, pn cnd, fcnd patul, nu a descoperit sub pern o bancnot de 20 de dolari, pe care vldica a lsat-o special, ca semn al vizitei sale, tiind ct trebuin de bani avea Lunikova n spital.

Mai puin cunoscut este un caz de clarviziune a vldici care, dup opinia noastr, le ntrece pe multe din cele cunoscute. Una dintre ucenicele din Shanghai ale arhiepiscopului Ioan, Vera Terehova povestete c prietena ei, Ana Leonova, i-a pierdut soul n anul 1945: pe cnd era la Mukden, a fost capturat de agenii sovietici i trimis ntr-un lagr de concentrare din Siberia. Cnd, peste trei ani, fiind deja n Filipine, ea s-a dus la arhiepiscopul Ioan, ca s-i cear binecuvntare s nceap aciunea de divor (ntruct, oricum, sperane s-i


13

ntlneasc soul nu erau), el i-a spus: Dac vrei, putei ncepe aciunea, dar v vei mai vedea soul. El nu s-a nelat nici de aceast dat: peste douzeci i opt de ani, cutrile fiicei ei s-au ncheiat cu succes i soul ei sosi la San Francisco.

i iat cum vldica a ntrit odat credina unei femei, care ulterior a intrat n monahism, devenind maica Augusta. n 1939, fiica ei plec n Italia, la soul ei. Dar viaa ei nu s-a aranjat acolo: soul mai locui cu ea doar unsprezece zile; apoi plec n Africa, lsnd-o cu prinii lui, care au izgonit-o n strad, fr nici o surs de existen; nici mcar nu cunotea limba. Ea se hotr s nu mai mearg la biseric dar, auzind de pe strad cntrile din catedral, n timp ce se ndrepta spre nite prieteni, intr totui n catedral. Tocmai slujea vldica, altarul era deschis. i iat c vldica rosti: Venii, mncai, acesta este Trupul Meu i Acesta este Sngele Meu... - i fcu o plecciune pn la pmnt, n acest moment, dup cuvintele vldici, ea vzu cum apare o flcruie care se coboar n potir forma flcruiei era asemntoare unei flori de lalea, dar mai mare. Niciodat nu i-a nchipuit c va vedea sfinirea cu foc a Sfintelor Daruri. Din acel moment credina se nclzi n ea, de la focul credinei arhiepiscopului Ioan.

Lidia Liu i-a scris odat o scrisoare vldici, cerndu-i ajutor pentru o vduv cu copii, dar nu a primit nici un rspuns. Trecu un an i vldica sosi n Hong-Kong, o descoperi pe femeie n mulimea de oameni i i spuse: Suntei cea care mi-ai scris o scrisoare!. Ea a rmas nmrmurit, ntruct tia c vldica nu o mai vzuse niciodat. Dar i-a fost dat s vad i mai mult. Cnd, stnd n faa analogului, vldica a nceput s predice, ea a vzut, mpreun cu mama ei, c era nconjurat de o lumin pogort de sus, a crei strlucire era lat de un picior9. i soul ei, care sttea puin mai departe, a vzut acea lumin i multi ali credincioi.

Lumina care-l nconjura pe vldica era vzut doar de cei credincioi, dar lumina lui Hristos strlucea, prin el, tuturor. Odat, n Sptmna Luminat, vldica a sosit la spital s-i viziteze pe civa rui de acolo. Trecnd printr-unul dintre saloane, el s-a oprit n faa unui paravan care acoperea un pat; pe pat zcea o btrn evreic muribund. Vldica a ridicat crucifixul deasupra paravanului i a strigat cu glas tare: Hristos a nviat!. Dup aceasta ea ncepu treptat s se vindece i curnd prsi spitalul. Acesta nu este singurul caz de vindecare a iudeilor (unii dintre ei au trecut dup vindecare la Ortodoxie).

Arhipelagul Filipinez (1949-1951)

O dat cu venirea la putere a comunitilor, n faa vldici Ioan se ridica o nou

problem: turma rmas trebuia grabnic evacuat. Calea spre libertate trecea prin Arhipelagul Filipinez.

Nu s-au pstrat mrturii amnunite despre cum acest nou Moise gngav l-a scos pe Israelul su afar din casa de robie a Chinei comuniste, dar se tie cu certitudine c insulele Pacificului, care ar fi trebuit s li se par pstoriilor si, dup comarul chinezesc, un fel de pmnt al fgduinei, primiser deja n anul 1949 pn la cinci mii de refugiai. Au fost nevoii s se instaleze pe insula Tubabao, n lagrul Organizaiei internaionale a refugiailor, i s triasc n corturi i n condiiile cele mai primitive, sub ameninarea permanent a taifunurilor sezoniere.

Vldica Ioan avea viza american, dar a-i prsi copiii din Orfelinatul Sfntului Tihon era pentru el la fel de neimaginat ca i a renuna s mai slujeasc Sfnta Liturghie. Astfel, n scurt vreme viaa bisericeasc de pe insul intr n ritmul normal. n timpul cel mai scurt a fost organizat cancelaria eparhial temporar, s-a ntemeiat o mnstire de clugrie, s-au deschis trei biserici, iar ntr-o barac militar (din incinta mnstirii) s-a instaurat catedrala, ncununat pentru Pastele care se apropia cu o cupol artiizanal n stil rusesc10.

9 Un picior: 30,48 cm. 10 n form de bulb.


14

ns era clar de la bun nceput c primitoarele dar primejdioasele insule de la captul pmntului nu puteau constitui un adpost permanent pentru refugiai i n scurt vreme vldica a nceput s se ocupe de obinerea permisului pentru trecerea lor n America. La consulatul S.U.A., din Manila a fost primit neprietenos i reiei chiar c, pentru mplinirea cererilor lui, aproape c-ar fi fost nevoie de schimbarea legilor americane de imigrare. Ajungnd apoi la Washington, vldica hotr s nu se mite din loc, pn cnd cererea nu i va fi satisfcut, ntors la Manila, ncpnatul arhiepiscop se ndrepta a doua zi spre Ministerul Afacerilor Interne. V.A. Reyer, care-l cunotea foarte bine, i amintete c i se fixase audien la Minister a doua zi la orele 9, iar la orele 8 acesta l-a surpins nc dormind n genunchi. Vldica s-a sculat imediat i peste cteva minute sttea, nepieptnat, n faa uilor ministerului. Argumentele lui Reyer c la un ministru trebuie s te prezini ntr-o inut cuviincioas nu avur nici un efect asupra lui - fiul de mareal al nobilimii nu ddea importan unor asemenea amnunte (nici lund n considerare faptul c ar fi trebuit nmulite cu o ntrziere de aproape o or). i vldica avu dreptate: ministrul era ntruchiparea amabilitii i i-a promis s fac tot posibilul pentru uurarea situaiei jalnice a refugiailor rui de pe insula Samar. Pentru mine a devenit evident - spune Reyer referitor la aceasta - c vldica nu putea fi nici zugrvit, nici msurat cu msuri omeneti. Domnul l nsoea n toate treburile lui i ceea ce nou ni se prea imposibil nu reprezenta o piedic pe drumurile lui. Nici filipinezii nu puteau s nu simt aceasta, tiind, mai ales, i despre puterile eliberate de el pe insulele lor. Muli cunoteau cazul vindecrii la Manila a fiului unei persoane foarte sus puse.

Si mai mult l proslvi Dumnezeu pe bineplcutul su n oraul Guan, ntr-un spital filipinez unde se aflau i rui grav bolnavi. Vldica mergea adesea acolo, de obicei l nsoea cu aceste ocazii viitorul preot G. Larin, care ne-a povestit urmtoarea ntmplare. ntr-una dintre vizitele lor, intrnd n salon, ei au auzit venind de departe ipete sfietoare. Interesndu-se despre ce era vorba, ei au aflat c o bolnav n stare disperat fusese mutat n spitalul vecin american, ca s nu-i tulbure pe alii cu ipetele ei. Vldica hotr s se duc la ea imediat, iar ca rspuns la sfaturile insistente ale sorei medicale ruse de a nu se duce la ea, ntruct bolnava emana o duhoare respingtoare, el zise: Asta nu nseamn nimic. Vldica a pus sfnta cruce pe capul femeii i a nceput s se roage, apoi a spovedit-o i a mprtit-o i cnd era gata de plecare femeia nu mai ipa, ci doar gemea ncetior. Cnd, ntr-una dintre vizitele lor urmtoare, Larin cu vldica tocmai se urcau ntr-un jeep n curtea spitalului, femeia ni din cldire ca un fulger i se arunc la picioarele arhiepiscopului. Era acea bolnav incurabil.

Rugciunea vldici Ioan domolea chiar i stihiile. Cnd refugiaii rui se interesau la btinai de pericolul taifunelor, aceia se mirau de ntrebrile lor, rspunzndu-le c nu aveau de ce s se team, ntruct Sfntul vostru d ocol n fiecare noapte ntregului lagr i l acoper cu semnul crucii din cele patru direcii. i, ntr-adevr, de-a lungul celor douzeci i apte de luni de edere a ruilor n Tubabao, o singur dat au avut ocazia s vad taifunul, dar i acela i schimb cursul, ocolind insula. Dar imediat ce majoritatea ruilor au prsit insula, aceasta a fost lovit de uragan, care a mturat totul n calea sa.

Europa de Vest (1951-1962)

Urmtorul capitol din viaa vldici Ioan prezint pentru cronicar o dificultate deosebit. Sunt foarte multe evenimente care se suprapun permanent i n timp, i n spaiu.

n 1951, Sinodul arhieresc l-a numit pe vldica ntistttor al eparhiei Europei de Vest. Cltorete nencetat la New York, la edinele Sinodului i adesea nu se tie clar unde s-au petrecut evenimentele relatate de martori: n Lumea Veche sau n Lumea Nou, sau n timpul vreunui zbor de-al vldici cu avionul dintr-o Lume n alta? La nceput, sediul activitii sale este stabilit la Paris, apoi este mutat la Bruxelles, apoi iari la Paris. Dar i la


15

Paris locuiete cu ntreruperi: reedina sa principal devine coala de cadei de la Versailles i foarte adesea poate fi ntlnit la Medon sau la Provemon (unde a fost mutat cunoscuta mnstire de clugrie Lesninsk), la Cannes, dar i n toate celelalte orae ale Franei n care s-au pstrat parohii ruse ortodoxe, azile i cmine de copii. Astfel c n Frana este cunoscut de toat lumea, dar cu mare greutate poate fi ntlnit: cci trebuie s viziteze i parohiile din Germania, s asiste i la conferinele episcopale de la Geneva, s le poarte de grij emigranilor rui din Italia (mai ales din Trieste, unde fugiser de comunitii iugoslavi, precum confraii lor din Asia, de comunitii chinezi), s susin i Biserica Ortodox din Olanda sau s participe la o sfnt slujb n Africa de Nord. Apoi, iari Parisul, Bruxelles, cltoria dus-ntors cu avionul la New York...

Ca i n China de dup rzboi, diaspora rus din Europa de Vest a devenit arena unor dure conflicte jurisdicionale. Parohiile Bisericii Ruse din exil din Europa Central au trecut sub jurisdicia Patriarhiei Moscovei, iar cele din Frana erau tot mai des cucerite de Patriarhia de Constantinopol de care, ncepnd din 1947, dup multe peripeii, se ataaser definitiv partizanii mitropolitului Evloghie. Biserica Rus din exil avea de suferit i destule dificulti de ordin material, nsui vldica Ioan rmnea deseori fr acoperi i doar graie ajutorului surorilor Mnstirii Lesninsk a putut cumpra o cas micu la Paris, pe strada Claude Lorrain, n care a deschis o biseric. Acest paraclis miniatural n cinstea Tuturor Sfinilor care au strlucit pe pmntul Rusiei este n prezent singura parohie a Bisericii n Exil din Paris.

Legendele despre vldica Ioan sunt nc vii pn astzi i la Bruxelles, mai ales n biserica-memorial n cinstea Sfntului Iov Multptimitorul i spre pomenirea11 lui Nikolai al II-lea, a familiei ariste i a tuturor ruilor ucii n vremurile de restrite de stpnirea atee, sfinit n 1950, unde a fost, de asemeni, ntiul paroh. Ruii emigrani i amintesc de slujbele svrite de vldica la Cannes i la Mnstirile Provemont i Fourquet; exist de asemenea i o fotografie de-a sa n timpul svririi Sfintei Liturghii la Tunis (ntre doi slujitori, nconjurat de o aureol strlucitoare).

Episcopul Vasili (Rodzeanko) (pe atunci, doar preot de mir) i amintete de o ntmplare minunat, petrecut pe cnd pstorea n Europa Occidental:

,,Ne ntorceam la Paris de la Londra, unde am petrecut perioada de var, ca s ne ntlnim cu sora mea, care locuia n acea vreme la Londra, i cu multe alte rude i prieteni. i preoteasa mea, Dumnezeu s-o ierte, s-a mbolnvit dintr-o dat. Nu tiu cum s-a ntmplat: avea o durere groaznic n old, nu mai putea s peasc, nu putea s se mite, i abia am adus-o la coala unde locuiam, de la Versailles. Imediat am chemat un medic francez. Medicul a examinat-o ndelung, a cltinat din cap, m-a luat deoparte i mi-a zis: Trebuie s v obinuii cu ideea c niciodat nu va mai putea merge. Va trebui s-i cumprai un fotoliu special, cu rotile i asta, pentru ntreaga via. Totui, o vom trimite la spital pentru un examen complet i definitiv. Putei s v nchipuii: dup toate ncercrile prin ; care am trecut, dup ce am stat n nchisoare (n Iugoslavia comunist), dup toate greutile prin care a trecut i soia, v nchipuii aa ceva?!

n acest timp, vldica Ioan era plecat din ora. Cnd s-a ntors, a aflat despre cele ntmplate, m-a chemat imediat i mi-a spus: Nu te ngrijora. Mine o s vin i o s-o mprtesc. Apoi putei s-o ducei la spital. El a slujit singur Liturghia (care se inea ntr-o cas, amenajat ca biseric a colii), cci eu am rmas cu otia. i iat c, imediat dup Sfnta Liturghie, el a venit complet mbrcat, innd n mini sfntul potir. S-a oprit n dreptul uii i a strigat: Maria, scoal-te! Vino s te mprteti. i, deodat, ea se scul i veni. El a ntrebat-o: Te doare?. Nu. Ei, atunci vino i te mprtete. Te-ai mprtit? Acum du-te iari i te culc. Ea se culc. Parc era n vis. Vldica a plecat napoi n biseric, s se mprteasc i el, iar eu am rmas cu ea. Maria mi spuse: Mi-a trecut durerea. Nu mai 11 Fiind construit i sfinit nainte de proslvirea arului martir Nikolai al II-lea i a ntregii familii ariste, numele arului i al familiei sale nu puteau constitui nume de hram.


16

simt nimic. Cu toate acestea, dup amiaz a sosit salvarea i a dus-o la spital. A stat acolo cteva zile, iar apoi au trimis-o acas, cu un bilet din partea medicului: La ce ne-ai trimis-o? E sntoas tun, n-are nimic. Ce-a fost, cum a fost - numai Dumnezeu tie. Eu doar povestesc ce a fost.

Fiica duhovniceasc a vldici, Zinaida Guilleme i amintete cum, mpreun cu un ucenic al vldici, printele Mitrofan (care a fost tuns de el), ddeau noaptea mpreun ocol caselor i cartierelor pariziene din apropierea bisericii, pe care vldica le stropea pe fiecare n parte cu sfnt agheazm (la fel fcea i cu cutiile potale). Muli parizieni, care-i aduceau copiii ca s fie stropii cu agheazm, i aminteau vreme ndelungat de aceasta (iar cnd l ntiinau pe vldica de nsntoirea copiilor lor, acesta se fcea c nu nelege despre ce-i vorba). Una dintre slujbele lui svrite n strad a fost reinut i de reporteri. S-a ntmplat la Marsilia, unde vldica a hotrt s svreasc o pomenire pe locul uciderii regelui srb Aleksandr I Karagheorghevici ( 1934). Din timiditate, nimeni dintre subalternii si nu a voit s slujeasc mpreun cu el. Fr ovire, vldica a plecat singur, s-a oprit la locul cu pricina, a curat cu mtura un petic de trotuar, i-a deschis micul geamantan i, spre uimirea marseillezi-lor, aeznd pe locul mturat vulturul episcopal12, a aprins cdelnia i a nceput s slujeasc.

Una dintre lucrrile cele mai importante ale vldici Ioan din perioada pstoririi lui europene a fost restabilirea cinstirii n Biserica Ortodox a sfinilor de demult ai Apusului. Este vorba despre acei cuvioi care s-au nevoit n rile apusene pn la desprinderea catolicilor de Ortodoxie n 1054 i care n-au fost inclui n calendarele ortodoxe.

El a prezidat Consftuirea Episcopilor de la Geneva din 29-30 septembrie 1952, care a adoptat rezoluia referitoare la cinstirea sfinilor din Apus. Vldica a ntocmit un raport despre Sfntul Ansgarie, lumintor al Danemarcei i al Suediei (865) i a susinut cinstirea lui, remarcnd c, de vreme ce nsui Domnul l-a proslvit, ar fi o ndrzneal din partea noastr s nu-i cinstim ca pe un sfnt. Tot atunci s-a pus problema cinstirii i a altor sfini de demult ai Apusului. Lista lor este prezentat n rezoluie:

1. Sfntul Victor, mucenic al Marsiliei (304); 2. Sfntul Pothinus, sfinit mucenic, predecesorul Sfntului Irineu al Lyonului la

scaunul lui (177); 3. Ali mucenici ai Lyonului, care au suferit, totodat, n timpul domniei lui Marc

Aureliu: Sfinii Alexandru i Epipodie (au primit mucenicia la scurt vreme dup Sfntul Pofin), Sfnta Blandina (177) i alii;

4. Sfntul Felician, sfinit mucenic, episcop al Umbriei ,(252); 5. Sfnta Genoveva, ocrotitoarea Parisului (512); 6. Sfntul Gherman de Auxerres, episcop, a eliberat Bretania de erezia pelagian

(488); 7. Sfntul Lup de Troyes, camarad al Sfntului Gherman n lupta mpotriva ereziei

pelagiene n Bretania (479) 8. Sfntul Gherman al Parisului (576); 9. Sfntul Clod, preot i mrturisitor (560); 10. Propovduitorii n Irlanda, apoi n Frana, Elveia i Italia: Sfntul Columban,

abate, ntemeietor al mnstirilor Lux, Bobbio i altele (615); Sfntul Fridolin, monah, misionar n Elveia i pe Rinul Superior ( sec. VII); Sfntul Gali, ucenic al Sfntului Columban, sihastru din Elveia (646);

11. Sfnta Clotilda, regin a Franei, n urma rugciunilor ei, soul ei, Clovis13 (Clodvig), regele francilor, a primit credina cretin (545);

12. Sfntul Ilarie de Poitiers, episcop i mrturisitor, s-a luptat cu erezia arian (368);

12 Covorul cu vultur brodat, unul dintre nsemnele episcopale. 13 Grafiere dup Petit Larousse Illustre, Librairie Larousse, 1976.


17

13. Sfntul Honorat al Lerinului, ntemeietorul mnstirii Lerin, apoi arhiepiscop de Arles (429);

14. Sfntul Vichentie de Lerin, nvtor al Bisericii, autor al cunoscutei lucrri Commonitorul (Memorii), n care este expus nvtura ortodox despre Biseric (450);

15. Sfntul Patrichie, lumintorul Irlandei (461). Rezoluia s-a ncheiat cu un apel fcut preoilor i credincioilor s-i cinsteasc pe

vechii sfini ai Apusului numii aici i pe alii, ale cror nume i sunt cunoscute lui Dumnezeu, i s apeleze n rugciuni la ocrotirea lor.

Dar activitatea vldici referitoare la restabilirea pomenirii sfinilor de demult nu s-a oprit aici. Astfel, sosind n 1954 la Trieste (Italia de nord) la vechiul su prieten care era preot acolo, ieromonahul Spiridon (Efimov), el i-a exprimat indignarea c n ora nu se cinstesc sfinii locali - Sfntul Mucenic Iust (dup numele lui, oraul Trieste se numise nainte Iustinopolis), Sfntul Mucenic Serghie i Sfntul Frugifer (524), primul episcop al oraului. Fr s stea mult pe gnduri, vldica s-a cobort mpreun cu printele Spiridon n subsolurile bisericilor, unde (dup cercetrile lui preliminare) trebuiau s se odihneasc moatele sfinilor din Trieste i acolo, cu crucea i cu cdelnia, le-a cntat tropare i condace, rugndu-i s ocroteasc oraul. Apoi a trecut la discuii cu clerul catolic, cernd ngduin pentru ortodoci ca s se nchine la moatele acestor cuvioi.

Episodul Trieste arat foarte limpede c vldica Ioan nu numai c-i cinstea pe sfinii din vechime, dar tria ntr-o nencetat i real comuniune cu ei. Vznd cu ochii si duhovniceti importana deosebit a ajutorului sfinilor pentru cretinii vremurilor din urm, el a dorit s sublinieze necesitatea nelegerii mai profunde a actului de canonizare, ca o mare Tain a Bisericii.

Restaurnd cinstirea sfinilor dreptmritori din vechime ai Apusului, vldica a contribuit i la ntrirea Ortodoxiei n Occidentul contemporan. Istoria Bisericii Ortodoxe din rile de Jos ncepe din 1697, cnd Petru cel Mare, n perioada marii sale solii, a ntemeiat o mic biseric la Amsterdam (n numele marinarilor rui). n anii '40, Biserica Ortodox din Olanda s-a extins foarte mult, datorit celui de-al doilea val de emigrani rui (de dup rzboi) [...].

n 1952, ca arhiepiscop de Bruxelles i al Europei de Vest, vldica viziteaz din proprie iniiativ mnstirea din Olanda, ia cunotin de activitatea misionar a ieromona-hului Iacob (Akkevsdyke) i a prietenului su, printele Adrian. [...] n 1954, vldica rspunde cererii olandezilor ortodoci de a-i lua sub omoforul su. Ajutorul su este foarte activ: el susine folosirea limbii olandeze n svrirea sfintelor slujbe, ca i, n general, necesitatea lurii n considerare a condiiilor locale, organizeaz viaa clugrilor de acolo, i ndrum pe olandezi cu maxim atenie n privina folosirii Tipicului (ulterior, acesta a fost tradus integral n limba olandez).

Nu ntmpltor, comunitatea ortodox olandez aproape c a fost prima care, n anul morii vldici, a publicat o biografie amnunit a lui i n acelai an au vzut lumina tiparului memoriile despre el scrise de egumenul Adrian. Muli olandezi i-au trimis amintirile despre printele lor (aa l numeau pe vldica) Friei Cuviosului Gherman din Alaska. i mai muli sunt cei care i pstreaz icoanele14.

Un nou obiect al grijii arhipstorului a devenit Biserica Ortodox Francez extra-jurisdicional15, pentru care a militat neobosit.

14 Aici i mai departe este vorba de cinstirea local a vldici Ioan. 1991, cu ocazia a 25 de ani de la mutarea lui la cele venice, n Biserica Rus din diaspora s-a constituit o Comisie pentru canonizarea lui n ntreaga Biseric, (nota redaciei ruse) 15 Este vorba de o serie de parohii care au reinstaurat ritul galican - un vechi ritual de slujire bisericeasc, existent n Biserica Apusului pn la cderea ei din Ortodoxie. Dup sfritul vldici Ioan, Sinodul a exercitat presiuni puternice asupra Bisericii Ortodoxe Franceze, n scopul ntoarcerii ei la ritul rsritean. n 1970, muli galicani s-au adresat Patriarhiei Romne, care i-a preluat sub jurisdicia ei. Actualmente, numai n Frana


18

Puterea personalitii lui harismatice, prin care harul dumnezeiesc transfigura totul, nu doar pe cele sufleteti i pe cele luntrice, ci i pe cele trupeti i pe cele din afar - cum spune Sfntul Teofan Zvortul - era neleas nu doar de cei care i mprteau convingerile. Despre felul cum acest har era resimit de oamenii cei mai diveri dau mrturie multe amintiri ale contemporanilor si: iat un preot din Paris care-l roag s se roage pentru un fiu de-al su duhovnicesc, bolnav; dispecerul grii Saint-Lazare, care ntrzie ordinul de pornire a trenului, observnd de departe silueta mrunt a ierarhului, care trebuie s mai schimbe cteva cuvinte cu cineva; un vagabond din Lyon, care vorbete cu cinism despre toi, n afar de vldica, despre care povestete cu evlavie. Dar credem c cel mai bine a vorbit despre arhiepiscop parohul unei biserici catolice din Paris, care s-a adresat tineretului sceptic n problema credinei cu urmtoarele cuvinte: Voi cerei dovezi, voi spunei c azi nu se mai ntmpl minuni, c nu mai sunt sfini. De ce s v aduc dovezi teoretice, cnd acum pe strzile Parisului umbl un sfnt: Saint Jean Nus Pieds (Sfntul Ioan cel Descul)?! Excepionalul scriitor duhovnicesc, schiarhimandritul Sofronie (1993), cel care l-a descoperit lumii pe marele sfnt al secolului XX, stareul Siluan Athonitul ( 1938), spune c nu este uor s trieti lng sfini. Nu le era uor oamenilor obinuii s triasc alturi de vldica Ioan, care avea deschidere spre suprafiresc. Unul dintre fotii si enoriai din Bruxelles i-a povestit autorului acestor rnduri c vldica, cu slujbele lui prelungite - cum se exprima el -i extenua n rugciune; iar fosta secretar a arhiepiscopului, contesa M.N. Apraksina, observa c era foarte pretenios fa de preoi i fa de toi cei ce slujeau n biseric. Erau multe lucruri pe care vldica nu le ngduia: pe femeile cu buzele rujate le oprea s se apropie de sfnta cruce, interzicea mutarea lumnrilor dintr-un loc n altul sau scoaterea lor nainte de a arde pn la capt; pe paraclisieri i oprea s poarte cravat n timpul sfintei slujbe. Vldica era foarte sever i n unele probleme de principiu, n primul rnd, referitor la meninerea calendarului vechi (de aici, o nou oprelite: nu se ngduia punerea bradului de Crciunul heterodox). Ieromonahul Petru i amintete cum odat, la un examen la religie, cnd o fat a tras un bilet despre Patriarhul Nikon (pe care vldica l cinstea foarte mult), arhiereul a ntrebat-o dac l considera pe patriarh o mare personalitate. Nemulumit de rspunsul fetei, el i-a poruncit cu asprime s-l considere de acum nainte pe Nikon drept cel mai mare dintre patriarhii rui.

O trstur special a caracterului su era atitudinea neobinuit fa de obiecte aparent comune. Astfel, el insista ca secretarii lui s se poarte cu mare atenie cu plicurile primite, folosind pentru deschiderea lor un cuita special (Numai Stalin rupe plicurile, glumea el mereu n astfel de cazuri). Cu nu mai puin pietate se purta cu cutiile potale: pe orice vreme, chiar i iarna, traversa strada descul, doar ca s pun o scrisoare, i niciodat nu lsa aceast treab pe seama altcuiva. Umblatul descul al vldici le crea multe griji apropiailor si. De cte ori ncercase Zinaida Guilleme s-i atearn un covora peste podeaua rece de ciment, dar el ntotdeauna, zmbind, gsea mijlocul s stea descul direct pe podea. n fine, dup ce s-a rnit grav la picior ntr-un col de pietri din parcul Versailles, conducerea [Bisericii] i interzise s mai umble fr pantofi.

Protopresbiterul M. Znosko-Borovski povestete: Muli parizieni nu-l nelegeau pe vldica, i stingherea nfiarea lui, faptul c umbla descul. Au existat i plngeri la adresa lui, trimise mitropolitului Anastasie. ntr-una dintre plngeri se cerea ca ntistttorul s-i porunceasc vldici Ioan s poarte pantofi. Mitropolitul Anastasie rspunse la aceast cerere i i scrise vldici o scrisoare. Iar enoriaii bucuroi se grbir s-i aduc arhipstorului lor o pereche de pantofi noi. Vldica primi cadoul, le mulumi, dar nu-i ncl, ci purta pantofii... sub bra. O nou plngere la mitropolit, acesta iari i scrie vldici despre ascultare i primete acest rspuns: Am mplinit prescrierea nalt Preasfiniei Voastre, mi-ai scris s port

exist n jur de optzeci de astfel de parohii; exist parohii galicane i n alte ri ale Europei i n America, (n. redaciei ruse).


19

pantofi, dar nu mi-ai scris s-i ncal, aa c i-am purtat, acum ns i voi ncl. i vldica pea prin Paris n pantofi.

Despre aceast particularitate a vldici Ioan i amintete i doamna E.G. Certkova: Am fost de cteva ori s-l vizitez pe vldica. El locuia la Corpul de cadei de lng Paris, la Versailles. Avea o micu chilie la catul de sus al cldirii. Nu exista pat n chilie: vldica nu se culca niciodat. Uneori, cnd stm cu el de vorb, eznd n fotoliu, aipea uor. Atunci eu m opream, dar el spunea imediat: Continuai, continuai! V ascult. i, ntr-adevr, vldica mi rspundea la toate ntrebrile. Vldica se ruga toat noaptea, rezemndu-se pe un baston nalt cu o mic stinghie fixat de-a curmeziul captului de sus. Uneori se ruga n genunchi, desigur, atunci cnd fcea metanii, iar uneori aipea pentru scurt vreme pe jos, n aceast poziie.

Cnd nu slujea i era la el acas, se strduia tot timpul s umble descul, chiar i pe gerurile cele mai aprige. Se ntmpla ca pe vreme de ger s mearg descul din Corpul de cadei pn la biseric, pe drum pietruit. Odat i-a vtmat piciorul i era n pericol s-i infecteze sngele. A trebuit s fie internat la spital, dar el nu voia s se culce n pat. Neavnd cum s stea acolo altminteri, la urma urmelor vldica se supuse, dar i puse o cizm sub el, ca s-i fie incomod s stea culcat. Surorile medicale franuzoaice spuneau: Ne-ai adus un sfnt. n fiecare diminea sosea la el un preot i slujea Sfnta Liturghie, iar vldica se mprtea.

Este momentul s povestim despre minunile vldici Ioan, din care actualmente n Europa sunt atestate i mai multe dect n China. Ele sunt att de numeroase, nct v vom aduce la cunotin doar o parte. Vom ncepe cu mrturiile Zinaidei Guilleme, vom continua cu scrisorile trimise de diferite persoane Friei Sfntului Gherman i vom ncheia cu cteva mrturii pe care am reuit s le obinem de la martori direci.

Prima dat cnd Zinaida s-a dus singur la vldica (pn atunci l mai vizitase mpreun cu soia preotului Solodovnikov), era pentru a cere binecuvntare s se angajeze la serviciu, n oraul Mongeron. Vldica, cugetnd un pic (de regul, nu rspundea niciodat imediat), i spuse: Nu, mai bine mergi la Chalifer, i ncepu s-i rsfoiasc agenda. n acea clip Zinaida gndi: Ce pcat c nu l-am cunoscut cnd tata era bolnav, cu rugciunile lui i-ar fi obinut vindecarea. Atunci vldica i rspunse: Dar tii c l-am vizitat pe tatl dumneavoastr la spital? i, deschiznd o carte, citi clar: Iat, am gsit: Vasili Maksimovici Guilleme. Aa o recunoscu vldica pe Zinaida, al crei nume de familie nu-i tia pn atunci. A doua zi Solodovnikova (soia preotului Solodovnikov), netiind nimic de ntlnirea lor, i propuse s se angajeze n oraul Chalifer. Dar era jenant s renune acum la serviciul de la Mongeron. Cnd ns Zinaida sosi la doamna care-i propusese slujba de la Mongeron, aceasta i-a rspuns c femeia care se hotrse s plece de acolo se rzgndise. i Zinaida porni spre Chalifer, dup cuvntul vldici Ioan.

Odat (era la nceputul anilor '60) Zinaida, privind pe geam, vzu n faa intrrii [cldirii n care locuia], ntre dou maini, un obiect foarte ciudat, lung de circa un picior i cu un diametru de patru oli, asemntor unui sul de hrtie. Curiozitatea a biruit-o i s-a hotrt s cerceteze obiectul. Tocmai cnd se pregtea s ias, fu ntrerupt de vldica Ioan, care sun la u i intr n camer, se aez n fotoliu i sttu aa vreo cinci minute, fr s spun nimic, n timp ce Zinaida trebluia n jurul lui. Apoi se ridic, o binecuvnta n tcere i iei. n acest rstimp, n curte a intrat o main a poliiei i civa oameni ieir din ea, ridicnd cu mare atenie obiectul respectiv, pe care l puser n main. S-a aflat c fusese o bomb, strecurat de teroritii opozani ai guvernului De Gaulle. Astfel, vldica a salvat-o pe Zinaida de la moarte sigur.

Odat, preoteasa Solodovnikova sosi la vldica Ioan cu fiul ei Aleksei, s cear binecuvntare pentru o cltorie n Rusia. La nceput vldica nu a vrut s le dea binecuvntare, dar apoi s-a predat (n astfel de cazuri, vldica se distingea printr-o neobinuit delicatee i, de regul, ceda insistenei imprudenilor). Cnd acetia plecar, el a petrecut ntreaga noapte n rugciune, iar peste cteva zile, neprimind nc nici un fel de veti


20

de la Solodovnikova, pe cnd svrea pomenirea la proscomidie, s-a rugat cu glas tare pentru Elena i Aleksei, aflai n grea suferin. A doua zi a sosit o telegram care anuna c Solodovnikova czuse la Moscova de pe scara rulant a metroului i se afla la spital.

Adesea Zinaida voia s-l ntrebe ceva pe vldica, dar nu apuca n timpul zilei, ntruct dup Liturghie el era tot timpul ocupat cu cte ceva, ori pur i simplu se retrgea n chilia lui, iar seara, cnd era mai liber, ea deja uita, luat de treburi, ce voise s-l ntrebe. i nu o singur dat se ntmpla ca vldica, aplecat deasupra farfuriei n timpul trapezei (el cina, de obicei, n jurul orelor 11 seara), ntr-o doar, de parc nu vorbea cu ea, s-i rspund nmrmuritei Zinaida la toate ntrebrile pe care aceasta nu apucase s i le pun.

Odat, la biserica lor din Paris sosi din Elveia un om n vrst, care se numea Grigorie. ntr-o zi, acesta citea ceasurile n stran, iar vldica svrea proscomidia n altar, iar ua lateral era ntredeschis. Terminnd de citit, Grigorie se apropie de ua altarului i nmrmuri. El l vzu pe vldica nvluit n lumin strlucitoare ca soarele, stnd ridicat n aer, la un picior deasupra pmntului. Grigorie se ndeprt repede i nu putu s rosteasc nici un cuvnt, iar vldica i continu slujba, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. Acelai lucru l-a vzut i o monahie foarte btrn din mnstirea Lesninsk - acolo, acest fenomen se petrecuse cu vldica n timp ce se ruga n faa icoanei Ivirite a Maicii Domnului, la care avea mare evlavie.

Elena Pavlova, o prieten de-a Zinaidei Guilleme, care l cinstea foarte mult pe vldica, se plnse odat c i apruse o excrescen n talp, pentru care era deja nevoie de intervenie chirurgical, dar ei i era fric s se interneze pentru operaie. Zinaida chiar se mir c nu i vorbise de asta pn atunci vldici (dup care ar fi putut merge linitit la operaie). Cu simplitate copilreasc, Elena i se adres n gnd vldici, cu rugmintea de a evita cu totul operaia. Din ceasul acela excrescena i dispru pentru totdeauna.

Pe 6 ianuarie 1958, francezii nou-convertii la ortodoxie Emile Mouana i Pauline Richer a fost ncercai de ispita focului. La orele 10 fix dimineaa, n drum spre mnstirea Fourquet, unde se pregtea s slujeasc vldica, ei au ajuns victimele unei catastrofe automobilistice. Au fost adui la spitalul Saint-Germain. Emile, care era n stare de incontien, avea ambii genunchi zdrobii, coastele fracturate i vtmri foarte grave ale capului i stomacului, iar Pauline avea cteva fracturi ale minii i piciorului drept (dup operaie a pierdut mult snge). Emile s-a vindecat la scurt vreme dup ce vldica i-a poruncit unei maici din Fourquet s-i aduc la spital pine sfinit, iar Pauline, cnd nsui vldica a vizitat-o, i-a cuprins minile i, tcnd vreme ndelungat, le-a inut ntr-ale sale. Emile spunea c numeroase vindecri fcute de vldica vor rmne necunoscute, ntruct pe muli bolnavi i vizita foarte discret. El ne mai ntiina c, n timpul ntlnirii cu vldica la Versailles, unii au vzut cum capul i umerii si erau nconjurai de un nimb albastru.

Nikolai Ivanovici Bucinski, care triete n Frana, ne povestete dou ntmplri. Prima sa ntlnire cu vldica s-a produs pe cnd era enoria al bisericii ruse de pe strada Ribera din Paris (venind de la Versailles, vldica svrea acolo slujba de duminic). Pe atunci, ca foarte muli ali emigrani, Nikolai Ivanovici lucra ca ofer de taxi: lua o main dintr-un garaj i-i pltea proprietarului un procent din ctigul zilnic, ntr-o duminic, parohul bisericii i-a propus s-l conduc pe vldica napoi la Versailles. Pe drum, ei i-au amintit cu plcere de tinereea lor de cadei (i Nikolai Ivanovici fusese cadet, dar nu al Corpului din Poltava, ci al Corpului Vladimiro-Kievski); ajuni la Versailles, vldica, blagoslovind, l ls s plece. De abia din acest moment a nceput ziua de lucru a lui Nikolai Ivanovici (cci, pe deasupra, dup Liturghia de la Paris, vldica ntrziase foarte mult n biseric). i Nikolai Ivanovici i fcea griji dac va reui, dup ce pierduse attea ore, s-i plteasc efului suma pretins. Dar blagoslovenia vldici compensa totul: treaba a mers att de spornic, nct n scurt vreme a ctigat mai mult ca de obicei. De atunci nu se mai tulbura niciodat cnd trebuia s-l conduc pe vldica: n acele zile era deosebit de norocos.

Bucinski i amintete i de un alt episod, cnd parohia lor a fost mutat pe strada Claude Lorrain. Un enoria a ajuns la spital, unde medicii au stabilit c singurul mod de a-i


21

salva viaa era o operaie urgent. Soia lui a sosit la biseric i parohul, printele Mitrofan, i-a fgduit c i va povesti despre bolnav vldici, care l suna zilnic de la Bruxelles. Vldica Ioan i rspunse: Nu e nevoie de operaie, se va vindeca. A doua zi dimineaa bolnavul a refuzat operaia i a fost externat din spital. El s-a fcut bine i a mai trit muli ani.

Familia doamnei Sirakuzova s-a mutat din China n America i s-a stabilit n Monteree. Fiul ei, Vladimir, care mai nainte a fost paracliserul vldici, slujea acum ca biat de altar n biserica local a Sfntului Serafim. n parohie s-au petrecut cteva incidente neplcute, dar ntruct vldica i scrisese tnrului s nu prseasc biserica, acesta l asculta. Dar mama crtea. i ntr-o bun zi, cnd i se aminti c trebuia s mearg la biseric, ea protest, spunnd c, n condiiile marii penurii de benzin, va fi doar o cheltuial inutil. Pe 2 mai 1954, pe cnd tergea petele de benzin de pe o pelerin de cauciuc, iar toate geamurile erau deschise i gazul aprins, s-a produs o explozie. Lund foc, ea sri pe geam i se arunc ntr-un iaz. Medicul de la urgene i-a spus c doar printr-o minune i-au rmas ochii nevtmai, ntruct au fost arse chiar i sticlele geamurilor. Ea a zcut cteva zile la spital i cteva luni acas. i rmseser arsuri pe mini i pe picioare, pe fa i pe gt, supurau ntruna i nu se vindecau, bandajele pe care medicul i le schimba zilnic nu-i erau de folos, somnul a prsit-o cu totul. Abia dup aceasta ea i aminti de vldica i i scrise n Europa, n a cincea sear dup trimiterea scrisorii, ea i spuse soului c, dup ce vldica va primi scrisoarea, se va ruga pentru ea i c i va fi mai bine. Acea noapte a fost prima n care a reuit s adoarm, iar spre diminea picioarele i erau deja mai bine. Cnd veni medicul a doua zi ca s-i fac obinuitul bandaj, el i spuse c s-a petrecut o minune. Sirakuzova a nceput repede s se vindece. Mai trziu s-a aflat c vldica primise, ntr-adevr, scrisoarea i c s-a rugat pentru ea.

Surorile mnstirii Lesninsk povestesc c, atunci cnd la Medon (lng Paris), a murit Lidia S., vldica era plecat i nu tia nimic despre ea. O sor din mnstire plec la Medon s citeasc Psaltirea deasupra rposatei. Cnd vldica s-a napoiat la Versaillles, secretarul su P.S. Lopuhin a nceput s-i dea raportul: La Medon a murit... Episcopul l-a ntrerupt: tiu, Lidia. Iar din Psaltire a citit o clugri din mnstirea Lesninsk.

n mnstirea Lesninsk tria un tnr, ntr-un corp de cldiri de lng gardul mnstirii. Vldica l adusese din China. Tnrul avea tot trupul chircit, mergea chioptnd puternic, vorbea prost, avea minile schimonosite. Avea nfiarea unui om anormal, dar era n toate minile. Era mereu zmbitor i lumea l iubea. Odat a ajuns la spital (se pare c i se descoperise o meningit). Lui vldica i s-a spus c era fr scpare i avea slabe anse s triasc pn a doua zi. Vldica a plecat imediat la el, s-a rugat mult deasupra capului su, iar a doua zi tnrul a fost eliberat din spital, sntos.

ntre anii 1960-1961, Nadejda Vladimirovna Levikaia, care locuia n Frana, i atepta fiica din America; ntr-o zi de luni a primit de la fiica ei o scrisoare, cu rugmintea s-o ntmpine duminica urmtoare. Dar n aceeai zi a czut la pat cu temperatura de 40, avnd toate simptomele de pneumonie sau pleurit. n pofida tuturor strduinelor medicilor, mbuntiri ale strii de sntate nu apreau i Nadejda Vladimirovna czu n dezndejde c nu va putea merge s-i ntmpine fiica. Vineri dimineaa ncepu s-l cheme insistent n gnd pe vldica. i iat c dup-amiaz vede limpede cum vldica, complet nvemntat i cu toiag, intr n camera ei i se aaz pe un scaun lng pat. Ea i ntinse minile ctre el pentru; binecuvntare, dar vldica dispru. Peste un minut iar apru n faa ei, nvemntat i cu toiag. Nadejda Vladimirovna a adormit cu fericita presimire c totul va fi bine. A doua zi temperatura i-a sczut treptat de la 40 la 37 de grade, iar boala a trecut fr urme.

Contesa M.N. Apraksina i fratele ei V.N. Kotliarevski, secretarul bisericii stavropighiale din Bruxelles, cu hramul Dreptului Iov Multptimitorul, i-au adus la cunotin autorului acestor rnduri trei ntmplri.

V.A. Stadniki-Kolendo a czut de la etajul unu cu capul n jos i i-a spart capul. Medicii i-au apreciat starea ca lipsit de orice sperana. Vldica se asez la rugciune [lng el] i accidentatul se fcu bine.


22

Lui F.A. Gering i s-a descoperit un cancer al amigdalelor. Dup o rugciune fcut de vldica, medicii au constatat c boala a disprut.

Cunoscutul ostenitor pentru Biseric, N.M. Kotlearevski (tatl celor care ne-au furnizat aceste mrturii) a plecat ntr-o staiune balneo-climateric din oraul Spaa (Belgia), s se trateze de inim i hipertensiune dar, chiar n timpul tratamentului, i-a fost detectat un infarct. Medicii i-au spus c nu era nici o speran. Vldica a nceput s se roage pentru el ntr-o smbt, iar luni bolnavului i se constat doar o stare de slbiciune.

I.V. Ostanikov ne-a relatat c, dup ce vldica a vizitat-o pe mama sa, n aceeai zi ea a simit pentru prima dat n via c nu o mai doare spatele, fracturat demult, n copilrie.

Preotul Raionului din Paris al Bisericii Ruse din exil, cuviosul protoiereu Veniamin Jukov mrturisete ce s-a ntmplat odat cu protodiaconul G.N. Riabinin. n anii '50 a avut loc un parastas n timpul cruia acesta slujea pe lng vldica i un alt arhiereu. Cnd mergeau n urma cociugului, protodiaconul s-a ispitit s-i nchipuie cum i va face parastas lui vldica nsui. Citindu-i gndurile, vldica s-a ntors ctre el i i-a spus: nceteaz!.

ntmplrile artate aici sunt doar puin din ce ar putea nira povestitorul despre viaa vldici Ioan n Europa de Vest. Dar sunt mai mult dect ndeajuns pentru a nelege acea for de respingere pe care duhurile czute, care srguiesc spre pierzania omenirii, au aflat-o n faptele vldici. Unii dintre cei ce l-au cunoscut pe vldica mrturisesc c demonii i se artau chiar pe fa16. Dar mult mai multe se cunosc despre lucrrile lor prin mijlocitori, pe care i aleg aproape ntotdeauna n asemenea cazuri dintre oamenii care nu se ndoiesc nici pentru o clip c l slujesc pe Dumnezeu mai bine ca oricine.

Astfel, n urma clevetirilor, vldica este transferat pentru ctva vreme de la Paris la Bruxelles (unde e mai mult linite i turma e mai mic). Ura fa de vldica i-a lovit i pe unii arhierei care-i erau apropiai. Aa, de exemplu, Episcopul Leontie (Bartaevici) al Genevei a fost otrvit. Dar acestea sunt numai preludii la tragedia al crei deznodmnt a venit n curnd.

n 1962, marele prieten al vldici, arhiepiscopul Tihon, ntistttorul scaunului din San Francisco, s-a retras la odihn la mnstire, pe motive de boal. n lipsa lui, din pricina unui conflict care a mprit n dou lumea bisericeasc, este ntrerupt construcia unei noi catedrale. Ca rspuns la cererile miilor de enoriai din San Francisco (majoritatea provenind din fosta obte din Shanghai), Sinodul l numete pe vldica Ioan ca ntistttor al acestei imense eparhii a Bisericii Ruse din diaspora. Lui i-a revenit ca sarcin s sting incendiul.

America (1962-1966)

Vldica Ioan a sosit la ultima sa catedr n aceeai zi, ca i la prima, cea din Shanghai: de praznicul Intrrii Maicii Domnului n Biseric, i iari era o biseric neterminat, nchinat Maicii Domnului. n primele luni ns el a fost conductorul eparhiei Americii de Vest, rmnnd i arhiepiscop al Europei de Vest. Ieromonahul Petru mrturisete c, pn ce nu a fost numit oficial la noua catedr, vldica i-a pstrat i ceasul potrivit dup ora Europei de Vest. Lumea rdea de el, dar lui nu-i psa deloc, ntruct continua s triasc cu turma lui de pn atunci, nesupunndu-se spaiului i timpului. Cnd a fost dezbrcat n altar, dup Liturghia din Smbta Mare din 1963, el, privindu-i ceasul european i fcndu-i semnul crucii, a spus: La Paris a nceput Utrenia (Zinaida Guilleme i amintete cum imediat dup aceasta el le-a telefonat la Paris ca s-i felicite de Pati). Nici dup aceea el nu i-a schimbat mersul ceasului dup ora de var, repetnd zmbitor c soarele nu se supune legilor Americii. 16 Ieromonahul Petru i amintete cum, mpreun cu episcopul Nectarie i cu vldica, auzind din main zgomotul ptrunztor al sirenelor automobilistice, ei au nceput s discute despre asocierile de idei pe care le-ar putea trezi acest sunet. Vldica Nectarie ne spuse: Nu tiu cum url duhurile rele, n-am avut ocazia s le aud. Vldica Ioan ascult n tcere, apoi spuse ncet: S nu dea Dumnezeu s auzi cum url dracii. Apoi eu i vldica Nectarie ne-am spus c, din aceste vorbe ale vldici, amndoi am avut impresia c el i-a auzit, (n.r.r.)


23

Soarele, ntr-adevr, putea s nu se supun legilor Americii, dar vldica a fost nevoit s nu se supun cnd, la San Francisco, pe 9 iulie 1963 a nceput procesul mpotriva sa, urzit de minile nelegiuiilor. Afacerea San Francisco nu este una dintre cele mai cercetate momente ale biografiei arhiepiscopului Ioan i este ntru totul de neles, de vreme ce pn acum mai sunt destule persoane influente interesate, dac nu direct, cel puin indirect de persistena acestor pete albe. i ele vor rmne, cu siguran, aa pn cnd nu vor fi investigate special protocoalele i stenogramele procesului de la San Francisco. Dar cteva schie despre aceast chestiune i forele bisericeti i publice care au provocat-o se contureaz totui din publicaiile Friei Sfntului Gherman.

Ca pretext pentru declanarea afacerii a slujit conflictul legat de construcia bisericii Bucuria tuturor necjiilor, n desfurarea creia s-au constituit dou partide nempcate: unul considera c era nevoie doar de definitivarea construciei catedralei, iar cellalt insista pentru nnoirea ei (aceast idee era susinut i de vldica). Nu tim cine avea mai mult dreptate de fapt i de drept, dar tim c, la apelul vldici, donaiile au nceput s curg uvoi. i acest uvoi a devenit uleiul turnat peste focul urii dumanilor vldici [...]. Unele indicaii indirecte ne-au fcut s presupunem c participanii la campania de acuzare l nvinuiau pe vldica Ioan c ar fi pregtit o dezbinare n Biserica Rus din diaspora: o versiune pretindea c ar fi voit s treac sub jurisdicia Patriarhiei Serbiei, cealalt versiune, c se pregtea s devin el nsui prim ierarh. Mai erau i alte nvinuiri, care aruncau o umbr de ndoial n privina fidelitii vldici fa de Sinod. n fine, se strecurau prin ziare i nvinuiri cu totul imorale. Vldica nelegea perfect situaia i i-a scris n raportul su ntiului Ierarh al Sinodului, mitropolitul Anastasie [...] c se ncearc o tentativ contient i bine plnuit de desfiinare a lui 17.

ntr-adevr, vldica era cel mai autoritar i mai popular arhipstor al Sinodului, i numirea lui la conducerea celei mai mari eparhii sinodale din San Francisco (n condiiile pstrrii arhiepiscopiei Europei de Vest) putea face cu uurin s se vad n el candidatul cel mai potrivit ca nti Ierarh. Nu ntmpltor a fost propus printre candidai, dup retragerea la odihn a mitropolitului Anastasie. [...]

ns dumanii vldici nu puteau s se prezinte la judecat cu adevratele lor pretenii: trebuiau prezentate motive mai obiective. De aceea, ei s-au folosit de conflictul legat de construcia catedralei, aducnd mpotriva vldici acuzaia fr precedent de a-i fi nsuit banii eparhiei (aceast nvinuire era adus unui om care nici mcar nu-i putea nchipui c un preot poate spune neadevrul!). Pentru a face aceasta, ei au nclcat n mod deschis canoanele bisericeti potrivit crora un episcop poate fi deferit justiiei civile numai dup ce este privat 17 Motive pentru urmrirea vldici din punctul de vedere al gndirii sinodale erau destule. Cinstindu-i pe sfinii de demult ai Apusului (mai ales pe Fericitul Augustin), din punctul de vedere al zeloilor sinodali, el aducea o lovitur puritii ortodoxe; nu voia s-i considere pe neostiliti ca neortodoci (fiind el nsui, n acelai timp, un mare rvnitor al vechiului calendar); atrgea suspiciuni datorit legturii ascunse cu grecii renegai; slujind de cteva ori mpreun cu clerul de la Patriarhie, l-a pomenit pe Patriarhul Moscovei alturi de ntiul Ierarh al Sfntului Sinod, ceea ce l-a fcut int reprourilor de complicitate cu serghianitii (n pofida hotrtei sale acuzri a Declaraiei mitropolitului Serghie* i a faptului c rmsese singurul arhiereu din Orientul ndeprtat, credincios Sinodului n anii '40). (Citat din cartea Fericitul Ioan Fctorul de minuni, de ieromonahul Serafim Rose i egumenul Gherman (Podmoenski)). (n.r.r.) * Mitropolitul Serghie (Voskresenski), 1897-1944: mitropolit de Vilnius i Lituania, exarh de Letonia i Estonia. Arestat de mai multe ori de puterea sovietic. Declaraia sa de loialitate fa de statul sovietic a fost emis, ntr-o prim variant, n 1926 prin aceasta, el fgduia total loialitate fa de stat i neamestecul n politic, subliniind, totodat, c Biserica nu-i asum rspunderea atitudinii politice a clerului din Rusia sau din strintate. (Totui, n acelai mesaj, ca i n cel din acelai an adresat bisericilor din emigraie, mitropolitul Serghie le sugereaz s se separe de Moscova i s intre n componena Bisericilor locale.) Istoria Bisericii Ruse din deceniile imediat urmtoare Revoluiei Roii este deosebit de complicat i reflect ncercrile cele mai variate de a supravieui dogmatic, jurisdicional i fizic, n condiiile n care statul fcea tot posibilul s o dezbine, s o compromit i chiar s o desfiineze fizic.


24

de rangul su. ns judectorul, care avea mare respect pentru vldica, s-a dovedit mult mai drept i mai evlavios dect acuzatorii, chiar dac era de alt confesiune (aceasta este valabil i pentru ali membri ai comisiei de judecat).

Dumanii

(Sfantul Ioan Maximovici) Predici Si Indrumari Duhovnicesti

Documents

Transcript of (Sfantul Ioan Maximovici) Predici Si Indrumari Duhovnicesti