O SINTEZ A LUCRRII

PRINTELUI ARSENIE BOCA

2

3

Cuvnt nainte1 Gsii aici o seam de cuvinte, rspuns la attea lacrimi... i unele i altele se adunau

la msua Sfintei Spovedanii, unde mila lui Dumnezeu strlucea n ele, ca soarele n picurii de rou.

Strlucirile acelea, prinse din lacrimi, mpreun le dm - Printe i prini - nvturi din vreme urmailor, n neam i n neam, ca s nu mai orbeciasc i ei n noaptea netiinei i a lipsei de sfat, de unde vin toate relele, care chinuiesc pe oameni, ntunec vremile i crunt pmntul.

Este i o cale mai senin: trirea nvturii cretine n toat adncimea ei i n toat sinceritatea noastr. Asta e singura cale sigur, asta e Crarea.

Druit cu printeasc iubire tuturor cititorilor i ostenitorilor.

(Arsenie Boca)

n loc de introducere De la nceput e bine s plecm cu cteva lucruri tiute i anume c: toi oamenii, fr

deosebire, suntem n acelai timp i fiii oamenilor i fiii lui Dumnezeu (Ioan I, 12-13). Adic, dup trup suntem fpturi pmnteti, iar dup duh fpturi cereti, care ns petrecem vremelnic n corturi pmnteti (II Corinteni 5, 1). De la Dumnezeu ieim (I Ioan 5, 19), petrecem pe pmnt o vreme i iari la Dumnezeu ne ntoarcem. Fericit cine se ntoarce s-ajung iar Acas, rotunjind ocolul. Aceasta e crarea.

Unii ns nu se mai ntorc... Sunt cei ce ascult de o vraj vrjma, care i scoate din cale i-i nclcete n lume cu pofte pieritoare. Vraja aceea, a pcatului, cu vremea le slbete mintea i de aa fel le-o ntoarce, nct ajung s zic rului bine, i binelui ru (Isaia 5,20), i nu mai vor s se ntoarc. Vremea li se gat, puterea li se stinge i aa i prinde noaptea (Ioan 9,4) - moartea - rmai rtcii de Dumnezeu i nentori Acas.

Acesta este omul cel czut ntre tlhari, pe cnd se pogora din Ierusalim n Ierihon (Luca 10,30), adic Adam czut din Rai n lumea aceasta, cu toi urmaii lui. Pentru el s-a pogort din ceruri Samarineanul milostiv. El ne-a fcut datori s tim: ce suntem, cine ni-s Prinii, de unde venim, ce-i cu noi pe aici, cum s ne purtm ntr-o lume cu viclene primejdii, cine ne cheam Acas i cine ne ntinde momeli?

C de la crma miniii atrn ncotro pornim i unde s ajungem.

{Carte de fa ncerac s cuprind o serie de cri scrise de Printele Arsenie Boca sau despre

Printele Arsenie Boca. Aceste cri sunt: Cuvinte Vii, Fericirea de a cunoate calea, Pravila alb, Trepte spre vieuirea n monahism, trei volume cu Mrturi despre Printele Arsenie Boca, cinci volume Despre durerile oamenilor i din cartea Printele Arsenie Boca, mare ndrumator de suflete din sec. XX O sintez a gndirii Printelui Arsenie n 800 de capete s-a extras de la paginile 12-44 i 183-188}

1 Arsenie Boca, Fericirea de a cunoate calea, ed. Credina Strmoeasc, 2006

4

5

AUTOBIOGRAFIAPRINTELUI

ARSENIE

6

7

Autobiografie2 Subsemnatul m-am nscut n 1910, septembrie 29, n Vaa de Sus, jud. Hunedoara.

coala primar i liceul n orelul Brad, acelai jude. De pe atunci mi se remarca o anumit nclinaie spre singurtate i spre probleme de religie, chiar peste puterile mele de atunci. Aa spre pild am o carte a lui Immanuel Kant: Religia n limitele raiunii isclit: Boca Zian cl. IV. lic.

La intrarea n cursul superior de liceu am rmas orfan de tat, care era cizmar de meserie i foarte bun pedagog cu fiul su. tiu pn astzi c m-a btut odat pentru ca s nu mai pierd timpul - ceea ce i-am fgduit cu lacrimi i n-am uitat pn acum, i de multe ori mi-a folosit n via.

n cursul liceului mi-au plcut foarte mult: matematicile, fizica, religia, desenul i muzica. Terminnd liceul i lund bacalaureatul la prima prezentare, nclinam spre tiinele pozitive, dar dac aveam avere sau garantau tutorii pentru mine intram la aviaie la Cotroceni - ceea ce n-a fost, mpiedicndu-m srcia. Drept aceea a biruit nclinaia contemplativ, sau specula-tiv i n 1929 m-am nscris la Academia Teologic din Sibiu.

n cursul teologiei mi-am vndut casa printeasc spre a-mi putea continua studiile. Eram i bursier. Mamei nu i-am cerut niciun ajutor i nici nu m nduram. n timpul teologiei mi se lmurea frumuseea chipului vieuirii clugreti i doream s m instruiesc, pe ct puteam, mai temeinic, cu deosebire n latura mistic a vieii. Cu prilejul acela aveam urmtoarele note caracteristice: deprindeam pe mama ct mai fr mine i ct mai fr coresponden, ca oarecum s m uite i s nu-i vie greu cnd va afla c m-am clugrit. Apoi, de la plecarea din Brad, mi-am pus o anumit disciplin auster, care avea mai multe amnunte greu de crezut. Aa de pild mi-am propus ca toat vremea teologiei s nu fac nici o cunotin cu fete. Ceea ce n-am reuit, ntruct tocmai n anul acela 1929 Ministerul ngduie i fetelor s studieze teologia, i m-am pomenit cu cteva colege. Dar cunotine n ora am izbutit s n-am. Asta am reuit toat vremea teologiei, dei fceam parte i din Reuniunea de muzic Gh. Dima din Sibiu, de sub dirijorul N. Oancea, i care era mixt. Aveam problema voinei n stpnirea simurilor. Mai mult chiar, m preocupa, studiind mistica comparat a diferitelor religii superioare, ca s vd prin proprie experien, ct se ntinde sfera voinei n domeniul vieii sufleteti i biologice. M interesa s vd dac e adevrat ce afirm crile asupra actelor reflexe, i asupra instinctelor, c anume sunt independente de voin i controlul contiinei. Experiena mea personal ns mi-a dovedit c aciunea voinei i a contiinei se poate ntinde i peste instincte i actele reflexe dup o oarecare variabil. M ajutau la aceste adnciri i studiile ce le fcea pe vremea aceea Mircea Eliade la Ecutta, trimis de Universitatea din Bucureti, pentru studii orientalistice. Iar parte de studii le tiprea n Revista de filosofie din Bucureti, i-mi parveneau pe aceast cale.

Toate acestea m interesau s le aflu i s le probez n vederea clugriei. M abineam de la voia n ora, ci stam n curtea colii cu poarta deschis. Cu colegii nu ieeam n ora dect dac trebuia n interesul colii, a vreunui profesor, sau nsoii de profesori, cum era cazul cu reuniunea de muzic. N-am dansat i n-am nvat lucrul acesta. mi dase tata grija asta - i mai cu deosebire cnd eram teolog nu-mi puteam nchipui s fac aa ceva.

De viaa altora n afara zidurilor teologiei am fost n cea mai perfect indiferen i necunotin. Toate preocuprile mele erau i sunt pn astzi interioare, nu exterioare. Vorbirea mi-a fost urt de cnd m tiu. Chiar numele clugresc l-am ales pentru c

2 Printele Arsenie Boca, Autobiografie

8 Avva Arsenie i alesese nevoina tcerii, prin care s-a desvrit interior.

Teza de licen n Academia Teologic rezuma strdaniile mele spre acea desvrire interioar a omului, i purta titlul: ncercri asupra vieii duhovniceti. Terminam teologia prin 1933.

n vacan m ocupam cu pictura. Pictura mi-a lungit coala. Cci aflnd Mitropolitul Nicolae Blan c am talentul

acesta, m-a trimis anul urmtor 1933/34 la Academia de Arte frumoase din Bucureti, care am terminat-o n cinci ani. Profesori principali aveam pe dl. Francisc irato, Costin Petrescu i Fr. Reiner, ultimul de la Facultatea de medicin. La medicin de multe ori nu puteam merge din cauza frmntrilor i grevelor studeneti, care m suprau pentru motivul c pierdeam vremea i cunotinele de anatomie i antropologie cu profesorul meu, care de multe ori era pus n imposibilitatea s-i in cursul. Abia aci m-am lovit de micrile politice studeneti, care mi-au produs o impresie neplcut. n micri studeneti n-am intrat nici de fapt, nici de drept, ntruct Academia de Arte frumoase nu era considerat n cadrul Universitii, ci ca o coal aparte. Deci pe noi de la Bellearte ne tratau ca fiind nafar de studenii ce s se poat nscrie n centrul studenesc Bucureti. Am fost complet n afar de orice micare studeneasc sau nscriere n vreo micare politic.

Vremea n Bucureti am petrecut-o nelipsind de la coal niciodat. Bolnav nc n-am fost, ca s lipsesc pe pricina asta. Lucram la atelier foarte mult. Primvara mergeam de la 5 dimineaa i m ntorceam la internatul Radu Vod unde locuiam, seara la cin. Trei ani am stat la internat, ca s fie o garanie pentru mine c nu m ocup cu nici o pierdere de vreme. Pe-acolo mai veneau i studeni legionari care ne chemau cu ei. Nu m-am dus niciodat. coala m absorbea total i n-aveam vreme de pierdut. (Btaia din copilrie pentru a nu pierde vremea m urmrea ca un nger pzitor.)

Studiam foarte mult. Timpul ce-mi mai rmnea liber acas l foloseam citind i discutnd teologie cu nc un coleg de-al meu care studia Conservatorul. Aa s-a ntmplat c odat, plcndu-mi foarte mult scrierea mistic a sfntului Ioan Scrarul, am tradus-o n romnete, n vreme de 5 luni. M-a ajutat foarte mult la ncheierea convingerii mele de-a intra n clugrie.

n vremea aceea, micarea legionar era n toi i se discuta de ea n toate prile. Eu ca un independent de politic, nu mi-am gsit nclinaie ctre micare. Apoi s-a ntmplat c nici nu m-a mai chemat nimeni. Singura mea participare a fost asta: cnd se ntorceau din Spania, mori, Moa i Marin, am ieit cu colegi ntmpltori prin curte pn la trotuarul strzii Calea Griviei, pe care trecea convoiul de la Gara de Nord spre Calea Victoriei. Cci Academia noastr era pe Calea Griviei. Deci am privit o parte din convoi i pe cei doi mori. Atta tot.

Colegi la coal am avut de toate soiurile i neamurile. Aveam, la ali profesori, pe unul Vulpescu; sta era comunist, purta cravat roie, ns discuii n-am avut mpreun niciodat. Aveam coleg de clas pe un evreu Ihoc Steinberg - eram prieteni. i spuneam cteodat: Mi Steinberg, tu eti evreu i eu cretin, deci ar fi s fim unul mpotriva altuia. Eu ns am s fiu mai bun ca tine i tu n-ai s te poi supra pe mine, dac n felul acesta te voi concura n via.

Mai pe urm, cnd am citit Biblia, am vzut c ultima misiune mondial e a evreilor, eventual a unei idei a evreilor.

Am terminat Belleartele cu bine, am fcut anul de practic, c