Relația Omului Cu Dumnezeu Și Împlinirea Asemanării Cu El În Viețile Sfinților- Seminar Dogma

8/15/2019 Relația Omului Cu Dumnezeu Și Împlinirea Asemanării Cu El În Viețile Sfinților- Seminar Dogma

1/14

Rela ia omului cu Dumnezeu i împlinirea asemanării ț ș

cu El în vie ile sfin ilor ț ț

Îndrumator: Student:Conf.univ.dr. Vasile Cristescu Pascal Alexandru

An IV PastoralăGr. A III-A

1


2/14

Cuprins

1.Introducere................................................................3

2.Lumea, destinată îndumnezeirii..............................5

3.Rela ia omului cu Dumnezeu în Bisericaț ................7

.!semănarea cu Dumnezeu în "ie ile s#in ilorț ț .......1$

2


3/14

1.Introducere

Fiind creat de Dumnezeu, omul se ală !ntr-o rela"ie #ermanentă cu $l, cuat%t mai mult cu c%t este o creatură unicat, &du#ă c'i#ul (i asemănarea luiDumnezeu) * Fc +, . Prin natura sa, omul are #osi/ilitatea reală de #artici#arela o 0ia"ă dumnezeiască.

Însă(i natura lui cere această #artici#are, care, !n inal, se !ncoronează cu!ndumnezeirea. Ca ă#tură sau creatură a lui Dumnezeu, !n om există aceara"iune du#ă care el a ost #roiectat de Dumnezeu (i !n 0irtutea căreia există (i

se mi(că.S%nta Scri#tură 0ede #e Dumnezeu !n $l Însu i ca lumina #rin Sine,ș

adică ără !nce#ut i ără s!r it, dar i ca iz0or al acesteia.ș ș ș +

1umina izică reiese dintr-un astru a#rins i radiază asu#ra omului, !nsășlumina lui Dumnezeu ace #osi/ilă ra iunea oamenilor de a cunoa teț șor2anizarea lumii izice i de a a3uta #e om să !n elea2ă că această lumină izicăș ț!l #oate a3uta !n urcu ul său s#iritual.ș

Pr. Pro Dumitru Stăniloae s#une &omul e ăcut cu o as#ira ie s#re 0ia aț ț0e nică. S#re aceasta se #re2ăte te !n 0ia a lui #ăm!ntească #rin ra iune sauș ș ț țlumina lui sesizantă i #rin ra iunile naturii material sau #rin lumina lor, sesizatăș țde ra iunea lui.)ț 4

5mul este o iin"ă teandrică. Are o 0ia"ă di0ino-umană, !n care umanul (idumnezeiescul sunt realită"i care nu se exclud, ci se ală !ntr-o reală comuniune,ca !ntre sulet (i tru#. Ca iin"ă inconunda/ilă cu celelalte creaturi, omul sedistin2e #rin &eul) său, care stă la temelia existen"ei lui, ca o #arte necreată,"in%nd de Dumnezeu (i eternitate, deose/indu-se de orice altă iin"ă din lume.6

1 Pr. Pro Dumitru Stăniloae, Iisus Hristos lumina lumii i îndumnezeuitorul omuluiș , Anastasia,7ucure ti, +884, #2 9ș

2 I/idem

3 I/idem, #2

4 Pr. Con. Dr. Constantin I. 7ă3ău, Relaţia Dumnezeu-om în teologia Părintelui Profesor Dumitru Stăniloae, RevistaTeologica, nr.+;


4/14

Încă de la crea ie se sta/ile te o rela ie a omului cu Dumnezeu, rela ie ce nuț ș ț ț #oate i realizată numai !ntre #ersoane.

Dumnezeu iind Persoană, Persoană >reimică iar omul #ersoană deasemenea, acesta din urmă ! i 2ăse te modelul &desă0%r it) de rela ie, deș ș ș ț

comuniune i de iu/ire.ș 9

Această comuniune a omului cu Dumnezeu !l e0iden iază #e acesta a ă deț țrestul crea iei.ț

Iu/irea este ex#resia cea mai !naltă a rela iei Dumnezeu-om. Iisus, Fiul luițDumnezeu, intră !n această rela ie #rin !ntru#area Sa, arăt%nd #rin Fa#tele Sale *ț?oartea i În0ierea modelul su#rem de iu/ire.ș

Prin toate acestea se resta/ile(te, se !nnoie(te (i se !ntăre(te le2ătura omuluicu Dumnezeu, că#ăt%nd astel sensuri tot mai /o2ate, !nc%t le2ătura omului cu

Dumnezeu nu #oate i !ntreru#tă nici de moarte, #entru că moartea !nsă(i a ostdesiin"ată #rin În0ierea Sa, care s-a ăcut !nce#ătură (i a !n0ierii noastre. =

5 Ibidem

6 Ibidem

7 Ibidem

4


5/14

.1umea, destinată !ndumnezeirii

Părintele #roesor Dumitru Stăniloae s#une că &iconomia lui Dumnezeusau #lanul 1ui cu #ri0ire la lume constă !n !ndumnezeirea lumii create, care, !nurma #ăcatului, im#lică i m%ntuirea.)ș @

atura i omul sunt !n aceea i cores#oden ă c%nd 0ine 0or/a de m%nturie. S#reș ș țdeose/ire de Cre tinismul din 5ccident, Cre tinismul Băsăritean nu le-aș șconce#ut niciodată se#arate.8

5mul nu se se#ară de natură, cum nici natura nu- i !m#line te rostul eiș șără om, iind o solidaritate a umanită ii.ț +<

1a Vladimir 1oss, &crea ia este un act li/er, un act 2ratuit luițDumnezeu. $a nu cores#unde nici unei necesită i a iin ei di0ine. Dumnezeu eț țcreator #entru că $l dore te acest lucru.ș ++

Credin a noastră s#une că iecare #ersoană e un i#ostas al !ntre2ii naturițcosmice, dar numai !n solidaritate cu ceilal i.ț

u se #oate 0or/i des#re o !ntreru#ere a naturii cosmice !ntre indi0izi,aceasta este o res#onsa/ilititate #entru iecare #ersoana !n #arte ca urmare a

res#onsa/ilită ii omului a ă de natură i semenii săi.ț ț ș

Această se#arare a naturii cosmice nu se #oate ace datorită m%nturirii ișdesă0%r irii la care este su#usă !ntrea2a ă#tură, desă0%r ire ce e destinată sla0eiș șde care se 0or !m#ărtă ii oamenii !n Îm#ără ia Cerurilor i !ncă de #e acum ea seș ț șsimte #rin lumina ce radiază !n omul s%nt.+

8 Pr.Prof.Dumitru Stăniloae, Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol 1, dituraIn!titutului "ibli# $i de %i!iune al "i!eri#ii &rdoto'e (om)ne, "u#ure!ti, 2**3, +337

- Ibidem

1* Ibidem, +a 338

11 ladimir /o!!0, Introducere in teolofe ortodoxă, d. n#i#lio+edi#ă,"u#ure$ti, 2**6, +a 25

12 Pr.Prof.Dumitru Stăniloae, Idem, Pag 339

5


6/14

Credin a cre tină airmă a#tul că Dumnezeu a creat lumea dintr-un moti0ț și un sco#.ș

Sin ii Părin i au scos !n e0iden ă că Dumnezeu a creat lumea dinț ț ț

/unătatea Sa, #entru a !nlătura ideea că aceasta a ost creată dintr-o ne0oin ă ațdi0inită ii.ț

S%ntul Gri2ore de ssa s#une: &Astel Dumnezeu Cu0%ntul,În ele#ciunea, Puterea a ost Creatorul naturii umane, nu !m#ins din necesitateț

#entru această iin ă a cărei existen ă a #rodus-o. >re/uia ca lumina să nu ieț țne0ăzută, sla0a să nu răm%nă ără martor, /unatatea să nu ie ără o altă

#ersoană care să se /ucure de ea i celelalte daruri c%te se 0ăd !n 3urul iriișdumnezeie ti să nu răm%nă ără eect neiind cine0a care să se !m#ărtă ea că iș ș ș ș

să se /ucure de ele).+4

Dumnezeu, ca Stă#%n (i Creator al lumii !n 2eneral (i al omului !ns#ecial, !i rezer0ă acestuia, tocmai #rin actul s#ecial al crea"iei, o cinste a#arte,aceea de &!m#reună #artici#are) la existen"a sa.

Du#ă #rima #oruncă dată #roto#ărin ilor *&Cre te- i i 0ă !nmul i i),ț ș ț ș ț țomul se /ucură i de o !m#reună lucrare la #ro#ria sa ire umană,ș a#ari"iaomului !n actualitate nu este nici numai o#era !n !ntre2ime a lui Dumnezeu (i

nici numai a omului, a(a cum se constată din 0ia"ă. Actul !n sine al crea"ieiomului #rimordial, cu#rins !n cu0intele E &Să acem #e om du#ă c'i#ul (iasemănarea noastră) * Fc +, , rele0ă #artici#area directă a lui Dumnezeu, dar (i #osi/ilitatea #artici#ării omului la !m#linirea #oruncii E &Cre(te"i (i 0ă!nmul"i"i...) (i deci la a#ari"ia lui.+6

Dumnezeu a creat lumea ca aceasta să se !m#ărtă ească de iu/irea 1ui,șsco#ul omului iind să a3un2ă la o #artici#are de#lină la această iu/ire, la ocomuniune de#lină cu Dumnezeu.+9

13 Cuvntarea cate!erică cea mare" P.G 69, col +, Pr.Pro.Dumitru Stăniloae, Teologia Dogmatică#rtodo$ă" #2 49

14 Pr. Con. Dr. Constantin I. 7ă3ău, Bela"ia Dumnezeu-om !n teolo2ia Părintelui Proesor Dumitru Stăniloae, RevistaTeologica, nr.+;


7/14

4.Bela ia omului cu Dumnezeu !n 7isericaț

Prin Întru#area, 0ia a de ascultare, Băsti2nirea, În0ierea i Înăl area Fiuluiț ș țlui Dumnezeu ca om, s-a #us, !n irea noastra asumată de $l, temelia m%ntuririinoastre.+

Această m%ntuire se realizează #e de#lin #rin #urtarea tru#ului lui ristos!n0iat sau um#lut de Du' S%nt, #urtare ce este să0%r ită de 7iserică #rinș

Sintele sale >aine.7iserica e tru#ul tainic al lui ristos. ristos e ca#ul ei, a a cum s#uneș

S%ntul A#ostol Pa0el in Coloseni +,+@ : &ristos este ca#ul tru#ului 7isericii)i, &Să s#orim !n toate !n $l, Care este ca#ul 7isericii, !n ristos, din care totș

tru#ul /ine alcătuit i /ine !nc'e2at i 'rănit #rin toate le2ăturile ! i să0%r e te,ș ș ș ș ș #rin lucrarea #otri0ită iecărui mădular, cre terea ca tru# * $eseni 6, +9-+.ș

7iserica, !n eleasă ca tru# al lui ristos, ea adună toate mădularele ce suntț

#linite, 'rănite !n cre terea i armonizarea oerite de m%ntuirea de ristos.ș ș+=

Părintele Dumitru Stăniloae s#une ca 7iserica, !n eleasă de ortodoc i, eț ș&0ia ă nouă) !n ristos i !n Du'ul S%nt, iind o unitate a 0ie ii 'arismatice,ț ș ț!ntruc%t ea este tru#ul lui ristos, din al cărui ca# cur2e 0ia a du'o0nicească ceațnouă. ristos i 7iserica ormează astel o unitate du'o0nicească, un or2anismș

16 Ibidem, vol2, + 2*1

17 Ibidem, + 217

7


8/14

unitar 0iu i du'o0nicesc. ristos e ?%ntuitorul 7isericii, sau al umanită iiș țadunate !n $l.+@

7otezul, ?irun2erea i $u'aristia sunte cele trei >aine #rin care cel ceș

crede !n ristos este unit de#lin cu $l sau introdus de#lin !n 7iserică.Dacă #rin ?irun2ere se dă #uterea dez0oltării 0ie ii celei noi !n ristosț

#rimită #rin ristos, #rin $u'aristie se desă0%r e te această 0ia ă ca unireș ș țde#lină cu ristos.+8

Prin 7otez, omul moare #ăcatului, #rin moartea ce este luată de laristos, ca o #redare a existen ei #ro#rii. Via a noastră #ăm%ntească este inutăț ț țdu#ă 7otez #rin !nnoirea i dez0oltarea ei ca 0ia ă !n ristos, #rin 0irtu i.ș ț ț

$u'aristia, !nti#ăre te !n noi starea de !n0iere, cu care 0om de#ă iș șmoartea #e care o 0om a0ea s-o tra0ersăm, iind unirea !n 2radul de#lin curistos, Care a !n0ins moartea #rin care a trecut i Se ală !n starea de moarteștainică desă0%r iră i de !n0iere.ș ș <

Îm#ărtă irea cu Sintele >aine reace 0ia a omului !ntr-o 0ia ă s#irituală.ș ț ț

Via a s#irituală !nseamnă o reală #artici#are la o 0ia"ă dumnezeiască ațnaturii umane, ca să #oată #artici#a, de(i nu i se im#une cu or"a.

5mul răm%ne li/er, ără să i se treacă #este #ro#ria 0oin"ă, !ntruc%t &unadintre cele mai esen"iale !nsu(iri ale lui constă !n aceea de a #artici#a la 0ia"adumnezeiască, cu #re"ul #lenitudinii sale natural.+

Prin structura sa, omul nu este des#ăr"it de Dumnezeu, #entru că estecreat de $l, este ă#tura 1ui. i ă#tură iind, cu#rinde acea ra"iune du#ă care ela ost #roiectat de Dumnezeu, !n 0irtutea căreia există, se mi(că (i tre/uie să semi(te, !n consens cu această ra"iune. Părintele Dumitru Stăniloae s#une că

&orice creatură, deci (i natura umană, e o realitate dinamică, care atunci c%nd semi(că conorm cu ea !nsă(i, se mi(că s#re "inta ei, s#re !m#linirea ei !nDumnezeu). Iar această mi(care nu tre/uie !n"eleasă ca iind ce0a automat, ci !n

18 Ibidem + 217

1- Ibidem, vol 3, + 84

2* Ibidem, + -1

21 Pr. Con. Dr. Constantin I. 7ă3ău, Bela"ia Dumnezeu-om !n teolo2ia Părintelui Proesor Dumitru Stăniloae, RevistaTeologica, nr.+;


9/14

sensul că natura are !n sine im#rimată tre/uin"a (i ca#acitatea de mi(care s#reDumnezeu, de mi(care !n mi(carea reală (i men"inerea ei !n mi(care continuă (iconormă cu ea !nsă(i, mi(care care nu se #oate ace ără lucrarea continuă a luiDumnezeu.

Du#ă Părintele Dumitru Stăniloae, mi(carea (i !naintarea omului s#reDumnezeu, a irii lui, se ace !n 0ia"a aceasta #ăm%ntească, #rin stăruin"e, #rineorturi.

&Sin2ura ra"iune a naturii umane e să de0ină mereu mai asemenea cuDumnezeu, iar #e Dumnezeu Îl cunoa(tem #e iecare trea#tă, at%t c%t #oatecu#rinde din $l natura umană #e acea trea#tă). Atunci c%nd natura umană nu semi(că sau nu se dez0oltă conorm #ro#riei naturi, atunci ea nu se mai !ndrea#tă

s#re Dumnezeu. 5mul este li/er. i iind !nzestrat nu numai &cu 0oin"a naturală,ci (i cu 0oin"a deli/erati0ă sau cu ca#acitatea de !nclinare (i decizie /ilaterală),el se #oate !ndrea#ta oriunde. i a(a se a3un2e ca &iin"ele umane să s#ar2ăunitatea dintre ele !nsele (i dintre ele (i Dumnezeu). Iar acesta este de a#t, du#ăPărintele Dumitru Stăniloae, #ăcatul.4

5mul se 0indecă de #ăcat #rin 'arul tămăduitor, ără ca natura să ieam#utată, de0enind c'iar &dumnezeu #rin #artici#are) sau rin 'ar), deoarece!n 5rtodoxie se res#ectă indi0idualitatea, inte2ritatea (i inconunda/ilitatea

#ersoanei. 6

5mul a ost cinstit #rin !nsu i actul crea iei sale cu calitate de c'i# al luiș țDumnezeu, !ntruc%t #rin ea i s-a sădit !nrudirea i rela ia lui cu Dumnezeu. Dar ș țaceastă calitate se men ine i se dez0oltă #rin rela ia continua cu Dumnezeu deț ș țcare omul e ca#a/il i du#ă care se cere #rin suletul său.ș 9

22 Ibidem. Citeaă din Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, atură i ar n teoloia biantină, n Ortodoxia, nr. 391-74

23 Ibidem

24 Ibidem

25 Pr.Pro.Dumitru Stăniloae, Teologia Dogmatică #rtodo$ă, 0ol +, $ditura Institutului 7i/lic i deș?isiune al 7isericii 5rdotoxe Bom%ne, 7ucuresti,


10/14

6.Asemănarea cu Dumnezeu !n 0ie ile sin ilor ț ț

Du#ă Pr.Pro.Dumitru Stăniloae, Sin enia lui Dumnezeu ex#rimă #e de oț #arte o calitate a lui Dumnezeu Cel !n >reime, #e de altă #arte se maniestă !n

lume i de0ine o calitate #artici#antă a iin elor umane.ș ț

Dacă sin enia nu ar i transcendentă, noi nu am a0ea #uterea să nețtranscendem necontenit, dacă sin enia nu ar i co/or%tă, noi nu #utea să oțdo/%ndim, iindu-ne inaccesi/ilă.=



11/14

Pentru Pr.Pro.Dumitru Stăniloae, unirea maximă cu Dumnezeu,im#rimarea omului de #linătatea lui Dumnezeu, ără conto#irea cu $l, este!ndumnezeirea omului.@

În 0ederea ei a dat c'i#ul lui Dumnezeu !n om, ca as#ira ie a acestuia s#rețmodelul său a/solut.

Du#ă Pr. Dumitru Stăniloae, asemănarea nu e numai starea inală de!ndumnezeire, ci !ntre2 drumul de dez0oltare a c'i#ului, #rin 0oin a li/er țconsim ită a omului, stimulată i a3utată de 'arul lui Dumnezeu.ț ș 8

A adar, &c'i#ul) se dez0oltă !n &asemănarea !n 0irtu i.ș ț

S. Ioan Damasc'in s#une :& Du#ă c'i#ul, !nseamnă a adar mintea iș ș

li/ertatea, iar du#ă asemănare-asemănarea !n 0irtute #e c%t e cu #utin ă)ț 4<

5mul, #entru a- i orma o comuniune ade0ărată cu Dumnezeu, tre/uie să-și dez0olte această comuniune #rin aten ia !ndre#tată către ceilal i oameni iș ț ț ș

s#re lumea ca o#eră a lui Dumnezeu. În acela i tim#, el tre/uie să- i !nr%nezeș ș #atimile !n #aralel cu o culti0are a 0irtu ilor #rin iu/irea !n #ersoane i iu/ireaț șde Dumnezeu ca iu/ire de A/solut.4+

P%nă la 0enirea Domnului nostru Iisus, nu tiam mai mult dec%t des#reș

moarte i moartea tia de noi. >oată iin a noastră a ost #ătrunsă de moarte,ș ș țiind mai #uternică decat noi !n ine i mai reală dec%t noi !n ine.ș ș ș 4

A trăi !n comuniune cu ristos !nseamnă a trăi 0ia a 0e nică de aici de #eț ș #ăm%nt. Venirea Sa !n lume este a ne arăta #e Ade0ăratul Dumnezeu i 0ia aș ț0e nică trăită !n $l.ș

Vie ile sin ilor sunt de a#t 0ia a Dumnezeu-omului ristos care seț ț țre0arsă !n cei care-I urmează i este ex#erien ă de către ace tia !n 7iserica 1ui.ș ț ș 44



12/14

Du#ă Pr.Iustin Po#o0ici, 0ie ile sin ilor !nă i ează acele #ersone #line deț ț ț șristos Dumnezeu, acele #ersonae #urtătoare de ristos, acele #ersoane sinte!ntru care este #ăstrată i #rin care se transmite s%nta tradi ie a acelei 0ie i #lineș ț țde 'ar dumnezeiesc.46

Conorm textului de la Fili#eni 4, < *C%t des#re noi, cetatea noastră este!n ceruri, de unde (i a(te#tăm ?%ntuitor, #e Domnul Iisus ristos, #ărinteleIustin Po#o0ici a !n eles că 0ie ile sin ilor sunt o do0adă i o mărturie a a#tuluiț ț ț șcă ori2inea noastră se ală !n cer, că noi nu suntem din această lume, că omuleste cu ade0ărat om doar !n Dumnezeu.49

Vie ile sin ilor sunt mărturii ale minunatei #uteri a Domnului Iisusț țristos. Sunt mărturii ale a#telor A#ostolilor #er#etuate de-a lun2ul 0eacurilor,

Sin ii ind martori ca #rimii A#ostoli ai lui ristos cel În0iat.ț 4

Pentru Pr. Iustin Po#o0ici, !n sin ii nu mai există moartea, !ntrea2a lor țiin ă este #lină de arul lui Dumnezeu, /iruind moartea, #ăcatul, #atimile.țSin ii, sunt oameni care 0ie uiesc #e #ăm%nt #rin dumnezeie tile ade0ăruri, deț ț șaceea 0ie ile lor re#rezin ă do2ma a#licată, 0ie ile lor arăt%nd că do2mele nuț ț țsunt numai ade0ăruri ontolo2ice !n ele !nsele i #entru ele !nsele, ci că iecareșdintre ele re#rezintă iz0or de 0ia ă 0e nică.ț ș 4=

Îndumnezeirea nu stă !ntr-o dilatare izică, su/stan"ială a naturii omene(ti,ci !ntr-o #uriicare (i intensiicare s#irituală. Aceasta e direc"ia s#re care!ndrumă toată antro#olo2ia (i #eda2o2ia ascetică-mistică a S. Părin"i. Idealullor e #uriicarea de #atimi ca ex#resii ale e2oismului, #entru a ace #osi/ilăsălă(luirea iu/irii de Dumnezeu (i de oameni. !n am!ndouă #ri0in"ele #ro2resulse ace deodată, dar nu numai #rin om, ci (i #rin Dumnezeu. umai !ncura3areace ne-o dă Dumnezeu #rin 'arul (l dra2ostea Sa ne a3ută să cre(tem !n le#ădarea

#atimilor e2oiste (i !n iu/irea dezinteresată.4@

33 Ibidem. P1-

34 Ibidem. P 21

35 Ibidem + 2*

36 Ibidem + 21.

37 Ibidem + 22

12


13/14

Bi%lio&ra#ie'

1. (#)nta (criptură2. *reot *ro#esor Dumitru (tăniloae, Teologia Dogmatică

Ortodoxă, "ol 1, +ditura Institutului Bi%lic i de isiuneș

!l Bisericii -rtodoe Rom)ne, Bucure ti 2$$3ș

38 Pr. Prof.Dumitru Stăniloae, Ii!u! ri!to! !au re!taurarea lumii, &mni!#o+,Craiova, 1--3 + 187

13


14/14

3. *reot *ro#esor Dumitru (tăniloae, Teologia Dogmatică

Ortodoxă, "ol 2, +ditura Institutului Bi%lic i de isiuneș

!l Bisericii -rtodoe Rom)ne, Bucure ti 2$$3ș

. *reot *ro#esor Dumitru (tăniloae, Teologia DogmaticăOrtodoxă, "ol 3, +ditura Institutului Bi%lic i de isiuneș

!l Bisericii -rtodoe Rom)ne, Bucure ti 2$$3ș5. *r. *ro#.Dumitru (tăniloae, Iisus Hristos sau restaurarea

lumii, -mniscop, Craio"a, 1//30. *r. *ro# Dumitru (tăniloae, Iisus Hristos lumina lumii i ș

îndumnezeuitorul omului , !nastasia, Bucure ti, 1//3ș7. *r. Con#. Dr. Constantin I. Băău, Relaia Dumnezeu4

om în teolo&ia *ărintelui *ro#esor Dumitru

(tăniloae, Revista Teologica, nr.12$126. *r.Iustin *opo"ici, Credin a ortodoxă i via a în Hristosț ș ț ,

Buna"estire, ala i, 2$$3ț/. 8ladimir Loss9:, Introducere in teolofie ortodoxă, +d.

+ncicliopedică, Bucure ti, 2$$0ș

14

Relația Omului Cu Dumnezeu Și Împlinirea Asemanării Cu El În Viețile Sfinților- Seminar Dogma

Documents

Transcript of Relația Omului Cu Dumnezeu Și Împlinirea Asemanării Cu El În Viețile Sfinților- Seminar Dogma