Diferene Culturale Moartea vzut n diferite mitologii i religii

Nume:Anghel Cristina

Grupa:8011Moartea vzut n diferite mitologii i religii

nmitologienemurirea nsemna perfeciune i invincibilitate, nsuiri de care oamenii nu aveau parte, ci doar zeii. Cu toate acestea, omul va aspira mereu spre nemurire, dup cum se relateaz n multe dintre legendele diferitelor mitologii:

Mitologia romneascnmitologia romneasc, viaa omului parcurge trei etape importante: naterea, nunta i nmormntarea (moartea). Dup moarte, sufletul se desparte de trup, se integreaz cosmosului i se unete cu natura, formnd cu aceasta un ntreg. Aceast idee pornete de la nite concepii pgne strvechi, care probabil i au originea nmitologia traco-dac. Astfel viaa de dup moarte nu este dect o continuare a celei terestre, sufletul omului fiind aproape de spaiul n care a vieuit. Cu toate c moartea nu reprezint un sfrit al sufletului, al fiinei, ci o continuare sub alte forme a existenei acestuia, moartea este vzut ca un eveniment tragic. Omul se desparte de ceea ce i era familiar, devine altceva, nu mai este alturi de cei dragi. Moartea este acceptat n concepia romneasc ca o condiie uman de care nimeni nu poate scpa. Tragismul morii este amplificat dac viaa mortului nu a parcurs a doua etap a vieii, nunta, ca n cazul morii tinerilor "nelumii", adic necstorii. Acetia nu i-au ncheiat ciclul vieii, deci nu i vor regsi linitea venic dup moarte, ci se vor chinui sub forma unorstrigoi. La fel se ntmpl i cu pruncii care mor de mici sau imediat dup natere i devinmoroipentru a-i bntui mamele. n cazul tinerilor nelumii exist un ceremonial n timpul nmormntrii, n care se celebreaz nunta cu natura i cu moartea, n ncercarea de a conferi linite venic mortuluiMitologia Egiptean

nmitologia egipteane recunoscut existena vieii dup moarte, aceasta doar cu condiia reunirii dup deces a celor trei elemente eseniale ale fiinei umane: corpul,ba-ul(sufletul) ika-ul(vitalitatea). Conform legendei, zeul cu cap de berbecKhnummodeleaz fiecare om nainte de natere, pe roata lui de olar. El acord fiecruia trup, energie vital (ka) i suflet (ba). Ba-ul i ka-ul sunt invizibile n timpul vieii, dar formeaz cu trupul un tot unitar. Dup moarte ns, sufletul (ba-ul) i ia zborul, avnd nfiarea unei psri cu cap de om. Vitalitatea (ka-ul) se materializeaz pe statuia mortului n dou brae ce se ridic deasupra capului, ca o scufie.

n condiii obinuite, cadavrul unui mort se descompune. Dac nu se ntreprinde nimic mpotriv, omul nu va mai beneficia de o nou via dup moarte, deoarece nu mai deine cele trei elemente eseniale ale fiinei. De aceea, pentru a pstra trupul, egiptenii au dezvoltat tehnica mblsmrii morilor (tehnica mumificrii), pe care, conform legendei,Anubisa folosit-o pentru prima oar pentruOsiris. Astfel, dup moarte, regii, reginele, oamenii bogai, demnitarii aveau parte de mblsmare, singura metod de a nfrunta moartea. Ei erau apoi nfurai cu fii de pnz sub care se puneau amulete pe care erau scrise rugciuni, formule magice, etc. Erau aezai n sarcofage de lemn sau din metale preioase, cu sculpturi i picturi, iar mpreun cu ei era ngropat i o parte din averea lor, pe care o vor duce pe trmul cellalt. Sarcofagele erau aezate n morminte specific egiptene, cum ar fipiramidele, simboluri ale perfeciunii i ale nlrii nspre cer. De aceste piramide benficiau doar marii regi sau descendeni regali, cele mai mari construcii de acest tip fiind cele alefaraonilorKeops,KefreniMikerinos.Conform mitologiei egiptene, mortul nu rmne n mormntul su. Lui i se nfieaz zeiaIsissau zeulAnubis, care l conduc nspre lumea morilor. Mortul se urc n barca luiAtum(Ra) i este dus laOsirispentru a fi judecat. ZeiaMaateste cea care pzete balana sufletelor, n care este cntrit inima mortului. Pe un talger al balanei se punea inima mortului, iar pe cellalt era pus pana fermecat a zeieiMaat, pan care nu minea niciodat. Pentru vechii egipteni, inima era lcaul inteligenei. Dac inima era grea, nsemna c ea era plin de pcate, i era nghiit de un monstru cu cap decrocodil, coam deleui corp dehipopotam. Astfel, pentru mort, nu mai putea exista via etern. Dac ns balana rmnea n echilibru, nsemna c inima nu a pctuit foarte mult, de aceeaOsirisaccepta s ofere via venic mortului. ZeulThotnoteaz toate hotrrile acestui zeu pe tbliele lui, dup care mortul poate s triasc venic alturi deOsiris.

Mitologia Aztec

nmitologia aztec, moartea, violena i sacrificiul uman sunt acceptate, recunoscute i necesare cererii divinitilor. Moartea face parte din spiritualitatea poporului aztec, ea este inclus n zodiac, alturi de celelalte semne zodiacale. La azteci, ceremoniile de nmormntare sunt legate de credine ancestrale, fiind deosebit de complexe i fastuoase. Ordonarea vieii de dincolo se fcea respectndu-se, n primul rnd, categoria social i condiia material a defunctului. Rzboinicii, brbaii mori n lupte sau rzboaie sau cei sacrificai n cadrul ceremoniilor religioase erau considerai privilegiai. i btrnii care fcuser parte din organizaia care rezolva treburile obteti aveau parte de nmormntri fastuoase. Riturile funerare cuprindeau i practica de a pune n mormnt obiecte de uz personal, pentru a-i folosi celui plecat ntr-o alt lume. Cei care mureau necai i femeile care mureau n urma naterii erau nhumai. Incinerarea era mai rspndit i efectuat cu mult fast. n funcie de condiia social, defunctul era mbrcat cu veminte bogat mpodobite. Persoana decedat era aezat n poziie ghemuit, iar pe fa i se punea o masc antropomorf din jad sau piatr, pentru ca sufletul s nu ias prin gura mortului. Cei btrni care fceau parte din comunitate supravegheau arderea, iar cenua era adunat ntr-o urn i ngropat n casa defunctului. Urnele cu rmiele pmnteti ale persoanelor importante erau depuse n temple. Aztecii cunoteau i o metod de mblsmare i de mumificare.Mitologia islamicnmitologia islamic se spune c "fiecare suflet va gusta moartea" i c fuga de moarte este inutil. Musulmanii cred c moartea vine ca o amoreal ("sakra"), pe care nu o poi nvinge. Odat ce un om este mort i ngropat, perioada pn la nviere i se va prea scurt. naintea morii, este necesar ca o rud sau un prieten s stea de veghe la cretetul muribundului i s i repete: "Nu exist alt zeu n afar deAllah", pn cnd muribundul va ncepe s repete aceste cuvinte. Motivul acestui ritual este c, atunci cnd mortul este ngropat, va fi vizitat de doi mesageri ai luiAllah, cu chipuri nspimnttoare,NakiriMunkar, care l vor ntreba cine este zeul lui. Mortul va trebui s rspund "Nu exist alt zeu n afar deAllah" pentru a fi lsat n pace pn la nviere. Ca i la persani, moartea nseamn o desprire a sufletului de trup. Se spune c atunci cnd un om este pe moarte el l vede peAzrial, ngerul morii, care i trage sufletul afar din trup, prin gur, fr greutate i fr durere, dat fiind c sufletul bun este pregtit pentru acest fenomen.Azrialva da sufletul omului altor doingerialbi, care l vor duce n primul cer, cea mai joas regiune a cerurilor. Sufletul va parcurge succesiv cele apte ceruri, ajungnd apoi alturi deAllah.Mitologia SlavSlavii antici, pgni, credeau c lumea lor era un copac uria, crengile reprezentndParadisul, lumea zeilor, iar rdcinile erau lumea morilor. n timp ce zeulPerun, guverna sub forma unui oim lumea divin, zeulVeles, nfiat ca un arpe, se ncolcea n jurul rdcinilor, pzind lumea celor mori. Pentru slavi, acest trm nu era unul respingtor, ci dimpotriv era pitoresc i armonios, dup cum reiese din basmele slavone. Era un trm format din coline verzi unde triau multe creaturi fabuloase i unde sufletele celor mori pzeau turmele de vite ale luiVeles.

n unele legende lumea cealalt era imaginat undeva peste ocean, iar acolo se credea c migrau psrile iarna. n acest caz, aceast lume se numeaVireysauIriy. n fiecare an, zeul vegetaiei,Jariloi petrecea iarna acolo, ntorcndu-se primvara. UneoriVelestrimitea pe pmnt spirite ale morilor ca mesageri. Festivalele n onoarea lui erau inute iarna, la sfritul anului i se numeau "Velja noc", adic "Marea Noapte". Tineri numii "koledari" sau "vucari" se costumau n acele zile cu haine lungi din ln de oaie i purtau mti groteti, apoi colindau prin sate n grupuri scond sunete ciudate.