5/25/2018 rugaciunea personala

1/6

10. Rugciunea personal

Definiii patristiceRugciunea este mai mult dect o cerere, este o convorbire, un dialog cu Dumnezeu i

implicit o intrare n comuniune cu Dumnezeu. Rugciunea este vorbirea minii cu Dumnezeu(Evagrie Ponticul). Practic, prin rugciune, omul se aeaz n faa lui Dumnezeu, vorbete cu li se unete cu l.

Legat de rugciune trebuie s observm un lucru extrem de important, copleitor pentru noii care ar trebui, n acelai timp, s ne responsabilizeze n cel mai nalt grad. Dumnezeu, n marea!ui iubire, ne"a #at cinstea e$traor#inar #e a % ne putea a#resa oric&n# i oriun#e. ricine

poate vorbi cu Dumnezeu. Dac vrei s vorbeti cu Dumnezeu nu trebuie s mergi la !erusalim, nutrebuie s mergi nici mcar pn la biseric. "cum, aici, dac #i ridici gndul la Dumnezeu po#i svorbeti cu El. $n %iecare clip i n orice loc unde ne a%lm noi putem s intrm n dialog cuDumnezeu prin rugciune. De multe ori privim rugciunea ca pe o obliga#ie ostenitoare. &e trec

prin minte gnduri de genul' iari trebuie s m rog, este lung rugciunea etc. pe cnd ar trebui s

ne bucurm tot timpul c avem posibilitatea de a ne ruga. De aceea trebuie s ne apropiem derugciune cu bucurie i netiind cum s(i mul#umim lui Dumnezeu pentru ansa care ne(a dat(o de ane putea adresa Lui oricnd i oriunde.

Prin#ii )isericii, de(a lungul timpului, au ncercat s dea di%erite de%ini#ii rugciunii,de%ini#ii care ncearc s scoat n eviden# un aspect sau altul a ceea ce nsemn rugciune. *%.+rigore Palama spune despre rugciune c este 'legtura care unete fpturile cu reatorul lor,iar *%. +rigorie *inaitul spune c 'rugciunea nseamn Dumnezeu care le lucreaz pe toate,este ceva ce Dumnezeu face n mine. Lund aminte la aceast de%ini#ie, trebuie s ne vin nminte ceea ce spune *%. "postol Pavel c nsui Duul lui Dumnezeu se roag nluntrul nostru cususpine negrite i strig avva Printe -Rom , /01234. Deci practic i actul acesta de a te ruga estetot o lucrare a lui Dumnezeu n tine. Duul lui Dumnezeu este cel care ne d putere s ne rugm. $n

Duul lui Dumnezeu noi putem s intrm n legtur cu Dumnezeu. Duul *%nt este cel care ne dposibilitatea de a ne ruga.

*%. 5eo%an 6vortul, un s%nt rus din secolul al 7!7(lea, spune c rugciunea nseamn asta naintea lui Dumnezeu cu mintea n inim. "ici a8ungem la problema mare pe care osubliniaz prin#ii, i anume c atunci cnd ne rugm trebuie s ne adunm din mprtierea lumii.De obicei noi suntem extrem de mprtia#i n via#a de zi cu zi, mintea noastr zboar n toate

pr#ile, gnduri de tot %elul ne vntur mintea n toate direc#iile. "st%el, pentru a ne putea ruga cumse cuvine este %oarte important s te aduni din aceast mprtiere i s a8ungi la ceea ce spun

prin#ii i anume s se uneasc mintea cu inima i mpreun s se nal#e spre Dumnezeu. *trduin#anoastr trebuie s %ie mai nti ca mintea s se ncid n cuvintele rugciunii. $n *cara *%ntului!oan *crarul se spune c dac mintea vrea s se roage n inim i nu poate, atunci rosteterugciunea cu buzele i ine-i mintea n cuvintele rugciunii 9 % mcar acest e%ort de a(#i #inemintea n cuvintele rugciunii i cu timpul Dumnezeu #i va da i rugciunea inimii.

alt de%ini#ie a rugciunii, pe care o d tot *%. +rigore *inaitul, autor %ilocalic, este aceeac rugciunea este artarea *otezului, a#ic a +arului primit la *otez . $nseamn a trece dinstarea n care arul este prezent n inim tainic i necontientizat la nivelul deplinei perceperiinterioare i a cunoaterii contiente, unde experimentm i sim#im lucrarea Duului direct iimediat. :nd omul este botezat i miruns ;ristos se slluiete n inima noastr, noi primim arulDuului *%nt. De regul, omul nu prea contientizeaz aceast prezen# a arului n el. Doar nmomentul n care te anga8ezi ntr(o via# cu Dumnezeu i te anga8ezi ntr(un e%ort de rugciuneacest ar ncepe s lucreze i ncepi s(l contientizezi. De aceea se spune c rugciunea este

artarea )otezului, prin rugciune ar#i arul pe care l(ai primit la )otez, care s(a slluit n inimata i care devine, acum, lucrtor n tine.*%. !oan *crarul, autorul *crii, un alt printe %ilocalic, spune c rugciunea este #up

nsuirea ei, nsoirea i unirea omului cu Dumnezeu, iar #up lucrarea ei este susintoarea

/

5/25/2018 rugaciunea personala

2/6

lumii.:e este n sine rugciunea< Este nso#irea i unirea omului cu Dumnezeu, convorbirea cuDumnezeu iar lucrarea, e%ectele ei, sunt sus#inerea lumii. Rugciunea #ine lumea. *e cunoate acestlucru' c rugciunea #ine lumea. :nd va nceta rugciunea va veni i s%ritul lumii. Legat deaceasta, spun prin#ii, c atunci cnd nu se va mai slu8i Liturgia, care este cea mai nalt rugciune,atunci va %i, practic, s%ritul lumii.

Prin rugciune omul intr ntr(o legtur personal cu Dumnezeu care este a%lat n el, n om,prin arul *u. Practic, prin rugciune omul se pre# lucrrii m&ntuitoare a +arului i se face

#e bun voie i ntru cunoatere mpreun lucrtor cu acesta la m&ntuirea i n#umnezeireasa n ristos prin -f&ntul Du+.;arul s(a slluit n noi prin )otez iar, prin rugciune noi %acemlucrtor acest ar n noi, spre mntuirea noastr i a8ungerea la ndumnezeire. De aceea spun prin#iic rugciunea este respiraia sufletului, este cea care #ine su%letul viu. "a cum omul care nurespir moare, su%letul care nu se roag moare. =n om care nu se roag este un om care are su%letulmort. De ce< Pentru c nu pune n lucrare arul dumnezeiesc, i arul este dttorul de via#. "icisunt nite lucruri deosebit de importante i cu implica#ii imediate n via#a noastr. Dac noi nu avemo rnduial de rugciune sistematic nseamn c suntem mor#i din punct de vedere duovnicesc.*%in#ii Prin#i ne nva# c, de obicei, omul rmne departe de Dumnezeu, Dumnezeu care prin)otez i devin mai luntric dect toate cele din luntrul lui. Dumnezeu este slluit n noi i cutoate acestea noi rmnem departe de El. De ce< Deoarece omul s(a nstrinat prin pcat de

Dumnezeu, s(a despr#it de Dumnezeu printr(o via# dus departe de El. Prin rugciune cerem aruli l cutm pe Dumnezeu n cip liber i ntru cunoatere.

Rugciunea n Sfnta Scriptur*%nta *criptur vorbete mult despre rugciune. $nc din >eciul 5estament ntlnim

nenumrate exemple ale intrrii omului n legtur cu Dumnezeu prin rugciune, ntlnimndemnuri la rugciune i ntlnim rugciuni inspirate de Dumnezeu. salmii sunt rugciuni pecare le nt&lnim n /ec+iul estament, rugciuni inspirate #e Du+ul -f&nt. Psalmii au oimportan# deosebit att n slu8bele )isericii ct i n rugciunile particulare ale %iecrui cretin.Psalmii ar trebui s %ie nelipsi#i din rugciunile noastre. "numi#i psalmi sunt prelua#i n rugciunile

de diminea#, de sear 9 %ragmente sau n ntregime. Este recomandat ca to#i cretinii s se roage icu Psaltirea. Pentru %olosin#a liturgic cei /0? de psalmi sunt mpr#i#i n 2? de catisme, la rndul ei%iecare catism este mpr#it n @ stri. $mpr#irea psalmilor n catisme este att pentru utilizarea lorn slu8be -n mod normal ar trebui s se citeasc la vecernie i la utrenie una sau mai multe catisme4.Legat de Psaltire, spune un printe' Adac #i se pare c psalmii sunt grei i nu i n#elegi, spune(itotui pentru c dracii n#eleg, se tem i %ugB. &u trebuie s ne %ie team s spunem psalmii deoarecesunt rugciuni inspirate de Dumnezeu, sunt rugciuni cuprinse n *%nta *criptur. Cai ntlnim ialte rugciuni n >eciul 5estament cum este, de exemplu, rugciunea de pocin# a regelui Canase

9 o rugciune %oarte %rumoas, care este cuprins i n rnduiala Pavecerni#ei mari, rugciunea celortrei tineri n cuptorul din )abilon etc.

$n &oul 5estament &ntuitorul ristos ne # pil# #e rugciune prin faptul c l

2nsui s"a rugat naintea i #up principalele evenimente ale vieii -ale. :itim n *criptur c Else retrgea de multe ori n pustie i se ruga, noaptea n special. Cea mai nalt rugciune, culmearugciunilor care le-a fcut Domnul nostru Iisus ristos a fost rugciunea din grdina !"eimani

pe care a %cut(o nainte de rstignirea *a, rugciune n care, dup cum spune *criptura, Domnul;ristos a trit(o att de intens nct sudoarea Lui s(a pre%cut n snge. $n acea rugciune, ne nva#

prin#ii, ;ristos s(a rugat pentru ntreaga omenire, pentru to#i cei care au trit de la crearea lumiipn la El i pentru to#i cei care, de la El ncolo, se vor nate. !nclusiv pe noi, cei de acum, ;ristosne(a cuprins n rugciunea aceea din grdina +e#imani. $n acea rugciune, n du, s(a svrit

8ert%a lui ;ristos. "tunci El a trit la intensitate maxim 8ert%a, a trit despr#irea de Dumnezeu dincauza pcatelor oamenilor. :eea ce se va ntmpla dup aceea, patimile culminnd cu rstignirea,au %ost trite, de %apt, n du, nainte.

De asemenea, Domnul ristos, ne n#eamn, n repetate r&n#uri, la rugciune i ne inva cum s ne rugm.$n mod special ne atrage aten#ia asupra celor dou moduri de rugciune'rugciunea personal i rugciunea n comun. Despre rugciunea personalvorbete, mai ales, nPredica de pe munte' C#nd v rugai nu fii ca farnicii crora le place ca prin sinagogi i prin

2

5/25/2018 rugaciunea personala

3/6

colurile ulielor st#nd n picioare s se roage i s se arate oamenilor$ %devrat griesc vou i-

au luat plata lor$ &u ns c#nd te rogi intr n cmara ta i nc"iz#nd ua roag-te &atlui tu care

este n ascuns i &atl tu care vede n ascuns i va rsplti ie-Catei 3, 0(34$:e nv#m din aceste cuvinte ale Domnului !isus ;ristos< - nu ne frnicim n

rugciune, s nu ne rugm de ocii oamenilor 9 ca s ne aprecieze, s ne laude oamenii 9 ci s%acem rugciunea personal n tain, retrgndu(ne dintre oameni. Prin#ii )isericii tlcuiesc c aicieste vorba i de retragerea din mi8locul oamenilor -ct po#i s cau#i un loc unde s te rogi, tu, n

tain, s te despar#i de lume4, dar mai ales este vorba de intrarea n cmara inimii tale, de a(#i retragemintea n cmara inimii, de a te despr#ii de mprtierea lumii, a lsa la o parte toat gri8a cealumeasc i acolo, n adncul inimii tale i n singurtate, s te ndrep#i spre Dumnezeu i s intri nlegtur direct cu Domnul nostru !isus ;ristos i cu 5atl ceresc.

=n alt lucru pe care l nv#m de aici este c Dumnezeu este atl nostru. &oi ne(amobinuit din copilrie cu rugciunea 5atl nostru i ni se pare %iresc s(i spunem lui Dumnezeu 5atlnostru, ns lucrurile nu sunt ciar aa de %ireti. $n tradi#iile necretine Dumnezeu este n#eles ca unstpn nspimnttor care te n%ricoeaz. "ceasta i pentru c oamenii au a8uns s se ncinediavolilor n loc s se ncine Dumnezeului celui adevrat. ;ristos vine i ni(L descoper peDumnezeu ca %iind 5atl nostru, tat n cel mai bun sens posibil. Dumnezeu este 5atl nainteacruia po#i s vii i s(#i descizi inima i s spui toate durerile i problemele tale. 5atl cel ceresc

vznd i cunoscndu(#i inima i venind cu iubire naintea ta #i va rsplti. : Dumnezeu este5atl, este un lucru extraordinar 9 s vorbeti ca i cu un tat bun, care te iubete, un tat care ten#elege. Domnul !isus ;ristos ne nva# rugciunea 5atl nostru de aceea este numit rugciuneadomneasc.

5ot n Predica de pe munte !isus ;ristos ne nva#' C#nd v rugai nu spunei multe caneamurile c ele cred c n multa lor vorbire vor fi ascultate - cnd vorbete de neamuri se re%er la

pgni4.Deci, nu v asemnai lor, c tie &atl vostru cele ce avei trebuin mai nainte ca scerei voi de la 'l-Catei 3, (4. Domnul ;ristos %ace re%erire aici la rugciunile pe care le %ceau

pgnii i care aveau obiceiul de a spune %oarte multe lucruri n ideea c trebuie s(i spunem noi luiDumnezeu ce s %ac. Domnul ;ristos, prin aceste cuvinte, vrea s ne spun c noi nu trebuie s(izicem lui Dumnezeu ce s %ac, Dumnezeu tie mai bine ce ne este de %olos. &oi trebuie s cutm,n primul rnd, mplinirea voii lui Dumnezeu' fac-se voia &a precum n cer aa i pe

pm#nt-Catei 3, /?4 adic s avem puterea de a ne lsa n voia lui Dumnezeu i de a cuta voia luiDumnezeu, dar i a cere potrivit voii lui Dumnezeu. "tunci nu este nevoie s(i spui lui Dumnezeu%oarte multe. Lui Dumnezeu i este su%icient s(#i descizi inima, s(L cemi n a8utor i s ceri s se%ac voia Lui. De aceea i prin#ii a8ung la acea %ormul scurt, cunoscut sub denumirea deARugciunea lui !isusB' ADoamne Iisuse ristoase fiul lui Dumnezeu miluiete-m pe mine

pctosul(pctoasa, pe care ne ndeamn s o repetm mereu. mul, pe msur ce nainteaz nrela#ia sa cu Dumnezeu, poate s se lipseasc de multe din rugciunile pe care )iserica ni le pune ladispozi#ie' acatiste, paraclise, rugciuni de sear, de diminea# i s se concentreze tot mai mult peaceast rugciune scurt, dar repetat mereu i cu mintea adunat n inim, %r risipire. "tunci te

ndrep#i, tot mai mult, spre ceea ce nseamn rugciunea adevrat ca stare de comuniune cuDumnezeu. Rugciunile pe care )iserica ni le pune la dispozi#ie sunt nite a8utoare pentru cei maipu#in avansa#i duovnicete ca s poat s se concentreze, s se adune n rugciune, s nu seplictiseasc. Dezvoltrile rugciunilor pe care )iserica le(a dat au un important rol cateetic, noinv#m despre Dumnezeu, ne nv#m credin#a prin rugciunile pe care le spunem. Dar, pe msurce naintm duovnicete, este nevoie de tot mai pu#ine cuvinte pentru a ne ruga, pn se a8unge lasimpla repetare a numelui lui !isus i aceasta de8a ne pune n comuniune cu Dumnezeu.

Domnul !isus ;ristos ne ndeamn s ndrznim s cerem cele de %olos' Cerei i vi se vada) cutai i vei afla) batei i vi se va desc"ide$ -Catei , 4. !ar ceea ce cerem s cerem cucredin#* &oate c#te cerei, rug#ndu-v, s credei c le-ai primit i le vei avea$ -Carcu //, 24.

Aspecte practiceCnd s ne rugm?Rspunsul pe care ni(l d *criptura i prin#ii este c trebuie s a8ungem

la o rugciune nentrerupt. *%. "postol Pavel spune' rugai-v nencetat-! 5es 0, /4. Deci #intaspre care tindem este rugciunea nentrerupt. Pn a8ungem la rugciunea nentrerupt trebuie s

@

5/25/2018 rugaciunea personala

4/6

avem cteva repere, cteva puncte %ixe de rugciune de care s ne #inem cu srguin#, i anume'rugciunea de diminea#a, rugciunea de sear, rugciunea la mas 9 de aici trebuie s pornim.

Ct s ne rugm?Dac ne rugm nencetat s(a rspuns i la aceast ntrebare, ns pna8ungem la rugciunea nencetat trebuie s avem cteva reguli %ixe, cteva repere. Rugciuneanoastr trebuie s porneasc de la rugciunea de diminea# i sear 9 minim /?(/0 minute derugciune. Dac te rogi mai pu#in de un s%ert de or diminea#a, respectiv seara, aceea nu poate %inumit rugciune. $n mai pu#in de un s%ert de or nu ai cum s te aduni din mprtierea vie#ii de zi

cu zi. Dac se pune problema c nu am timp de rugciune 9 acesta este unul din principaleleargumente care se aduce 9 un prim rspuns ar %i' roag(te mcar ct timp petreci n %a#atelevizorului. Dac ai timp s te ui#i la televizor nseamn c timp exist. Dac #i este mai drag s teui#i la televizor dect s te ui#i la icoan nseamn c Dumnezeul tu nu este ;ristos din icoan cieste televizorul pentru c lui i acorzi cu mai mult bucurie timpul tu, i 8ert%eti timpul -dac eticiar aa de ocupat de unde vine timpul privirii la televizor

5/25/2018 rugaciunea personala

5/6

Ce s cerem n rugciune? Cntuitorul ;ristos ne nva# c noi trebuie s cerem de laDumnezeu cele ce sunt dup voia Lui, s se mplineasc voia lui Dumnezeu iar, n ceea ce ne

privete pe noi 9 iertarea pcatelor. De alt%el i spun prin#ii 9 *%. *era%im de *arov de exemplu 9 snu cerem lucruri mrunte de la Dumnezeu ci s cerem lucruri esen#iale. :e nseamn lucruriesen#iale

5/25/2018 rugaciunea personala

6/6

asemenea, rugciunea este bine s %ie nso#it de gesturi cum este' nsemnarea cu semnul s%inteicruci, ncinciune, metanie.

Treptele rugciuniiPrin#ii ne nva# c exist mai multe trepte ale rugciunii. prim treapta, care nu este de

%apt o treapt inevitabil ci este o coborre, un pas n 8os, este rugciunea ntinat cu pcat, adicrugciunea plin de gnduri rele 9 rugciunea care te coboar, nu te nal# spre Dumnezeu. "poi, n

naintarea rugciunii, este rugciunea trupuluipentru care este nevoie de rbdare i osteneal 9atunci cnd insiti mintea se concentreaz cu anevoie pe cuvintele rugciunii. *pun prin#ii c naceste condi#ii trebuie s te osteneti, s revii mereu, #i(a zburat mintea la rugciune te ntorci deunde ai lsat, insiti, spui pn #i st mintea acolo. Dumnezeu vznd osteneala ta te trece n treaptaurmtoare care este rugciunea cugetrii, adic rugciunea n care mintea se reculege i ncepe surmreasc cuvintele rugciunii, s %ie atent. De abia apoi insistnd n rugciune, n continuarea8ungem n treapta a @(a' rugciunea simirii9 cnd inima simte ceea ce mintea n#elege i gurarostete. $ncet, ncet trebuie s a8ungem ca Duul *%nt s se roage n noi.

=n pericol %oarte mare care ne pndete n rugciune este rugciunea svrit dinobinuin# 9 rugciunea pe care o spui doar pentru a ndeplini o datorie. Rugciunea pe care osvrim numai din obinuin#, %r zdrobire de inim pentru pcate 9 spune *%. *iluan "tonitul 9nu este plcut Domnului. :ine se roag din obinuin#, spune el mai departe, nu cunoate multescimbri n rugciune. "dic el nu mai nainteaz pe aceste trepte ale rugciunii ci rmne lanivelul cel mai de 8os.

ConcluziiRugciunea nu nseamn a(! spune multe lui Dumnezeu. Dac este dialog trebuie s nv#m

i s ascultm. Dumnezeu nu ne vorbete cu glas de tunet asurzitor ci vorbete n tcerea inimii icu mult delicate#e. Deci, trebuie s facem linite n noi nine pentru a putea auzi glasul lui

Dumnezeu$ *punea un printe c noi, de multe ori, ne rugm ca i gtele care cer de mncare, adic%acem o rmlaie %oarte mare prin graba noastr de a spune multe i nu lsm loc lui Dumnezeu s

ne rspund n inim. 5rebuie s nv#m s i tcem. "poi s nu uitm c rugciunea nu este numaicerere ci este i mul#umire i slvire a lui Dumnezeu.Rugciunea este o lupt. $ntotdeauna cnd te aezi la rugciune te anga8ezi ntr(o lupt cu

diavolul 9 i de aici greutatea de a te ruga i nenumratele piedici care se ridic n calea celui cevrea s se roage' ispita amnrii, ispita somnului, interven#ia di%eritelor probleme 9 to#i ne(amcon%runtat cu acestea. De ce< Pentru c rugciunea este o lupt. De aceea trebuie s insiti nrugciune, s nu cedezi n %a#a ispitelor care se ridic ci s %ii consecvent s mergi nainte, s puitotul n rugciune naintea lui Dumnezeu i Dumnezeu te va a8uta atunci s treci peste toate.

Prin#ii duovniceti ne ncredin#eaz c nu este bucurie mai mare dect comuniunea noastrcu Dumnezeu n rugciune. Dac rugciunea pentru noi reprezint o pedeaps, o obliga#ieostenitoare atunci nseamn c nu am gustat rugciunea i nu tim ce este ea cu adevrat. *%. *iluan

spune c 'sufletul care iubete pe Domnul nu poate s nu se roage cci este atras spre el prin+arul pe care l"a cunoscut n rugciune.

3