Romanul politic O mie nou sute optzeci i patru a lui George Orwell prezint o aciune posibil a viitorului sistem intelectual al vremii deoarece a fost publicat n anul 1948. Winston Smith, personajul cheie al romanului, apare sub opresiunea guvernului totalitarist, sub controlul excesiv al puterii politice. De asemenea, Big Brother-ul romanului este personajul-simbol, cel care nsumeaz trsturile regimului care ngrdete libertile oamenilor vremii. Regimul totalitar a marcat profund societatea anilor 50, domeniile artistice devenind limitate sau interzise mai ales din punctul de vedere al libertii de expresie sau, mai bine zis, al ngrdirii acesteia. Conceptul de Big Brother a invadat societatea actual autorului, lsnd n urm expresia nuanat Big Brother is watching you, pe care o ntlnim i n zilele noastre n diferite situaii sociale. Ceea ce ne intereseaz pe noi n mod special este modul n care Orwell a prezentat individul societii comuniste n opoziie cu aceast manifestare, modul n care ncercarea evadrii din acest sistem a omului anilor 50 a fost expus de autor n romanul O mie nou sute optzeci i patru. Alturi de Ferma Animalelor, romanul nostru descrie(ironic sau nu) realitatea pe care Orwell a trito o perioad bun de timp. Acesta prezint srcia exasperant care genereaz mizerie i boal n acelai mediu n care societatea i dezvluie universul politic lamentabil. De cealalt parte, puterea nu asigur un nivel de trai ridicat i nu pentru c nu are condiiile necesare, ci din lipsa de interes. Aceasta este una dintre cauzele care au dus la revolta individului fa de societate i fa de comunismul impus. Sensibilitatea uman devine nensemnat ntrun asemenea context, aa cum observm n partea a doua a crii, cnd ne ateptm la o poveste de dragoste ideal dintre Winston i Julia, dar care se desvrete prin instinctul sexual al personajului masculin, neputnd defini vreo senzaie fizic i neavnd nicio dorin fizic, doar simind nencredere i mndrie[footnoteRef:1]. Acetia parc tind spre o eliberare din sistemul partidului i reuesc s se vindece, ns aproape zdrobii psihic. [1: George Orwell, O mie nou sute optzeci i patru, Editura Univers, Bucureti, pag. 154]

Simbolul puterii, Big Brother, este masca sub care Partidul se prezint lumii ntregi[footnoteRef:2], teroarea care ia determinat pe oameni s urasc societate n care i duceau greutile. Rzboiul a reprezentat distrugerea n esena vieii oamenilor, iar srcia i ignorana au stat la baza societii ierarhizate. Clasa de mijloc, reprezentat de personajul nostru Winston Smith, este obligat s suporte propaganda partidului. Liderul acestuia, Big Brother, i va ntoarce mpotriva sa cetenii. De fapt, acesta este subiectul inclus al crii 1984: modul n care societatea era mprit n elita i clasa conductoare, n proporie de 2%, clasa mijlocie, alctuit din 13% din ceteni i clasa de jos, cea mai numeroas, 85% din populaie. [2: Idem, pag. 258]

Dorina personajelor de a lupta mpotriva dictaturii le determin s recurg la gesturi extreme, dar care vor eua din cauza supravegherii necondiionate a sistemului i a trdrii la orice pas. Cinismul lui Orwell ajunge pn la crearea unor ministere imaginare, n care apreau oameni torturai.Societatea i fenomenele ei istorice(precum rezistena anticomunist) au avut manifestri att n planul aciunii socialpolitice, ct i n planul refleciei filozoficoartistice(ca expresie a domeniului cultural). Structura identitar a fiecrui popor a dorit o conservare a valorilor, nu o limitare la dorinele puterii. Lupta antitotalitar structurat n jurul unor valori a fost posibil datorit dialogului dintre sectoarele sociale(muncitori, intelectuali, Biserica, rnimea), care anterior se angajaser ntro confruntare autonom cu regimul.Gndirea politic era cristalizat n matricea culturii politice. Rezistena a inut de raportul dintre spiritual i politic n vremuri de prigoan politic printro form extins de dialog i conlucrare prin crearea unui front comun de lupt antitotalitar. Puterea spiritual a avut efect major asupra perspectivei temporale n cadrul istoriei. Filonul principal al tradiiei culturale sa gsit n critica comunismului. Argumentul pentru susinerea acestei afirmaii este reprezentat de faptul c, dincolo de diferenele de stil, de abordare i ideatic, principalii autori care au reflectat n mod sistematic asupra totalitarismului comunist iau structurat discursul n jurul raportului dintre spiritual i politic. n societatea totalitar imaginat de Orwell instituirea newspeak are loc n dou etape: iniial se abuzeaz sensul cuvintelor vechi i se transform dup interesul conductorilor acelei societi(rzboiul nseamn pace); ulterior are loc reinventarea total a limbajului prin introducerea unuia complet nou, cu scopul explicit de a face de negndit lucrurile incomode pentru putere.Orwell nfieaz rul reprezentat de totalitarismul comunist cu o claritate moral evident pentru c, dincolo de critica totalitarismului, a prezentat i capitalismul aa cum a fost(n toat oroarea lui, nu ca pe o poveste idilic ce nu are dea face cu realitatea). Autorul descrie cenzura astfel: A ti sau a nu ti, a fi contient de o total veridicitate n timp ce spui minciuni cu grij construite, a susine n acelai timp dou idei care se exclud reciproc, tiind c sunt opuse i totui creznd n amndou; a folosi logica mpotriva logicii, a renega morala n timp ce o pretinzi; a uita tot ce este necesar s uii, pe urm a readuce acel lucru napoi n memorie exact cnd este nevoie de el i al uita imediat din nou.[footnoteRef:3] [3: Ibidem, pag. 34]

Oroarea suprema din lumea lui orwell este ca in nici un moment nu te poti sprijini pe vreun punct de moralitate. cancerul totalitar poate infesta orice si pe oricine.Logica este transparent: am refuzat s ne prostitum cuvintele, drept urmare nu am colaborat cu regimul. n spaiul logic al celor dou variante colaborare / non-colaborare, n momentul n care nu am o colaborare explicit se cheam ca nu colaborez. Tcerea, nefiind o colaborare explicit, se cheam c este non-colaborare.Tertium non datur.Rezistena prin cultur, un alt mit al intelectualitii din Romnia, este de asemenea recuzat de ctre scritoarea german.Ce vrei dumneavoastr s laud mi se pare prea puin, n-am ce s spun. Este o modalitate de a rmne onest personal, s nu te murdreti, dar nu a fost ceva mpotriva dictaturii, care s deranjeze clanul de ceauiti i securiti. Dac ar fi fost foarte muli care s deranjeze aceast dictatur, ea nu ar fi putut s se fac tot mai sinistr. Pn la urm, nimeni din Est nu a umblat cu maina de scris la poliie ca noi, care trebuia s obinem permis pentru folosirea ei H. Muller

Prin urmare, drag Daniel, mi este imposibil s gsesc "merite" ntr-o ntreprindere care a avut ca scop principal s mutileze sufletul uman, s oblige individul la o uniformizare fr precedent, la o anihilare a facultilor critice, deci la o heteronomie total. Imaginea lui Orwell despre totalitarism surprinde impecabil care este natura sistemului, aparenta sa ineluctabilitate: "Imaginai-v un om peste a crui gur se afl un bocanc. Pentru totdeauna". Acest "pentru totdeauna" este lucrul cel mai terifiant n tragedia pe care a impus-o totalitarismul. Hannah Arendt a spus, i avea dreptate, c lagrul de concentrare este spaiul totalitar desvrit. Tot ea numea universul concentraionar drept infernul devenit lume. Nu era o metafor, cum nu a fost o metafor la Aleksander Wat i la Leszek Kolakowski desemnarea diavolului ca prezen palpabil n istoria veacului trecut. Totalitarismul nu este pur i simplu o negare a moralitii. El falsific, cum a demonstrat Vladimir Soloviov, noiunea binelui.Orwell- o voce a Stngii internaionale anti-staliniste.

3