8/7/2019 Mntuitorul Hristos este Arhiereul adevrat

1/4

Mntuitorul Hristos este Arhiereul adevrat, realiznd mpcarea ntre om i

Dumnezeu, mpcare ale crei fgduine i ateptri se exprimau prin preoia Vechiului

Testament. Prin arhiereul Vechiului Testament se exprima i se mijlocea legmntul lui

Dumnezeu, cu privire la viitoarele mpliniri, la viitoarea comuniune. Iisus Hristos estemijlocitorul unirii actuale ntre Dumnezeu i om1.

O comparaie ntre preoia Vechiului Testament i preoia lui Hristos duce la concluzia

c preoia Vechiului Testament era ca o umbr proiectat de realitatea preoiei lui Hristos.

Nici preoia vetero-testamentar nu era ntru totul lipsit de puterea harului. Ea l avea ns n

poten. Prin venirea Mntuitorului avea s fie depit potenialitatea Legii Vechi, fiind

instaurat de acum legea plin de har i de adevr (Ioan 1, 17)2.

Sfntul Apostol Pavel evideniind superioritatea Noului Testament, a preoiei i a

jertfei lui Hristos, i a preoiei rnduite de El, fa de cele ale Vechiului Testament care nudesvreau pe nimeni, motiveaz necesitatea schimbrii acestora pentru neputina i

nefolosul lor (Evrei 7, 18). Mntuitorul este adevratul nostru Arhiereu, mai presus de orice

arhiereu al Vechiului Testament, care mijlocea la Dumnezeu pentru iertarea pcatelor sale i

ale poporului, prin rugciuni, daruri i jertfe de animale. Mntuitorul este Arhiereu desvrit:

Cuvios, fr rutate, fr pat, osebit de cei pctoi... (Evrei 7, 26-27). El este Arhiereu

dup rnduiala lui Melchisedec (Evrei 6, 20), este preot al Dumnezeului Prea nalt, venic i

universal pentru toate locurile i timpurile. Mntuitorul este Preot dup rnduiala lui

Melchisedec, deoarece preoia acestora este superioar preoiei lui Aaron.

n acest sens Teofilact al Bulgariei, comentnd un text din Epistola ctre Evrei (7, 8-

10), arat c Sfntul Apostol Pavel afirm despre Melchisedec, care era ntruchiparea lui

Hristos, c l covrea pe Avraam, c de nu l-ar fi covrit, nu l-ar fi binecuvntat i nu ar fi

luat zeciuial de la el, fiindc din Avraam se trgeau toi preoii Legii Vechi, se arat c i pe

aceia i covrea Melchisedec, fiindc binecuvntnd el pe strmoul lui, Avraam, i lundu-i

zeciuial, totodat binecuvntaii lua zeciuial i de la preoii care se trgeau din Avraam. i

dac nchipuirea lui Hristos, Melchisedec, era superior preoilor Legii, cu mult mai mult i

covrea pe ei Hristos, ntiul chip al lui Melchisedec i Melchisedecul cel adevrat3.

1 Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, p. 2312 Pr. Lect. Ioan Mihlan, op.cit., p. 8123 Diac. Drd. Gheorghe Sava, Preoia lui Hristos Izvorul i puterea preoiei sacramentale, n Studii Teologice,

XLI (1989), mr. 5-6, p. 41

8/7/2019 Mntuitorul Hristos este Arhiereul adevrat

2/4

Preoia Lui venic, neschimbabil aduce o jertf venic: Ofer o adevrat jertf

care rmne i nu trece4, scrie Sfntul Atanasie cel Mare. n persoana Mntuitorului,

arhiereul e una cu jertfa sau jertfa e una cu arhiereul. De aceea sunt jertfa culminant i

Arhiereul culminant5. E Preot unic, pentru c e Fiul unic al lui Dumnezeu6. Misiunea

aceasta de preot unic i deplin I-a dat-o lui Hristos Dumnezeu cel n Treime, i i-a dat-o i Elca Dumnezeu, nu ca om. Cci ca om a primit-o. S-a fcut deci Emanuel Arhiereu pentru noi

i prin El avem aducerea la Tatl i Dumnezeu i ne-am rennoit potrivit cu ceea ce eram la

nceput7. De aceea Mntuitorul este Arhiereu n veac ca cel ce a adus o jertf pururea

eficient, ca cel ce s-a jertfit n calitate de Fiul lui Dumnezeu cel ntrupat i nviat pentru

veci8. Permanena arhierei lui Hristos este prezent ca fiind asigurat Lui de Tatl (Ps. 109,

4), pe temeiul ntruprii care se va nfptui prin trimiterea Lui ctre Tatl9.

Aadar, Mntuitorul Iisus Hristos, ca Marele Arhiereu, nvtor i mprat,

concentreaz n Sine, n mod culminant, toate jertfele, nvturile i ornduirile conductoareale Vechiului Testament, pe care le desvrete prin ntruparea, moartea, nvierea i nlarea

Sa, plinind astfel opera de mpcare, sfinire i restabilire a comuniunii ntre Dumnezeu i

oameni, precum i a oamenilor ntre ei, comuniune ce a suferit att de mult n urma svririi

pcatului10.

Astfel, Iisus Hristos, ca preot este zaua prin care ntreaga omenire este repus ntr-o

legtur virtual cu Dumnezeu, rmnnd pe seama fiecrui ins, datoria s contribuie la

activitatea acestei legturi11. Puterea preoiei lui Hristos a fost mereu susinut de puterea

dragostei cea pentru noi, a marii Sale milostiviri: ne-a vzut aruncai la pmnt, scrie Sf.

Ioan Gur de Aur, supui pieirii, tiranizai de moarte i I-a fost mil de noi, fcndu-se pentru

noi Arhiereu milostiv i credincios (Evrei 2, 17)12.

Slujba de Arhiereu Mntuitor a lui Hristos va fi dus pn la capt, de-abia cnd va

face s se adauge la jertfa Lui pentru noi, jertfele noastre personale, ce se fceau simbolic n

4 Sfntul Atanasie cel Mare, Cuvntul al doilea mpotriva arienilor, traducere din grecete, introducere i note de

Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Colecia Prini i Scriitori bisericeti, vol. XV, Ed. Institutului Biblic i de

Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, p. 265.5 Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Teologie Dogmatic Ortodox, Ed. Institutului Biblic i de Misiune alBisericii Ortodoxe Romne, vol. II, Bucureti, 1997, p. 151

6Ibidem, p.1347 Sf. Chiril al Alexandriei, op. cit., P.G., 69, col. 72-73,8 Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Iisus Hristos Arhiereu n veac, n Ortodoxia, XXXI (1979), nr. 2, p. 2179Ibidem, p. 217-21810 Pr. Lect Ioan Mihlan, op.cit., p. 82111 Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Teologie Dogmatic Ortodox, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al

Bisericii Ortodoxe Romne, vol. III, Bucureti, 1997, p. 11312 Prof. Dr. Nicolae Chiescu, ntrupare i rscumprare, n Ortodoxia, VIII (1956), nr. 4, p. 562

8/7/2019 Mntuitorul Hristos este Arhiereul adevrat

3/4

Vechiul Testament13. Slujba arhiereasc a Fiului lui Dumnezeu ntrupat const n jertfa de

Sine, n suferinele ndurate de El de la ntrupare pn la moartea pe Cruce pentru toi oamenii

din toate timpurile i locurile, nlturnd astfel vina i condamnarea lor i restabilind

comuniunea ntre Dumnezeu i ei, pentru c Dumnezeu n nelepciunea Sa, conciliind

dreptatea i iubirea, a hotrt mntuirea lor prin ntrupare i jertfa Fiului Su14

.Jertfa Lui are putere n veac, deoarece este jertfa Fiului lui Dumnezeu cel ntrupat,

care a nviat i care rmne deci venic n trupul Su prin care ne comunic i nou viaa

nepieritoare a nvierii. Dar precum valabilitatea n veac a jertfei Lui e dependent de

ntruparea i de nvierea Lui pentru veci, aa n ntruparea Lui sunt implicate Jertfa sau

Arhieria i nvierea Lui, precum ni se arat n icoanele vechi ale Naterii, unde Pruncul nscut

este aezat pe disc, i deasupra Lui, steaua, ca deasupra unui Agne-Miel. De asemenea, n

nviere sunt implicate ntruparea i Jertfa, cci nvierea ne arat pe Cel care rmne cu trupul

n veci, pentru c a primit neavnd pcat15.Dac Mntuitorul Hristos n-ar fi Arhiereu n veac, El nu ar rmne om n eternitate i

anume om nviat. Dar nici nu ar rmne ntrupat n veac i nviat cu trupul, dac nu ar fi

Arhiereu n veac16. ntruparea, Arhieria sau Jertfa Sa i nvierea Sa nu sunt nite fapte ce

aparin numai trecutului, ci sunt stri cu permanent putere mntuitoare asupra

noastr17.Sfntul Ioan Boteztorul, vznd pe Hristos cum vine s Se boteze, exclam: Iat

mielul lui Dumnezeu care ridic pcatele lumii (Ioan 1, 29). Hristos nsui vorbete despre

jertfa Sa: Fiul Omului n-a venit s I se slujeasc, ci ca s slujeasc El i s-i dea viaa

rscumprarea pentru muli (Matei 20, 28)18.

Jertfa Lui a strbtut cerurile, fiind adus Tatlui pentru noi i mpreun cu noi, cei

cuprini de umanitatea Sa: Drept aceea, avnd Arhiereu mare, Care a strbtut cerurile, pe

Iisus Fiul Lui Dumnezeu, s inem cu trie mrturisirea. C nu avem Arhiereu care s nu

poat suferi cu noi n slbiciunile noastre, ci ispitit ntru toate dup asemnarea noastr, afar

de pcat (Evrei 4, 14 i 15)19.

n Epistola ctre Evrei, cuvntul Arhiereu e referit direct la Mntuitorul Iisus Hristos,

spunndu-se: n cuvntul jurmntului (din Ps. 109, 5), celui ce a fost n urma legii, pe Fiul

13 Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Legtura dintre Euharistie..., p. 15-1614 Pr. Prof. dr. Dumitru Radu, Iisus Hristos ca Arhiereu, n ndrumri misionare, Editura Institutului Biblic i de

Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1986, p. 348.15 Pr. Prof. Dumitru Stniloae, Iisus Hristos, Arhiereu n veac, n Ortodoxia, nr.2/1979, p. 217.16Ibidem, p.21717Ibidem, p.21718Ibidem, p. 348.19 Pr. Prof. Dumitru Radu, op. cit., p. 349.

8/7/2019 Mntuitorul Hristos este Arhiereul adevrat

4/4

n veac (Arhiereu) l-a fcut (Evrei 7, 28). Sau, dup cum am vzut, dup rnduiala lui

Melchisedec, Arhiereu fiind fcut n veac (Evrei 6, 20).

De remarcat este faptul c n Epistola ctre EvreiIar acesta, o singur jertf aducnd

pentru pcate pururea, a ezut de-a dreapta lui Dumnezeu. Cci cu o jertf a desvrit pururi

pe cei ce se sfinesc (10, 12), Arhiereul nostru permanent st pe scaun de-a dreapta tatluica mprat, exercitnd simultan slujirea arhiereasc i demnitatea mprteasc. Drept aceea

avnd Arhiereu mare care a strbtut cerurile, s ne apropiem cu ndrzneal de scaunul

harului Lui, ca s lum mil i s aflm har spre ajutor la potrivit vreme (Evrei IV, 14, 16).

Mntuitorul Hristos ni Se mprtete n Taina Sfintei Euharistii n starea de

jertf20.Dar, pentru a ni se mprti n aceast stare de jertf n chip vzut, El are nevoie nu

numai de nite chipuri vzute prin care s ni se mprteasc, ci i de nite organe vzute,

adic de preoi21.

El a instituit o preoie care este legat de aducerea i mprtirea jertfei Lui, prin careEl nsui exercit prin organe vzute Arhieria Lui, oferirea Sa ca jertf Tatlui i slluirea

Lui ca jertf n noi, ca i noi s ne aducem, prini n jertfa Lui, ca jertfe lui Dumnezeu-

Tatl22.Dac Mntuitorul Hristos este Arhiereu n veac, nu numai nvtor n veac, n

Biseric nu este suficient numai un ministeriu al cuvntului. Aceast teorie este legat de o

alta: de aceea c oamenii nu primesc de la Hristos dect vestea c nu au fost iertai, pentru

jignirea adus lui Dumnezeu, n mod juridic, prin echivalentul satisfaciei sau ispirii aduse

de Hristos Tatlui pe Golgota; c, deci, ei nu trebuie atrai la o unire cu Dumnezeu prin jertf,

ci prin pstrarea egoismului23.

20Ibidem, p.34921 Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Teologie Dogmatic...vol. III, p. 11322 Doctorand Gheorghe Bogdaproste, op.cit.,, p. 10823Ibidem, p.108