7/18/2019 Omul

http://slidepdf.com/reader/full/omul55cf884455034664618f1f03 1/2

Omul, bărbat şi femeie unitate ontologică în Taina Cununiei.

Raportul dintre bărbat şi femeie, unirea conjugală, primesc în creştinism adevărata lor 

valoare. Hristos înalţă căsătoria la adevărata ei demnitate de Sfântă Taină. ceastă promovare a

căsătoriei în cadrul creştinismului trebuia să lupte cu o obişnuinţă puternic ancorată în

mentalitatea universală. Societatea considera căsătoria dintr!un punct de vedere e"terior, acela al

utilităţii sociale din prisma drepturilor şi îndatoririlor. #isterul dragostei conjugale, dimensiunea

sa ascunsă, aceea a unicitaţii şi a persoanei rămânea în umbră. $rin Hristos, însă căsătoria capătă

dimensiunea sa eclesiologică si es%atologică. #ântuitorul Hristos restaurea&ă '  ceea ce era la

început, de aceea omul nu trebuie să separe ceea ce (umne&eu a unit. )ăsătoria nu!şi mai

epui&ea&ă sensul său în iubirea pe care un bărbat şi o femeie şi!o aduc ci se încarcă de misiune

fiind c%emată să dea mărturie despre marele mister al unităţii nupţiale dintre (umne&eu şi

*iserică.

Taina aceasta a legăturii dintre bărbat şi femeie sfinţită de Hristos, Sfântul postol

$avel o numeşte +mare -feseni /,012, fiind o icoană a legăturii între Hristos şi *iserică, un

refle" al unirii lui Hristos cu *iserica, străbătută de %arul dumne&eiesc, de iubirea şi puterea

Sfântului (u%. Sfinţită +întru (omnul -' )or. 3, 042, Taina 5unţii prin %arul dumne&eiesc de

care este străbătută, se corelea&ă cu celălalte Taine ale *isericii care împărtăşesc omului %arul

necesar dobândirii vieţii celei veşnice, a împărăţiei lui (umne&eu, punând omul în unitatea sa

ontologică într!o stare de epecta&ă despre care sfântul 6rigorie de 57ssa spune că este o starefirească pe care o desc%ide perspectivei umane %arul lui (umne&eu. Spre deosebire de celelalte

Taine ea cuprinde pe om în unitatea sa ontologică, bărbat şi femeie, c%emat să se facă împreună !

lucrător cu (umne&eu la sfinţirea întregii creaţii. 8ertfa şi 9nvierea (omnului împărtăşită prin

Taina )ununiei îndreaptă privirile omului spre 9nălţare şi $arusie cand toate vor fi +un cer nou şi

un pământ nou -poc. 1','2.1

Taina )ununiei se împărtăşeşte celor ce au primit *ote&ul şi au fost întăriţi cu puterea

(u%ului Sfânt prin Taina #irungerii, pecetluind unirea celor doi începută prin *ote& şi sporită

 prin #irungere. :i cum *iserica se desăvârşeşte şi se manifestă şi orice sacrament este în funcţie

de u%aristie, şi familia creştină se desăvârşeşte prin împărtăşirea cu Trupul şi Sângele

(omnului. (e aceea tinerii înainte de a primi %arul sfinţitor al tainei )ununiei, se spovedesc şi se

' Rene *roscăreanu, op. cit., p. ';<.1 $r. =. 5ec%ita, Sfânta Taină a Cununiei, în revista Mitropolia Moldovei şi Sucevei, anul >?@@, nr. /, '4AB, p.<A.

7/18/2019 Omul

http://slidepdf.com/reader/full/omul55cf884455034664618f1f03 2/2

împărtăşesc. 9n vec%ime oficierea însăşi a Tainei )ununiei se făcea în cadrul Sfintei >iturg%ii

ceea ce arată legătura fiinţială dintre Taina )ununiei şi u%aristie.0

(ar toate Tainele avându!şi temei în preoţia veşnică a lui Hristos şi cum nu poate e"ista

nicio taină fără preoţia sacramentală, între Taina )ununiei şi Hirotonie e"istă o legătură i&vorâtă

din jertfa lui Hristos, caci bărbatul şi femeia sunt c%emaţi să jertfească propria lor iubire pe

altarul familiei. 9n timp ce Taina *ote&ului #irungerii şi Hirotoniei pun pe om intr!o anumită

relaţie fundamentală cu Hristos, Taina 5unţii şi u%aristia întăresc în planul conştient această

relaţie, iar Taina pocăinţei şi a #aslului refac această relaţie. )ântările de la Hirotonie sunt

aproape aceleaşi cu cele de la Taina )ununiei, ceea ce ne indică faptul că Hirotonia este

logodirea celui ce primeşte %arul preoţiei cu *iserica lui Hristos.<

)u e"cepţia Tainei #ărturisirii şi a celor încadrate în rânuiala altor Taine -#irungerea

şi Hirotonia2, toate celălalte Taine încep cu *inecuvântarea mareC Binecuvântată este ÎmpărăţiaTatălui şi a Fiului şi a Sfântului Duh. ceasta nu e lipsită de importanţă şi nici fără o legătură cu

efectul şi scopul fiecărei Taine în parte. (ar pe lângă această formulă de început anunţă scopul

ultim al fiecărei taine şi acesta este 9mpărăţia lui (umne&eu. Dmul trăieşte orientat către

9mpărăţia lui (umne&eu şi nădăjduieşte dobândirea acesteia./

Sfintele Taine sunt căi de coborâre a %arului, fiind în acelaşi timp instrumente ale

mântuirii şi mântuirea însăşi. ceastă unire între vă&ut şi nevă&ut este inerentă naturii *isericii.

)in&ecimea continuă, *iserica revarsă supra!abundenţa %arului peste toate formele sale de viaţă. 5umai în Hristos prin (u%ul ce se revarsă în *iserică şi de sus, la cerea *isericii prin episcopul

sau preotul ei, în Taina 5unţii, cei doi devin una iar familia pe care aceştia au întemeiat!o un mic

altar în care este pre&ent Hristos. stfel pentru Taina )ununiei bărbatul şi femeia, înainte de toate

acced la adunarea credincioşilor care celebrea&ă u%aristia. @ntegrarea la u%aristie mărturiseşte

despre pogorârea (u%ului şi despre darul primit.B

0 @bidem .< @bidem, p.<4./ $r. =iorel Sava, op.cit ., p.</.B Rene *roscăreanu, op cit., p.'''.