Mărturie și filantropie

8/13/2019 Mrturie i filantropie

1/15

MRTURIE I FILANTROPIE CRETIN

1. REPERE BIBLICE I PATRISTICE

Filantropiaeste mrturie misionar adus iubirii lui Dumnezeu fa de oameni,iubire manifestat n Iisus Hristos Cel rstignit i nviat, iubire mai tare dect pcatul imoartea: "Att de mult a iubit Dumnezeu lumea nct a dat pe Fiul Su Cel Unul

Nscut, ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via ve!nic"Ioan !, "#$%&iturg'ia eu'aristic este i o lucrare de recunotin adus lui Dumnezeu pentru

iubirea (a fa de oameni% Cu alte cuvinte, n &iturg'ie este celebrat frumuseea ibinefacerea )ilantropiei divine a (fintei *reimi descoperit lumii prin Iisus Hristos%

Deci, Filantropia diviniubirea de oameni a lui Dumnezeu$ este centrul (fintei&iturg'ii a +isericii, dar iubirea divin celebrat devine iubire divin comunicat,

mprtit celor care o celebreaz%)ilantropia &ui s devin )ilantropia noastr: "orunc nou v dau vou, s viubii unul pe altul precum Eu v#am iubit pe voi"Ioan ", "-$% Ca s putem iubi peaproapele nostru aa cum l iubete Hristos, trebuie s avem pe Hristos n noi, prinrugciune i .u'aristie%

/rezena iubitoare a lui Hristos prin (fntul Du' n cretinii care se mprtesceu'aristic cu .l face legtura ntre )ilantropia divin a (fintei *reimi i )ilantropiaeclesial a cretinilor%

Prin filantropie se nelege o aciune de binefacere ntreprins n folosul oamenilor

sraci i al aezmintelor de binefacere, care nu trebuie limitat numai la aspect materialdeoarece acest termen n (f% (criptur se refer att la filantropia lui Dumnezeu ct lafilantropie ca relaie ntre oameni, termen ntlnit n )aptele 0postolilor% vezi /r% 1i'ai2izitiu,Filantropia divin i filantropia.. $ 3n viaa 1ntuitorului Iisus Hristos, cuvintele .vang'eliei (ale sunt semine

pentru a rodi fapte bune% Credina i iubirea se manifest n compasiune, iar compasiunease manifest n comuniune de via% Celor pe care4i vindec Iisus Hristos le cere credin1atei 5, -6$ sau face aceasta n baza credinei celor apropiai lor e7emple: vindecareafiicei femeii cananience 1atei ", -6$, vindecarea servitorului centurionului roman

1atei 6, "!$, vindecarea paraliticului purtat de ali oameni &uca , -8$ %a%Cultul liturgic adus lui Dumnezeu nu poate fi desprit de reconcilierea cu aproapele:

"$as darul tu acolo, naintea altarului !i mer%i nti !i mpac#te cu &ratele tu"1atei , -9$% Deci, celebrarea )ilantropiei divine cere practica filantropiei sociale,

pentru c binecuvntarea de a intra n 3mpria Cerurilor se d celor ce au 'rnit imbrcat sracii, au cercetat bolnavii i prizonierii cf% 1atei -, !949#$%

einem e7emplul celor dou surori 1arta i 1aria &uca "8, !649-$, una simbol alospitalitii i alta simbol al spiritualitii, arat complementaritatea dintre social i

spiritual.*otui Hristos Domnul nu accept casocialul s se substituie spiritualului, ci

trebuie ca dimensiunea spiritual a !ie"ii s #ie $a%a a&ti!it"ii n'astre #r"e(ti)s'&iale: "'arto, 'arto, te n%ri(e!ti !i pentru multe te sile!ti, dar un lucru trebuie) cci

"


2/15

'aria partea cea bun !i#a ales, care nu se va lua de la ea"&uca "8, 9"49-$%441inunea nmulirii celor cinci pini i a celor doi peti pe cnd 'rana binecuvntat deHristos era druit de ucenicii &ui celor flmnzi este o icoan sau o paradigm alegturii dintre spiritualitate i social.Hrana spiritual pentru suflet este primordial, dar

ea trebuie completat cu 'ran pentru trup: "Dai#le voi s mnnce*"&uca 5, "!$%

Iisus Hristos a dat aceast porunc ucenicilor (i dup ce .l 3nsui a 'rnit spiritual

mulimile de oameni cu 'rana .vang'eliei 2ieii i a vindecat bolnavii adui la .l Ioan #,

"4"!$% 0ceasta nseamn c activitatea sacramental a +isericii ca *rup tainic al lui

Hristos trebuie s se reverse sau s se prelungeasc n misiunea ei social, iar misiunea

social a +isericii primete putere din viaa ei spiritual% Domnul nostru Iisus Hristos nu

opune niciodat viaa liturgic, vieii sociale% Datorit acestui fapt, filantropia social a

+isericii nu trebuie desprit de &iturg'ia eclesial%

Iisus Hristos apreciaz i bnuul vduvei oferit templului din Ierusalim &uca -",

-49$ i mirul preios al femeii pctoase oferit lui Iisus mpreun cu lacrimile pocinei ei

&uca ;, !#48$, pentru c .l nu desparte iubirea de umnezeu de iubirea de oameni i

nici iubirea de oameni de iubirea de umnezeu%

3n plus, instituirea Cinei sau a


3/15

lucrarea lui Iisus Hristos este o constant att n +iserica (finilor 0postoli, ct

i a (finilor /rini%

3nelegnd c iubirea lui Hristos fa de oameni i a oamenilor fa de

Hristos este nsi viaa +isericii, (finii 0postoli i (finii /rini ai +isericii au

vzut c &iturg'ia sacramental iFilantropia sociala +isericii sunt interioare

una alteia% (fnta i dumnezeiasca &iturg'ie este sinteza )ilantropiei divino4

umane, iar )ilantropia smerit cretin a faptelor bune este o revrsare sau o

iradiere a &iturg'iei n viaa social, n lume, dup cum ne ndeamn Hristos

Domnul) "A!a s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, ca vznd ei

&aptele voastre cele bune s preamreasc pe +atl vostru Cel din ceruriB

1atei ,"#$%

0stfel, (finii 0postoli i (finii /rini ai +isericii au unit !u"aristia cu

iaconia social a agapei freti, a organizrii de colecte pentru a a#uta pe

cei sraci,pe vduve, pe orfani i pe btrni, dup cum vedem n scrierile

(fntului 0postol /avel I Corinteni "", -84-" "#, "4! I *es% 9, 54"-$ i n cele

ale (fntului .vang'elist &uca )apte -, 9949 9, !94! #, -4! "9, "; -8, !$%

/rin colecte sunt a>utate adesea i alte +iserici locale%

$finii Priniai +isericii au continuat practica apostolic a filantropiei sau a

diaconiei sociale inspirat din .vang'elie i &iturg'ie, iar apoi au e7tins opera

filantropic sau de cariate i au organizat4o n structuri sau instituii

permanente%

.7emple gritoare n acest sens sunt n secolul al I24lea: (f% 2asile cel 1are !;5$, care a

nfiinat instituii de caritate pentru sraci, bolnavi, orfani i (f% Ioan @ur de 0ur 98;$,

care s4a fcut avocatul sracilor i a predicat pe Hristos Cel prezent nu numai n *aina

(fntului 0ltar, ci i n *aina fratelui, n semenul nostru care are nevoie de a>utorul nostru%

4 3n concluzie, teologul, viitorul preot, este n acelai timp pstor al enoriailor

din paro'ie adic slu>itor alfilantropiei divine dar i al filantropiei %isericii

care a fost i este de fapt nu la mod, c d bine la imaginea instituiei n

aceast lume globalizat i secularizat, este contient c prin spiritualitatea

liturgic se promoveaz&ilantropia socialcare d asistena social ce se

mplinete =*aina fratelui?, prin filantropia misionar a +isericii concomitent

sacramental i social% )ilantropia social nu trebuie secularizat deoarece fr

!


4/15

.vang'elie ea a>unge un act formal i i pierde dimensiunea mntuitoare% vezi:

/r% 1i'ai 2izitiu,Filantropia divin i filantropia %isericii dup &oul

'estament, .d% *rinitas, Iai, -88-%$%

3ntr4adevrnecesitatea refacerii i meninerii unitii dintre (iturg"ie i

Filantropie azi se impune tot mai mult. Paro"ia este locul minunat pentru

sv)rirea milosteniei.

(ub influena raionalismului iluminist i a pietismului individualist, ncepnd cu

secolul al 2III4lea, se constat mai ales n Eccident o disociere sau o slbire a

legturii dintre &iturg'ie i )ilantropie% &ucrarea social a +isericii, cu instituii

specializate, uneori autonome, este mai mult >ustificat pe temeiul eticii sau moralei

sociale dect pe temeiul spiritualitii sacramental 4 liturgice a ntlnirii cu Hristosn *aina fratelui sau a aproapelui%

Iluminismul i, apoi, comunismul au dat asistenei sociale o fundamentare

secularizat, bazat nu pe un umanism divino4uman 'ristocentric, ci pe unul

antropocentric i autosuficient%

0cum, n multe +iserici din ri ale .uropei centrale i orientale care au cunoscut

asistena social a umanismului ateu sau ni"ilist, se ncearc o refacere i o ntrire a legturii

dintre &iturg'ie i )ilantropie, dintre spiritualitatea liturgic i diaconia social%

(emnificative n acest sens sunt, n omnia,seciile de teologie*asisten social din

cadrul Facultilor de 'eologie ortodo+, din cadrul universitilor de (tat%

De asemenea, redesc'iderea, constituirea sau organizarea de capele cu program liturgic

zilnic sau sptmnal n coli, spitale, case de copii, case de btrni, armat, etc%, n care

preoii cultiv legtura interioar ntre sfinenie i tiin, ntre viaa spiritual i viaa social

este un fapt binevenit%

0stfel, &iturg'ia eclesial inspir )ilantropia social cretin, iar )ilantropia social

confirm &iturg'ia ca fiind eveniment misionar de mrturisire a iubirii lui Dumnezeu pentru

oameni%

/entru muli lucrtori i asisteni sociali viaa liturgic este un izvor de lumin i o

motivaie n plus de a slu>i pe aproapele nostru ca pe o icoan tainic a lui Hristos ateptnd

rspunsul i fapta iubirii noastre%

Celebrarea liturgic a iubirii lui Hristos pentru oameni este un izvor de bucurie atunci

cnd persoanele anga>ate n opera de caritate a +isericii devin Bm)inile iubirii lui ristos

9


5/15

pentru oameniB% 1uli oameni se bucur din bucuria pe care o aduc celor pe care i a>ut s

neleag sau s simt c sunt iubii pentru demnitatea lor, deoarece mai nti i iubete

Dumnezeu 3nsui, Care a fcut pe om dup c'ipul (u )acere ", -#$% 0tt lucrtorii

)ilantropiei, ct i beneficiarii ei simt c adevrata bucurie vine din 'arul ce lucreaz n

caritate%

&a rndul ei,filantropia confirm fora spiritual a &iturg'iei cnd cuvntul rugciunii

din +iseric devine fapt de caritate n societate% 3n acest sens, (fntul Isaac (irul spunea pe

drept c: -iubirea curat se nate din rugciune0stfel, viaa spiritual din +iseric rodete n

viaa social a cretinilor ca lupt i lucrare pentru adevr i dreptate, pentru pace i

demnitate, pentru mntuire i via venic%

*+ MILA I FILANTROPIA CRETIN

Eamenii nu au fost i nu sunt egali din punct de vedere material precum nici spiritual%Cretinismul a luat atitudine fa de inegalitile generate de reaua ntrebuinare a bunurilormateriale punnd n aplicare opera de caritate: o asistenFnsoire cretin, o milostenie, una>utor i un spri>in pentru cei lipsii%

ilacretin este legat de sentimentul religios, este o oper de caritate i este fcutpentru iubirea lui Dumnezeu i a semenului devenindfilantropie divin:Att de mult a iubit

Dumnezeu lumea nct a dat pe Fiul Su Cel Unul Nscut, ca oricine crede n el s nupiar, ci s aib via ve!nic?Ioan !,"#$ ceea ce nseamn c filantropia &ui Dumnezeu estemodel pentru filantropia omului, avnd temei supranatural, iubirea lui Dumnezeu cundemnul: =Fii milostivi, a!a cum +atl vostru este milostiv-&uca #, !#$%

ilapoate fi definit ca sentiment de nelegere i de compasiune fa de suferina saude nenorocirea cuiva sau a#utor, binefacere, poman, milostenie, bunvoin, buntate,nelegere iar n limba> religios ca bunvoin i a#utor pe care umnezeu le acord Cf%D., .d% II, .d% Anivers .nciclopedic, +uc% "55#, p%#!!$ prin lucrarea caritativ omului,atitudine cu temei biblic: =Cel &e are mil de srman ,mprumut -'mnului (i El ,i !a

rsplti #apta lui &ea $un./ilde ", "5;$%)apta bun =nsemneaz s dai din ce este al tu, nu neaprat din ceea ce4i prisosete,

dar i din ceea ce4i trebuie% 0cest ce4i trebuie este mai de pre n faa lui Dumnezeu dectcellalt% Dac e s se ntmple s fii att de srac nct s nu poi da i altuia, s tii c fapta

bun nseamn i o vorb bun, o vorb de ncura>are, o vorb sntoas, o vorb prin care s4l liniteti i s4l ntremezi pe cel care are nevoie de sfatul tu?%+artolomeu 0nania, $f./uvioasa Parasc"iva, n =enaterea?, 0nul I, (erie nou, oct%-8"8, p%"$%

Domnul nostru Iisus Hristos ne spune: =Dai !i vi se va da. /cu ce msur msurai,cu aceea vi se va msura-&uca #, !6$, iar (f% /avel n scrierea sa ctre Corinteni ndeamn

la strngerea de a>utoare pentru sraci:Fiecare s dea cum socote!te cu inima sa, nu cu


6/15

prere de ru, sau de sil, cci Dumnezeu iube!te pe cel care d cu voie bun- - Cor% 5, ;$,iar rsplata este cva &ace s creasc roadele dreptii-pentru cei ce aumprit, au datsracilor-- Cor% 5, 54"8$%

Dac pentru lume mila, n accepia curent a termenului este un a>utor material dat,

din surplus n general, omului srac pentru lumea cretin mila se face dintr4un motivsupranatural, iubirea lui Dumnezeu care se manifest prin fapte de buntate i generozitate pecare cretinul trebuie s le poarte n inim fa de semeni dup porunca divin: =S iube!ti peaproapele tu ca pe tine nsui-, deoarece viaa demonstreaz c n lumea aceasta =nu este

bine pe care iubirea s nu4l poat face nu este ru pe care s nu4l poat birui i mpiedica?%*eodor 1% /opescu, /aritatea cretin n biserica vec"e, n =+%E%?, an%, &III, "59, nr% "4!, p% "96$%

0>utorul ine de viaa uman individual, familial i social n toate timpurile istorieiomenirii ca o obligaie pentru dreptul la via a fiecrui om% aiunea fiinei umane vorbete

dintotdeauna despre necesitatea milei.(fnta (criptur a 2ec'iului *estament vorbete despre datoriile fa de semeni nDecalog de unde nelegem c comportamentul omului fa de Dumnezeu nu4i corect fr odreapt poziie fa de aproapele, prin a>utorarea celor inapi pentru munc: a infirmilor,vrstnicilor, sracilor, orfanilor, vduvelor, sarcin i preocupare permanent a comunitiideoarece filantropia particular este ntmpltoare i insuficient%

/rofeii nva c nedreptile sociale i egoismul lacom pn la ferocitate al unoraduc la srcia altora% 3mpotriva acestora, profeii ridic glasul cu necrutoare ve'emen:

Ascultai cuvntul Domnului, voi conductori ai Sodomei, luai aminte la nvtura

Domnului, voi popor al 0omorei * /'ini le voastre sunt pline de sn%e/1nvai s&acei binele, cutai dreptatea, a(utai pe cel apsat, &acei dreptate or&anului, aprai pevduv*-Isaia ", "84";$, iar cei bogai sunt avertizai c: =$a nimic nu &olose!te bo%ia n

ziua mniei. numai dreptatea izbve!te de moarte- /ilde "",9$ deoarece 'ai de%rabpuin !i cu dreptate, dect a%oniseal mult cu strmbtate-/ilde "#, 6$%

Goului *estament vorbete despre necesitatea milei iar apostolii au promovat imediatnvtura Domnului Iisus Hristos n acest sens precum i ucenicii lor i (finii /rini ai+isericii care au practicat i propovduit cu orice ocazie milostenia%

4 Diferena dintre mila cretin i a>utorul economic este fundamental: mila

cretin este o oper de caritate, adic este dat i motivat pentru dragostea deDumnezeu%

4 1ila cretin este de fapt un sentiment religios%

4 1ila este un a>utor acordat celui nevoia%

4 Emiliile (f% 2asile cel 1are prezint modul cum bogia poate fi bine

ntrebuinat prin opera de caritate a milosteniei i asistenei cretine%

4 (f% 2asile cel 1are n scrierile sale a analizat i cauzele datorit crora oamenii

nu sunt egali din punct de vedere al repartiiei bunurilor materiale i a luatatitudine fa de reaua lor ntrebuinare care degenereaz viaa oamenilor%

#


7/15

(rcia n care se afl aproapele i insuficiena bunurilor care le posed pentruntreinerea vieii trebuie s ne ndemne la mil fa de aceast categorie de oameni%

/+ FILANTROPIA 0N TRANSILANIA

+iserica Ertodo7 n *ransilvania a avut o soart mai vitreg din toate punctele devedere% Din /rincipat autonom sub suzeranitate mag'iar din sec% III, a trecut subsuzeranitate otoman 2M'3a&i 14*56apoi dup nfrngerea turcilor sub zidurile 2ienei n1575, sub stpnire 'absburgic pn la 1817+

Ertodocii din *ransilvania au suferit din partea prozelitismului catolic, apoi calvin"#9 Dieta de la 0iud a recunoscut calvinismul ca religie oficial de stat$, apoi revine

prozelitismul catolic sub formagreco*catolic%+iserica Ertodo7 din *ransilvania, tolerat de stpnitori, a practicat o filantropie

dup puterile ei prin cuv)nt i fapt dup statutul ei i condiiile n care triau romniiortodoci%(pre deosebire de teritoriile e7tra4carpatice n *ransilvania +iserica Ertodo7 a pus

accent mai nti:"% pe drepturi politice i religioase deoarece erau discriminai de celelalte naiuni

conlocuitoare-% activitatea filantropic a fost la dimensiuni mai reduse, n cazuri e7treme n mod

special s4a practicat la glasul +isericii i!% pstrarea unitii de credin, neam i de limb%

Informaii scrise despre activitatea filantropic n *ransilvania n mod concret aparodat cu foaia bisericeasc scoas de aguna: 'elegraful rom)n, despre care 1i'ail oglniceanu spunea c era:?Cea mai bun foaie

romneasc din 0rdeal i una din cele mai bine redactate gazete?, iar 1% .minescu afirma ceste: =cea mai modern gazet?%

/olectele4 forme generale de filantropie n practica paro'ial din *ransilvania au fostdintotdeauna i se practic pn astzi% De asemenea n presa vremii sunt consemnate i altetipuri colecte% /olecte pentru sraci4 daruri pentru Crciun colecte pentru soldaii infirmicolecte pentru calamiti%

4 Eferirea de burse(ocieti filantropice: aziluri, orfelinate ale mitropoliei i fundaii religioase: fundaia

patriotic romneasc pentru invalizii din Cercul Erlatului )undaia aguna )ondul =1ironomanul? )undaia @ozsdu, )undaia +artolomeu 0nania 4 -8"8

/e lng aceste instituii filantropice au e7istat multe persoane particulare care i4aulsat averea +isericii i unor fundaii pentru a>utorarea celor nevoiai, fiind =mi>loace desolidarizare romneasc? iar instituiile sociale au fost =instituii de supravieuire i de

progres, dovezi de patriotism?%

9+ FILANTROPIA 0N MOL-OA

;


8/15

An rol important n lucrarea filantropic l4a avut%iserica, domnitorii, boieriiioamenii cu averi% Cele mai multe aezminte de asisten social au luat fiin pe lngmnstiri i biserici%

Documentele care se pstreaz ne spun c 0tefan cel are=s4a gndit s aduc un

doctor pentru nevoile mulimii, pentru nevoile oraului?, domn care s4a ngri>it i de sntateaslu>itorilor mnstirilor din 1untele 0t'os unde la 1nstirea Jografu azidit un spitali adat o serie de a>utoare%

3ntr4un uric de "96 dat de 0tefan cel arese prevedea obligaia pentru toi sracii=trgului oman?, c trebuiau s asculte de 1itropolieK, ceea ce arat c n aceast perioadasistena sracilor era asigurat de +iseric% 3n anul "968 se constituie breasla calicilor din

1ai.

An alt reper istoric privind filantropia n 1oldova l avem din anul "- cndPetru2are a mproprietrit cu pmnt pe infirmii din rzboaiele purtate de tefan%

0poi la praznicele bisericii (f% (ava din Iai =se ddeau meseK a>utoare%%? An altdocument emis de /onstantin /antemirla " dec% "#6# pentru =mieii? ce sunt numii=calici?i care trebuie a>utai%

3n perioada domniei luii"ail 2acovi";89$ aceast categorie de oameni srai sebucur de a>utore iar din ";6! sunt cunoscui ca simpli calici care cer mil pentru a putea tri%

Domnitorul 3rigorie 3"ica";#94#; ";;94";;;$ n reformele sale nu mai pomenetede aceast categorie de sraci, lsndu4i n gri>a +isericii%

Domnitorul4le+andru avrocordat";6-4";6$ dispune ca breasla calicilor din Iais primeasc "8 lei pe lun din vama domneasc, msur rmas pn la1oan $andu $turza

56788*67879./rin2egulamentul :rganicdin "6!- asistena ceretorilor a fostpreluat de statiar+iserica a spri>init n continuare pe toi sracii

0sistena public a sracilor s4a fcut prin o serie de aezminte:)riile+olniele:+olnia de la 1nstirea /utna +olnia de la 1nstirea Geam i alte

bolnie%:spicii;Espiciul de alienai mintal de la 14rea Geam Espiciul @alata4 0lte ospicii % 1nstirea @olia construit n ";# i din "#"9$ transformat n

mnstire este nzestrat cu camere pentru epilepticicare au fost tratai doar de 1aicaDomnului prin icoana fctoare de minuni ce se afla n 1nstire, iar mai trziu a fosttransformat n ospiciu pentru femei iar la Geam apare ospiciu pentru brbai%

SPITALE"% $pitalul de la ragomirna*ermenul despitalapare mai nti n 0pusul .uropei&a romni apare ntru4un uric din 6

< mai 6=6>, apoi n /ravila lui 2asile &upu din "#9- i cea a lui 1atei +asarab%(pitalul urmeaz dup bolnia tradiional, iar n 1oldova spitalele au luat fiin la

iniiativa bisericilor i a mnstirilor, a domnitorilor, boierilor i a familiilor bogate%

6


9/15

&a (uceava apare un prim spital, ctitorit de 1itropolitul 0nastasie Crimca, pe un locdomnesc primit n "#"5 cu destinaie pentru un spital

-. $pitalul $f. $piridon din 1ai, din iniiativa domnitorului @rigorie @'ica 2od pe la";!9, zidete un sc'it de piatr pe locul unei bisericue de lemn construit pe la ";-", i

totodat cu porunca de a se organiza aici un lazaret adic un spital izolat, un fel de carantinpentru persoanele cu boli contagioase, i gzduirea bolnavilor de cium%!% $pitalul din 'g. &eam,care e7ist i azi, a fost n gri>a mnstirii Geam pn n

"6##, i a fost ntreinut din averea 1nstirii Geam%9% 0lte spitale4 (pitalul /recistea 1are din oman, o vec'e bolni precursoarea spitalului$, apoi la

+rlad, @alai, *g% Ecna i )ocani%(pitale vremelnice din timpul rzboiului$ la 1nstirile @alata i Hlincea nfiinate pe

la "686%

&a sfritul sec% al I4lea s4au constituit mai multe asociaii cu scopul dentra>utorare a preoilor, preoteselor vduvei alte societi de caritate cretin%

4+ FILANTROPIA 0N :ARA RM;NEASC

Dup modelul bizantin n care societatea era profund religioas, la fel i n Laraomneasc +iserica s4a implicat n problemele sociale prin a>utorarea celor nevoiai dupmodelul (finilor /rini% Dup constituirea statelor feudale romneti a e7istat o colaborarentre +iseric i (tat% Domnul se considera i se purta ca un fiu al +isericii i se numea Domn,

=din mila lui DumnezeuK?, avnd datoria de a spri>ini +iserica%3n Lara omneasc avem documente cu privire la activitate filantropic, mai ntin acele 'risoave unde sunt consemnate ntemeierea bisericii i a mnstirilor datoritmilosteniei de care erau ptruni oamenii nstrii% 0ceasta nseamn c domnitorii i boierii,

pe la curile domneti, aveau preoi4du'ovnici care fceau cunoscut cuvntul .vang'eliei%.7emplu deosebit este Geagoe +asarab cu scrierea sa:?nvturile ctre fiul su 'eodosieunde se vedea formaia cretin a domnului%

&a nceput asistena sracilor s4a concretizat prin acordarea de milostenii cu prile>ul'ramurilor, a sfinirilor de biserici i la praznicele mari%

0ctivitatea filantropic nu a fost numai a clerului ci a fost o caracteristic a tuturorcretinilor cu posibiliti care au dat bisericii capacitatea implicrii n asistena social%

3n irul reperelor istorice a filantropiei amintim urmtoarele:4 De 'ramul 1nstitii 2odia domnia contribuia cu bani pentru =ospul ndtinat?

la care participau i sracii%4 Domnii rii Dan 2oievod, 1ircea cel +trn au poruncit ca =pentru toi ci

veneau la pragul bisericii s primeasc a>utoareK?4 An document din 6=7=arat faptul c =protopopul din +ucureti trebuia s arate

visteriei lista sracilor oraului care primeau cte o para, iar n de sraci%

5


10/15

4 De asemenea Constantin +rncoveanu "#664";"9$ n uta pe =sracidup obicei? ne spun documentele vremii% *ot n aceast perioad 1itropolitul0ntim Ivireanul pomenete de =rnduiala milelor ce s4a 'otrt s se fac pe an lasraci i la lipsii din venitul casei? i ntreinerea n coal a copiilor sraci

=dornici s nvee carte?4 1nstirea s de !88 de taleri pentru ngroparea oamenilor sraci, s a>ute cu banin zile de smbt i duminic pe cei din temni, s cumpere 'aine la cte !oamenii sraci i la ! fete srace n fiecare an &a a se poate observa c era o tradiie de a face milostenie n


11/15

4 /rintru4un 'risovAle5andru 'oruzii";5!4 ";5#$ 'otrte ca o parte din cutia milelors rmn la epar'ie i s se a>ute sracii din paro'iile de unde au colectat banii%4 0stfel .piscopul Dositei al +uzului a fost menionat ntr4un 'risov domnesc ca =s sedea -o taleri pentru sracii din epar'ie, cci episcopul, ca un ar'iereu de acolo, trebuie s

tie mai bine pe cei K%%vrednici de a>utor?4 0n anul 1ute direct pe sraci%4 Din anul "6!", de la apariia Re=ulamentului Or=ani&, instituiile de asisten social

intr n cadrul instituiilor statului% (e nfiineaz /asa fctoare de bine i celeifolositoare obteicondus de ! persoane ntre care era i mitropolitul rii% 0cest comitetva nfiina1nstitutul pentru ceretori, condus de un preot%

37 F6$AN+896A 89'9:A+; DE SF7 CA$6N6C DE $A CE8N6CA =?4 /erioada n care a activat (f% Calinic, srcia a atins cote nalte devenind aproape o boalsocial%4 3n calitate de egumen, stare sau episcop s4a dovedit i a rmas n istorie ca =vindectorul

bolnavilor i miluitorul sracilor?% (fntul avea liste cu toi sracii din epar'ie a>utndu4i

cu regularitate%3n anul "6" a intervenit la domnitorul@arbu tirbeipentru a lua msuri i a sc'imbasituaia%4 (e tie c (f% Calinic =.ra att de milostiv, nct dac nu avea ce s dea milostenie, iddea 'aineleK/entru sracii lui Hristos, pentru c aa i numea pe sracii neputincioi?4 =/entruS&ntul Calinicsolidaritatea cretin cu sracii are un caracter mai mult dectfilantropic: ea are o valoare profetic% Ce poate s aduc la altar sracul sau cel ce nu arede lucruM Cum poate s se apropie de altar cel ce este umilit sau nu este liberM +isericaeste aceea care trebuie s ofere, la altarul liturgic din biseric i la =altarul fratelui? din

strad, n locul i din partea celor ce nu au ce aduce?% Ion +ria, :rtodo+ia n !uropa.(ocul spiritualitii rom)neti, ed% *rinitas, Iai "55, p% "86%4 De asemenea, ncepnd cu sec% al I4lea, prin domnia lui Cuza) statul se impli& dinn'u ,n asisten"a s'&ial, apar instituii care nu mai sunt sub patrona>ul +isericii%4 /n n anul "596 +iserica a fost implicat n asistena social avnd o caracteristicdominant, iar din 2B= !i pn n 2BB @iserica a &ost mar%inalizat iar asistenasocial afost n coordonarea (tatului ateu4comunist%4 +iserica prin slu>itorii ei i n aceast perioad a practicat asistena social prin cuvnt ifapt mai ales n zonele rurale i nu numai%

4 Cretinismul nseamn cuvnt i fapt, iar pentru biseric aceasta nseamn slu>ireliturgic i social%

""


12/15

7+ ACTIITATEA FILANTROPIC A BISERICII ORTO-O>E ROM;NE AST?I

Filantropia sau dragostea prin fapte fa de semeni a fost pe drept cuvnt considerat drept

una din caracteristicile fundamentale ale credinei cretine% +iserica Ertodo7 omn apracticat dintotdeauna )ilantropia cretin cu precizarea c intensitatea acestei activiti a stat

totdeauna n direct dependen de posibilitile de manifestare i dezvoltare a +isericii nsi%

3n omnia postrevoluionar +iserica Ertodo7 omn s4a vzut confruntat cu

probleme noi, printre care aceea de a4i reface i dezvolta structurile ei filantropice% 3n acest

sens era necesar o reevaluare i o actualizare a argumentelor i a practicii filantropice din

tradiia bisericeasc ortodo7%

Istoria filantropiei din +iserica Ertodo7 omn merit nc a fi aprofundat pentru a se

pune ntr4o eviden mai clar specificul ei, dar mai ales pentru a scoate din trecut practici,

idei i e7emple, iar mai presus de toate fora de a continua slu>irea oamenilor spre slava lui

Dumnezeu%

4 Dup .dictul lui Constantin cel 1are !"!$, caritatea cretin a dobndit un caracter public

organizat dup anumite principii statuate prin canoane ale +isericii%

0ctivitatea filantropic din sec% I242 a rmas model i continuat n sec% urmtoare idup cderea Imperiului bizantin pn astzi% 2asile cel 1are a rmas =1are? i pentruactivitatea filantropic% (f% Gicolae a rmas model de milostenie dei nu avem de la el nimicscris, devenind =mo Gicolae? milostivul%

4 (f% 2asile cel 1are rmne e7emplul pentru asistena social peste veacuri prinaezmntul care i poart numele =20(I&I0D0?4 3n ara noastr asistena social a avut de la nceput un caracter eminamente religios,

desfurndu4se secole de4a rndul n >urul mnstirilor i al bisericilor fiind n tradiiabizantin4 Cteva precizri se impun a fi amintite: pn la "89 activitatea filantropic a fost a+isericii iar dup aceasta se desfoar n direcii diferite cu influenele specifice celordou areale: srit i 0pus%4 einem faptul c n Evul 'ediu autoritatea statal era preocupat mai mult de

problemele statale, iar responsabilitateaproteciei sociale a rmas n %ri(a bisericii%4 +olniele de pe lng aezmintele religioase apar atestate ncepnd cu secolul a III4lea, care de fapt e7istau de secole%

"-


13/15

4 0ezminte de acest fel apar atestate la Cmpulug, sec I2, bolnie spital /utna,+istria42lcea, Cozia, sec% 2I Dragomirna4"#"5, (adova 4"#5-, Hurezu4"#5#, (f%(piridon4";;, /recistea 1are 4 oman, ";6; spitalul 1nstirii Geam, etc%4 3n (ecolul al 2I4lea apar i n +ucureti aezminte de asisten social, care erau n

gri>a bisericii %

4 3n concluzie, se nelege c i primii cretini romni au adus la bisericile lor daruripentru cei nevoiai% 0specte filantropice se gsesc n Cazania lui 2arlaam F"#9!,n Dida'iile lui 0ntim Ivireanul, n predicile lui aguna etc%

(pre deosebire de trecut, a&irma 6S 'itropolit Daniel, activitatea filantropic astziare o not specific: se impune o filantropie comun,adic mai muli factori care trebuie scolaboreze deoarece:

"% (e recunoate c nici o instituie sau confesiune nu poate rezolva singurproblemele e7istente, ci numai mpreun%

-% Dialogul i cooperarea +isericilor intensific credibilitatea lor n faa oamenilor nsuferin% !% prin dialog i cooperare redescoperim taina prezenei lui Hristos n semeniinotri%

8+ ASISTEN:A SOCIAL -UP 1878 0N PATRIAR@IA ROM;N0nul "565 a adus sc'imbri eseniale n viaa poporului i a +isericii care de acum

nainte se poate manifesta liber n misiunea sa%einem c n perioada comunist "5964"565$ asistena social era un monopol de

stat bazat pe ideologia umanismului ateu, iar biserica era e7clus din opera filantropicsocial%

3n acea perioad +iserica avea oarecum rolul de a susine verbal toate aciunileumanitare ale (tatului, fr posibilitatea de a4i organiza propriile instituii filantropice%

4 @ri>a fa de persoanele defavorizate a fost i este n obiectivul pastoral al bisericiinoastre%4 3nc din anul "558, ierar'ii i preoii au ntreprins aciuni cu caracter filantropic fa detoate persoanele defavorizate%4 0ctivitatea socio4caritativ a bisericii a fost de prim rang n atenia autoritilor ecleziale

prin nfiinarea Se&"iei de Asisten" S'&ial n cadrul )acultilor de *eologie pentru apregti cadre n acest domeniu de activitate a +isericii%4 3n anul 1884 Sin'dul Permanent al BORdispune nfiinarea de departamente sociale lacentrele epar'iale%4 3n anul "55; (f% (inod al +E a 'otrt nfiinarea (.2ICIA&AI D. 0(I(*.GL0(ECI0&N &0 /0*I0HI., care s elaboreze strategia implicrii +isericii n aceastmisiune%4 3n februarie 188


14/15

4 3n mai "55; se aprob .@A&01.G*A& D. E@0GIJ0. I )AGCLIEG0. 0(I(*.1A&AI D. 0(I(*.GLN (ECI0&N 3G +E, care va fi pus n aplicare nconcordan cu realitile din fiecare epar'ie%4 3n anul 1887, (f% (inod a 'otrt implicarea @isericii 9rtodo5e 8omne, n pro%ramul

naional de protecie a copiluluiaflat n dificultate%Pr'=ram de ini"iati! #ilantr'pi& la ni!el par'3ial+ Resp'nsa$ilitatea par'3iei (ia pre'tului par'3+

"% Convocarea Consiliului i a Comitetului paro'ial-% Completeaz fia de evaluare a situaiei sociale a paro'iei%!% /rezentarea n biseric a programului propus n cel puin ! duminici%9% (ensibilizarea diferitelor persoane din paro'ie pentru a se implica n program%% Cu respectarea legislaiei n vigoare se vor prezenta ndatoririle ce au

persoanele care primesc un copil spre cretere i educare n familie%

#% /aro'ia va spri>ini pe cei ce doresc s obin un astfel de atestat de asistentmaternal%;% (e va observa evoluia copilului ncredinat oficial asistentului maternal de pe

raza paro'iei%6% (e va vizita cel puin odat pe luna familia asistentului de preotul paro' sau

delegatul acestuia i va veni cu spri>in cnd este nevoie%5% ofer programe cate'etice, culturale, de perelina> copiilor ncredinai

asistenilor maternali%"o% 0nalizeaz situaia i d verdictul dac poate fi declarat: =copil aflat n

dificultate?%-% 1onitorizez situaiile implementrii programelor de acest gen i comunic cuserviciul de asisten de la /rotopopiatul de care aparine%

OOO4 3n anul "555 apare Hotrrea (inodal nr% !555 din -5 oct%, privind modalitilede colaborare dintre preotul de spital preotul paro' i birourile de asisten socialde la centrele protopopeti i epar'iale%4 Hotrrea (inodal nr% 988- din -5 oct% "555 reglementeaz practica studenilorde la )acultile de *eologie Ertodo7 pentru (ecia 0sistena social%

4 3n anul -888 /atriar'ia omn a iniiat /rogramul social de urgen =3mpreuncu sinistraii de (f% /ati? cu scopul a>utorrii peste 888 de familie afectate%4 einem faptul c n ma>oritatea rilor n care asistena social funcioneaz la

parametrii normali este o realizarea a instituiilor care aparin cultelor religioase inu statului, care are de fapt contribuia legislativ n acest sens%4 (e impune o colaborare mai strns ntre instituiile statului i +iseric n celetrei direcii: legislativ, organizatoric i economic%De asemenea se caut o mai bun colaborare ntre secia *eologie /astoral i0sistena (ocial deoarece n sarcina viitorului preot paro' rmn o serie de

rspunderi cu privire la derularea programelor de asisten social din paro'ie%vezi (tatutul de organizare i funcionare a +%E%, .I+1+E, +ucureti -886%$%

"9


15/15

0mintim faptul c n bu%etul &iecrei paroii e5istun articol special pentruFON-UL FILANTROPIA?, iar n prima duminic din ostul 'are se &ace ocolect n toat atriaria 8omn,iar din aceti bani se a>ut paro'iile srace,

bisericile n construcie, comunitile din diasporaK%

1i>loace pentru atragerea credincioilor la +iseric

"% (lu>ba solemn cu predic%-% Cntarea comun n +iseric sau Corul!% Conferine duminicale i cercuale9%2izite pastorale i convorbiri cu enoriaii%*aina 1rturisirii

#% Difuzarea de cri de rugciuni i acatiste i alte cri du'ovniceti literaturdu'ov%$;%Cate'ez n biseric6%3nfiinarea de comitete de tineri pentru programe religioase5% Caritatea cretin"8%3nfrumusearea bisericii interior i e7terior$""% Disciplina bisericii cu respectarea programului liturgic"-% 2iaa e7emplar a cleruluiKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK

"

Mărturie și filantropie

Documents

Transcript of Mărturie și filantropie