ANDREI CROITORU PREDESTINAREA ABSOLUT

Andrei Croitoru

Predestinarea Absolut Aspecte eseniale ale doctrinei predestinrii

n teologia lui Hieronymus Zanchius

O analiz a lucrrii Predestinarea absolut

Editura RISOPRINT Cluj-Napoca 2014

Editor: GHEORGHE POP

Consilier editorial: MIRCEA DRGAN

Design copert: PETRU DRGAN

2014 RISOPRINT

Toate drepturile rezervate autorului & Editurii Risoprint.

Editura RISOPRINT este recunoscut de C.N.C.S. (Consiliul Naional

al Cercetrii tiinifice). Pagina web a CNCS: www.cncs-uefiscdi.ro

Toate drepturile rezervate. Tiprit n Romnia. Nicio parte din aceast lucrare

nu poate fi reprodus sub nicio form, prin niciun mijloc mecanic sau

electronic, sau stocat ntr-o baz de date fr acordul

prealabil, n scris, al autorului.

All rights reserved. Printed in Romania. No part of this publication may be

reproduced or distributed in any form or by any means, or stored

in a data base or retrieval system, without the

prior written permission of the author.

Tiparul executat la:

S.C. ROPRINT S.R.L.

ef

400 188 Cluj-Napoca Str. Cernavod nr. 5-9

Tel./Fax: 0264-590651 roprint@roprint.ro

ef

430 315 Baia Mare Piaa Revoluiei nr. 5/1

Tel./Fax: 0262-212290

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

CROITORU, ANDREI

Predestinarea absolut : aspecte eseniale ale doctrinei

predestinrii n teologia lui Jerome Zanchi / Andrei

Croitoru. - Cluj-Napoca : Risoprint, 2014

Bibliogr.

ISBN 978-973-53-1235-0

2

ef

ef

5

CUPRINS

Cuvnt nainte ............................................................................... 7

Introducere .................................................................................... 9

1. Atribute divine necesare pentru nelegerea predestinrii .... 15 1.1. nelepciunea divin sau Pretiina lui Dumnezeu.................16

1.1.1. Pretiina i puterea lui Dumnezeu........................... 16 1.1.2. Categorii n pretiina i nelepciunea

lui Dumnezeu............................................................. 17 1.1.3. Caracteristici ale pretiinei divine........................... 18 1.1.4. Pretiina i predestinarea ........................................ 20 1.1.5. Pretiina lui Dumnezeu i posibilitatea de a uita ... 24

1.2. Voina lui Dumnezeu.............................................................25 1.2.1. Tipuri de voin a lui Dumnezeu............................... 25 1.2.2. Voia secret i voia revelat ..................................... 26 1.2.3. Caracteristicile voii lui Dumnezeu ........................... 31 1.2.4. Voia lui Dumnezeu i mntuirea oamenilor............. 33 1.2.5. Voia lui Dumnezeu i moartea lui Hristos ............... 36 1.2.6. Voia lui Dumnezeu i apariia pcatului.................. 39

1.3. Imuabilitatea lui Dumnezeu i a decretelor Sale ...................41 1.4. Atotputernicia lui Dumnezeu ................................................44 1.5. Dreptatea lui Dumnezeu........................................................47 1.6. Mila lui Dumnezeu................................................................52

1.6.1. Ce feluri de mil are Dumnezeu ............................... 52 1.6.2. Definirea milei lui Dumnezeu ................................... 52 1.6.3. Mila general i special .......................................... 53 1.6.4. Mila special.............................................................. 54

2. Predestinarea sfinilor i necredincioilor................................. 56 2.1. Termenii folosii n tratarea subiectului ................................56 2.2. Predestinarea n relaie cu toi oamenii .................................62

2.2.1. Predestinarea cderii n pcat.................................. 62

6

2.2.2. Dubla predestinare.................................................... 64 2.3. Predestinarea sfinilor pentru via ........................................69 2.4. Respingerea i condamnarea necredincioilor.......................75

3. Critica doctrinei predestinrii .................................................... 87 3.1. Predestinarea contrazice dorina lui Dumnezeu

ca toi s fie mntuii? ...........................................................87 3.2. Predestinarea contrazice texte care l arat

pe Dumnezeu ca fiind schimbtor? .......................................93 3.3. Predestinarea contrazice libertatea omului? ..........................95 3.4. Predestinarea anuleaz responsabilitatea pentru pcat? .....100 3.5. Predestinarea mpiedic oamenii doritori s fie mntuii? .102 3.6. Predestinarea mpiedic sfinirea i ncurajeaz pcatul?....105 3.7. Predestinarea este fatalism (ca doctrina mahomedanilor)? 107 3.8. Predestinarea anuleaz folosirea metodelor?.......................108 3.9. Predestinarea anuleaz necesitatea

ndemnurilor Scripturii? ......................................................109 3.10. Predestinarea anuleaz necesitatea evanghelizrii?...........111 3.11. Predestinarea anuleaz necesitatea rugciunii? .................114 3.12. Predestinarea se bazeaz pe pretiina faptelor omului? ...116 3.13. Predestinarea nseamn moartea tuturor copiilor mici? ....119 3.14. Rezult din predestinare c majoritatea

oamenilor vor merge n iad?................................................120 3.15. Predestinarea l arat pe Dumnezeu nedrept,

prtinitor sau crud?..............................................................121 3.16. Predestinarea l arat pe Dumnezeu

ca autor al pcatului?...........................................................125 3.17. Predestinarea l arat pe Dumnezeu

ca fiind capricios? ...............................................................129 Concluzii ................................................................................... 131

Bibliografie................................................................................ 135

7

CUVNT NAINTE Este o bucurie pentru mine sa dedic cteva rnduri unei

lucrari de pionierat n literatura teologic autohton fcuta de unul din acei tineri promitori cu preocupri teologice serioase care pot fi identificai prin sintagma young, restless and Reformed. Andrei Croitoru se ncadreaz perfect n aceast sintagm i ncercarea sa de a introduce opera teologului reformat Girolamo Zanchi (1516-1590) publicului romn este o premier mai mult dect binevenit. Lucrarea Aspecte eseniale ale Doctrinei predestinrii n teologia lui Jerome Zanchi este o ncercare reuit de analiz a lucrrii acestui teolog Italian reformat a crei oper de cpti rmne lucrarea Predestinarea Absolut. Dac cititorul romn evanghelic a fost poate mai puin expus operei teologice a lui Zanchi i mai ales acestei lucrri, nu la fel se poate spune despre popularitatea acesteia n spaiul protestant anglo-saxon fiind tradus de eminene ca Augustus Toplady sau combtut de Wesley. Dei Zanchi nu s-a remarcat printr-o originalitate special a operei sale, modul meticulos n care a tratat doctrina predestinrii i implicaiile ei pentru cei alei i cei condamnai este remarcabil.

Stilul de abordare a lui Andrei Croitoru este descriptiv cu elemente de analiz i critic, oferind rspunsuri la multiplele obiecii aduse acestei dogme. Dac aceast doctrin a fost considerat de nsui Calvin acel decretum horibile , deoarece implica alegerea la via sau condamnare pentru unii sau alii nc din eternitate, Zanchi arat c ambele realiti se bazeaz pe atributele divine. Astfel, primul capitol trateaz acele atribute legate intrinsec de alegere i reprobare; n

8

urmtorul capitol este analizat n detaliu predestinarea sfinilor i a necredincioilor, urmnd ca ultimul capitol s fie dedicat rspunsului la obieciile obinuite aduse acestei doctrine.

ntr-o perioad n care dezbaterile teologice serioase sunt fie ignorate sau considerate a fi surse inutile de disensiuni sau dezbinri (bazate pe dictonul doctrina divide, dragostea zidete s nu uitm totui faptul c doar credincioi adevrului n dragoste (Efes.4:15) putem crete n toate privinele ca s ajungem la Cel care este Capul bisericii - Cristos. Nu este necesar s fim de acord cu toate nuanele i concluziile - fie ale lui Zanchi sau Croitoru - att timp ct suntem dispui s cntrim lucid argumentaia n lumina Scripturilor sacre ca cei din Berea care cercetau Scripturile n fiecare zi ca s vad dac ce li se spunea este aa(Fap.17:11). n final, Sola Scriptura i nu vreun sistem teologic trebuie s rmn vocea prin care Stpnul i exercit domnia absolut n noi.

Marius Birgean,

pastor n Biserica Baptist Emanuel din Timioara

9

INTRODUCERE

C.H. Spurgenon afirma c n inimile tuturor exist aceast dumnie natural mpotriva lui Dumnezeu i a suveranitii harului Su. Acest lucru se datoreaz faptului c oamenii accept un Dumnezeu, dar El nu trebuie s fie mprat: adic, ei aleg un dumnezeu care nu este Dumnezeu, ci mai degrab slujitorul, dect stpnul oamenilor.1 Pentru acest motiv lucrarea care v st nainte s-ar putea s nu fie tocmai placut la citit. Tot Spurgeon rspundea ironic celor ce nu gseau plcere n doctrinele harului: m-am gndit c n-are s-i plac; cine oare s-a gndit c-i va plcea?2 Totui cred c intersul cititorului este adevrul nti de toate i nu plcerea personal.

Lucrarea de fa este o analiz dogmatic, descriptiv i critic a doctrinei predestinrii din opera teologului reformat italian Hieronymus Zanchi (sau Jerome Zanchius dup numele tradus n englez). Materialul care a stat la baza ntocmirii acestei lucrri este opera Absolute Predestination. A fost tradus din latin de ctre Augustus Toplady la vrsta de 19 ani, dar a fost publicat doar nou ani mai trziu. A avut o bun circulaie nu doar n Anglia i Scoia ci i n Statele Unite. John Wesley a publicat o variant mutilat semnnd-o cu iniialele lui Toplady. Aceast contrafacere l-a fcut pe 1 Iain Murray, Spurgeon cel Uitat, (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1995), 62. 2 Iain Murray, Spurgeon cel Uitat, (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1995), 63.

10

Toplady s tipreasc o alt ediie. Henry Atherton scria n prefaa ediiei din 1930 c aceast lucrare este una dintre cele mai bune, dac nu chiar cea mai bun pe tema predestinrii absolute.

Datorit folosirii abundente a operei Predestinarea absolut i datorit dorinei de a prezenta cu acuratee linia de gndire a autorului, notele de subsol, n cea mai mare parte, vor fi nlocuite cu paginile specificate la finalul fiecrui paragraf tradus, citat, reprodus sau parafrazat.3

Motivele pentru care am ales lucrarea acestui teolog sunt: tratatul su despre predestinare este unul dintre cele mai clare i detaliate pe acest subiect dovad fiind promovarea i circulaia lui larg ct i ncercrile unor oameni, ca i Wesley, de a mpiedica rspndirea lui. Zanchi a avut reputaie n promovarea unor lucrri bazate pe o gndire logic i o exegez biblic atent. Celebra oper Predestinarea absolut va fi sursa principal de informare a acestei lucrri ntruct ea reprezint, cu fidelitate, perspectiva acestui teolog.

Prezenta lucrare a fost elaborat folosind metoda descriptiv, metod care implic analizarea i apoi reproducerea tuturor elementelor eseniale operei analizate. La aceast metod se adaug un factor analitic critic al lucrrii. Aadar, lucrarea va fi supus, n special, unei critici dogmatice reformate ntruct autorul se ncadreaz n breasla teologic reformat. Se vor folosi opere ale unor teologi reformai care au trit de-a lungul istoriei i, n acest fel, se va evidenia att modul n care doctrina s-a dezvoltat n timp ct i n cadrul spectrului doctrinar reformat. Pentru acest motiv, pe lng sursa primar, am consultat surse secundare care trateaz acest 3 Aceasta este sursa de unde a fost descrcat lucrarea: http://www.puritandownloads.com/the-doctrine-of-absolute-predestination-by-jerome-zanchius/, 16 iulie 2014.

11

subiect. n lucrarea de fa se urmrete o expunere formal, similar cu formatul tratatului studiat ns, vor exista excepii acolo unde poriunile de doctrin studiate pot fi nelese mai bine dac sunt expuse ntr-un capitol separat.

Prima parte a lucrrii argumenteaz predestinarea absolut prin expunerea unor atribute ale lui Dumnezeu. Dei nu se poate face o separare ntre atributele lui Dumnezeu, pentru mintea omului separarea este esenial n nelegerea modului n care Dumnezeu lucreaz. Capitolul se mparte n ase seciuni, fiecare seciune reprezentnd tratarea unui atribut specific. Se va acorda un loc special atributului voinei lui Dumnezeu el avnd un loc important datorit legturii directe pe care o are cu stabilirea decretelor i cu predestinarea n general. Acest capitol se ocup de predestinare la modul general, i anume, predestinarea tuturor lucrurilor. Tot ceea ce exist a fost fie permis, fie hotrt de Dumnezeu iar a permite este acelai lucru cu a nu mpiedica. Dac Dumnezeu nu a vrut s mpiedice apariia unui lucru, nseamn c, ntr-un oarecare sens, El a dorit apariia acelui lucru fie el bun sau ru.

A doua parte a lucrrii este o analiz mai ampl a ceea ce nseamn predestinare n ceea ce-i privete pe sfini i apoi pe cei reprobai. Acest capitol se ocup specific de motivul, metodele, scopul, rezultatele i sigurana alegerii sau respingerii. n prima parte se trateaz alegerea unor oameni pentru via, sfinenie i glorie. Zanchi ncepe prin a dovedi c alegerea nu este cauzat de pretiina faptelor omului. Cauza alegerii este dragostea suveran a lui Dumnezeu n timp ce cauza meritorie este lucrarea lui Hristos n folosul pctoilor. Metodele prin care alegerea este dus la ndeplinire sunt asigurate, infailibil, de ctre Dumnezeu pentru cei alei. Alegerea nu le exclude ci le include. Apoi, Zanchi demonstreaz, prin cteva atribute ale lui Dumnezeu, c mntuirea celor alei este sigur tocmai datorit alegerii lor.

12

Scopul final al alegerii este dublu: final i principal, gloria lui Dumnezeu; secundar i subordonat, mntuirea celor alei. Se poate dobndi o siguran n ceea ce privete att propria alegere ct i cea a frailor prin efectele externe ale alegerii aa cum sunt ele prezentate n Scriptur. n cea de-a doua parte, referitoare la reprobarea unora, se vor prezenta, mai nti, trei modaliti prin care oamenii sunt respini: nti, ei sunt exclui de la harul lui Hristos, apoi ei sunt lsai s continue n orbirea lor i n final, ei sunt pedepsii pentru pcatele lor. Urmtorul punct arat c motivul respingerii unor oameni nu const n faptele lor ci n plcerea suveran a lui Dumnezeu, la fel cum motivul alegerii unora spre via nu se afl n faptele lor prevzute ci n voia Lui suveran. Motivul condamnrii este pcatul omului, n timp ce motivul respingerii este voia Lui. Pentru a evita acuzaia cum c Dumnezeu este autorul pcatului, Zanchi arat c Dumnezeu a creat oamenii, nu i pcatul lor acesta izvornd din ei nii. Apoi, Zanchi susine c motivul respingerii unor oameni este gloria lui Dumnezeu, nu pedeapsa reprobailor, la fel cum alegerea unora spre via este tot pentru gloria Lui. n final, la fel cum alegerea este sigur i infailibil, n acelai fel respingerea i condamnarea, care succed alegerea, sunt inevitabile.

A treia parte a lucrrii const ntr-o cercetare ampl a criticii aduse acestei doctrine. Se vor analiza cele mai ntlnite acuzaii i obiecii i li se vor rspunde potrivit argumentelor biblice, teologice i logice. M voi folosi n principal de opera Zanchi, n cadrul creia a oferit rspuns criticilor aduse i apoi, de ali teologi reformai care au combtut obieciile aduse doctrinei predestinrii. Zanchi nu a fost confruntat cu toate obieciile aduse acestei doctrine ns el a rspuns, la vremea lui, celor mai puternice critici, n detaliu, cu o claritate i o logic biblic impecabil.

13

De-alungul lucrrii voi face referire la consensul de la Strasbourg. Zanchius a ajuns aici de la Geneva pentru a ocupa postul lui Vermingli n Academia de la Strasbourg. Relaia lui cu Johann Marbach, venit n Strasbourg pentru a fi pstor, s-a deteriorat n timpul celor opt ani datorit poziiei ferme a lui Zanchius cu privire la Cina Domnului i doctrina predestinrii. Antagonismul dintre cei doi a ajuns la climax n 1563. Guvernarea municipal a decis s cheme un comitet de teologi din afara cetii pentru rezolvarea conflictului. Astfel a avut loc consensul de la Strasbourg n data de 18 martie 1563. Muli dintre cei chemai erau prieteni cu Marbach i a fost clar n favoarea cui au fost conductorii cetii. Zanchius a refuzat s semneze consensul i a intrat rapid ntr-un conflict cu consiliul urmat de prsirea oraului pentru a pstori o congregaie din Chiavenni.