Anul X . Cluj, 11 Decemvrie 1932. Nr. 50

R E N A T E R E A 9

O R G A N U L O F I C I A L AL E P A R H I E I O R T O D O X E R O M N E A VADULUI, FELEACULUI, GEOAGIULUI I CLUJULUI Redacia i Administraia: C L U J , Str. Iuliu Maniu Nr. 31

APARE ODAT PE.SPTMN Abonament: 500 Lei la an

Redactor responsabil: Protoiereu DUMITRU ANTAL

C U P R I N S U L : Prot. D. Antal: Pentru o mai bun organizare a edinele Sfntului Sinod

preoimii. Sofron Vlad: Cteva observri asupra felului de a

preda studiul religiunei n colile secundare.

Cronic. Concursuri pentru ntregirea parohiilor Mete,

Simioneti, Buteni i Sncraiu-de-Mure.

Pentru o mai bun organizare a preoimii. i.

Problema unei mai bune organizri a preoimii ndeosebi profesionale preocup pe toi preoii, de mult vreme. De aceea de cte ori se ntrunesc, mai muli sau mai puini, discut aceast problem, toi urmrind cu asiduitate forma ideal de organizare, care ne-ar putea aduce mai mari izbnzi.

n Dumineca trecut preoimea eparhiei noastre s'a ntrunit n cinci colegii preoeti, adunndu-se n unele locuri chiar i 8 0 % din numrul preoilor convocai. n tot locul, pe lng lucrarea de alegere a unui deputat n Congresul mitropolitan, au discutat i ncazurile ce o preocup i mijloacele de remediere a lor. Vremurile sunt mai grele ca oricnd i din cauza aceasta inta de soluionare se ndreapt n special spre mbuntirea situaiei materiale ac tuale i de viitor. Dup prerea mea este un ideal foarte greu de realizat. Nu o spun aceasta cu gnd de descurajare, ci numai de trezire la realitate i de lucrare sistematic n vederea luptei ce trebue s o ducem de aici nainte.

Au fost muli preoi i cred c mai sunt i astzi, cari sunt contra organizrii pe temeiuri pur profesionale a preoimii. Spun, cu drept cuvnt, c idealul preoimii este de ordin spiritual i deci organizarea pe acest temeiu s se fac, ca apoi impunn-du-se n lume tot spiritual, s-i menin situaia i autoritatea tot prin aceste mijloace. Majoritatea preoimii militeaz ns

pe lng o organizare pur profesional, de aprare a situaiei materiale, ca una ce astzi este mai ardent dup aplicarea unei serii de curbe la salar i restanele attor luni neachitate. ntre cei dinti sunt preoii stpnii de idealism, sau cu mai puine greuti familiare, iar printre cei din urm sunt n mod justificat cei apsai de greuti familiare, cu copii la scoale n orae.

De fapt ntreag chestiunea de organizare a preoimii trebue urmrit pentru soluionare pe aceste dou - terene: spiritual i material. De muncit trebue s muncim pe teren spiritual, ns ca s putem munci trebue s avem asigurat o anumit existen material.

Pn n'a existat congrua sau salarul dela stat, preoimea tria destul de bine i-i putea vedea de treab fr vre-o stn-jenire material. Munca spiritual ce o desfura era, i atunci ca i astzi, n proporie cu idealismul i duhul preoesc ce-1 nclzea pe fiecare preot i nsuirile cu cari era nzestrat. Atunci poate c purta o mai bun grij enoriailor si i-i ndeplinea slujba mai contienios, fiindc venitul consta din stole, din taxele ce le primea dela enoriai. De cnd ns preotul a devenit funcionar, sau mai bine zis semifuncionar de stat, mentalitatea s'a schimbat i la preoi i la credincioi. Unii preoi de atunci ncoace cam fac slujb de clac aa cum se cam obinuete s se fac pentru stat cu urmarea c i credincioii i dau taxe corespunztoare muncii. Rul s'a tot ntins nct

s'a ajuns de astzi n cele mai multe parohii nu se rscumpr nici slujbele fcute cu toat contieniozitatea, pentru motivul acum generalizat, c preotul primete salar dela stat i are i sesiune parohial.

Pe de alt parte statul, prin conductori cu concepii potrivnice rolului important al preoimii n viaa public i de stat, iar n vremea din urm sub presiunea crizei financiare, a tot scurtat salarul cu curbe i supracurbe pn 1-a adus la subminimul de existen. Azi pe lng aceea c din a-cest subminim a rmas neachitat patru luni achitarea quasi regulat dela Mai ncoace n'a fost n stare s echilibreze aceast rmi, acolo unde au mai rmas stole convenabile, unii credincioi nu pot, iar alii nu vor s le achite. Strmtorirea vine deci din dou pri, ca o urmare natural a compromisului n care sunt preoii de semifuncionari ai statului.

Din cele de mai sus se vede limpede c problema de organizare a preoimii, n situaia de astzi, nu este tocmai aa de uor de soluionat. n numerile viitoare ale Renaterii", voiu ncerca s schiez cteva s u g e s t i i - Prot. D. Antal.

C t e v a o b s e r v r i asupra felului de a preda studiul religiunei

n colile secundare. (sfrit) Dac n celelalte clase am avut cte

dou ore pentru predarea studiului religiunii, n clasa ultim este prevzut numai o or. Pentru motivul acesta, materialul trebue s se grupeze de aa fel, ca s poat fi atinse sumar toate adevrurile fundamentale ale religiunii cretine. Noi avem multe chestiuni pe cari nu le poi trata suficient ntr'o oar, cu toat bunvoina i toat silina ce i-ai da-o. Amintesc unele ca : 1. Religiunea i tiina i raportul armonic dintre ele. 2. T e -ismul i formele lui. Deismul i panteismul, ateismul i materialismul. 3. Problema antropologic n trei lecii. 4. Cretinismul i celelalte religiuni: Brahmanismul, budismul, iudaismul i mohamedanisinul, toate ntr'o lecie. Dei ar fi unele probleme cari nu sunt prevzute n program i asupra crora ar trebui s insistm, din cauza numrului redus al orelor ce ne stau la dis

poziie, trebue s le frecem sub tcere. Pentru motivul acesta noi nu mai facem observri asupra programei, ci recomandm numai lectura ce trebue pus n manile elevilor.

n apologetic problema capital este cea antropologic, cci pe aceasta se bazeaz toate celelalte, iat pentru ce trebue fundamental tratat. Elevii au atins aceast problem i la alte studii, unde a fost rezolvat cu mult uurin n senzul materialist. Dac nou ne-ar reui cu argumente puternice s dovedim n special existena sufletului ca o entitate spiritual aparte de corp, atunci toate celelalte adevruri religioase, ar fi mai uor s le dovedim. Dac apologeticei i-a reuit s conving elevii despre acest adevr, prin aceasta a pus baza solid pe care poate cldi apoi cu succes. Aici recomandm cu toat cldura o carte scris de un distins jurist i tot

-att de distins teolog i anume: 1. Dl Lungulescu Energia spiritual",

edit. Anastasiu Petrescu, R.-Vlcii 1931 . Numele dlui Lungulescu este cunoscut poate multora din alte scrieri foarte valoroase ale Dsale. Cartea cu titlul de mai sus, se mparte n trei pri i anume:

I. Noiunea de suflet n religie. n acest capitol se aduc dovezi din religia popoarelor primitive i unor popoare civilizate despre credina acestor popoare n suflet, ca o entitate spiritual.

II. Noiunea de suflet n filosofic n a-cest capitol trateaz despre concepia ce i-au format-o despre suflet Platon, Des-cartes, Kant i Bergson ca filosofii cei mai reprezentativi.

III. Noiunea de suflet n tiin. Acest capitol este cel mai interesant i cel mai desvoltat, cci pe cnd primele dou capitole sunt desvoltate n 8 0 pagini, capitolul III cuprinde singur 160 pagini. n acest capitol se expun diferitele concepii materiar liste i se combat. Mai important mi se pare cap. VI, VII i VIII, n cari se arat rolul creerului n viaa sufleteasc a omului. Cred c este cea mai temeinic lucrare aprut n romnete asupra acestui subiect. Dl Lungulescu avnd ca punct de plecare filosofia lui Bergson, conzultnd o bibliografie foarte bogat i astfel ntemeiat pe un vast material documentar, dovedete existena sufletului ca o entitate spiritual.

n capitolul VIII din partea a III, dl Lun-gulescu ne aduce o mulime de cazuri din rsboiul mondial n cari se evideniaz rolul creerului numai ca organ al sufletului. Creeri aproape complet distrui, totui cugetau normal. Cartea trebue recomandat cu toat struina elevilor. Noi o recomandm foarte clduros i preoimii, cci ea este un preios izvor, de unde se vor putea lmuri ntr'o problem att de important, ca cea a sufletului omenesc.

O alt carte care trateaz despre acelai subiect i diferit i cu mai puin pretenie de a trata acest subiect tienific, dar cu toate acestea poate fi socotit ca o completare ri anumite puncte a crii dlui Lungulescu, este:

2. Despre suflet i nemurirea lui" de Nedelea Georgescu. Dm titlul ctorva capitole: Omul, Numirile sufletului n Sfnta Scriptur, Prerile celor vechi despre suflet, Prerile necredincioilor din timpurile din urm, Existena sufletului probat prin mrturisirile istorice a diferitelor popoare vechi. Autorul n 155 de pagini trateaz destul de temeinic, despre suflet. Mai important mi se pare capitolul ntitulat Prerile necredincioilor etc." pe cari le expune i le combate citnd prerile unor nvai de marc, n aceast chestiune. nsemnat e i capitolul ultim care reproduce credinele diferitelor popoare cu privire la suflet, mai apoi la urm trateaz despre nemurirea sufletului. Cartea e scris ntr'un stil uor i curgtor, este plin de exemple convingtoare i comparaii frumoase, pentru aceea va fi citit cu plcere de elevi.

3. Nedelea Georgescu: Despre existena lui Dumnezeu" Bibi. pentru toi. O crticic de vre-o 255 pagini, scris cu mult putere de convingere. Dm titlurile capitolelor: Ideea de Dumnezeu i universalitatea ei, Prerile marilor nvai, Contiina noastr dovedete existena lui Dumnezeu, Existena lui Dumnezeu dovedit din privirea universului, Materialismul, Ateismul, Panteismul. Noi am mai avut ocazie s apreciem scrisul printelui Georgescu i cnd am recomandat literatura pentru cl. VI. Scrisul Sf. Sale este convingtor, pentruc subiectele ce le trateaz sunt bine studiate i ntemeiate pe un bogat material informativ. Stilul e uor, limba aleas. Crti

cica aceasta pus n mna elevilor va face un mare serviciu prof. de religie, cci problema existenii lui Dumnezeu este pus clar i susinut prin argumente variate i puternice. Cartea este o viguroas apologie a religiunii.

4. Camille Flammarion Dumnezeu n natur" trad. de Dr. Ioan Mihlcescu, voi. I, Bucureti, Pavel Suru. Bibi. te-ol. .Nr. 2. Opera aceasta n limba francez n care a fost scris a trecut peste 3 0 de ediii, a-ceasta ne arat valoarea ei. Flammarion plecnd dela tiina pozitiv ajunge la cea mai nltoare filosofie spiritualist, la cea mai sublim idee de Dumnezeu, se face un aprtor pe ct de luminat tot pe att i de fervent al concepiunii despre Dumnezeu, ca creator i pronietor al lumii, i despre suflet, un adevrat apologet al credinii religioase n genere. Fcnd tiin pur, el face filosofie spiritualist i teologie n acelai timp, pentru simplul cuvnt c n toate fenomenele ce examineaz vede intervenind sufletul omului ca substan spiritual, diferit de materie i superioar ei" . Iat cum a fost caracterizat opera lui Flammarion de traductor.

Scopul meu, zice Flammarion, este de a expune o filosofie pozitiv a tiinei care cuprinde n ea o combatere neteologic a

. materialismului contimporan'! Opera aceasta a lui Flammarion cuprinde 5 cri. Noi a-vem n trad. romneasc numai cartea I i H-a cuprinse n volumul de care ne ocupm, avnd 193 pag. Dup informaiile ce le-am primit personal dela dl prof. Mihlcescu, voi. II a fost dat i el editorului spre tiprire, ns dup toate probabilitile s'a per-dut. nsui volumul de fa care a aprut n 1914, s'a epuizat. O carte aa de valoroas ar trebui neaprat reeditat. Cetirea unei astfel de cri ar influina mult asupra elevilor. Cei cari ar afla-o de ocazie le-o recomandm cu toat cldura.

5. F. Bettex Minunea" trad. de Ioan C. Negoi, Bucureti 1912. Bibi. teol. Nr. 1. 116 pag. Noi am fcut cunotin cu acest autor la cl. V, cnd am vorbit despre cartea sa Ce i se pare de Hristos". Autorul prin opul de care ne ocupm a scris o puternic apologie a minunii. Cu vasta-i cultur ce o posede i cu talentul extraordinar pe care e stpn, atac aceast pro-

blem. El vrea s dovedeasc existena i posibilitatea minunii. Cartea nu e mprit n capitole, ci se marcheaz doar cu litere cursive ntrebrile i chestiunile cari se trateaz din ele. Noi indicm cteva: Exist un supranatural? Ce este aadar minunea? Dumnezeu este aadar un Dumnezeu logic. Minunea ne nconjoar. O tiin natural liber i cretin vede n lume evoluia legilor dumnezeeti. Autorul prin scrisul su vrea s educe pe cetitori n senzul de a observa just i a putea apoi mrturisi cu ct mai mult privesc natura, cu att mai mult recunosc c minunea n univers nu este o excepie, ci o regul, nu este ceva izolat, ci universal, norm cereasc i atmosfer dumnezeiasc n care trete i se mic tot ce este creat" (pag. 4 8 ) . Acest op este i el epuizat, l recomand ntru ct se poate c unii l vor afla de ocazie.

6. F. Bettex: Cretinismul i studiul naturii" trad. de Ioan Negoi i Nic. Do-nos, Hui 1923. Bibi. teol. Nr. 4. Cine a cetit o alt oper a autorului Natur und Gesetz" a rmas surprins de cunotinele vaste pe cari le are Bettex asupra naturei. Aceeai impresie o ai i cnd ceteti cartea cu titlul de mai sus. Aceast oper este mprit n cinci capitole.

Cap. I. Progres?" Autorul discut progresul i regresul i stabilete ca principiu dup cum un spor de lumin de cldur i de via nu-i posibil pe pmnt fr o apropiere de soare, ndeprtarea de soare produce numai frig i moarte, tot astfel pentru omenire nu exist alt progres de ct apropierea de Dumnezeu. Nu exist n tot universul alt formul a progresului" (pag. 4 0 ) .

Cap. II. Evoluia i concepia modern despre lume.

Cap. III. Studiul naturii i cretinismul, n acest capitol vrea s ne arate c : Biblia i natura nu se contrazic ntre ele, dei unele lucruri pe cari oamenii le-au introdus n Biblie contrazic natura. Este foarte adevrat c muli naturaliti i savani din timpurile noastre atribue concepiei lor despre natur, ndeprtarea lor cu totul de Dumnezeu i ura fa de dnsul; i ntocmai dup cum din acelai pmnt rsar i cresc alturi i via de vie i mtrguna, numai c una produce vin iar alta otrav, tot aa

i natura i este dat omului ca un teren, din care el scoate vin sau otrav, dup principiile n care trete" (pag. 169). Deci nu de natur depinde a fi ateu sau credincios, ci de om.

n capitolul IV, autorul evideniaz rtcirile tiinei i relativitatea ei, expunnd atitudinea unor adevrai nvai fa de tiin.

n capitolul V se combate materialismul. Dup cele expuse despre scrisul lui Bettex, cred c nu mai e nevoie de recomandare special.

7. Dr. N. C. Paulescu Noiunile Suflet i Dumnezeu n Physiologie". Bucureti 1905. Aceast brour de 93 pagini cuprinde trei leciuni ale savantului profesor de fiziologie, inute n faa studenilor n medicin la facultatea din Bucureti. Pe baza cercetrilor riguros tienifice, autorul ajunge studiind organizmele vii i n special corpul omului, s deduc existena sufletului". n lec-iunea ja. doua combate ipoteza materialist care consider energia phizic" drept cauz a^ vieii i ipoteza generaiunii spontanee, n apendice se ocup de prerile materialistului Dastre, exprimate n cartea sa La vie et la mort", combtndu-le. Dup ce n celelalte lecii a artat c toate actele morfologice i fenomenele fiziologice la vieuitoare se ndeplinesc n vederea unui scop util i aceast finalitate formeaz trsura distinctiv a vieuitoarelor; n lecia IH arat c, cauza finalitii este sufletul. n urma unei cercetri riguros tienifice autorul ajunge la concluzia cu care i nchee i anume: viaa este efectul a dou cauze: una cauza secundar sau suflet; alta cauza primar sau Dumnezeu". Profesorul de religie va afla n aceast carte un material preios pentru leciile sale.

8. Dr. Ottocar Prohszka: Iisus Chris-tos i viaa modern" conferine pentru inteligeni. Trad. Dr. Ilie Dianu, Cluj 1906. Aceast carte cuprinde nou conferine inute de autor n 1903 n biserica universitii din Budapesta, n faa unui mare public de intelectuali. Iat cuprinslu: Ne trebue religiune dar mai ales credin. El este Domnul. Numele lui Iisus Christos. Doamne la cine ne vom duce? mpria lui Dumnezeu. Vie mpria ta. Biserica. Vino dup mine. Scrisul acestui episcop li-

terat este plin de avnt, iat pentru ce recomandm conferinele din volumul amintit.

9. Toma Gherasimescu ,;Creaiunea universului din punct de vedere filosofic, ti-enific i Bibl ic" . Roman 1 9 2 9 3 2 . Tip. Beram-Tatal". Printele Gherasimescu tiprete lucrarea sa n fascicole mai mici, ca s o poat vinde pe un pre ct mai convenabil. Astfel fascicola I cuprinde 63 pag., fascie. II 52 pag., III 4 8 pag., preul fiecrei fascicole 15 Lei. n fascicola I autorul expune diferite teorii supranaturaliste c a : Teiste, dualiste panteiste, apoi teoriile naturaliste c a : cele i d e a l i s t e - a g n o s t i c e i cele materialiste, artnd cari sunt reprezentanii lor i arat prile slabe ale acestor teorii i le combate. n fascicola II expune teoriile moniste, mecaniste i evoluioniste. Discut teoria generaiunei spontanee, a transformrii speciilor i a descendenii omului din maimu i le combate, n fascie. III autorul vorbete despre creaia universului din punct de vedere tien-ific. Astfel ne vorbete despre atitudinea diferitelor tiine fa de creaia universului. Despre atitudinea oamenilor mari ai tiinei fa de creaia universului i fa de religie i nchee comparnd rspunsul ce-1 d Sf. Scriptur cu privire la creaie, cu cel al filosofiei i al tiinei.

Manualele noastre colare profeseaz, cred c nu greesc dac spun c fr excepie n privina creerii universului, originii vieii, speciilor i a* omului, pe deantregul teoriile materialiste. Aceste teorii naturaliste sunt propuse n coal ca nite dogme cari nu sufere desminire. Cartea printelui Gherasimescu pus n manile elevilor, le-ar arta c aceste teorii nu se ra-zim pe o baz solid, ci din contr au temelii foarte ubrede. Pr. Gherasimescu a conzultat peste 140 de opere, deci o bibliografie extrem de bogat, aa c teoriile diferite le combate prin afirmaiile unor filosofi ori oameni de tiin cu mare autoritate. Elevul va putea vedea c cel ce combate cutare teorie, nu este un preot ci un filosof de marc, ori un om de tiin renumit, aa c citaiile din autorii streini, cari sunt i prea multe, din punctul acesta de vedere vor face un serviciu. Profesorul va putea trage un mare profit din bibliografia bogat pe care o indic autorul

i de unde va putea cunoate -dac cutare oper profeseaz idei favorabile ori contrare cretinismului. Recomandm deci cu toat cldura aceast carte, care trateaz despre un subiect att de important.

10. Dr. G. L. Muntean: Istoria crea-iunii n lumina cercetrilor tienifice", Cluj 1929. Printele profesor Muntean n opul su atac problema creaiunii expus n I i II cap. al Genezei. Sfinia Sa, bazat pe o bibliografie bogat, discut toate teoriile mai de seam, cari s'au emis cu privire la aceast problem, le-arat partea lor slab i le combate. Noi indicm unele din capitolele, mai de seam. Hexameronul i ce lelalte tratate biblice despre creaiune. Hexameronul i tiinele naturale. n acest capitol se arat raportul Bibliei fa de diferite tiine c a : paleontologia, astronomia, etc. Un alt capitol important este al Vl-lea unde se expun: Teoriile privitoare la interpretarea Hexameronului'! Aici autorul expune pe larg i arat slbiciunea diferitelor teorii la interpretarea zilelor creaiunii. Cartea printelui Muntean atac una din cele mai importante probleme, pe care autorul o studiaz serios, iat pentru ce pus n mna elevilor va face un mare serviciu studiului religios. Profesorul va afla la rndu-i un material foarte bogat pentru leciile sale, o recomandm deci din toat inima.

11. Frank Thomas Chestiuni vitale". Trad. de D. Cornilescu, Sibiu 1914. Iat cteva subiecte tratate: Avem un suflet? Exist o via viitoare? Ce va fi viaa viitoare? Exist Dumnezeu? Ce e Dumnezeu. S treti. Pentru c e ? (ntrebarea). S tr-eti pentru ce (rspunsul). Cum s venim la Hristos? Ce crezi tu despre Hristos? Se ngrijete Dumnezeu de noi? Vrei s fii l iber? etc. Iat cteva subiecte cari ne preocup i pe noi i pe cari marele predicator dela Geneva ncearc s le rezoalve n lumina evangheliei cretine. Recomandm cartea pentru importana subiectelor ce trateaz.

12. Ortodoxia i cretinismul apusean" prelucrare din rusete de P. Sf. Sa Nico-dem. Sibiu 1922. Bibi. bunului pstor. A-ceast brour de vre-o 75 pag., expune mai ntiu factorii cari au contribuit la des-binarea bisericii cretine. Se arat cum la originea acestui ru ntocmai ca i la ori-

ginea rului n general, st trufia, n cazul de fa trufia papismului. Aceast trufie a dat natere la lupta ntre biseric i stat, mai apoi protestantismului cu tot cortejul su de secte. Autorul foarte bine informat ne descrie anarchia care stpnete n cugetare i viaa apusean i ne arat cum n locul cretinismului apare vechiul su duman pgnismul, sub diferitele lui forme, n conferina ultim se arat cum apusul i n special protestanii dezorientai i ntorc privirile spre biserica ortodox, unde vd ei credina nefalsificat. Cel ce cetete aceast brour se simte mndru c este ortodox. O recomandm pentru cl. Vil, cci cetit, ea va trezi n sufletul elevilor sentimentul de dragoste pentru biserica creia i aparin.

Unele cri pe cari le-am cetit alt dat, dar al cror coninut neavndu-le ntre mni nu-1 putem indica precis, le recomandm totui, dndu-le numai titlul.

13. Valeriu Iordchescu : Substana sufletului fa de doctrina materialist i teoria actualitii sufleteti". Bucureti.

14. Toma Chiricu: Religia omului de tiin". Bucureti.

15. Al. Constantinescu: Biblia i tiina. 16. N. Colan: Biblia i intelectualii".

Sibiu. n observaiile sumare ce le-am fcut

asupra programei, noi am indicat lacunele ce ni s'au prut c se afl n alegerea materialului de predat, am artat metodul folosit de noi la predarea anumitor materii i am indicat i lectura pe care am pus-o n manile elevilor. Astfel predat nvmntul religios el st pe baze solide, profesorului prin lectura ce o pune n manile elevilor, i va reui s nrdcineze n sufletul lor dragostea fa de anumite probleme religioase, de cari s se ocupe i dup ce au eit de pe bncile coaiei secundare. Cnd nvmntului religios i-a reuit s sdeasc n sufletul eievilor astfel de preocupri, credem c ei i-a ajuns scopul.

Sofron Vlad.

S a l a r i i l e p r e o i l o r pe luna Noemvrie au fost ridicate de ctre casseria Consiliului Eparhial i se vor achita prin intermediul oficiilor protopopeti.

edinele Sf. Sinod. .

Dup cum am anunat Sf. Sinod s'a redeschis, n sesiune prorogat, n ziua de Miercuri 3 0 Noemvrie c., n palatul Patriarhal, sub preidenia . P. Sf. Sale Patriarhul Dr. Miron Cristea.

n edina cea dinti s'a luat n discuie chestiunea programei analitice, care trebue s se ntocmeasc pentru nvmntul religios n coalele primare. Sinodul a ho-trt ca s se publice dup 1 Februarie 1933 un concurs pentru alegerea manualelor didactice respective.

n edina a doua s'a luat n discuie un raport al dlui general C. Dumitrescu, comandantul jandarmeriei, prin care se a-rat documentat care sunt cauzele care determin pe unii ortodoci s mbrieze ereziile sectelor.

Raportul enumr cteva cazuri de sectani, datorit nepsrei i lipsei dela datorie a unor preoi.

Sf. Sinod a hotrt s se aduc mulumiri dlui general Dumitrescu i au desbtut pe larg raportul ct i msurile ce trebuesc luate de urgen.

n edina a 3-a Sinodul a luat n discu-iune rezultatul anchetelor fcute asupra a-legerilor eparhiale i a decis ca aceste rezultate s fie cercetate de comisia canonico-juridic a Sinodului.

Dup rezolvirea mai multor lucrri curente, membrii Sinodului au discutat dac este sau nu necesar numirea unui arhiereu vicar la episcopia Hotinului i a hotrt c deocamdat aceast numire nu se poate face.

n a 4-a edin de Smbt, s'au discutat diverse chestiuni curente.

I * I C R O N C A I ft sf ia

S r b t o r i r e a P. S f . S a l e de z iua Sfntului Nico lae , s'a fcut cu toat amploarea, ca i n anii cnd P. Sf. Sa a fost deplin sntos i a putut primi vizita tuturor cari au venit n ir nentrerupt ca s-i prezinte felicitri i urri de bine.

n presar, corul Academiei Teologice i al Episcopiei, au cntat frumos la reedin.

Liturghia solemn s'a fcut la biserica Sftul Nicolae, servind P. On. prot. D. Antal,

pr. I. Cociuban i arhidiacon Dr. I. Vasc. Corul Episcopiei a dat rspunsurile. A cuvntat pr. Cociuban, aducnd elogii P. Sf. Sale i prezentnd omagii din partea slujitorilor altarului i a credincioilor, n deosebi pentru sprijinul dat la ridicarea acestei biserici, att de necesare. La sfritul slujbei s'a servit i o doxologie pentru P. Sf. Sa.

La reedin nc nainte de ora 12 s'au prezentat efii autoritilor i membrii marcani ai societii clujene romneti, doamne i domni, pentru a prezenta felicitri. Aceasta a durat pn la ora 2 i a continuat apo[ i dup mas,

n numele Consiliului eparhial a vorbit P. On. prot. Dr. Seb. Stanca, consilier eparhial, urnd P. Sf. Sale nc muli ani de munc neobosit. P. Sf. Sa a mulumit vdit emoionat.

Din afar a primit o mulime de telegrame, ntre cari remarcm a dlui prim-mi-nistru Iuliu Maniu, a dlui ministru al cultelor D. Guti, a dlui ministru de justiie Mihail Popoviciu, a ministrului Pop i Cri-an al Ardealului, cum i dela unii Mitro-polii i Episcopi i dela toi protopopii din Eparhie. Publicm aici scrisoarea elevilor dela institutul de orbi:

Prea Sfinite Printe! Ca n toi anii, aa i acuma, sosete acea

sfnt zi ziua onomastic a Prea Sf. Voastre. Noi, elevii Institutului de Orbi, din Cluj, care

ne-am bucurat i ne bucurm de buntatea Prea Sfiniei Voastre, V rugm, s primii din parte-ne cele mai respectuoase felicitri.

Rugm pe bunul Dumnezeu s v druiasc o via lung i fericit.

Noui donaii pentru biserica Sf. Ni-colae din Cluj. Dna E u g e n i a V a s c a donat o acoperitoare de tetrapod, iar dl Dr. l oan V a s c , rectorul Academiei teologice i deputat a donat un ornat diaconesc n valoare de opt mii Lei. Oficiul parohial le exprim cele mai vii mulumiri, ca i celorlali generoi donatori.

Restanele de dare ctre stat de pe anul trecut 'se recompenseaz n contul salariilor pe Noemvrie i Decemvrie 1931 . Toi preoii sunt rugai s trimit la Consiliul Eparhial prin of. protopopeti, certificate oficioase despre restanele de dare, dar numai ctre stat, pe anul trecut, pentru a se face intervenii de recompensare.

Societatea Credina Ortodox" a studenilor n teologie di'n Cluj, n adunarea general din 12 Noemvrie 1932, i-a ales urmtorul comitet de conducere pe a-nul societar 1 9 3 2 / 3 3 : Preedinte: Vasile Loga an. IV, vice-pre. Teodor Moldovan an. III, secretar general Iuliu Goescu a. II, secr. de edine Ion Murean a. I, cassar Corneliu Gog a. IV, bibliotecari Nicodim Burzu a. II i Vasile Pitea a. I, controlor Vasile Leana a. IV, econom Vasile Racoli a. I. Delegai la centrul stud. Petru Maior" E. Benta III, Galu Marian III, Ion Ramba IV, O. Cipou IV, I. Puia IV i Horia Stanca II. Pre. sec. lit. Augustin Faur IV, pre. sec. de propagand Cornel Sava III, pre. sec. muzicale Ion opu II.

PARTEA OFICIAL

Nr. 5 3 1 1 9 3 2 . Prot. (35) 2 3 C O N C U R S

Pentru ntregirea parohiei de clasa H-a Simioneti din protopopiatul Bistriei, se public concurs cu termin de 3 0 zile dela prima publicare n Renaterea".

Venitele mpreunate cu acest post surit: 1. Salar dela stat conf. cualificaiunii. 2. Cas parohial, cu grdin i supra-

edificate economice. 3. Sesiune parohial 15 jug. pmnt

arabil i fna, calitate bun. Grdina ve-chei case parohiale i cimiteriul.

4 . Venitele stolare statorite n edina Consiliului parohial din 21 Noemvrie 1932.

Reflectanii la acest post i vor nainta cererile de concurs provzute cu toate documentele, oficiului nostru protopopesc n terminul deschis i cu prealabila nvoire a acestui oficiu se vor putea prezenta n parohie pentru a oficia, a cnta i predica i a face cunotin cu credincioii.

S recere pentru concurs dela fiecare reflectant nvoirea P. Sf. Sale Episcopului nostru, fr de care nu vor putea fi pui n candidaie.

Bistria, la 2 5 Noemvrie 1932. Oficiul protopopesc in conelegere cu Consiliul

parohial din Simioneti. Pr. Victor Mureian,

capelan prot.

Nr. 4 8 4 1 9 3 2 . Prot. (34) 2 3 C O N C U R S

Pentru ntregirea parohiei vacante de cl. Il-a Mete cu filia Guren i , protopopiatul Alba-lulia, se public concurs cu termen de 3 0 zile dela data primei publicri n oficiosul Renaterea".

Venitele mpreunate cu acest post sunt :

1. Salarul dela stat conform pregtirei-2. Sesiune paroh. 6 jug. artor i fna-3. Una ferdel de gru sau cucuruz sfr-

mit dela fiecare familie, att din parohie ct i din filie.

4 . Venitele stolare statorite n edina Consiliului parohial din 8 Noemvrie 1932.

5. Lipsind casele parohiale, Consiliul parohial pune la dispoziie preotului locuin n natur.

6. Lemne de foc din pdurea comunal ct va avea lips.

Concurenii la acest post i vor nainta cererile instruite cu toate documentele, oficiului nostru n termenul deschis, iar dup prealabila ncuviinare se vor putea prezenta n parohie pentru a face cunotin cu poporul.

Concurenii vor avea s prezinte actul de nvoire dela Prea Sf. Episcop, fr de care nu se vor lua n candidare.

Alba-lulia, la 18 Noemvrie 1932. Oficiul protopopesc al tractului Alba-lulia n con-legere cu Consiliul parohial din parohie i filie'

Alexandru Baba, protopop.

Nr. 9 7 8 1 9 3 2 . (36) 2 3 C O N C U R S

Pentru ntregirea postului de paroh din parohia de cl. Il-a Buteni, din protopopiatul Huedin, se public concurs cu termin de 3 0 zile dela prima publicare n gazeta oficial Renaterea".

Venitele mpreunate cu acest post sunt: 1. Cas parohial cu supraedificate. 2. Sesiune parohial de 2 0 jugre. 3. O vic de bucate dela fiecare fami

lie (circa 2 2 0 familii) din care 1f, compete cantorului iar Vio crsnicului.

4 . O zi de lucru n natur sau preul ei. 5. Stola uzitat.

6. ntregirea salarului dela stat conform coalei B.

Reflectanii la acest post i vor nainta cererea cu documentele prescrise subsemnatului oficiu, iar cu prealabila noastr ntiinare se vor putea prezenta n parohie pentru a cnta respective a celebra i pentru a face cunotin cu poporul.

Concurenii au s prezinte act de nvoire dela P. S. S. Episcopul nostru, fr de care act nu vor putea fi luai n candidare.

Huedin, la 2 0 Noemvrie 1932. Oficiul protopopesc ort. romn, n conelegere cu

Consiliul parohial din Buteni. Aurel Muntean, protopop.

Nr. 6 6 2 1 9 3 2 . Prot. (37) 2 3 C O N C U R S

Pentru ntregirea postului de paroh din parohia cl. H-a Sncraiu-de-Mure, din protopopiatul Trgu-Mure, devenit vacant prin renunarea preotului loan Leuca, pe baza ordinului Nr. 7229 din 2 0 Oct. a. c , se public concurs cu termin de 3 0 zile dela prima publicare n Renaterea".

Venitele sunt: 1. Saiar dela stat, conf. cualificaiunii. 2. Locuin n natur, cu supraedificate

economice i grdin de 8 0 0 st. p. 3. Sesiune parohial de 3 0 jugre p

mnt cl. I. 4. Stolele ndatinate i statorite de adu

narea protopopeasc i aprobate de Consiliul Eparhial.

Parohia se afl la 2 km. deprtare de Trgu-Mure.

Doritorii de a ocupa acest post, i vor nainta cererile cu toate documentele rece-rute, oficiului protopopesc ort. romn din Trgu-Mure, n terminul prescris i cu a-vizul acestuia se vor putea prezenta n parohie pentru a servi, cnt ori predica i a face cunotin cu credincioii.

Concurenii au s prezinte act de nvoire dela P. Sf. Sa Episcopul nostru.

Trgu-Mure, la 27 Octomvrie 1932. Oficiul protopopesc, n conelegere cu Consiliul

parohial din Sncraiu-de-Mure. tefan Russa, protopop.