nelesul cretin al postului

nelesul cretin al postuluiI. Pregtirea aperceptiv.

Prima datorie a omului este de a-L cunoate pe Dumnezeu, apoi aceea de a-L cinsti. Aceast adorare poate fi exprimat intern, n sufletul fiecruia sau extern, prin acte externe de cult. n mod extern cretinii se folosesc mai ales de rugciune i post.

II. Anunarea temei.

n cele ce urmeaz ne vom referi la nelesul cretin al postului.

III. Tratarea

1. Originea postului:

unii afirm c originea lui este legat de cultul morilor.

poate fi legat i de sacrificiile de animale aduse pentru cei mori. este legat de doliul pricinuit de pierderea unei fiine dragi, care atrage abinerea de la mncare. poate fi legat de teama atingerii alimentelor contaminate de mort.2. Semnificaia postului:

lege divin

prenchipuit de felul n care au trit primii oameni n Rai.

mijloc pentru alungarea demonilor. form exterioar de manifestare a sentimentelor de smerenie i pocin, ca regret pentru pcatele svrite. semnific hotrrea de ndreptare prin implorarea iertrii i milostivirii lui Dumnezeu.

mijloc de ntrire a voinei i practicare a virtuilor.

3. Forme de manifestare a postului n Vechiul Testament. se instituie un post public, al pocinei.

Ioil 2,12-13: ntoarcei-v la Mine din toat inima voastr, cu posturi, cu plns i cu tnguire, zice Domnul. s-a instituit o srbtoare a curiei n ziua a zecea a lunii a aptea: Lev. 16,29-34; 23,32. postul sfnt numit aa de profei datorit pocinei adnci i zdrobirii inimii, aducnd curia i sfinirea vieii duhovniceti (Ioil 1,14) i manifestndu-se prin fapte de iubire i dreptate fa de semeni. (Is. 58,6-8)4. Postul n lumina Noului Testament:

a) n timpul Mntuitorului caracterul duhovnicesc al postului s-a denaturat:

i. pentru a arta c postesc, fariseii aveau feele triste i ncruntate, mergeau pe strad cu capetele plecate, nu se salutau.

ii. la posturile pentru ploaie ncetau orice activitate, umblau desculi, nu se splau, se mbrcau n sac i-i puneau cenu n cap.

iii. nu manifestau nici un fel de cin interioar, ci chiar se ludau n faa lui Dumnezeu c postesc de dou ori pe sptmn (pilda vameului i a fariseului)b) Mntuitorul este model i naintea nceperii activitii Sale postete 40 de zile i 40 de nopi. El recomand practicarea postului, imprimndu-i un caracter duhovnicesc de sinceritate, naturalee i bucurie (Mt. 6,16-18).5. Caracterul postului adevrat. o jertf rspuns al iubirii lui Dumnezeu manifestat mai ales prin jertfa lui Hristos.

curire a firii prin propria renunare i nfrnare. mijloc de ntrire a voinei i practicare a virtuilor.

nfrnare a poftelor, faptelor rele i svririi pcatelor.

mijloc de alungare a demonilor.

postul trupesc trebuie nsoit de cel sufletesc.

imitare a vieii lui Hristos prin curirea de pcate i patimi.

6. Importana liturgic a postului: mijloc de pregtire pentru ntmpinarea marilor praznice sau evenimente deosebite din viaa Bisericii.

IV. Recapitularea

Postul este un mijloc de practicare a virtuilor i un exerciiu de voin n msur s formeze caractere ferme. Constituie o eliberare a duhului de sub povara dorinelor ptimae, un impuls duhovnicesc spre desvrire. Postul aduce stpnire de sine i duce astfel la supremaia sufletului asupra stpniei de tot felul.

V. Asocierea

Ostul se ntreptrunde armonios cu rugciunea i se completeaz reciproc: fr rugciune postul nu-i poate ndeplini scopul, iar rugciunea ridic postul la comuniunea de iubire cu Dumnezeu, fcndu-l roditor prin fapte bune fa de semeni (valoare social).

VI. Generalizarea

Postul este abinerea de la mncare i butur pe un timp limitat, n scopul cinstirii lui Dumnezeu, prin restabilirea echilibrului i armoniei dintre trup i suflet, precum i ajutorarea i slujirea semenilor.

VII. Aplicarea

a. Biserica a rnduit ca zile de post miercurea i vinerea n amintirea patimilor Mntuitorului, precum i perioade mai mari de post naintea Naterii Domnului, Patelui, a srbtorii Sfinilor Apostoli Petru i Pavel i a praznicului Adormirii Maicii Domnului. Deasemenea, mai sunt rnduite i alte zile de post: ajunul Bobotezei, Vinerea Mare, srbtori nchinate Sfintei Cruci, Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul.

b. Biserica ine cont i de slbiciunile firii omeneti i a rnduit mai multe forme de practicare a postului.

c. Prin post, omul devine mai receptiv la tot ce-l nconjoar, se simte mai aproape de Dumnezeu.

d. Postul este un rspuns al cretinilor la dragostea lui Dumnezeu revrsat asupra lor.

PAGE 2