Sabatul, Ellen White

8/10/2019 Sabatul, Ellen White

1/128

SfinireaSabatuluiColecie de articole

Lucrare aprut sub ngrijireaDepartamentului Administrarea Cretin a Vieii,

Uniunea Romn


2/128

Corectur: Livia Ciobanu-MihaiTehnoredactare: George ToncuCoperta: Irina Toncu

Copyright Editura Via i Sntate, Bucureti, 2011

www.viatasisanatate.ro Tel. 021/323 00 20

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Sinirea Sabatului / trad.: Delia Gherman; coord.: Departa-mentul Administrarea Cretin a Vieii. Bucureti: Casa deEditur Via i Sntate, 2011

ISBN 978-973-101-491-3

I. Gherman, Delia (trad.)

286.3


3/128

Cuprins

Introducere ...............................................................................................................5

Capitolul 1

Sabatul, ziua sinit de Dumnezeu(Ellen G. White).................................9Capitolul 2

Importana Sabatului(Ellen G. White) ............................................................19

Capitolul 3

Respectarea Sabatului principii generale (Conferina General)...26

Capitolul 4Sinirea Sabatului (smbetei) i managementul afacerilor principii generale (Uniunea Romn) ..........................................................49

Capitolul 5

Sinirea Sabatului aspecte practice (Uniunea Romn)...................57

Capitolul 6

Principii de referin pentru pzirea Sabatului i atributeledivine care stau la baza acestora (May-Ellen Colon)................................66

Capitolul 7

Principii de hermeneutic biblic(Lect. univ. dr. Zoltan Szalos-Farkas)....74

Capitolul 8

Sabatul provocare pentru lume i pentru adventiti(Florin Liu)...81

Anexe ......................................................................................................................101


4/128


5/128

Introducere

Membrii adventiti din Romnia au fost ntotdeauna preocu-

pai de modul n care trebuie pzit Sabatul. Schimbrile inter-venite n ara noastr dup decembrie 1989 au adus n viaabisericii situaii i provocri noi. n mod special cei care au dez-voltat o afacere au trebuit s rezolve diverse probleme legate depzirea Sabatului. Pe de alt parte, posibilitile mult mai maride contact direct sau prin mijloacele moderne de comunicare cumembrii adventiti din alte pri ale planetei ne-au pus deseori

n situaia de a ne reevalua standardele i felul n care inem Sa-batul.

n anul 2005 a fost niinat la nivelul Uniunii de ConferineComisia pentru Sabat, care s aduc lmuriri n chestiunile le-gate de sinirea Sabatului. Activitatea acestei comisii a fost con-tinuat dup alegerile din 2009 de o nou comisie. Rezultatullucrrilor de pn acum s-a concretizat n materialul de fa.

Au fost stabilite legturi cu instituii ale bisericii mondiale, de lacare am primit ajutor: Conferina General a Bisericii Adventistede Ziua a aptea, Institutul de Cercetri Biblice; Fundaia EllenWhite (White Estate), iar din ara noastr: Institutul TeologicAdventist, Uniunea de Conferine i cele ase Conferine.

Lucrarea de fa aduce rspunsuri la multe dintre ntrebrilecare s-au ridicat. Nu ns la toate situaiile n care cineva s-ar

putea gsi. Nu s-a intenionat s se alctuiasc liste cu ceea cese poate face n Sabat i cu ceea ce nu se poate face. La multe


6/128

6 SFINIREASABATULUI

probleme, serva Domnului nu a exprimat o poziie. n ultimii eiani de activitate, cei care scriau i cereau rspunsuri la diverseprobleme cu care se confruntau erau ndrumai s se sftuiasccu cei care poart rspunderea lucrrii la nivelul Conferinelor,i n mod special cu preedinii de Conferin, care poart omare rspundere n ceea ce privete ndrumarea spiritual acomunitilor i membrilor.

Cine va citi toate materialele cuprinse n aceast lucrare, curugciune i cu dispoziia de a se lsa nvat, cu siguran c va

gsi un rspuns la problema sa. Duhul lui Dumnezeu l va ndru-ma. Este important s tim ce rspunsuri au primit ali frai isurori care au avut de rezolvat probleme similare. Este importants tim care este nelegerea bisericii cu privire la un punct saualtul. Dar este la fel de important s avem propria experien is primim rspunsuri personale, deoarece decizia este persona-l i vom rspunde pentru ea.

Vremurile de libertate ascund multe pericole. Un proverbspune: Apele linitite sunt adnci. Tinerii adventiti nu mai tre-buie s fac stagiul militar. La coal nu mai sunt ore smbta.Pentru cei care sunt angajai, smbta este liber. Dar n acelaitimp vedem cum tot mai mult se face din Sabat, din smbt,ceea ce alii au fcut din duminic. Mersul la plaj, cumprtu-rile, concertele la care se vnd bilete i multe alte asemenea acti-

viti sunt din ce n ce mai prezente n ziua sfnt. Nu se mai vedeo distincie ntre cei care vorbesc de judecata de cercetare, deapropiata revenire a Domnului i Mntuitorului nostru i lume.Nu se mai vede o mare preocupare pentru nchinarea publici lucrarea misionar. Pentru muli se pare c nu mai este o dis-tincie ntre ceea ce este bine i ceea ce este ru, ntre ceea ce esteadevr i ceea ce este eroare, ntre lumin i ntuneric.

Serva Domnului scria: Dei unii i-au impus gusturile loromeneti asupra altora, unele elemente din porunca a patra au


7/128

SABATULUI 7

fost respectate ntr-o mic msur. Noi tim c binecuvntarealui Dumnezeu nu poate veni asupra acestei biserici pn cnd nuva exista o reform n acest punct important. Cei care ocup po-ziii de rspundere ar trebui s ie ateni ca exemplul i cuvintelelor s ie de aa natur nct s-i conduc pe oameni la concepiii practici corecte. Ei ar trebui s se asigure c n niciun fel numicoreaz cerinele lui Dumnezeu. Pentru c porunca a patraeste nerespectat ntr-o msur att de mare, ar trebui s immai doritori i mai hotri n direcia respectrii acestui percept

din Legea sfnt a lui Dumnezeu. Solia ngerului al treilea esteceea ce trebuie s-i prezentm lumii. Aici, Dumnezeu are pentrunoi un test i, dac ne vom ridica la nivelul acestui standard, vomi un popor deosebit. Oricine pzete porunca a patra va desco-peri c exist o linie de separare ntre el i lume. Sabatul este untest, nu o cerin omeneasc, ci o prob de la Dumnezeu. Astfel seva face distincie ntre cei care i slujesc lui Dumnezeu i cei care

nu i slujesc i n jurul acestui punct se va desfura ultimul mareconlict al luptei dintre adevr i eroare. (Fragment din materia-lul scris de Ellen G. White n perioada n care s-a alat n Europa,n legtur cu vizita ei la Oslo, Norvegia, n toamna anului 1885.)

Fgduina lui Dumnezeu este c El va pregti un popor pen-tru casa de sus, c sngele care s-a vrsat pe Golgota va aducemulte roade pentru mpria Sa, c lucrarea Sa pe acest pmnt

se va ncheia n triumf i c Duhul Su are puterea s schimbeinima. El nc mai bate la inima noastr. Este timpul pentru re-deteptare i reform!

25 august 2011 Eduard Clugru


8/128


9/128

CAPITOLUL

1Sabatul, ziua sfinit de Dumnezeu

Ellen G. WhiteEllen G. White

Articolul urmtor conine mrturii ale lui Ellen White cu privire la

aspectele importante ale pzirii Sabatului, aa cum apar n lucrarea

Handbook of Seventh-day Adventist Theology,p. 529-535. Acesta a fost

publicat pentru prima dat n limba romn n anul 2005, n numrul din

luna septembrie al revistei Curierul Adventist.

Originea i semnificaia SabatuluiOriginea i semnificaia Sabatuluin Eden, Dumnezeu a instituit un monument de aducere-aminte a lucrrii Sale de creaie, aeznd binecuvntarea Sa asu-pra zilei a aptea. Sabatul i-a fost dat lui Adam, printele i re-prezentantul ntregii familii omeneti. Pzirea lui trebuia s ieun act de recunoatere, plin de mulumire, din partea tuturorcelor ce aveau s locuiasc pe suprafaa pmntului, c Dumne-

zeu a fost Creatorul lor i El este Suveranul lor legitim, c ei eraulucrarea minilor Lui i supui ai autoritii Sale. (Patriarhi iprofei,p. 32)

Nevoia uman de SabatNevoia uman de SabatDumnezeu a vzut c Sabatul era esenial pentru om, chiar i

n Paradis. El avea nevoie s lase deoparte, n una dintre cele aptezile, propriile sale interese i ocupaii, ca s poat contempla maiprofund lucrrile lui Dumnezeu i s mediteze asupra puterii


10/128

10 SFINIREASABATULUI

i buntii Sale. El avea nevoie de Sabat ca s-i reaminteascmai viu de Dumnezeu i s-i trezeasc mulumirea pentru toatecele de care se bucura, pe care le avea i care veneau din mnabinefctoare a Creatorului. (Idem, p. 32).

Sabatul, ca monument de aducere-aminte a puterii creatoa-re a lui Dumnezeu, arat spre El ca Fctor al cerului i al p-mntului. De aceea, este un martor permanent al existenei Salei un amintitor al mreiei Lui, al nelepciunii i al iubirii Lui.Dac Sabatul ar i fost ntotdeauna pstrat cu sinenie, n-ar i

existat niciodat niciun necredincios sau idolatru. (Idem, p. 337).

Principiile Domnului Hristos cu privire laPrincipiile Domnului Hristos cu privire larespectarea Sabatuluirespectarea Sabatului

Cnd iudeii s-au deprtat de Dumnezeu i n-au mai cutat ca,prin credin, s-i nsueasc neprihnirea lui Hristos, Sabatuli-a pierdut nsemntatea pe care o avea... n zilele lui Hristos,Sabatul devenise att de pervertit, nct pzirea lui relecta maidegrab caracterul oamenilor egoiti i despotici dect caracte-rul Printelui ceresc, iubitor. (Hristos, Lumina lumii, p. 225).

El venise pentru a elibera Sabatul de cerinele care-l mpo-vrau, care fcuser din el un blestem, n loc de binecuvntare.Din motivul acesta a ales El ca n Sabat s fac lucrarea de vinde-care la Betesda. El ar i putut s-l vindece pe bolnav n oricaredintre zilele sptmnii sau ar i putut s-l vindece fr s-i spuns-i duc patul. Dar n felul acesta nu i-ar i dat ocazia pe careo dorea. Fiecare fapt a lui Hristos pe pmnt avea la baz unscop nelept. Tot ce fcea era important n sine, precum i prinnvtura pe care o ddea. Dintre nenorociii de la scldtoare,El a ales cazul cel mai grav, ca s exercite asupra lui puterea Sa

vindectoare i i-a poruncit omului s-i duc patul prin ora, cas vesteasc marea lucrare svrit asupra lui. Lucrarea aceastaa strnit discuii cu privire la ce anume era ngduit s se fac n


11/128

SABATUL, ZIUASFINITDEDUMNEZEU 11

Sabat i I-a dat Lui ocazia s denune restriciile impuse de iudeicu privire la Ziua Domnului i s declare fr valoare tradiiile lor.

Isus le-a declarat c lucrarea de a-i vindeca pe cei bolnavi eran armonie cu legea privitoare la Sabat. Era n armonie cu lu-crarea ngerilor lui Dumnezeu, care urc la cer fr ncetare i co-boar pentru a da ajutor omenirii suferinde. (Idem, p. 158, 159)

Pzirea i sfinirea SabatuluiPzirea i sfinirea SabatuluiEl declar c Acela care a creat toate lucrurile n cer i pe

pmnt i prin care sunt inute toate lucrurile este Conductorulbisericii i c, prin puterea Lui, noi suntem mpcai cu Dumne-zeu... Prin urmare, Sabatul este un semn al puterii lui Hristos dea ne sini. El este dat tuturor acelora pe care i sinete Hristos.Ca semn al puterii Sale sinitoare, Sabatul este dat tuturor ace-lora care, prin Hristos, devin o parte a Israelului lui Dumnezeu.(Idem, p. 229)

Sabatul n criza final a istoriei acestui pmntSabatul n criza final a istoriei acestui pmntSabatul va constitui proba cea mare a credincioiei, cci el

este adevrul pus n discuie n mod deosebit. Cnd va i adusncercarea inal asupra oamenilor, se va trage linia de deose-bire dintre aceia care l slujesc pe Dumnezeu i aceia care nu-Lslujesc. n timp ce pzirea sabatului neadevrat, pentru a asculta

de legea statului, contrar poruncii a patra, va i o recunoaterefi a apartenenei la o putere care este n opoziie cu Dumne-zeu, pzirea Sabatului adevrat, n ascultare de Legea lui Dum-nezeu, este o dovad de credincioie fa de Creator. (Tragediaveacurilor, p. 622)

Dar nimeni nu trebuie s sufere mnia lui Dumnezeu pncnd, mai nti, adevrul nu i-a fost adus n minte i n contiin

i nu a fost respins. Sunt muli care n-au avut niciodat ocazias aud adevrurile deosebite pentru vremea aceasta. Obliga-tivitatea poruncii a patra n-a fost pus niciodat naintea lor n


12/128


adevrata ei lumin. Acela care citete toate inimile i pune lancercare toate motivele nu va lsa pe nimeni dintre aceia caredoresc s cunoasc adevrul s ie amgit cu privire la scopu-rile luptei. Decretul nu va i impus oamenilor orbete. Fiecaretrebuie s aib lumin suicient pentru a lua o hotrre n moddeliberat. (Ibidem)

Problema Sabatului urmeaz s ie subiectul n jurul cruiase d marea btlie inal, la care va lua parte ntreaga lume...Dumnezeu ne-a chemat s nlm standardul Sabatului Suclcat n picioare. Ct de nsemnat este, deci, ca exemplul nostru

n inerea Sabatului s ie cel drept! (Mrturii, vol. 6, p. 354)

Pregtirea pentru SabatPregtirea pentru Sabatn tot cursul sptmnii, noi trebuie s avem n minte ziua

de Sabat i s facem pregtiri pentru inerea ei potrivit porun-cii. Nu trebuie s inem Sabatul numai ca pe o problem legal.Noi trebuie s nelegem inluena lui spiritual asupra tuturor

aspectelor vieii. Toi cei care privesc Sabatul ca un semn ntreei i Dumnezeu, artnd c El este Dumnezeul care-i sinete,vor reprezenta principiile crmuirii Lui. Ei vor aplica legile m-priei Sale n viaa lor zilnic. Rugciunea lor zi de zi va i casinenia Sabatului s se odihneasc asupra lor. n iecare zi, eivor avea tovria lui Hristos i vor manifesta desvrirea ca-racterului Su. n iecare zi, lumina lor va strluci n faa altora

prin fapte bune. (Idem, p. 355).Atunci cnd ne aducem aminte n felul acesta de Sabat, nuse va ngdui ca cele trectoare s se ntind peste cele spiri-tuale. Nicio ndatorire care aparine celor ase zile de lucru nuva i lsat pe seama Sabatului. n cursul sptmnii, energiilenoastre nu vor i istovite cu lucruri trectoare, astfel nct, n ziuan care Domnul S-a odihnit, noi s im prea obosii pentru a ne

consacra n slujba Lui. Dei pregtirea pentru Sabat trebuie s sefac n tot timpul sptmnii, vinerea trebuie s ie ziua specialde pregtire. (Idem, p. 356).


13/128


Vinerea, pregtirea pentru Sabat s ie terminat. Vedei catoat mbrcmintea s ie pregtit i prepararea hranei s iegata. Ghetele s ie lustruite i baia s ie fcut. Este cu putina face lucrul acesta. Dac facei din lucrul acesta o regul, puteirealiza toate acestea. Sabatul nu trebuie s ie folosit pentrurepararea hainelor, pentru gtitul mncrii, pentru cutarea deplceri sau pentru oricare alt ocupaie lumeasc. nainte deapusul soarelui, orice ocupaie lumeasc s ie lsat deopartei toate revistele lumeti s ie date la o parte. Prinilor, explicai

activitatea voastr, precum i scopul ei, copiilor votri i punei-is ia parte la pregtirea pentru inerea Sabatului potrivit cu celespuse de porunc. (Idem, p. 357).

Sabatul n familieSabatul n familienainte de apusul soarelui, membrii familiei s se adune pen-

tru a studia din Cuvntul lui Dumnezeu, pentru a cnta i a seruga. Trebuie s ncepem din nou s facem planuri speciale pen-tru ca iecare membru al familiei s poat i pregtit s cinsteascziua pe care Dumnezeu a binecuvntat-o i a sinit-o.

Orele preioase ale Sabatului s nu ie irosite rmnnd npat. n Sabat diminea, familia ar trebui s se trezeasc maidevreme. Dac se scoal mai trziu, are loc o dezordine i o grab

n pregtirea pentru gustarea de diminea i pentru coala deSabat. Se ajunge la o stare de grab, de mbulzeal i nerbdare.n felul acesta, n familie apar simminte nesinte. Sabatul profa-nat n felul acesta ajunge o povar, iar sosirea lui este mai multtemut dect dorit.

Noi nu trebuie s pregtim pentru Sabat o cantitate mai m-belugat sau un numr mai mare de feluri de mncare dect

n alte zile. Dimpotriv, hrana ar trebui s ie mai simpl i smncm mai puin, pentru ca mintea s poat i limpede i


14/128


puternic pentru a nelege cele spirituale... Chiar dac pregtitulmncrii trebuie evitat n Sabat, nu e necesar s mncm hranarece. Pe vreme rece, mncarea pregtit nainte trebuie nclzit.Iar mncrurile, dei simple, s ie gustoase i atrgtoare. Pre-gtii ceva care s ie socotit ca ceva neobinuit, ceva ce familianu are n iecare zi. (Idem, p. 358, 359)

Pe timp frumos, prinii s se plimbe cu copiii lor pe cmpiii prin dumbrvi. n mijlocul lucrurilor frumoase ale naturii, spu-nei-le motivul pentru care a fost instituit Sabatul. Descriei-le

marea lucrare a creaiei lui Dumnezeu. Spunei-le c atunci cnda ieit din mna Lui, pmntul era sfnt i frumos. Fiecare loare,iecare tui, iecare copac rspundea scopului Creatorului lor.Tot ce cdea sub privirea ochilor era plcut i umplea mintea cugnduri despre iubirea lui Dumnezeu. Artai c ceea ce a stri-cat lucrarea desvrit a lui Dumnezeu a fost pcatul; c spi-nii i plmida, ntristarea, durerea i moartea sunt rezultatele

neascultrii de Dumnezeu. ndemnai-i s vad cum pmntul,dei desigurat din cauza blestemului pcatului, nc mai d pefa buntatea lui Dumnezeu. (Idem, p. 359, 360)

Cnd soarele apune, lsai ca glasul rugciunii i imnul delaud s marcheze ncheierea orelor sinte i invitai prezena luiDumnezeu n cursul grijilor sptmnii de lucru. n felul acesta,prinii pot face Sabatul aa cum ar trebui s ie: ziua cea mai

plcut a sptmnii. Ei i pot face pe copiii lor s vad Sabatul cape o plcere, ca ziua zilelor, ziua cea sfnt i onorabil a Domnu-lui. (Ibidem)

Cltoriile n SabatCltoriile n SabatDac dorim binecuvntarea fgduit celui asculttor, tre-

buie s inem Sabatul n mod mult mai strict. M tem c noi

cltorim n ziua aceasta cnd, de fapt, lucrul acesta s-ar puteaevita. n armonie cu lumina pe care a dat-o Domnul cu privi-


15/128


re la inerea Sabatului, noi ar trebui s im mai ateni cu pri-vire la cltoria cu vaporul sau cu maina n ziua aceasta. nprivina aceasta, ar trebui s dm un bun exemplu copiilor itinerilor notri. Pentru a ajunge la comunitile care au nevoiede ajutorul nostru i pentru a le prezenta solia pe care Dum-nezeu dorete ca oamenii s o aud, poate c va i necesar scltorim n Sabat; dar, pe ct este cu putin, ar trebui s neprocurm biletele i s facem toate aranjamentele necesare nalt zi. Cnd pornim la un drum, ar trebui s facem toate efor-

turile cu putin i s plnuim n aa fel nct s evitm s ajun-gem la destinaie n ziua Sabatului.Cnd suntem constrni s cltorim n Sabat, ar trebui s

evitm tovria acelora care ne-ar atrage atenia la lucruri lu-meti. Ar trebui s ne pstrm mintea aintit la Dumnezeu i savem comuniune cu El. Ori de cte ori este cu putin, ar trebuis le vorbim altora despre adevr. Ar trebui s im totdeauna gata

s le alinm suferinele i s-i ajutm pe cei n nevoie. n aseme-nea cazuri, Dumnezeu dorete ca nelepciunea i cunotina pecare El ni le-a dat s ie puse la lucru. Dar nu ar trebui s vorbimdespre probleme de afaceri sau s ne angajm n convorbiriobinuite i lumeti. ntotdeauna i pretutindeni, Dumnezeudorete ca noi s dovedim loialitate fa de El, onornd Sabatul.(Idem, p. 361, 362)

ntlnirile din Sabatntlnirile din SabatHristos spune: Acolo unde sunt doi sau trei adunai n Nu-

mele Meu, sunt i Eu n mijlocul lor (Matei 18:20). Oriundesunt doi sau trei credincioi, s se strng laolalt n Sabat i scear fgduina Domnului. Micile grupe adunate pentru a se

nchina lui Dumnezeu n ziua Lui cea sfnt au dreptul de a cerebogata binecuvntare a lui Iehova. Ei trebuie s cread c Dom-


16/128


nul Isus este un oaspete onorat n adunrile lor. Fiecare adevratnchintor care sinete Sabatul ar trebui s cear mplinireafgduinei: i va cunoate c Eu sunt Domnul care v sinesc.(Exodul 31:13)

n general, predica la adunrile noastre din Sabat ar trebui sie scurt. Ar trebui s se dea ocazie celor care-L iubesc pe Dum-nezeu s-i arate recunotina i adorarea... Nimeni s nu vinla locul de nchinare ca s aipeasc. n casa lui Dumnezeu nutrebuie s doarm nimeni. (Idem, p. 362, 363)

Fiecare trebuie s-i dea seama c are ceva de fcut pen-tru ca adunrile din Sabat s ie interesante. Voi nu trebuie sv strngei pentru a ndeplini numai o formalitate, ci pentru aface un schimb de gnduri, pentru a v povesti experienele zil-nice, pentru a exprima mulumiri, pentru a rosti sincera voastrdorin dup iluminare divin; pentru a-L cunoate pe Dumne-zeu i pe Isus, pe care El L-a trimis. Discuiile purtate cu privire

la Hristos vor ntri suletul pentru ncercrile i luptele vieii.(Ibidem)

Alte aspecte legate de SabatAlte aspecte legate de SabatAdesea, medicii i inirmierele (n.r.: din instituiile medicale

adventiste) sunt chemai n cursul Sabatului s serveasc bol-

navilor i, uneori, le este cu neputin s-i ia timp s se odih-neasc i s participe la serviciile divine. Nevoile omenirii sufe-rinde nu trebuie s ie niciodat trecute cu vederea. Prin pilda Sa,Mntuitorul ne-a artat c e bine s-i vindeci pe cei suferinzi nSabat. Dar lucrrile care nu sunt necesare, ca de pild tratamen-tele obinuite i operaiile care pot i amnate, ar trebui lsate pealt zi. Pacienii trebuie s neleag c medicii i ajutoarele lor

trebuie s aib o zi de odihn. Ei trebuie s neleag c lucrtoriise tem de Dumnezeu i doresc s sineasc ziua pe care El a


17/128


pus-o deoparte, pentru ca urmaii Lui s o in ca un semn ntreEl i ei. (Mrturii, vol. 7, p. 110)

Toate instituiile noastre medicale sunt niinate ca instituiiale adventitilor de ziua a aptea, pentru a reprezenta diferitelefaze ale lucrrii evanghelice misionare medicale i a pregtin felul acesta calea pentru venirea Domnului. Noi trebuie sartm c ne strduim s lucrm n armonie cu Cerul. Trebuies mrturisim la toate neamurile, popoarele i limbile c suntemun popor care l iubete pe Dumnezeu i se teme de El, un popor

care sinete monumentele de aducere-aminte ale creaiei, sem-nul, dintre El i copiii Lui asculttori, c El i sinete. i trebuies artm lmurit credina noastr n apropiata venire a Domnu-lui nostru pe norii cerului. (Idem, p. 110, 111)

S-a pus ntrebarea: S ie deschise restaurantele noastren Sabat? Rspunsul meu este: Nu, nu! inerea Sabatului estemrturia noastr despre Dumnezeu marca, sau semnul, ntre

El i noi c suntem poporul Lui. Marca aceasta s nu se teargniciodat. Dac lucrtorii din restaurantele noastre ar urma s-iserveasc n Sabat pe oameni la fel ca n cursul sptmnii, undear mai i ziua lor de odihn? Ce prilej ar mai avea ei s-i refacforele izice i spirituale? (Idem, p. 124)

O reform a Sabatului este necesar ntre noi, cei care mr-

turisim c respectm ziua cea sfnt de repaus a lui Dumnezeu.Unii discut i fac planuri despre afacerile lor n ziua Sabatului,dar Dumnezeu privete acest lucru ca i cnd ei ar lucra activ naceast zi. Alii, care cunosc bine dovezile biblice c ziua a apteaeste Sabatul, intr n tovrie cu oameni care nu respect ziuacea sfnt a lui Dumnezeu, pltindu-i din banii lor ca s lucrezen Sabat. Dac pentru ctig, ei ngduie ca afacerile n care au

un interes s ie continuate i n ziua Sabatului prin asociainecredincioi, atunci sunt la fel de vinovai ca i cei necredincioi;


18/128


i datoria lor este aceea de a pune capt relaiei de afaceri, orictde mult ar pgubi prin aceasta. Unii poate cred c nu pot s as-culte de Dumnezeu, dar nici nu pot risca s ie neasculttori fade El. Aceia care sunt neglijeni n respectarea Sabatului vor su-feri o mare pagub. (Evanghelizare, p. 245)

Dar, pentru a sini Sabatul, i oamenii trebuie s ie sini.Prin credin, ei trebuie s ajung prtai la neprihnirea luiHristos. (Hristos, Lumina lumii,p. 283)


19/128


20/128


ceritatea membrilor ei. Lumea are ispite i, dac va ceda n faalor, credinciosul se va aeza ntr-o poziie n care viaa lui nu esten armonie cu declaraiile sale. Unii dintre fraii notri angajain afaceri nu au inut Sabatul conform poruncii. Unii au intrat nparteneriate cu necredincioi, iar inluena acestor clctori aiSabatului a avut efect asupra lor. Unii au fost att de orbii, nctnu au putut discerne pericolul presupus de aceste legturi, carea devenit i mai mare din cauz c nu este observat. n timp ceunul dintre parteneri pzete Sabatul, cellalt, mpreun cu res-

tul de angajai, continu activitatea irmei. Pzitorul Sabatului,dei nu este angajat efectiv n lucru, nu-i poate opri gndurilecare se ndreapt spre chestiunile de serviciu. Dei s-ar puteas se strduiasc s pzeasc Sabatul, nu-l pzete. Domnul lprivete ca pe un clctor al Legii.

Chiar i n relaii de afaceri, nu putem, fr s atingem prin-cipii, s ne asociem cu cei care nu i sunt devotai lui Dumne-

zeu. Ceea ce una dintre pri consider c i interzice contiina,cealalt consider c i permite. i aceasta se ntmpl nu doarn ce privete chestiunile religioase, ci i n activitile care inde irm. Unul acioneaz din motive egoiste, neinnd seama deLegea lui Dumnezeu sau de salvarea suletului i, dac cellalt liubete sincer pe Dumnezeu i adevrul, ie trebuie s se recurgla sacriicarea principiului, ie apar conlicte dureroase. Va necesi-

ta o continu lupt de a rezista inluenelor lumeti i exempluluiasociatului nereligios. Cel credincios va avea de nfruntat maridiiculti, deoarece s-a aezat singur pe terenul dumanului.Cea mai sigur msur este ascultarea poruncii inspirate: Nu vnjugai la un jug nepotrivit cu cei necredincioi. Cci ce legtureste ntre neprihnire i frdelege? Sau cum pot sta mpreunlumina cu ntunericul? Ieii din mijlocul lor i desprii-v deei, zice Domnul; nu v atingei de ce este necurat i v voi primi.[2 Cor. 6:14,17]


21/128

IMPORTANASABATULUI 21

Muli dintre membrii notri i-au trimis copiii la coal n Sa-bat. Nu au fost obligai s fac acest lucru, dar conducerea coliia condiionat primirea copiilor de frecventarea orelor ase zilepe sptmn. n unele dintre aceste coli, elevii sunt instruiinu numai n materiile obinuite de studiu, ci sunt nvai s facdiferite munci. Iat-i, deci, pe copiii celor care se declar pzitoriai Sabatului trimii smbta la coal! Unii prini au ncercats-i justiice faptele citnd cuvintele lui Hristos c este conformlegii s faci bine n Sabat. Dar, n virtutea aceleiai logici, se poate

spune c oamenii pot munci n Sabat deoarece trebuie s-ictige pinea pentru copii i nu exist nicio limit, nicio linie degrani care s arate ce ar trebui i ce n-ar trebui fcut.

Dac ar i dovedit mai mult spiritualitate, dac i-ar i datseama de natura obligatorie a Legii lui Dumnezeu, aa cum artrebui s ne dm seama cu toii, acei frai i-ar i cunoscut datoriai n-ar i umblat n ntuneric. Le-ar i fost foarte greu s vad c

pot urma i alt cale. Dar Dumnezeu nu ine cont de confortulnostru cnd vine vorba de poruncile Sale. El ateapt din parteanoastr s le respectm i s-i nvm i pe copiii notri caresunt aceste porunci. Avem exemplul lui Avraam, tatl tuturorcredincioilor. Dumnezeul cerurilor spune: Cci Eu l cunosc itiu c are s porunceasc iilor lui i casei lui dup el s in Ca-lea Domnului [Gen. 18:19]. Acesta a fost motivul pentru care au

fost rostite mari binecuvntri pentru el i urmaii si.Fraii notri nu pot atepta s primeasc acordul lui Dumne-

zeu n timp ce-i pun copiii n situaii n care le este imposibils pzeasc porunca a patra. Ar trebui s ncerce s ajung lao nelegere cu autoritile, prin care copiii lor s ie exceptaide la frecventarea colii n Sabat. Dac nu este posibil aa ceva,atunci datoria lor este clar: s respecte cerinele lui Dumne-zeu cu orice pre. n unele locuri din Europa Central, au existatpersoane amendate sau trimise la nchisoare pentru c nu i-au


22/128


trimis copiii la coal smbta. Undeva, dup ce un frate i-a air-mat explicit credina, un angajat al Justiiei a venit la ua lui ii-a obligat pe copii s mearg la coal. Prinii le-au dat o Biblien loc de manualele obinuite, aa c ei i-au petrecut timpul lacoal studiind-o. Dar ori de cte ori este posibil, membrii notris niineze coli. Acolo unde nu este posibil, ar trebui s se mutect de curnd posibil n locuri n care pot i liberi s in porun-cile lui Dumnezeu.

Unii vor argumenta c Domnul nu este att de minuios cu

privire la poruncile Sale i c nu este datoria lor s pzeasc attde strict Sabatul, cu pierderi att de mari sau s se pun ntr-osituaie care i plaseaz n conlict cu legile rii. Dar exact acestaeste punctul n care vine testul: dac l vom onora pe Dumne-zeu mai presus de cerinele omului. Asta va face diferena din-tre cei care l respect i cei care nu l respect pe Dumnezeu.Aici trebuie s ne dovedim loialitatea. Istoria raportului dintre

Dumnezeu i poporul Su de-a lungul veacurilor arat c El cereo ascultare minuioas.

nainte ca ngerul nimicitor s treac prin ara Egiptului, cas-i distrug pe primii nscui ai oamenilor i animalelor, israeliiiau fost instruii s-i aduc n cas toi copiii, s stropeasc stl-pii uii cu snge i nimeni s nu ias din cas, deoarece toi ceicare aveau s ie gsii printre egipteni urmau s ie nimicii

mpreun cu ei. S presupunem c un israelit neglijase s-i n-semneze ua cu snge, considernd c ngerul lui Dumnezeu vai n stare s fac deosebire ntre evrei i egipteni. Ar mai i statpzitorii cereti s ocroteasc acea cas? Ar trebui s ne nsuimaceast lecie. ngerul nimicitor va mai trece prin ar. Va existaun semn pus n dreptul poporului lui Dumnezeu, iar acest semneste sinirea Sabatului. Nu trebuie s ne urmm propria voini judecat, latndu-ne c Dumnezeu Se va adapta condiiilornoastre. Dumnezeu ne pune la prob credina, dndu-ne un rol


23/128


n procesul de mijlocire pe care o face pentru noi. FgduineleLui se vor mplini fa de cei care se supun condiiilor, dar toi ceicare se aventureaz s se ndeprteze de poruncile Sale, s ur-meze o cale aleas de ei vor pieri mpreun cu cei ri atunci cndEl i va rosti judecile asupra pmntului.

Dac prinii permit ca iii i iicele lor s primeasc o educaielumeasc, fcnd din Sabat o zi obinuit, atunci sigiliul lui Dum-nezeu nu poate i pus asupra lor. Vor i distrui mpreun culumea, iar sngele lor nu va cdea cumva asupra prinilor? Dar

dac i nvm cu credincioie pe copiii notri poruncile lui Dum-nezeu i i aducem la supunere fa de autoritatea printeasc,dup care, prin credin i rugciune, i predm lui Dumnezeu,El va veni n ntmpinarea eforturile noastre, deoarece aa a pro-mis. i cnd cumplita pedeaps va trece prin ar, ei, mpreuncu noi, vor putea i ascuni sub aripa lui Dumnezeu.

Dumnezeu i-a scos poporul Israel din Egipt, astfel nct s

poat pzi Sabatul, dndu-i indicaii speciale cu privire la cums-l pzeasc. Cele zece precepte rostite chiar de vocea Sa peSinai i instruciunile date lui Moise au fost consemnate pen-tru beneiciul tuturor celor care aveau s triasc pe pmnt,pn la ncheierea timpului. Dumnezeu i-a dat omului ase zilede munc, dar a rezervat-o pe a aptea pentru Sine, rostind obinecuvntare peste cei care o sinesc. Ziua de dinainte de Sa-

bat trebuie fcut o zi de pregtire, ca totul s ie gata pentruorele sacre. Coacei ce avei de copt, ierbei ce avei de iert.Mine este ziua de odihn, Sabatul nchinat Domnului [Exodul16:23]. ndurarea divin a poruncit ca cei bolnavi i suferinzi sie ngrijii. Activitatea de care e nevoie pentru a-i alina este olucrare de necesitate i nu reprezint o clcare a Sabatului. Darorice activitate nenecesar trebuie evitat. Din neglijen, muliamn lucruri mrunte pentru nceputul Sabatului, lucruri caretrebuiau fcute n ziua pregtirii. N-ar trebui s se ntmple aa.


24/128


Orice activitate care este neglijat pn la nceputul zilei sinte artrebui s rmn nefcut pn la ncheierea Sabatului.

Cuvintele i gndurile trebuie pzite. Cei care discut lucruricare in de serviciu i fac planuri n Sabat sunt privii de Dumne-zeu ca i cnd ar i implicai activ n respectivele activiti. Pentrua sini Sabatul, n-ar trebui s permitem ca mintea noastr s seconcentreze asupra lucrurilor cu caracter lumesc.

Duminica este, n general, transformat ntr-o zi de chefurii satisfacere a plcerilor, dar Domnul ar dori ca poporul Su

s-i ofere lumii un exemplu mai nalt, sfnt. n Sabat, trebuie sexiste o dedicare solemn a ntregii familii lui Dumnezeu. Po-runca i include pe toi cei alai dincoace de porile noastre, toiocupanii casei trebuie s lase deoparte activitatea lor lumeasci s foloseasc orele sinte n consacrare. S ne unim n slav laadresa lui Dumnezeu, printr-o slujire voioas n ziua Sa sfnt!

n activitatea noastr pentru biserica din Oslo, le-am prezentat

cu idelitate membrilor cerinele profunde ale Legii lui Dumne-zeu, precum i marea lor nevoie de pocin total i ntoarcere laDomnul. n timpul ntlnirilor noastre, dragul nostru Mntuitora venit aproape de noi, n repetate rnduri. S-a nceput o bunlucrare. Am fcut apel de cteva ori pentru a i nlate rugciunii, dei aceasta era o experien nou pentru ei, rspunsul a fostunul rapid i din inim. S-au fcut mrturisiri ierbini i sincere.

Civa se descurajaser i alunecaser, deoarece se manifestaseun spirit acuzator i lips de iubire pentru Dumnezeu i unii pen-tru alii. Cei n cauz i-au mrturisit greeala de a permite cancrederea i credina lor n Dumnezeu i n adevr s slbeasc.O parte dintre ei renunaser la Sabat de teama c nu-i vor pu-tea ntreine familiile. Alii au recunoscut c se complcuserntr-un spirit de critic i gsire de greeli. Muli au spus c nui-au dat seama niciodat pn acum de importana adevruluii a inluenei pe care acesta trebuie s o aib asupra vieii i


25/128


caracterului lor. Nu au fost puini cei care au mrturisit cu re-cunotin c au primit binecuvntarea lui Dumnezeu ca nicio-dat pn atunci. [...]

Standardul nu trebuie stabilit att de jos nct cei care acceptadevrul s calce poruncile lui Dumnezeu, n timp ce declar cle respect. Mai bine, mult mai bine ar i s ie lsai n ntunericpn cnd pot primi adevrul n puritatea lui.

Exist persoane care privesc spre aceti oameni pentru a ve-dea care este inluena adevrului asupra lor. Fiii acestei lumi sunt

mai nelepi dect iii luminii; cnd le sunt prezentate condiiileporuncii a patra, ei se uit cum este pzit de cei care susin co pzesc. Ei studiaz viaa i caracterul aprtorilor Sabatului,pentru a vedea dac acestea sunt n armonie cu declaraia lorde credin, iar n virtutea opiniilor astfel formate, muli suntinluenai n bun msur n direcia acceptrii sau respingeriiadevrului. Dac i-ar conforma viaa standardului biblic, aceti

oameni ar i cu adevrat o lumin n lume, o cetate aezat pe unmunte. (Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh-day Adventists, p. 215-219)


26/128

CAPITOLUL3

Respectarea Sabatului principii generale

Acest document poate consultat n limba englez, accesnd site-ul ocial alBisericii Adventiste: http://adventist.org/beliefs/other-documents/other-doc6.html.

El a fost publicat i n numerele 2 i 3 din anul 2009 ale revistei Elders Digest.

Introducere (de George W. Reid)Introducere (de George W. Reid)Acest articol a fost pregtit de o comisie special desemnat

n anul 1981 de ctre membrii Conferinei Generale pentru aanaliza felul n care adventitii de ziua a aptea pzesc Sabatuln diferite pri ale lumii, precum i diversele provocri cu carese confrunt credincioii adventiti n ncercarea de a respectaSabatul Domnului.

Raportul acestei comisii a fost prezentat Conferinei Generalentrunite n sesiune n anul 1985 i a fost admis de ctre delegaiiei prin vot. Raportul nu se dorete a i un set de legi ecleziastice,ci o aducere la cunotin a rezultatelor cercetrii tuturor aspec-telor legate de pzirea Sabatului cu credincioie. Ca atare, acestaconstituie o sum de recomandri cuprinznd punctul de vedereal comisiei formate din adventiti din ntreaga lume. Acest docu-ment a fost prezentat bisericii n urma cercetrii Scripturii i a

relectrii cu profunzime asupra modului cel mai potrivit de apstra i respecta ziua sfnt a Domnului, oferit lui Adam i Eveica parte a creaiei.


27/128

RESPECTAREASABATULUI PRINCIPIIGENERALE 27

Activitatea acestei comisii s-a bazat pe studiul atent al Biblieii al Spiritului Profetic, avnd ca sarcin s ofere recomandriprivind felul n care trebuie s abordm provocrile contem-porane legate de pzirea Sabatului. De aceea, cititorul va gsirecomandri precise cu privire la subiectul abordat. Studiula fost prezentat cu scopul de a ncuraja unitatea cu privire larespectarea Sabatului n cadrul Bisericii Adventiste de Ziua aaptea, care reprezint cea mai numeroas comunitate cretince recunoate Smbta ca zi de odihn, iind prezent n peste

200 de naiuni ale lumii.

Scop i perspectiveScop i perspectiveObiectivul principal al acestui document ce abordeaz res-

pectarea Sabatului este s le ofere sfaturi i principii generalemembrilor bisericii care i doresc o experien mai intens i

mai semniicativ a pzirii Sabatului. Este de ateptat ca acestas constituie un imbold pentru o reform real la scar mondialn privina respectrii Sabatului.

Avnd n vedere faptul c, n ntreaga lume, comunitateacredincioilor ntmpin numeroase probleme n privina res-pectrii Sabatului ca urmare a contextului cultural i ideologicn care triesc, s-a ncercat luarea n considerare a acestor dii-

culti. Intenia acestui document nu este aceea de a tratatoate problemele legate de Sabat, ci mai degrab de a prezen-ta principiile biblice i ndrumrile Spiritului Profetic ce i vorajuta pe membrii bisericii n efortul lor de a urma cluzireaDomnului.

Sperm ca sfaturile oferite n document s se dovedeasc fo-lositoare. Totui, n ultim instan, deciziile luate n circumstan-e critice trebuie motivate de credina personal i de ncrederean Domnul Isus Hristos.


28/128


Sabatul o asigurare a relaiei noastre cu DumnezeuSabatul o asigurare a relaiei noastre cu DumnezeuSabatul cuprinde ntreaga noastr relaie cu Dumnezeu. El

reprezint un semn al aciunilor trecute, prezente i viitoare alelui Dumnezeu pentru noi. Sabatul protejeaz prietenia omului cuDumnezeu i asigur timpul esenial pentru dezvoltarea acesteia.Sabatul clariic relaia dintre Dumnezeu i familia omeneasc,iindc el arat c Dumnezeu este Creatorul, ntr-o vreme cndiinele umane i-ar dori s uzurpe poziia lui Dumnezeu n uni-vers.

n acest veac al materialismului, Sabatul le ndreapt ateniaoamenilor spre cele spirituale i personale. A nu-i aminti de ziuaSabatului ca s o sineti este un fapt cu consecine grave. Se vaajunge la denaturri i, n cele din urm, la distrugerea relaiei cuDumnezeu.

Cnd este pzit, Sabatul este un martor al odihnei ce provinedin ncrederea pus doar n Dumnezeu ca susintor al nostru, ca

fundament al mntuirii noastre i ca temelie a speranei noastrepentru viitor. Astfel, Sabatul este o desftare, iindc am intrat nodihna lui Dumnezeu i am acceptat invitaia de a i prtai cu El.

Cnd ne cere s ne aducem aminte de ziua Sabatului, Dumne-zeu vrea s ne amintim de El.

Principiile i teologia respectrii SabatuluiPrincipiile i teologia respectrii SabatuluiNatura i scopul Sabatului.Sabatul i are originea la creaie,

cnd Dumnezeu S-a odihnit de lucrarea Sa n ziua a aptea (Gen.13). Sabatul reprezint un semn etern al legmntului venicdintre Dumnezeu i copiii Si, pentru ca ei s tie cine i-a creat(Exodul 31:17) i cine i sinete (Exodul 31:13; Ezech. 20:12) is l recunoasc drept Domn i Dumnezeu al lor (Ezech. 20:20).

Unicitatea Sabatului.Sabatul este o ocazie special de nchi-nare la Dumnezeu, Creatorul, Rscumprtorul i Domnul vie-ii, cu care familia omeneasc va i reunit la cea de-a doua ve-


29/128


nire. Porunca Sabatului constituie centrul Legii morale, ca sigiliual autoritii lui Dumnezeu. Din moment ce este un simbol alrelaiei de iubire dintre Dumnezeu i copiii Si de pe pmnt,iinele umane sunt datoare s respecte acest dar, n sensul cvor face tot ce le st n putere ca s promoveze i s participe laactivitile ce i vor ajuta s ntemeieze i s consolideze o relaiede durat cu Dumnezeu. Astfel, poporul Su se va implica doar nacele activiti ndreptate spre Dumnezeu i spre semeni, i nun ceea ce are tendina de a satisface eul i de a sluji intereselorpersonale.

Universalitatea Sabatului. Universalitatea Sabatului i arerdcina n creaie. Astfel, privilegiile i responsabilitile suntvalabile pentru toate naiunile, toate zonele i toate categoriilede oameni. (Vezi Exodul 20:11; 23:12; Deut. 5:15; Is. 56:1-8.)Respectarea Sabatului are de-a face cu toi membrii unei familii,inclusiv cu copiii, i se extinde chiar la strinul care este n casata (Exodul 20:10).

Durata Sabatului.Date biblice: Sabatul ncepe la sfritul celeide-a asea zile a sptmnii i dureaz o zi, pn seara urmtoare(Gen. 1; Marcu 1:32). Acest timp coincide cu apusul soarelui. Deie diicil de fcut o delimitare clar a orei la care soarele apune,cel ce pzete Sabatul l va ncepe la ncheierea zilei, ncheieremarcat de micorarea luminii.

Principiile respectrii Sabatului.Dei nu trateaz direct mul-te dintre ntrebrile speciice pe care le avem cu privire la p-zirea actual a Sabatului, Biblia ne ofer principii generale apli-cabile azi. (Vezi Ex. 16:29; 20:8-11; 34:21; Is. 58:13; Neemia13:15-22.)

Legea interzice activitatea profan n ziua de odihn a Dom-nului; truda pentru ctigarea existenei trebuie s nceteze;

nicio activitate pentru plcere lumeasc sau pentru proit nueste ngduit n aceast zi, ci, aa cum Dumnezeu i-a ncheiatlucrarea de creaie i S-a odihnit n Sabat i l-a binecuvntat, tot


30/128


la fel, omul trebuie s-i prseasc ocupaiile vieii de zi cu zi is consacre orele sinte odihnei sntoase, nchinrii i faptelorsinte. (Hristos, Lumina lumii, p. 207, orig.)

ns aceast idee nu presupune inactivitatea total. Att Ve-chiul, ct i Noul Testament ne invit s ne ngrijim de nevoilealtora i s le uurm suferinele, iindc Sabatul este o zi bunpentru toi, n special pentru cei umili i oprimai (Ex. 23:12; Mat.12:10-13; Marcu 2:27; Luca 13:11-17; Ioan 9:1-21).

Totui nici chiar faptele bune fcute n Sabat nu trebuie sumbreasc principala caracteristic a zilei Sabatului, i anumeodihna (Gen. 2:1-3). Aceasta include att odihna izic (Ex. 23:12),precum i odihna spiritual n Dumnezeu (Mat. 11:28). Cea dinurm l determin pe cel ce ine Sabatul s caute prezena i co-muniunea cu Dumnezeu n nchinare (Is. 48:14), att n meditaietcut (Mat. 12:1-8), ct i n nchinare public (2 mp. 4:23;11:4-12; 1 Cron. 23:30; Is. 56:1-8). Obiectivul este recunoaterealui Dumnezeu drept Creator i Rscumprtor (Gen. 2:1-3; Deut.5:12-15) i acest timp trebuie petrecut cu familia i comunitatea(Is. 56:1-8).

Sabatul i autoritatea Cuvntului lui Dumnezeu. Ellen Whitesubliniaz c porunca Sabatului este unic, deoarece cuprindesigiliul Legii lui Dumnezeu. Doar ea poart att numele, ct ititlul Dttorului Legii. Ea l numete Creatorul cerului i alpmntului i astfel demonstreaz dreptul Su de a primi ve-neraie i nchinare mai presus de oricine. n afara acestui prin-cipiu, nu mai exist n Decalog un altul care s demonstrezeprin autoritatea cui este dat Legea. (Tragedia veacurilor,p. 452, orig.)

Sabatul, ca semn al Creatorului, ne ndreapt atenia sprestpnirea i autoritatea Sa. De aceea, respectarea demn a Sa-

batului indic acceptarea lui Dumnezeu drept Creator i Stpni recunoaterea autoritii Sale asupra ntregii creaii, inclusivasupra iecrei persoane n parte. Pzirea Sabatului se bazeaz


31/128


pe autoritatea Cuvntului lui Dumnezeu. Nu exist nicio altraiune logic pentru aceasta.

Fiinele umane au libertatea de a intra n legtur cu Creatoruluniversului ca i cu un prieten personal.

Cei care in Sabatul se pot confrunta uneori cu opoziie dincauza legmntului fcut cu Dumnezeu de a sini ziua Sabatului.Cei care nu l cunosc pe Dumnezeu drept Creator al lor considerc ncetarea lucrului n Sabat doar din motivaii religioase esteun lucru arbitrar sau inexplicabil. Respectarea semniicativ aSabatului atest faptul c viaa noastr este trit acum n as-cultare de Cuvntul lui Dumnezeu. Sabatul va i un test specialn vremea sfritului. Credinciosul va trebui s aleag dacs rmn loial lui Dumnezeu sau autoritii omeneti (Apoc.14:7,12).

Relaia dintre cmin, viaa de familie i SabatRelaia dintre cmin, viaa de familie i Sabat

Introducere.Viaa familial este temelia respectrii adecvatea Sabatului. Doar atunci cnd iecare n parte ine Sabatul cucontiinciozitate n cmin i cnd i asum responsabilitilencredinate lui ca membru al familiei, biserica n ntregime vadezvlui lumii bucuriile i privilegiile zilei sinte a lui Dumnezeu.

Familii diferite. n timpul nostru, exist mai multe tipuri de fa-milii: de exemplu, familia format din so, soie i copii; familia

format din so i soie, dar fr copii; familia format dintr-unsingur printe i copii (n care printele trebuie s ndeplineascrolul de mam i de tat, deoarece partenerul a decedat sau adivorat); familia n care o persoan nu s-a cstorit niciodat saucare este singur din cauza morii partenerului sau a divoruluii nu are copii sau familia n care doar unul dintre prini estemembru al bisericii. Cnd se abordeaz nevoile i problemele

acestor categorii de persoane, trebuie s se in cont de faptulc unele dintre principiile i sugestiile formulate li se vor aplicatuturor grupurilor, iar altele vor avea un caracter mai speciic.


32/128


Dou instituii sinte familia i Sabatul. La nceput, Dum-nezeu a pus brbatul i femeia n Grdina Edenului, care con-stituia cminul lor. Tot la nceput, Dumnezeu le-a dat iineloromeneti Sabatul. Aceste dou instituii, familia i Sabatul, suntdependente una de cealalt. Ambele sunt darurile lui Dumnezeu.De aceea, ambele sunt sacre, cea din urm ntrind i mbogindntr-un mod unic legtura cu cea dinti.

Prietenia apropiat este un element important al familiei.Relaiile apropiate de prietenie cu alte iine umane sunt, de

asemenea, un element important al Sabatului. Prin intermediullor, familiile se apropie mai mult de Dumnezeu, iar membrii fa-miliilor se apropie mai mult unii de alii. Din aceast perspectiv,relaia Sabatului cu familia este deosebit de important.

Responsabilitatea adulilor de ndrumtori. Cnd l-a ales peAvraam ca tat al poporului ales, Dumnezeu a zis: Eu l cunosci tiu c are s porunceasc iilor lui i casei lui dup el (Gen.

18:19). Aadar, reiese clar responsabilitatea enorm ncredinatadulilor de a asigura n cmin bunstarea spiritual a copiilor lor.Att prin ndrumri, ct i prin exemplu, ei trebuie s le ofere co-piilor un coninut i o atmosfer ce va face din Sabat o desftare iun lucru att de important al vieii cretine, nct, dup ce pleacde acas, ei s continue obiceiurile deprinse n copilrie.

Potrivit cu porunca: S le ntipreti [poruncile lui Dumne-

zeu] n mintea copiilor ti (Vezi Deut. 6:4-9), membrii n vrstai familiei trebuie s-i nvee pe copii s-L iubeasc pe Dumne-zeu i s pzeasc poruncile Lui. Ei ar trebui s-i nvee s-I iecredincioi lui Dumnezeu i s urmeze nvturile Sale.

Copiii ar trebui nc de mici s participe la nchinarea nfamilie, astfel nct nchinarea n Casa lui Dumnezeu s devino prelungire a obiceiului deprins acas. De asemenea, ar trebuinvai de mici c e important s participi la serviciile divine, cadevrata respectare a Sabatului nseamn s mergi la Casa lui


33/128


34/128


Importana colii de Sabat.Acolo unde copiii nu pot merge lacoli adventiste, coala de Sabat devine cel mai important mij-loc de instruire religioas din afara cminului. Valoarea acestuistudiu biblic nu poate i subliniat ndeajuns. De aceea, priniitrebuie s participe la serviciile divine din Sabat dimineaa i sfac pe ct posibil s i ia i pe copii cu ei.

Activiti de familie n Sabat.n cele mai multe ri, masa deprnz luat mpreun cu familia n Sabat este punctul culminantal sptmnii. Spiritul de veselie i de prtie sfnt, nc de la

trezire i continuat pe parcursul serviciilor de nchinare de labiseric, se intensiic. Liber de atmosfera distraciilor profane,familia poate discuta pe teme de interes comun i poate ntreinestarea suleteasc potrivit acestei zile.

Atunci cnd natura sacr a Sabatului a fost neleas i cndexist o relaie de iubire ntre prini i copii, toi vor ncerca smpiedice amestecul orelor sinte cu muzica, radioul, casetele

video i programele de televiziune, ziarele, crile i revistelelumeti.

Dup-amiaza de Sabat va i petrecut, pe ct posibil, n acti-viti mpreun cu familia explornd natura, fcnd vizite mi-sionare celor izolai, bolnavi sau celor care au nevoie de ncura-jare i participnd la ntlniri organizate n biseric. Pe msurce copiii cresc, activitile se vor lrgi ca s cuprind ali copiide aceeai vrst din biseric, avnd mereu n minte ntrebarea:M ajut aceast activitate s neleg mai bine natura adevrati sacralitatea Sabatului? Astfel, respectarea adecvat a Sabatu-lui n familie va avea o inluen venic.


35/128


Respectarea Sabatului i activitile recreativeRespectarea Sabatului i activitile recreativeIntroducere. Respectarea Sabatului include att nchinarea,

ct i prtia. Invitaia de a ne bucura de amndou este des-chis i generoas. nchinarea n Sabat la Dumnezeu are loc,de obicei, ntr-o comunitate de credincioi. Aceeai comunitateofer prtia. Att nchinarea, ct i prtia asigur posibili-tatea nelimitat de a-L luda pe Dumnezeu i de a nsulei viaacretinilor. Atunci cnd una dintre ele este distorsionat saufolosit greit, att lauda fa de Dumnezeu, ct i nsuleirea

personal sunt n pericol. Fiind un dar al lui Dumnezeu pentrunoi, Sabatul ne aduce o adevrat bucurie n Domnul. El este oocazie n care credincioii pot recunoate i se pot bucura deposibilitile oferite de Dumnezeu. Astfel, pentru credincios, Sa-batul este o desftare.

Factori ce pot tulbura respectarea Sabatului.Sabatul poate itulburat cu uurin de elemente strine de spiritul lui. n expe-riena nchinrii i a prtiei, credinciosul trebuie s ie perma-nent atent la factorii strini care l mpiedic s neleag sineniaSabatului. Semniicaia sineniei Sabatului este ameninat nmod special de prtia i de activitile nepotrivite. Spre deose-bire de acestea, sinenia Sabatului este nlat atunci cnd Cre-atorul rmne n centrul acestei zile sinte.

Fenomene culturale n respectarea Sabatului. Este importants se tie c iecare cretin i aduce nchinare lui Dumnezeu iine Sabatul n timpul i n cultura n care triete. Este posibil cai istoria, i cultura s ne condiioneze n mod greit i s ne dis-torsioneze valorile. Recurgnd la cultur, ne putem face vinovaide gsirea unei scuze ca s participm la activiti sportive i re-creative care sunt incompatibile cu sinenia Sabatului. De exem-

plu, exerciiile izice intense i diferite forme de turism nu sunt narmonie cu adevrata respectare a zilei de Sabat.


36/128


Orice ncercare de a reglementa pzirea Sabatului dincolo deprincipiile biblice, prin realizarea unei liste cu ceea ce e interzisn Sabat, va duna experienei spirituale sntoase. Cretinuli va veriica experiena legat de Sabat n funcie de principii.El tie c principalul scop al Sabatului este acela de a consolidarelaia pe care o are cu Dumnezeu. Astfel, activitile cluzite deprincipiile biblice i care contribuie la consolidarea acestei relaiisunt acceptabile.

Din moment ce nimeni nu poate evalua corect motivaiile per-sonale ale altora, cretinul trebuie s ie atent s nu-i critice fraii

de credin care triesc n alte contexte culturale i care participn Sabat la activiti recreative pe care ei le aprob.

n cltorie, turitii adventiti trebuie s se strduiasc sin Sabatul cu credincioii din zona n care se al. Respectndsinenia zilei a aptea, se recomand ca ei s evite participa-rea la excursii care au ca scop vizitarea obiectivelor turistice iactivitile profane.

Bisericile i instituiile biserice tiBisericile i instituiile bisericetiAtunci cnd stabilete anumite principii i reguli pentru n-

treaga biseric i pentru instituiile ei, biserica traseaz un exem-plu de respectare a Sabatului pentru membri n ansamblu. Mem-brilor le revine responsabilitatea de a aplica principiile adevratei

pziri a Sabatului n viaa lor. Biserica i poate ajuta prin a le punela dispoziie principiile pzirii Sabatului aa cum se gsesc ele nBiblie i n Spiritul Profetic, dar nu poate ine locul contiinei lor.

Bisericile Rolul bisericii i al familiei n activitile din Sabatdup-amiaz.Pastorul i biserica local au responsabilitatea de aasigura n Sabat activiti bine plnuite pentru copii, tineri, adulii btrni, pentru familii i pentru cei necstorii, subliniind c

e important ca Sabatul s ie o zi de bucurie, nchinare i odihn.Activitile bisericii trebuie s completeze, i nu s nlocuiasc,activitile din familie.


37/128


Bisericile Muzica n Sabat.Muzica are un impact puternic asu-pra strii suleteti i asupra emoiilor unui individ. Conductoriibisericilor s selecteze muzica i pe cei ce o interpreteaz, ca sconsolideze atmosfera de nchinare din Sabat i relaia personalcu Dumnezeu. Repetiiile de cor ar trebui evitate n timpul servi-ciilor obinuite din Sabat.

Bisericile Activitile din afara comunitii1. Dei pot par-ticipa la anumite tipuri de activiti de asisten social pentrustudenii, tinerii i sracii din orae sau din mprejurimi, cretiniivor manifesta totui un spirit exemplar de pzire consecventa Sabatului. Cnd sunt implicai n activiti n coli cu programprelungit sau n coli speciale pentru copii i tineri, vor alegematerii i lecii diferite de materiile i leciile profane din tim-pul sptmnii, inclusiv activiti ce contribuie la dezvoltareaspiritual. Plimbrile n natur sau n mprejurimi pot nlocuipauzele; plimbrile n natur sau drumeiile ce presupun unefort minim pot nlocui materiile i leciile seculare.

Bisericile Srbtoarea Seceriului.Practica general a Bise-ricii Adventiste de Ziua a aptea este de a srbtori Ziua Sece-riului n celelalte zile ale sptmnii. Acolo unde se obinuieteca aceast srbtoare s ie n Sabat, trebuie s ie planiicat naa fel nct toi participanii s creasc spiritual.

Bisericile Colectele n Sabat. Doctrina slujirii cretine segsete n toat Biblia. Druirea are un loc bine stabilit n servici-ile divine. Cnd se face apel pentru colect, trebuie s se meninsacralitatea serviciului divin i sacralitatea Sabatului.

Bisericile Nunile n Sabat.Serviciul religios de cununie estesfnt i nu ncalc prin el nsui spiritul respectrii Sabatului.Totui cele mai multe nuni presupun o activitate considerabili aproape inevitabil apare o atmosfer profan n pregtirea lor

i a meselor. Pentru ca spiritul Sabatului s nu se piard, oiciereanunilor n Sabat trebuie descurajat.1Se aplic i la activiti de tip coala Biblic de Vacan sau TinServ.


38/128


Bisericile nmormntrile n Sabat. n general, adventitiiar trebui s evite oicierea nmormntrilor n Sabat. n uneletipuri de clim i n anumite condiii, totui trebuie s se facnmormntrile fr ntrziere, chiar dac e Sabat. n astfel decazuri, aranjamentele trebuie fcute n prealabil cu antrepreno-rii de pompe funebre i cu angajaii care lucreaz la cimitir, caacetia s ndeplineasc cele necesare pentru cel decedat naintede ziua Sabatului, reducnd astfel lucrul i agitaia n Sabat. nunele situaii, serviciul de nmormntare poate i oiciat n Sabat,iar nhumarea poate avea loc mai trziu.

Instituiile de sntate ale adventitilor de ziua a aptea.Insti-tuiile adventiste de sntate asigur unicul contact pe caremuli oameni l pot avea cu Biserica Adventist. Spitalele adven-tiste trebuie s ie mai mult dect simple instituii de ngrijire asntii. Ele au privilegiul unic de a aduce mrturie cretin 24de ore din 24 populaiei pe care o deservesc. n plus, ele au pri-vilegiul de a prezenta mesajul Sabatului prin propriul exempluoferit n iecare sptmn.

Prin tratarea bolnavilor i alinarea celor suferinzi chiar i nSabat, Hristos ne-a dat un exemplu pe care l putem urma, el con-stituind baza ntemeierii i funcionrii instituiilor adventiste desntate. Prin urmare, o instituie care ofer tratament medicalpublicului trebuie s ie pregtit s slujeasc nevoilor bolnavilori suferinzilor indiferent de or sau zi.

Aadar, iecare instituie are o mare responsabilitate de aformula i implementa reglementri care s relecte modelullui Hristos i s aplice principiile de respectare a Sabatului aacum se gsesc ele n Scriptur i cum sunt prezentate de BisericaAdventist de Ziua a aptea. Administratorii au responsabilitateaspecial de a supraveghea ca toate departamentele s menin

adevratul spirit al pzirii Sabatului prin instituirea de proceduriadecvate acestei zile i prin vegherea ca respectarea ei s nu sefac n mod neglijent.


39/128


Se recomand punerea n aplicare a urmtoarelor principii depzire a Sabatului:

1. Asigurarea ngrijirii medicale de urgen cu toat inima, cuvoioie, ori de cte ori e necesar i cu mult competen. Totuinici instituiile adventiste i nici medicii sau dentitii adventitinu ar trebui s fac acest lucru i nu ar trebui s ofere alte serviciin Sabat la fel ca n celelalte zile ale sptmnii.

2. ncetarea oricror activiti obinuite ce pot suferi amnare.De obicei, acest lucru nseamn nchiderea complet a acelor

secii i departamente care nu au legtur imediat cu ngrijireapacienilor i meninerea unui numr minim de personal calii-cat n celelalte departamente, care s se ocupe de urgene.

3. Amnarea diagnosticrii i a serviciilor de tratament op-ionale. Deciziile n privina a ceea ce e necesar sau ceea ce re-prezint o urgen trebuie luate de medicul care se ngrijete depacientul respectiv. Dac se abuzeaz de acest privilegiu, con-

siliul administrativ al spitalului trebuie s se ocupe de aceastsituaie. Personalul neadministrativ nu ar trebui implicat n ast-fel de decizii i nu ar trebui s ie obligat s l trag la rspunderepe medicul (medicii) respectiv(i). Nenelegerile pot i evitateprintr-un regulament clar destinat cadrelor medicale, n care sie prevzut ndeplinirea numai a acelor proceduri chirurgicale,de diagnosticare sau terapeutice care nu pot i amnate din cau-

za strii pacientului. Dac personalul angajat va primi explicaiiclare cu privire la aceste lucruri n momentul angajrii, vor i evi-tate multe nenelegeri i greeli.

Operaiile care pot i amnate trebuie descurajate sau pro-gramate vinerea. Procedurile programate astfel l determin pepacient s stea n spital n weekend i, prin urmare, va pierde maipuine zile lucrtoare. Totui aceasta nseamn c prima zi post-

operatorie, n care e nevoie de obicei de cea mai intens ngrijiremedical, va i Sabatul.


40/128


4. nchiderea birourilor administrative i ntreruperea ori-cror afaceri obinuite. Dei e posibil s ie necesar interna-rea i externarea pacienilor n Sabat, se recomand evitareascrierii chitanelor i a perceperii taxelor. Pzirea Sabatului nuar trebui s ie niciodat un motiv de iritare pentru cei pe carencercm s-i servim i s-i salvm, ci mai degrab semnul dis-tinctiv al unor copii ai luminii (Efes. 5:8; Faptele apostolilor,p. 260, orig.)

5. Facei din Sabat o zi special pentru pacieni, oferindu-leo amintire de neuitat a misionarismului cretin. Pzirea de-votat a Sabatului este mult mai uor de realizat ntr-o insti-tuie unde predomin angajaii adventiti. Prezentarea corec-t a Sabatului se poate realiza prin intermediul personaluluicredincios angajat n ngrijirea pacienilor i poate avea o in-luen hotrtoare n viaa celor de alt credin.

6. ngrijirea direct a bolnavilor este o activitate potrivitpentru toate zilele sptmnii; boala nu ine seama de calen-dar. Cu toate acestea, atunci cnd alctuiesc programul de lucru,instituiile de sntate ar trebui s in seama de convingerilereligioase sincere, de obiceiurile i practicile iecrui angajat saude cele ale unui posibil angajat. Instituia respectiv trebuie sasigure modaliti rezonabile de nlesnire a respectrii acestorconvingeri religioase, n afar de situaia n care se constat co astfel de nlesnire ar ngreuna n mod nedorit funcionarea ei.Se tie c iecare individ are o concepie diferit cu privire la ctde adecvat este lucrul n Sabat. Nici biserica i nici instituiile einu pot ndeplini rolul de contiin pentru niciunul dintre an-gajaii acestora. Dimpotriv, trebuie s se fac ajustri potrivitcontiinei iecruia.

7. Opoziia fa de presiunile pentru coborrea standardelor

adventiste. Unele instituii au fost forate de ctre comuniti, depersonalul medical i/sau de angajatori (unde majoritatea eraalctuit din neadventiti) s renune sau s fac mai lexibile


41/128


principiile i practicile referitoare la Sabat, astfel nct s ie lafel ca orice alt zi. n unele cazuri s-au fcut presiuni ca s se asi-gure toate serviciile n Sabat i, n schimb, s ie reduse duminica.Trebuie s ne opunem cu fermitate unor astfel de aciuni. Con-formarea poate duce la reexaminarea serioas a relaiei pe careo are cu biserica o astfel de instituie.

8. Instruirea angajailor neadventiti referitor la principiilede respectare a Sabatului practicate de instituie. n momentulangajrii, iecrui neadventist trebuie s i se aduc la cunotin

principiile adventitilor i mai ales reglementrile instituionalecu privire la pzirea Sabatului. Dei poate c nu cred la fel ca noi,neadventitii trebuie s tie chiar de la nceput ce ateptri areinstituia de la ei pentru a-i ndeplini obiectivele.

9. Stimularea atitudinii de misionarism cretin nentreruptla angajaii adventiti. Angajaii neadventiti pot intra n contactcu angajaii adventiti doar n cadrul instituiei n care lucreaz.

n iecare relaie cu acetia trebuie s se manifeste prietenia,amabilitatea i iubirea, aa cum au fost exempliicate n viaa ilucrarea Marelui Medic. Compasiunea pentru cei bolnavi, atitu-dinea altruist fa de semeni, dorina de a sluji i credincioianelimitat fa de Dumnezeu i fa de biseric se pot dovedi a io mireasm de via spre via. Pzirea Sabatului este n aceeaimsur un privilegiu i o onoare, dar i o datorie. Nu ar trebui s

devin niciodat mpovrtoare sau insuportabil nici pentru ceice l pzesc i nici pentru cei din jurul lor.

Lucrul n Sabat n spitalele neadventiste. n vreme ce esteesenial ca n instituiile medicale s se menin un minimumde activitate pentru bunstarea pacienilor, n instituiile nead-ventiste, n care orele din Sabat nu presupun o uurare a ndato-ririlor obinuite, angajaii adventiti sunt datori s-i aminteascprincipiile care reglementeaz toate activitile n Sabat. Pentruevitarea situaiilor n care membrii bisericii noastre sunt con-


42/128


fruntai cu problema Sabatului n instituiile neadventiste, serecomand ca:

1. Atunci cnd se angajeaz n spitale neadventiste, s aduc lacunotina superiorilor principiile de respectare a Sabatului i ssolicite un program de lucru care s i scuteasc de ndeplinireandatoririlor n Sabat.

2. Acolo unde programul de lucru sau ali factori fac posibilacest lucru, adventitii ar trebui s-i identiice n mod clar n-datoririle pe care le pot ndeplini cu srguin n Sabat.

3. Acolo unde nu se pot asigura nlesnirile de mai sus, mem-brii vor face din credincioia fa de cerinele lui Dumnezeu unlucru primordial i se vor reine de la activitatea obinuit.

Instituiile adventiste de nvmnt.Liceele adventiste au unrol major n formarea obiceiurilor de respectare a Sabatului lageneraiile viitoare de membri ai bisericii, iar colegiile i univer-sitile contribuie n mare msur la formarea mentalitii pas-

torilor i a altor categorii profesionale. De aceea este importantca att teoria, ct i punerea n practic a modului n care se potfructiica binecuvntrile Sabatului s ie ct mai aproape posibilde idealul acestor instituii.

Aplicarea acestui principiu presupune urmtoarele aspecte:

1. Pregtirea adecvat pentru Sabat;

2. Marcarea deschiderii i ncheierii zilei de Sabat;

3. Activiti adecvate comunitii colii: servicii divine denchinare, ore de rugciune, mrturie etc.

4. Meninerea ndatoririlor necesare la minimum, de pre-ferat iind ca acestea s ie ncredinate unor voluntari,i nu celor care le ndeplinesc n mod obinuit n timpulsptmnii;

5. Servicii divine de nchinare nltoare i, ar i de prefe-rat, servicii divine care s formeze deprinderile de nchi-nare ce se ateapt din partea comunitilor colare.


43/128


44/128


credincioi. Orele Sabatului nu trebuie dedicate cl-toriei destinate susinerii unui anumit program sm-bt seara.

e. Respectarea Sabatului n instituiile pentru pregtireapastorilor.Pastorii au marea responsabilitate de a for-ma viaa spiritual a bisericii prin exemplul personal.De aceea, instituiile care ofer instruire viitorilorpastori i soiilor lor trebuie s-i ajute studenii s-iformeze o ilosoie corect cu privire la respectarea

Sabatului. ndrumarea adecvat primit n coalpoate i de ajutor n experimentarea unei renviorriveritabile a bucuriei Sabatului n viaa lor i n viaabisericii n egal msur.

f. Examenele n Sabat.Adventitii care trebuie s susinexamenele necesare n Sabat, n coli neadventiste saun consiliile de administraie ale colilor care trebuie s

primeasc acreditri din partea specialitilor, se con-frunt cu probleme speciale. n aceste situaii, le reco-mandm s propun schimbarea orelor de examinaren alt zi a sptmnii. Biserica trebuie s-i ncurajezemembrii s in cu grij Sabatul i, acolo unde e posi-bil, s le solicite autoritilor n msur s le asigureatt posibilitatea de a respecta ziua Domnului, ct iposibilitatea de a participa la examene.

Alegerea profesiilor i relaia lor cu SabatulAlegerea profesiilor i relaia lor cu SabatulDeclaraie de principiu.Viziunea biblic asupra Sabatului in-

clude att o dimensiune divin, ct i una uman (Mat. 12:7,8).

Din perspectiv divin, Sabatul l invit pe credincios s-i ren-noiasc legmntul cu Dumnezeu prin ncetarea activitilorzilnice pentru a se nchina lui Dumnezeu mai liber i deplin (Exo-


45/128


dul 20:8-11; 31:15,16; Is. 58:13,14). Din perspectiv uman, Sa-batul l cheam pe credincios s srbtoreasc iubirea creatoarei rscumprtoare a lui Dumnezeu, prin manifestarea milei ipreocuprii fa de alii (Deut. 5:12-15; Mat. 12:12; Luca 13:10-12; Ioan 5:1-17). Astfel, Sabatul nseamn ntreruperea oricreiactiviti, cu scopul cinstirii lui Dumnezeu i al mplinirii faptelorde iubire i buntate fa de semeni.

Activiti eseniale i urgente. Pentru a susine sinenia Sa-batului, adventitii trebuie s ie nelepi n ceea ce privete

alegerea profesiei i s se lase cluzii de o contiin luminatde Duhul Sfnt. Experiena ne arat c anumite profesii i potmpiedica s se nchine Creatorului lor n Sabat fr a i implicain activiti profane. Acest lucru nseamn c ei vor evita tipurilede profesii care, dei eseniale funcionrii acestei societi avan-sate din punct de vedere tehnic, pot pune probleme n ceea ceprivete pzirea Sabatului.

Scriptura i Spiritul Profetic vorbesc clar despre ndatoririlepe care le avem fa de semenii notri, chiar i n ziua de Sabat.Astzi, muli dintre cei cu profesii ce implic salvarea de viei ibunuri sunt chemai s acioneze n cazuri de urgen. Ocupareasfritului de sptmn n mod regulat cu activiti urgente ibine pltite sau acceptul de a lucra doar n weekend, pentru a mribugetul familiei, nu este n armonie cu principiile de respectare a

Sabatului date de Hristos. Participarea la intervenii de urgen ncare se risc pierderea vieii i a siguranei este destul de diferit dectigarea existenei prin angajarea regulat n astfel de ocupaiin Sabat, care sunt, de obicei, nsoite de activiti comerciale, pro-fane sau de rutin. (Vezi Mat. 12:11; Luca 13:16.) Neparticiparea laCasa lui Dumnezeu i lipsa prtiei cu ceilali credincioi n Sabatpot duce la rcirea vieii spirituale.

Muli dintre angajatorii din instituiile aa-numite esenialefac cu toat inima ajustri pentru pzitorii Sabatului. Acolo unde


46/128


acest lucru nu e posibil, membrii trebuie s revad cu atenieprincipiile biblice referitoare la pzirea Sabatului i, n luminalor, s-i examineze tipul de activitate, mediul, cerinele slujbeii motivaiile personale, nainte de a merge la lucru n Sabat. Eiar trebui s-L ntrebe pe Domnul, la fel ca Pavel pe drumul spreDamasc: Doamne, ce vrei s fac? Cnd biruie aceast atitudinea credinei, suntem convini c Domnul l va ndruma pe cre-dincios s-I disting voia i i va oferi putere i nelepciune s ourmeze.

Decizii morale referitoare la pzirea Sabatului.Privilegiile Sa-batului sunt uneori interzise de organizaiile militare, educative,politice sau de alt tip. Pentru a preveni i/sau pentru a amelioraaceste situaii regretabile, trebuie luate n considerare urm-toarele sugestii:

Un reprezentant al bisericii, de preferat directorul Departa-mentului Libertate Religioas, s ie permanent la curent cu

noile tendine ce ar putea submina libertatea nchinrii n Sa-bat. Atunci cnd este necesar, acest reprezentant s abordezeautoritile responsabile i s mijloceasc atunci cnd se n-trevede un posibil efect negativ asupra adventitilor printr-unact legislativ sau printr-o anume prevedere. [Acest lucru poatepreveni adoptarea unor legi ce ar putea interzice privilegiileSabatului.]

Membrii adventiti trebuie ncurajai s susin prin cre-din principiul pzirii Sabatului, indiferent de circumstane, ba-zndu-se pe asigurarea c Dumnezeu va onora consacrarea lor.

Membrii bisericii trebuie s le ofere ajutor spiritual, morali, dac e necesar, sprijin temporar celorlali membri care auprobleme cu Sabatul. Acest sprijin va ntri consacrarea fa deDomnul nu numai a membrilor care au probleme cu Sabatul, ci i

a bisericii n ntregime.


47/128


Cumprarea de bunuri i pltirea serviciilor n Sabat.Cumprarea de bunuri i pltirea serviciilor n Sabat.1. Sabatul este menit s asigure libertatea spiritual i bucu-

ria tuturor (Exodul 20:8-11). Cretini iind, trebuie s susinemacest drept uman fundamental, care ne-a fost dat iecruia deCreatorul nostru. Ca regul general, cumprarea de bunuri, ser-virea mesei n restaurante i pltirea serviciilor oferite de aliitrebuie evitate, deoarece nu sunt n armonie cu principiile ipracticile cu privire la pzirea Sabatului.

2. Mai mult, activitile comerciale menionate mai sus pot n-

deprta gndurile de la sinenia Sabatului. (Vezi Neemia 10:31;13:15.) Printr-o plnuire atent, cumprturile necesare m-plinirii nevoilor previzibile din Sabat pot i fcute n prealabil.

Cltoriile n Sabat. Dei cltoriile n Sabat pot i necesarepentru a participa la activitile speciice acestei zile, nu ar trebuica acestea s devin o activitate profan; de aceea, trebuie fcutepregtiri n prealabil. Combustibilul pentru main i alte nevoi

trebuie asigurate nainte de nceputul Sabatului. Cltoriile cumijloacele de transport pentru interese personale sau de afaceritrebuie evitate.

Tratarea unei probleme de angajare.Cnd un membru al bi-sericii consider c e necesar s demisioneze dintr-o anumitfuncie sau dac i pierde locul de munc din cauza Sabatuluii este reangajat de biseric ntr-o activitate similar, unde, dincauza faptului c este una esenial, i se solicit lucrul n Sabat,se recomand urmtoarele:

1. o explicare minuioas a caracterului esenial al activi-tii ncredinate membrului respectiv;

2. organizaia trebuie s depun toate eforturile pentrua se asigura c doar aspectele eseniale ale noului locde munc vor i ndeplinite n Sabat, iar administratoriitrebuie s i explice totodat celui nou-angajat scopurilereligioase i obiectivele fundamentale ale instituiei an-gajatoare;


48/128


3. va i adoptat un program prin rotaie, pentru ca mem-brul care poate accepta cu contiinciozitate aceast lu-crare n Sabat s poat srbtori pe deplin i regulatziua de Sabat.

Lucrul n ture.Cnd este angajat al unei instituii n care i secere s lucreze n schimburi, membrul adventist poate i solicitats lucreze n Sabat sau o parte din Sabat. n aceast situaie, eltrebuie s ia n considerare urmtoarele aspecte:

1. s ncerce s ie un angajat ct mai bun posibil i ct mai

valoros, iar angajatorul s nu-i permit s-l piard;2. dac apare vreo problem, membrul s ncerce s o re-zolve prin abordarea personal a efului/directorului,pentru a obine o nlesnire cu bunvoina acestuia;

3. s i sugereze angajatorului una dintre urmtoarele n-lesniri:a. un program de lucru lexibil

b. preluarea unui schimb mai puin doritc. schimbul de ture cu un alt angajat saud. lucrul n zilele de srbtoare.

4. Dac angajatorul refuz s ajusteze programul, mem-brul ar trebui s caute imediat ajutorul pastorului i alreprezentantului Departamentului Libertate Religioas,

n rile unde acesta exist.


49/128

CAPITOLUL

4Sfinirea Sabatului (smbetei) imanagementul afacerilor principii generale

Acest document a fost aprobat de ctre Comitetul Uniunii de Conferine a BisericiiAdventiste de Ziua a aptea din Romnia, n edina din 14 iulie 2011. Documentul este

rezultatul activitii Comisiei pentru Sabat din cadrul Uniunii de Conferine. Pentru reali-

zarea acestuia au fost consultate persoane avizate din urmtoarele instituii: Conferina

General a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, Institutul de Cercetri Biblice, Fundaia

Ellen White (White Estate) i Institutul Teologic Adventist.

IntroducereIntroducereSabatul este semnul adevratului Dumnezeu. Toi oamenii care

vor s i ie loiali Celui care deine autoritatea legitim n universsunt chemai s i manifeste credina i ataamentul respectndSabatul. De la Geneza (Gen. 2:2,3) i pn la Apocalipsa (Apoc.14:6,7), nchinarea autentic este orientat spre Creatorul ce-

rului i al pmntului prin respectarea zilei a aptea smbta.ncepnd cu anul 1990, n ara noastr s-au deschis posibiliti

i au fost create faciliti pentru ntreprinderi i iniiative perso-nale. Acest lucru a nceput s aib impact i asupra Bisericii Ad-ventiste; frai i surori au pus n aplicare proiecte i au deschisirme mai mari sau mai mici.

Ca pzitori ai adevratei zile de nchinare, inevitabil au aprut

diiculti i tensiuni ntre desfurarea activitii i respecta-rea Cuvntului lui Dumnezeu cu privire la Sabat. Aceste tensi-


50/128


uni au generat nevoia unei orientri potrivite n ceea ce privetepzirea Sabatului. Astfel, prin documentul de fa, dorim sprezentm cteva principii de baz cu privire la sinirea Sabatu-lui i desfurarea activitii n organizaii ai cror patroni saumanageri sunt membri adventiti.

Ziua a aptea din sptmn a fost pus deoparte deZiua a aptea din sptmn a fost pus deoparte deDumnezeu nc de la creaie. Omul este chemat s dediceDumnezeu nc de la creaie. Omul este chemat s dedicen exclusivitate acest timp nchinrii i relaiei cu Creatorul.n exclusivitate acest timp nchinrii i relaiei cu Creatorul.De aceea, orice activitate pentru profit care nu constituieDe aceea, orice activitate pentru profit care nu constituie

un pcat n celelalte zile nu poate fi desf urat n Sabat.un pcat n celelalte zile nu poate fi desfurat n Sabat. n ziua a aptea, Dumnezeu i-a sfrit lucrarea pe care o

fcuse; i n ziua a aptea S-a odihnit de toat lucrarea Luipe care o fcuse. Dumnezeu a binecuvntat ziua a apteai a sinit-o, pentru c n ziua aceasta S-a odihnit de toatlucrarea Lui, pe care o zidise i o fcuse. (Geneza 2:2,3).

ase zile s lucrezi i s-i faci toate treburile. Dar ziua

a aptea este ziua de odihn a Domnului, Dumnezeuluitu (Deut. 5:13,14).

Legea oprete lucrrile pmnteti n ziua Domnului:munca pentru ctigarea hranei trebuie s nceteze, nicioosteneal pentru plcere sau proit lumesc nu este ng-duit n aceast zi, ci, dup cum Dumnezeu a ncetat lucra-rea creaiei, S-a odihnit n Sabat i l-a binecuvntat, tot aa

i omul trebuie s prseasc ocupaiile de toate zilele i snchine orele acelea sinte odihnei sntoase, nchinrii ifaptelor sinte. (Viaa lui Iisus, ed. 2011, p.186)

Principiul general este ca toate acele lucrri i activitiPrincipiul general este ca toate acele lucrri i activiticare suport amnare s nu fie desf urate n timpul sfntcare suport amnare s nu fie desfurate n timpul sfntal zilei de odihn.al zilei de odihn.

Lucrul care nu este necesar trebuie s ie cu stricteeevitat. (Patriarhi i profei, ed. 2011, p. 306).


51/128

SFINIREASABATULUI(SMBETEI) IMANAGEMENTULAFACERILOR 51

Vor exista ntotdeauna ndatoriri de nfptuit n Sabatpentru alinarea suferinei omenirii. Aa este drept i nconformitate cu Legea Aceluia care spune: Mil voiesc,i nu jertf! Dar exist primejdia de a cdea pe pan-ta nepsrii n aceast privin i de a face ceea ce nueste necesar i esenial n Sabat. (Lucrarea misionarmedical, p. 50).

Preul pltit de Dumnezeu pentru noi este infinit mai marePreul pltit de Dumnezeu pentru noi este infinit mai maredect tot ceea ce am putea pierde noi datorit pziriidect tot ceea ce am putea pierde noi datorit pziriiSabatului.Sabatului.

Dar lucrurile care pentru mine erau ctiguri le-amsocotit ca opierdere, din pricina lui Hristos. Ba nc iacum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere fa depreul nespus de mare al cunoaterii lui Hristos Isus,Domnul meu. Pentru El am pierdut toate i le socotesc

ca un gunoi, ca s ctig pe Hristos. (Fil. 3:7,8). Oamenii pot spune: A respecta Legea lui Dumnezeudac ar i comod pentru mine i nu mi-ar afecta aface-rile. Domnul slavei S-a fcut srac pentru binele nostruca, prin srcia Lui, noi s ne mbogim. Hristos a pltitun pre nespus de mare pentru rscumprarea omeni-rii, ca s ne poat purifica i nnobila i s fac din noi

fii i fiice ale lui Dumnezeu. (Mrturii despre Sabat,p. 45). Este de datoria lui (a asociatului adventist n.r.) s n-

trerup o astfel de legtur (cu partenerul necredincioscare continu afacerile i n Sabat n. r.), orict de multar pierde fcnd aa. (Mrturii despre Sabat, p. 52)

Respectai sinenia Sabatului, orict v-ar costa aceas-

ta. (Mrturii despre Sabat, p. 52)


52/128


Att patronii, ct i angajaii adventi ti sau neadventi ti aiAtt patronii, ct i angajaii adventiti sau neadventiti aiacestora nu trebuie s ntreprind nicio activitate prin careacestora nu trebuie s ntreprind nicio activitate prin cares profaneze ziua Sabatului.s profaneze ziua Sabatului.

Dar ziua a aptea este ziua de odihn nchinat Dom-nului, Dumnezeului tu: s nu faci nicio lucrare n ea,nici tu, nici iul tu, nici iica ta, nici robul tu, nici roabata, nici vita ta, nici strinul care este n casa ta. (Exodul20:10)

Exist situaii n care Domnul Hristos a ngduit s selucreze chiar i n Sabat, atunci cnd este vorba despre

salvarea vieii oamenilor sau a animalelor. Dar, dacnclcm litera celei de-a patra porunci pentru propriulnostru avantaj inanciar, noi devenim clctori ai Sa-batului i ne facem vinovai de clcarea tuturor porun-cilor. (Mrturii pentru biseric, vol. 1, ed. 2010, p. 447).

mprejurrile nu vor ndrepti pe nimeni care lucreazn Sabat de dragul unui proit lumesc. (Mrturii pentru

biseric, vol. 4, ed. 1999, p. 264). Un pzitor al Sabatului nu poate permite ca angajaii si,

pltii cu banii lui, s lucreze n Sabat. (Mrturii despre Sa-bat, p. 52).

Discuiile despre afaceri i preocuprile legate de acesteaDiscuiile despre afaceri i preocuprile legate de acestean timpul sfnt al zilei de odihn sunt incompatibile cun timpul sfnt al zilei de odihn sunt incompatibile cu

respectarea Sabatului.respectarea Sabatului. Voi care zicei: Cnd va trece luna nou, ca s vindem

grul, i Sabatul, ca s deschidem grnarele?... Domnula jurat pe slava lui Iacov: Niciodat nu voi uita niciunadin faptele lor! (Amos 8:5,7)

Pzii-v gndul i limba! Pe aceia care discut despreafacerile lor i fac planuri n Sabat, Dumnezeu i consi-der ca angajndu-se n ele. Nu trebuie s permitemminii noastre s se ocupe cu lucrurile pmnteti, ca s


53/128

SFINIREASABATULUI(SMBETEI) IMANAGEMENTULAFACERILOR 53

nu profanm sinenia Sabatului. (Mrturii despre Sa-bat, p. 50).

Cei care discut probleme de afaceri sau fac planuri nziua Sabatului sunt privii de Dumnezeu ca i cnd s-ari angajat realmente n afacerile respective. Pentru apstra cu sinenie Sabatul, trebuie s nu ngduim nicichiar minii noastre s se ocupe de lucrurile cu caractervremelnic. (Patriarhi i profei, ed. 2011, p. 306).

Nu se vor ncheia parteneriate cu persoane neadventiste,Nu se vor ncheia parteneriate cu persoane neadventiste,dac acestea presupun lucrri sau activiti n Sabat saudac acestea presupun lucrri sau activiti n Sabat saualte aciuni contrare Legii lui Dumnezeu.alte aciuni contrare Legii lui Dumnezeu.

Nu v njugai la un jug nepotrivit cu cei necredincioi.Cci ce legtur este ntre neprihnire i frdelege?Sau cum poate sta mpreun lumina cu ntunericul? Cenelegere poate i ntre Hristos i Belial? Sau ce legtur

are cel credincios cu cel necredincios? (2 Cor. 6:14,15) Atunci, Eliezer, iul lui Dodava, din Marea, a prorocitmpotriva lui Iosafat i a zis: Pentru c te-ai unit cu Aha-zia, Domnul i nimicete lucrarea. i corbiile au fostsfrmate i n-au putut s se duc la Tarsis. (2 Cron. 20:37).

Unii dintre cei care pretind c sunt de partea Legii luiIehova profaneaz Sabatul ntr-o asemenea msur

nct ncheie parteneriate cu aceia care nu au niciunrespect pentru Sabat. Pretinii pzitori ai Sabatului ipot nceta munca n ziua a aptea, dar partenerii lorcontinu lucrul. Cum pot privi ngerii aceast asociere,dac, atunci cnd pzitorii Sabatului ngenuncheaz nnchinare n Casa Domnului, partenerii lor continu slucreze la fel ca n orice alt zi? Cum privete Cerul zgo-

motul i dezordinea, zgomotul toporului i al ciocanuluice se nal ca o sidare a poruncilor? Poate Domnul s-l


54/128


socoteasc nevinovat pe omul care se unete astfel cuclctorii Sabatului? (Mrturii despre Sabat, p. 51, 52).

Trebuie ca patronii adventi ti s i stabileasc orarul pen-Trebuie ca patronii adventiti s i stabileasc orarul pen-tru ziua de vineri astfel nct angajaii lor s aib suficienttru ziua de vineri astfel nct angajaii lor s aib suficienttimp n vederea pregtirii corespunztoare pentru Sabat.timp n vederea pregtirii corespunztoare pentru Sabat.

i Moise le-a zis: Domnul a poruncit aa. Mine esteziua de odihn, Sabatul nchinat Domnului; coacei ceavei de copt, ierbei ce avei de iert i pstrai pn a

doua zi dimineaa tot ce va rmne! (Ex. 16:23) Ori de cte ori este cu putin, cei care au personal nslujba lor ar trebui s le dea lucrtorilor lor liber n orelede vineri, de la prnz pn la nceputul Sabatului. Dai-letimp de pregtire, pentru ca ei s poat ntmpina ziuaDomnului cu mintea linitit. Printr-un astfel de pro-cedeu, voi nu vei suferi nicio pagub, nici chiar n cele

trectoare. (Mrturii pentru biseric, vol. 6, ed. 1995,p.361).

Instituiile adventiste care au ca scop mplinirea misiunii prinInstituiile adventiste care au ca scop mplinirea misiunii prinactiviti de ordin social, medical, educativ i evanghe isticactiviti de ordin social, medical, educativ i evanghelistictrebuie s i organizeze programul astfel nct ziua Sa-trebuie s i organizeze programul astfel nct ziua Sa-batului s fie serbat i respectat corespunztor.batului s fie serbat i respectat corespunztor.

n instituiile care au ca obiectiv domeniile amintite serecomand meninerea ndatoririlor necesare la nive-lul minim posibil. De preferat este ca aceste activiti sie ncredinate unor persoane care se ofer ca voluntari,i nu angajailor care presteaz n mod curent aceleailucrri pentru plat. (Extras din capitolul RespectareaSabatului principii generale).

Sftuim administratorii tuturor instituiilor noastres urmreasc n mod atent ca, n ziua de Sabat, chiar


55/128


56/128


ascultrii de Dumnezeu. Cutnd s mplineasc voina divin,un pzitor al Sabatului va nelege c ntotdeauna vor i domeniide activitate care sunt incompatibile cu sinirea smbetei.

Dar Dumnezeu va avea un popor pe pmnt care ssusin Biblia, i numai Biblia, ca msur a tuturor n-vturilor i ca temelie a tuturor reformelor. Prerileoamenilor nvai, deduciile tiinei, crezurile sau ho-trrile consiliilor ecleziastice, att de numeroase icontradictorii cum sunt i bisericile pe care ele le re-

prezint, glasul majoritii nici una i nici toate aces-tea laolalt nu trebuie privite ca dovad pentru sau m-potriva vreunui punct al credinei religioase. nainte dea primi orice nvtur sau precept, trebuie s ceremun clar aa zice Domnul n sprijinul ei. (Tragedia vea-curilor, ed. 2002, p. 521).

Noi trebuie s ne potrivim credina dup un clar aa

zice Domnul. (Lucrarea misionar medical, p. 93). Ca adventiti de ziua a aptea, apelm pentru obiceiurii tradiie la un clar aa zice Domnul. (Mrturii pen-tru biseric, vol. 5, ed. 1998, p. 412).

Dac dorim s im ndrumai, s ne ndreptm spre Cu-vntul lui Dumnezeu. S cutm un aa zice Domnul.(Minte, caracter, personalitate, vol. 2, ed. 2000, p. 323).


57/128

CAPITOLUL5

Sfinirea Sabatului aspectepractice

Scopul acestui material este acela de a le oferi sugestii practice

ntreprinztorilor, patronilor i altor membri adventiti n legtur cu

pzirea Sabatului. Vom aborda cteva domenii care se regsesc frecvent

ntre preocuprile atepttorilor Domnului, din Romnia.

Prezentul document este rezultatul activitii Comisiei pentru Sabat

din cadrul Uniunii de Conferine din Romnia. La realizarea acestuia au

fost consultate persoane avizate din urmtoarele instituii: Conferina

General a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, Institutul de CercetriBiblice; Fundaia Ellen White (White Estate) i Institutul Teologic Adventist.

1. Domeniul hotelier1. Domeniul hoteliera. Fundaia Ellen White: Este cunoscut un caz al unei fami-

lii adventiste care deinea un motel. n Sabat, ei puneau

semnul Nu avem camere libere. Dac anumii oaspeideja cazai doreau s rmn i n Sabat, ei le explicau cn aceast zi nu vor beneicia de niciun serviciu.

b. Conferina General cazul familiei Sparrow (Zimba-bwe): Ne-am gndit mult la acest problem iam ajunsla concluzia c pzirea Sabatului nu se armonizeazcu deinerea i administrarea unui hotel. Nu putem s

inem Sabatul i s asigurm buna desfurare a aces-tuia.


58/128


c. Conferina General un exemplu de client adventist carese ala la hotel n timpul Sabatului: n Sabat, el scria onot pe care o lsa n camer, astfel nct personalul deserviciu s o poat citi. Mesajul lui era urmtorul: Astzieste o zi special pentru mine. Este Sabatul zilei a apteape care Dumnezeu l-a desemnat ca zi de odihn pentrutoi oamenii. Mi-a dori s mprtesc binecuvntareaSabatului cu voi, aa c pentru mine nu trebuie s faceiniciun serviciu astzi; putei s v odihnii.

2. Restaurante, cantine, cofetrii, fast-fooduri2. Restaurante, cantine, cofetrii, fast-fooduria. Ellen White, Mrturii, vol. 7, ed. 1996, p. 124: S-a pus

ntrebarea: S ie deschise restaurantele noastre n Sa-bat? Rspunsul meu este: Nu, nu! inerea Sabatului estemrturia noastr despre Dumnezeu marca, sau semnul,ntre El i noi c suntem poporul Lui. Marca aceasta s

nu se tearg niciodat.b. Ellen White, Testimonies Treasures, p. 1222, 1223: n

Sabatul, Ellen White

Documents

Transcript of Sabatul, Ellen White