Iubeste-te ca sa iubesti

7/29/2019 Iubeste-te ca sa iubesti

1/87

I. NVA S TE CUNOTI

Dac scoi la lumin ceea ce esten tine, ceea ce e n tine te vasalva, dac nu, te va distruge.

Material inspirat din Maria Ciara Carulli si Valentino Iezzi,Amarti per amare, Insieme 2003.


2/87

I

S nu-i fie team: scoate la lumin ceea ce este n tine, cuentuziasm, cu ncredere, cu hotrre, cu gingie.

Numai aa te vei cunoate. Zilnic gseti ceva nou n tine. Nimeni nu m cunoate mai bine ca minespui tu. Nu fi

att de sigur. Dac nu te iubeti, dac nu ai o sntoas autostimpoi

fi un strin pentru tine nsui. Numai cel care se iubete pe sine se cunoate.


3/87

I

E greu s iubeti, fr s te iubeti. Nu toi vor s se cunoasc. Obstacole: lenea, frica, superficialitatea, dorina de

distracie, incapacitatea de a privi n interiorul tu. Socrate spunea: CUNOATE-TE PE TINE NSUI. Din timpul anilor de formare trebuie s ncerci s te

cunoti tot mai bine. Nu vezi doar lumini, ci i umbre; de aceea e riscant.

Dar s nu te temi de umbre.


4/87

I

Ar trebui s ncepem prin a vorbi puin despre EU. Ce este acest EU?

Noi suntem ceea ce gndim: suntem scopurilenoastre, dorinele noastre, inteniile, planurile, fricile,valorile, visele noastre.

Dar s privim nu la suprafa (ne putem nela), ci sspm n adnc.

Privete la tine nsui: cum apari n ochii ti, ce anumeconteaz pentru tine? Ce anume te reprezint? ........


5/87

I

Noi devenim ceea ce credem c suntem. Tu cine crezi c eti? Ce imagine ai despre tine? Ceilali sunt influenai i te vd aa cum te vezi tu......! Intr n fortreaa ta: Aceasta e cheia pentru a te iubi i

a iubi.


6/87

memoria egocentric

Sunt foarte dezvoltate n noi atenia i memoriaegocentric.

Eti la un spectacol: riti s nu fii atent la toateparticularitile, dar dac cineva i rostete numele foarteprobabil c vei auzi;

avem o atenie selectiv, adic egocentric. Iat o list cu adjective: timid onest curajos

autoritar frumosrbdtor gnditor Chiar i capacitatea de a uitapoate fi egocentric:

uitm ceea ce ne-a fcut s suferim, ceea ce ne-a rnit


7/87

Este egocentrici capacitatea de a distorsionarealitatea:

lucrurile care ne privesc le privim mai obiectiv, mai

acomodant, n favoarea noastr. E foarte rspndit i iluzia protagonismului: Dac nu

eram eu. Iluzia infailibilitii: Eu nu greesc niciodat

Dac priveti la tine nsui i vei da seama c de multe oriai urmat nite modele. Poate i pui nite mti: pentru a iei n eviden, Unii nva cine sunt din efectul pe care-l fac asupra

altora. Iat pentru ce e necesar s m cunosc mai mult, ca s in la mine i s inem unii la alii aa cum suntem. Numai aa devii tu nsui i te vindeci de egoism, care nu nseamn s te iubeti pe tine nsui, ci exact

contrariul


8/87

Pericolele cunoaterii de sine

Putem s nu ne cunoatem: de fric, din superficialitate

pentru c ne lipsesc instrumentele,

din mndrie pentru c avem prea puinautostim.


9/87

Super - PETRU

Petru credea c e pescarul cel mai expert din lume, i totui ntr-o noapte nu aprins nimic.

Era umilit! Intervine Isus cu pescuirea minunat.

A fost prima lecie. A doua o primete cnd va fi numit satan de ctre Isus, A treia lecie, serioas i decisiv despre falsa imagine despre sine, o

primeten faa soldailor care-l aresteaz pe Isus: el care a jurat c-i va daviaa pentru Isus este unul dintre primii care fug i-l prsesc.

Apoi se leapd de trei ori de elAtunci descoper c e un fricos, un la, un

egoist. Trece ntre timp Isus; privirile lor se ncrucieaz, iar Petru ieind afar plngeamar (Lc22,62).

Credea c se cunoate, c tia cine este i cnd acolo se trezete n faa unuiape care nu-l cunotea.

Viaa lui Petru devine istoria noastr cnd avem o imagine nalt despre noi,suntem orgolioi n raport cu alii i cu viaa.


10/87

Mini - MOISE

ntr-un sens opus lui Petru, pericolul n care putem cdea e acela de anu ne cunoate pentru c ne subevalum,

prea mult ne considerm incapabili, c nu suntem buni de nimic.

Aa e Moise din Biblie. El, n urma evenimentelor falimentare trite n tineree, era convins cnu e n stare de nimic bun;

s-a gndit s se retrag n pustiu i s se fac cioban. Aici are revelaia tufiului arznd care nu se consuma Dumnezeu l alege i-l trimite la Faraon ca s elibereze poporul din

Egipt Caut tot felul de scuze Dumnezeu se mnie pe el ca s-l conving s

mearg. Totul va fi foarte bine. i pentru noi falimentele, greelile, deziluziile pot deveni un zid foarte

nalt.


11/87

Nevoia unui profet

Pentru a ne cunoate adevrata valoare, esteimportant pentru noi prezena celorlali:

prietenii, prinii ne pot ajuta, dar limitat, pentruc ochii lor sunt mpienjenii de iubire i nu suntcapabili s spun tot ceea ce gndesc

De aceea intervine nevoia unui profet.


12/87

Un prieten adevrat: NATAN tim cum regele David i-a pierdut capul dup o femeie foarte frumoas, pentru Betsabea, a fcut i o crim Pcatul lui era foarte mare, dar minindu-se pe sine a reuit s-i justifice

totul. Nimeni din anturajul su nu ndrznea s-i aminteasc de delictul cu care semnjise. n mod providenial Dumnezeu a aezat lng el un profet, un ghid

spiritual: Natan. Acesta l ajut pe David istorisindu-i o poveste i spunndu-i n final: Tu

eti omul acela! David i d seama de ceea ce a fcut: Am pctuit naintea Domnului!

(2Sam12,1-2.13). La fel ca David i noi avem nevoie de cineva lng noi care ne vrea binele,

care spune adevrul despre noi S-l cutm pe Natan


13/87

S descoperim talentele ngropate

Avem nevoie de alii pentru a ne descoperi limitele, erorile,dar i pentru a cunoate darurile, calitile, talentele noastre.

Moisese simea incapabil, era blbit Dumnezeu i atribuiecaliti, dar el nu crede, e convins c nu are talente. Muli dintre noi cred c nu sunt capabili, c nu au daruri,

pentru c nimeni nu i-a ajutat s le descopere; viaa le-aartat numai limitele, incapacitile.

Exemplul cu oul de vultur printre cele de gin...=>Poate inoi suntem vulturi care triesc convini c sunt gini,deoarece nimeni nu ne-a recunoscut ca vulturi i nu ne-anvat s zburm.


14/87

Cunoaterea de sine e un drum lung

Muli nu ajung s se cunoasc pentru c ncep cuentuziasm, dar la prima greutate se mpotmolesc.

Alii ncep i vor s se schimbe imediat, n scurt timps recupereze totul.

E o iluzie c te poi schimba cu totul i imediat. Cunoaterea de sine e un drum lung i greui numai

cel care dorete s-l parcurg i s ajung la int vareui. n Biblie istoria drumului pe care l-a parcurs poporul

lui Israel pentru a se cunoate arat paii pe care

suntem chemai i noi s-i facem:


15/87

Poporul a trebuit s fie contient de ceeace era: sclav.

A te cunoate nseamn a fi contient de ceea ceeti:

un timid, nesigur, mndru,cu o problem sau alta. Mai nti vedem mizeria i srcia din noi, apoi,

prin colaborarea noastr, ncep s se schimbelucrurile.


16/87

Poporul ncepe s trateze cu Faraonul.

Moise i Aron merg la Faraon unde fac mai multe minuni Pe drumul schimbrii se fac, mai ales la nceput, un pas

nainte i unul napoi. Important e s nu ne descurajm. Perseverena de a continua n cunoaterea de sine (Moise a

reuit dup a zecea plag) va fi premiat. Fiecare dintre noi i are propriul faraon care nu-l las s

se schimbe. El se poate ascunde n noi (fricile noastre) sau n afara

noastr (prinii sau alii). Trebuie s luptm mpotriva acestui Faraon (la sfrit va

veni libertatea).


17/87

Dificultile pe care le ntmpinm cndncepem acest drum

Setea foamea Cnd ncepi drumul cunoaterii de sine i mai ales cnd

ncepi s te schimbi, dificultile cresc: prinii sau prietenii i spun c nu mai eti acelai, c te-ai

schimbat. E foarte mare ispita de a te ntoarce (napoi). Unii se elibereaz de dependena de prini, apoi le vine

greu s-i asume responsabilitile i prefer s se ntoarcla acea dependen. Calea spre eliberare e un drum care trece prin pustiu. Uneori ncepi s murmuri ca i poporul lui Israel.


18/87

Bucuria c au ajuns n ara promis

i pentru noi e o ar promis i cnd ajungemDomnul ne face fericii.

Aceast ar e cnd ne cunoatem mai bine umani spiritual. E ca i cum te-ai vindeca de o boal grav, devii

senin, mpcat cu tine, cu viaa, cu alii, cu

Dumnezeu. Descoperi c fericirea nu st n bani, n munc. Dac nu stai bine cu tine nsui, nimic nu-i poate

da pacea.


19/87

Pentru a nu cltori greind viaa..

Cine nu se cunoate risc s-i caute drumul ntr-o direciegreit.

Moise credea c trebuie s fie toat viaa cioban, n timp ce era

chemat s fie conductorul unui popor. Matei era vame, credea c banul e totul. Iacob, Ioan i Andrei sunt pescari profesioniti. Toi credeau c-i cunosc vocaia, n schimb au greit direcia:

pescari, da, dar de oameni. Aa ni se poate ntmpla i nou dac nu tim cine suntem, e uor s o apucm pe o cale greit sau, dei suntem pe

calea cea bun s o parcurgem cu un spirit greit. Suntem chemai s descoperim la ce anume ne cheam

Dumnezeu i cum s ne trim aceast vocaie.Altfel riscm sgreim strada.


20/87

Multe coli ale vieii

Pentru a ne cunoate sunt multe coli, cte sunt modurile de a-lvedea pe om (antropologia).

Nietzsche afirma c omul e puterea sa,

Freud c omul e plcerea sa, Sartre c omul e libertatea sa, Fromm c omul e auto-realizarea sa. Aceste curente de gndire au dat natere la coli: yoga,

traiuning, autogen, meditaie transcendental, programare,neuro-lingvistic. Noi cretinii avem antropologia noastr, coala noastr: ea

afirm c omul este fiul lui Dumnezeu compus din suflet,spirit, trup, dimensiuni care-l fac imaginea i

asemnarea lui Dumnezeu, persoan fericit.


21/87

II. ALEGE S-I PLAC DE TINE

Homo vivens, gloria Dei


22/87

II Eu-l egocentric, aadar, se opune unei evaluri sntoase

a eu-lui i pune piedici auto-stimei. Se ajunge la mti pentru a plcea, pentru a se nela c

eti ceea ce arat masca i nu ceea ce ascunde. S luptm mpotriva acestui eu distructiv i s descoperim

adevrata imagine despre noi nine. Imaginea noastr se formeaz n copilrie i continu s

creasc n anii urmtori.

Dac nu o acceptm, dac nu privim n noi cu curaj, seproduce un gol n noi i vom ncerca s umplem acest goldin noi cu succes, carier, etc.

Te invit, deci, nva s te simi bine cu tine nsui nvnds te cunoti.


23/87

II Autostima poate fi recuperat acum. ngrijete-te

de copilul din tine, privindu-i viaa cu ochii deacum, vorbind cu tine.

Ce i-ai spus astzi? Ce ai gndit astzi despre tine? Raportul pe care-l ai cu tine se vede din modul

cum i vorbeti. Ce-i spui de obicei? Ai rbdare cu tine, ncurajeaz-te!


24/87

II. Fii mereu un cuttor de stele i nu de ntuneric

Nimeni nu e ntotdeauna strlucitor. Nu privi doar umbrele tale, ci i lumina din tine. Ce anume vezi c strlucete acum n tine? Nu subaprecia nimic din ceea ce eti. mpac-te cu viaa ta, vezi latura pozitiv din informaiile

primite din familie, coal, societate. Doar aa vei depi ceea ce e ntunecat, greu, ascuns n tine. Alege punctele tale tari i pornete de aici. Lista cu ceea ce nu-i place e prea lung? (Imagineaz-i c mergi spre aeroport cu o valiz prea grea.Riti s pierzi avionul. Ai o posibilitate: las valiza, pstreaz

doar bagajul de mn i alearg. Las greutatea, i iat ai ajunsla timp. Avionul pleac. tiu, nu e uor s lai valiza, dar eposibil i merit.)

Risc. Singura greeal e s refuzi s-i asumi un risc.


25/87

II. Nu te teme!

Un insucces nu nseamn un faliment. Dai faliment atuncicnd nu mai riti.

Atunci ai curajul s visezi, nva s visezi, adic s trieti

din plin. Visele te mping nainte, te fac s crezi n aripile tale.Atenie, ce nseamn vis!

Tu ce anume visezi? Nu noaptea, ci ziua. Spune-mi ce visezi, ca s-i spun cine eti. Visele i arat c

eti unic, original. Fiecare dintre noi am nvat s fim ntr-un anumit fel,

deoarece aa doreau prinii notri, aa ne-au plsmuitevenimentele vieii. Toi, care mai mult, care mai puin,suntem bolnavi de autostim i am nvat s ne punem o

masc.


26/87

II.Mtile din Evanghelie

Bolnavul nchipuitsoacra lui Petru(Mc1,29-31)

Este imagine aceluia care mbrac mascabolnavului pentru a avea mereu nevoie deajutorul celorlali, pentru a atrage ateniaasupra lui, afeciunea lor.

Are o fric: dac ntr-o zi s-ar vindeca, nimeninu se va mai ocupa de el.


27/87

Cel diferitleprosul(Mc1,40-45),

simbolul acelora care iau masca celordiferiide alii.

Suntem afectai i noi cnd, din cauzaunei boli grave, a unor rni dincopilrie, a unor situaii familiale

deosebite, credem c suntem diferiifa de alii, care nu au trit aceleaisituaii


28/87

Timidulomul cu mna uscat(Mc3,1-6)

i era fric de judeca celorlalide aceea sttearetras.

Boala lui era sinonim cu pcatul. Timiditatea nu e ceva ce ne-a dat natura, ci e omasc.

E ceva ce am nvat n urma evenimentelor vieii

care ne-au fcut s ne simim inferiori fa de alii,ne-au nvat s avem o autostim sczut saudeloc.


29/87

OrgoliosulZaheu(Lc19,1-10)

mic, complexat, totui ia masca orgoliului, vrea sajung cineva.

Poate i noi lum aceast masc ncercnd sdepim complexele noastre de inferioritate,cutnd autoafirmarea, fcnd din studiu, munc,raiunea vieii noastre.

Devenim astfel sclavii rolului nostru.


30/87

Seductorul prostituata iertat(Lc7,36-50).

Nu avea caliti intelectuale, nu avea alte posibilitii de aceea seducea brbaii pentru a-i ctiga

existena. Cnd te consideri lipsit de caliti, de creativitate,

poi decide s faci ca i prostituata, s foloseti armaseduciei pentru a cuceri afeciunea, recunoatereadin partea celorlali.

Prezen frumoas, politee, mare disponibilitate orice numai s atragi atenia.


31/87

Fariseul(Lc18,9-14).

persoana convins c respectnd anumite reguli,devine perfect.

i noi de mici am fost nvai s respectmanumite reguli pentru a fi considerai buni, amabili. Am ajuns prizonierii anumitor reguli, convini c

trebuie s-i facem fericii pe ceilali,dac vrem sprimim iubirea lor.


32/87

Cel aprinsposedatul din Gherasa(Mc5,1-20)

violent verbal i fizic, nu putea fi legat. Lum i noi aceast masc atunci cnd ne

aprindem, ne mniem, nu se poate vorbi cu noi,avem nasul sus, nimic nu ne mulumete.


33/87

Victimavduva din Naim(Lc7,11-17)

era de acum n categoria celor sraci ai lui Israel; murindu-ifiul, viaa pentru ea s-a sfrit, se simea abandonat deDumnezeu.

E masca acelora care spun: Toate mi se ntmpl numaimie Ce nenorocos sunt Dumnezeu a uitat de mine. Obinuina de a ne lamenta amintind cauzele, situaiile i

persoanele care au adus-o aici.

Viaa nu mai are sens! Mai sunt i alte mti. Pe toate le lum deseori muli dintrenoi.


34/87

A te accepta nseamn a-i da jos masca

A te accepta nseamn a-i da jos masca E adevrat, avem mti, dar cum s ne schimbm? S NE ACCEPTM trebuie s nvm aceasta.

Ce nseamn a ne accepta? (Povestea omului care i-a cutat o cruce pemsur). Nu putem tri fr limite, dificulti, fragilitate. Fiecare dintre noi are o cruce pe care trebuie s o

accepte.

A te accepta nseamn a fi contient c crucea care neface s suferim e cea mai bun pentru noi, nu avemnevoie de alta.

Ne-a dat o problem afectiv?... E mai bine pentru noidect o problem fizic ce ne-ar fi drmat. i invers.

F l d l i d


35/87

Fazele drumului de acceptare

1.

S fii contient c nimeni nu e perfect. S renunm la preteniile perfecionismului.

Nu exist o realitate fr limite, frsuferine, fr dificulti, fr ncercri, frcruce.

Fiecare realitate i are limitele sale.


36/87

2.

nceteaz de a-i mai ascunde acea limit,dificultate, suferin.

E indispensabil s te deschizi; altfel lucrurile nuse schimb. Nu mai cuta alte soluii de rezolvare. Dac ai o problem, acolo trebuie s priveti,

acolo trebuie s intri, trebuie s o accepi i s onfruni pentru a o rezolva.


37/87

3.

Caut ajutorul celui care te accept. Caut o persoan care s te accepte i s

te primeasc pentru ceea ce eti, care sin cu adevrat la tine, care s te poatajuta.

Prostituata din Evanghelie intr n casa luiSimon fariseul i se arunc la picioarele luiIsusa cutat pe cineva care s o accepteaa cum era.


38/87

4.

Vorbete despre ceea ce te face s suferi,chiar dac e greu.

Posedatul de la Gherasa a spus: Ce ai cu noi,Isuse, Fiul lui Dumnezeu?

Trebuie s-i exprime mai nti toat mnia dininterior, apoi s vorbeasc cu Isus, s-l asculte,

s regseasc pacea


39/87

5.

Pentru a ne accepta pe noi nine trebuies scoatem toat suferina pe care o

purtm n noi! Problemele nu se rezolv aruncndu-le la spate. Ele ntr-adevr nu se mai vd, dar nu nceteaz

de a ne apsa, a ne ngreuna i uneori a ne

bloca. Posedatul s-a vindecat pentru c a nceput s

vorbeasc!

La fel se va ntmpla i cu noi.


40/87

6.

Roag-te pentru a cere ajutorul luiDumnezeu ca s te accepi.

La Mc5,21-24 citim despre vindecarea fiicei luiIair, care a venit s cear vindecarea bolnavei. Sfinii Prini vd n fiica lui Iair sufletul nostru

pe care Domnul l vindec dac l rugm.


41/87

7.

S primeti acea limitare; apropie-te de ea,atinge-o, privete-o fr fric.

Orice boal pentru evrei era contagioas. Ce face Isus cu soacra lui Petru? Se apropie de ea, o atinge. La fel cu leprosul.

Aa trebuie s facem i noi. Instinctul ne spune s nu ne apropiem, s nu ni-l

amintim, s nu vorbim ca s nu suferim. Dar noi trebuie s facem contrariul.


42/87

8.

Avem nevoie de perseveren. Calea acceptrii e lung, vindecarea nu vine imediat. Vezi femeia cu hemoragie: Mc5,25-34.Dac voi reui s-i

ating mcar mantaua, m voi vindeca. Perseverena ei, voina de vindecare e premiat: se

vindec. n unele zile facem mai mult, n altele mai puin: s nu ne

ngrijorm; cretem chiar i atunci cnd nu simim i cndies la iveal lucruri negative.

Important este s nu ne lum ochii de la int. Domnul lucreaz n noi pentru a ne vindeca.


43/87

9.

La sfrit, premiul. La sfrit facem o experien foarte frumoas: e

posibil s ne acceptm, s regsim senintatea, sne mpcm cu noi nine.Acea ran care ne fcea s suferim, acea limitare

pe care nu reueam s o acceptm a devenit

fisura prin care Dumnezeu a intrat n viaa noastrpentru a ne face fericii i a ne da o via nou.


44/87

10.

Soacra lui Petru, odat vindecat, devine o femeie n slujbaaltora.

Leprosul devine un misionar. Zaheu din avar devine un binefctor al sracilor. Prostituata se pune n slujba Bisericii, ntre femeile care-l

urmeaz pe Isus. n fond a ne accepta pe noi nine nseamn a ne

descoperi persoane care tiu s se simt bine cu elensele i sunt capabile s fac multe pentru alii.


45/87

III. IUBETE-TE PE TINE NSUI

S iubeti pe Domnul Dumnezeul tuiar pe aproapele tu, ca pe tine nsui


46/87

III. IUBETE-TE PE TINE NSUI

Ce vrea s spun asta? Vrea s spun s crezi n tine nsui, iar a crede n

tine nsui nseamn s ncepi s fii fericit. A te ndoi de tine nseamn a tri n tristee. A crede nseamn a fi tare; dubiul paralizeaz

energia. (Petru pe mare: Mt14,22-36). Ct ncredere i iubire avea Paul!Toate le pot n

acela care-mi d putere (Fil 4,13). Poi s te ncrezi n tine pentru c Dumnezeu are

ncredere n tine.


47/87

III.

E greu s aib succes cel care e obinuit s subevalueze totul,s nu se iubeasc.

i se obinuiete aa cnd nu se mai privete la luminileproprii i apoi acestea se pierd una cte una.

Ceilali sunt mai buni dect mine mai norocoi maifericii. Dar ce tim noi despre alii? i de ce s ne comparmcu alii? Fiecare i are istoria sa.

Nu trebuie s ne nvingem puina stim pe care o avem fade noi, ci trebuie s fim stpnii ei.

S spunem nuoricrui sentiment de auto-subevaluare. Asta nu nseamn s ne auto-nelm, ci s ne privim cu

bunvoin, acceptnd limitele pentru a le depi, ori dacnu, s convieuim cu ele, evalund calitile i dezvoltndu-le...


48/87

III.

Ai grij de gndurile tale. Nu construi o cuc n jurultu!

Spune-i zilnic:Tu nu eti oriicine! Tu eti cineva.De

aceea ncepe s fii ceea ce eti. Nu e nimic mai biblicdect aceste cuvinte. Capul sus, pieptul nainte cum ne spuneau n armat

ca s urci, pentru a-i gsi locul, care e tot mai sus. Cum sevede n sufletul su, aa e omul (Prov23,7).

S crezi n tine nsui, n ceea ce faci, tii i poi face. Crezi n ceilali, fii disponibil pentru ei, dar nu-i folosi

niciodat. Trateaz-i bine.


49/87

III.

Practic cum poi depi gndurile negative, atitudinile de puiniubire?

nlocuiete imediat un gnd negativ cu unul pozitiv. Factorul distracie e foarte important pentru a reduce grijile,

nelinitea, tristeea, etc. Trebuie s te concentrezi asupra a ceva pozitiv pentru a te simi

mai bine. ndreapt-i atenia asupra a ceea ce i place, te relaxeaz,

trateaz-te cu rbdare, cu perseveren.

Spune: Am s reuesc; Dumnezeu m iubete, Dumnezeu tietotul, vrea numai ceea ce e bine pentru mine, m conduce, duce landeplinire proiectul vieii mele. De aceea sunt fericit i m simtsigur pe mine.

Un drum de 10 km ncepe cu primul pas. F imediat acest pas. ncepe s te iubeti spunndu-i ceva drgu, ncurajator, pe care

s-l scrii pe un caiet.


50/87

FAMILIA: prima coal a iubirii

Dumnezeu e iubire, creeaz totul din iubire, cu att maimult omul.

Noi de multe ori ne certm cu Dumnezeu sau cu familia

noastr pentru c nu suntem aa cum am vrea. Dar n fiecare persoan sunt caliti foarte mari, pentru c

suntem chemai s fim dup chipul i asemnarea luiDumnezeu.

Totui el ne ncredineaz unui tat i unei mamei pentru anva s primim i s druim iubire aa cum face el.

Cnd prinii i ndeplinesc bine acest rol, atunci cretem cuo sntoas capacitate de a iubi, cu o autostimsntoas.


51/87

Cteodat, ceva nu funcioneaz.

Puini au o copilrie senin, fr probleme. Prinii ne-au educat aa cum au fost i ei educai; poate greesc fr s-

i dea seama. Attposesivitatea, hiperprotectivitatea ct i delsarea sunt

atitudini greite. Uneori prinii vor ca fiii lor s devin ceea ce vor ei, s le satisfac

ateptrile. Atunci fiii cresc cu o mare atenie fa de aparene, pentru judecata

lumii, simind mereu c sunt sub observaie. Alteori copilria cunoate boala, doliul, separarea prinilor sau diferite

violene. Rezultatul? Noi nu ne iubim, nu am nvat s ne iubim, trim cu tot felulde mti, ne aprm mereu, i dac nu ne ajut cineva nu ne dm seamaniciodat c nu suntem noi nine.

S reparcurgem drumul iubirii ca s ieim din aceast situaie.


52/87

Calea celor 5A:

autocunoaterea, acceptarea de sine,

aprecierea de sine, aspectul: s ii la tine,

atenie: grija fa de tine.

Despre primele dou am mai vorbit. S ne oprimasupra celorlalte trei:


53/87

1. Aprecierea de sine

S te apreciezi,adic s ncepi s spui despre tine calitile,capacitile tale.

Aceasta nu nseamn a fi orgolios, ci s recunoti ceea ce i-adat Dumnezeu.

S fim ateni la umilina fals. n viaa noastr pot existadou excese: s te consideri mereu i numai pctos s vrei s vezi numai propriile caliti.

A te iubi pe tine nsui nseamn a recunoate i una i alta. Nu eti numai vierme sau numai monument. Adevrul e la

mijloc.


54/87

Mt25,14povestete parabola talanilor.

Exist daruri naturale i daruri supranaturale (carismele DuhuluiSfnt). Datoria omului este s le descopere.

n lume sunt i talente false, talani fali: cnd se spune c

pentru a reui n via trebuie s devii campion de fotbal, actor,politician, fotomodel. Se uit faptul c fiecare este unic iposed daruri originale i diferite de ale altora.

Din ziua Botezului avem n noi o ncrctur de focuri deartificii care trebuie s explodeze ca s produc sunete, forme,

culori diferite. Unii la 20-30-40 de ani nu au explodat nc. De ce? Pentru c focoasa e ud, le lipsete autostima,

ncrederea n sine, nu au descoperit talentele i sunt convini c

nu posed nimic!


55/87

A ine la tine nsui,

adic s mbriezi acele pri din tine care nu-i plac, acelelimite care te fac s suferi.

Eu-ul sfnt i eu-ul pctos constituie identitatea noastr.

O imagine foarte frumoas de cum ne nva Domnul s inemla noi gsim n Evanghelia lui Ioan, cnd Isus apare dupnvierea ucenicilor si pe Lacul Tiberiadei

La cele trei lepdri ale lui Petru Isus rspunde cu treimngieri, cu trei mbriri.

Petru se mpac cu sine nsui i nva s-i acceptefragilitatea, s in la sine nsui.

Nou ne este greu adesea s ne mngiem, s ne iertm, s nempcm cu fragilitatea noastr.

Singurul mod de a o depi e s nvm s o mbrim.


56/87

S fim ateni la nevoile noastre

Din Evanghelie,parabola Bunului Samariteanne ajut snelegem n ce const aceast atenie: Lc10,29-34.

S ne nchipuim c acea persoan distrus, ntins pe pmnteste partea noastr fragil, ceea ce nu acceptm, nu ne placela noi.

De cte ori nu ne-am comportat ca preotul sau ca levitul lantlnire privim n alt parte.

Munc, studiu, prieteni: nu am timp s m gndesc la mine.

Samariteanul, n schimb, se apropie, e atent, l ngrijete; aatrebuie s ne comportm cu noi: s ne apropiem de parteadin noi aflat n nevoie, s o privim, s-i dm atenia pe careo merit.

Atenia legitim fa de noi nine ne ajut s ne dispunemmai bine n slujirea celorlali.


57/87

IV. TU I CEILALI

La nceput eracomuniuneaMartin Buber


58/87

Cine sunt ceilali?

Desigur i vin n minte o mulime de persoane. Sunt toi ceilali diferii de tine ALII. Dar de fapt nu sunt chiar att de diferii de tine, au multe n

comun cu tine. De aceea nu te nchide, nu te nconjura cu srm ghimpatpentru a te proteja, pentru a delimita spaiile tale private;las ca alii s intre n casa ta

Cellalt e casa unde te poi retrage, unde te poi odihni.

Cine este aadar casa ta unde vrei s te opreti cnd etiobosit? Cine e un altul care locuiete la rndul su n tine? Cui i-ai dat cheile eu-lui tu i poate intra fr s sune la u?


59/87

E frumos s locuieti i s fii locuit

Atunci cellalt devine o parte din tine. Casele goale, chiar dac sunt frumoase, sunt mereu triste. Tu eti ca un mozaic unic, original,iar alii fac parte din tine.

Dac te bucuri de acest lucru, ncepi s te simi mai bine. Dac vrei s ajungi mai repede, mergi singur; dac vrei sajungi mai departe, fii mpreun cu ali tovari de drum.

Eti fcut s ai o mulime n inim, care vrea s intre, au unnume i triesc lng tine.

Dac-i iubeti, f-i s intre n viaa ta: va fi loc pentru toi. Inima ta e fcut s se dilate, i nu pentru a sta ntr-o

companie retras. Copii, tineri, aduli, btrni, rude, prieteni (spiritualitatea de

comuniune NMI 43).


60/87

IV.

Iei din proprietatea ta privat, stai cu alii, nu te gndi doar la tine, intr nraport cu ceilali; asta te va ajuta s te iubeti i s tii s iubeti, se vorlrgi hotarele tale.

Apropie-te de ceilali pe vrful picioarelor, cu respect i delicatee. Folosete puine cuvinte i mult inim, particip, mprtete cu faptele,

cu viaa. Cine iubete trebuie s neleag i s vorbeasc limbile celorlali (strinii

care vin la studii sau la munc n Italia). Unii vorbesc numai o singur limb: a lor proprie. Dar cellalt poate fi diferit n expresii, gnduri, gesturi, sentimente, i atunci

trebuie s ncerci s-l nelegi apropiindu-i limba lui. i tu poi fi poliglot(NMI).

Pentru a vorbi despre iubirea fa de sine nsui n raport cu cellalt, vomlua un personaj-ghid, pe Adam, deoarece din Genies la iveal lucruriinteresante referitor la aceasta.


61/87

Importana trupului n raport cu ceilali

Gen3,7: Ochii lor s-au deschis i i-au dat seama c suntgoi i-au cusut frunze de smochin n jurul oldurilor.

nainte de pcat stteau bine mpreun, senin n goliciunea lor;odat cu pcatul se schimb raportul cu trupul lor: se

ruineaz. Zicnd aceasta Biblia ne nva c:

Noi suntem trupul nostru: prin el spunem celuilalt cine suntem. Grija pe care o avem fa de el, modul n care l prezentm (haine, pr)

e ceea ce vrem s artm altora din noi nine.

Trupul face posibil trecerea din interiorul nostru n interiorul celuilalt(spunem te iubesc sau te ursc cu ochii, zmbetul, gesturile). Trupul e impregnat de spiritul nostru, de inteligena noastr, de trecutul

nostru, de valorile noastre. Orice gest al trupului nostru comunic ceva. S reflectm i s nelegem mai bine raportul pe care-l avem

cu trupul nostru atunci cnd mergem n ntmpinarea celorlali.


62/87

SPAIUL MEU VITAL I CEILAL

Biblia continu: Gen2,15 - Dumnezeu i-a aezat ntr-ogrdin

Dumnezeu le d o responsabilitate Nu tot Edenul, ci numai oparte, o grdin.

Fiecruia dintre noi Dumnezeu i d un spaiu vital personal lanivel fizic, afectiv, relaional, juridic.

Asta nseamn c: Nu avem tot spaiul pe care-l vrem (dac fac ce vreau, ce simt cellalt

este considerat iadul meu n msura n care-mi limiteaz libertatea; Nu suntem responsabili numai de colul intereselor noastre egoiste (nu

m intereseaz; toate se nvrt n jurul meu); S primim i s locuim spaiul ncredinat cu hotarele sale; fr a avea

pretenia de a rezolva problemele celorlali dac ei nu vor (limite),ngrijindu-ne i de acele dimensiuni care, dei fac parte din spaiulnostru, ne intereseaz mai puin.


63/87

IV

Gen2,15:Ca s o cultive i s o pzeasc, so ngrijeasc, s o aeze, s o locuiasc.

Acest spaiu vital suntem chemai s-l ngrijim i s-laprm: S-l ngrijimatenie: timpul pe care-l dedicm

unui lucru arat ct de important e pentru noi.

S-l aprmmuli sunt dumanii care amenincreterea persoanei noastre i a vieii noastrerelaionale.

dif it d i t i i l t it l


64/87

diferite moduri n care trim spaiul nostru vital

Dac-l asemnm cu un teritoriu distingem:

PAJITEA cnd suntem persoane super-primitoare, ajutm pe toi, ascultm la oriceor, dar vorbim puin despre noi nine,dm puin spaiu nevoilor noastre, deoarece

ne dedicm altora. Iar dac nu ni serecunoate munca ne plngem. Totul se nate din teama de a nu rmne

singuri.


65/87

TRANEEA

cnd ne aprm de toi i de toate, avem gata mereu unrspuns,

o justificare pentru ceea ce facem,

nu acceptm corectri i inem pe ceilali la distan, ridicm vocea, ameninm, suntem geloi i posesivi pelucrurile i persoanele apropiate,

nu avem ncredere dect n foarte puini. Suntem critici cu toi i cu toate, nu credem n iubire,

prietenie dac cineva greete s-a terminat totul, nucunoatem cuvntul iertare. Totul se nate din faptul c nu ne-am simit vrednici de

iubire, ori prinii ne-au nvat s ne raportm la alii n felulacesta.


66/87

MLATINA

cnd trim n ambiguitate cu noi nine i cualii, nu suntem persoane clare, ci acceptmcompromisuri,

nu suntem ce gndim, renunm la multepentru a pstra o impresie bun n ochiialtora.

Acest lucru d natere unei duble

personaliti, uneori o via dubl, pentru cavem ceva de ascuns. Totul se nate din frica de a nu fi acceptai

sau din cutarea avantajului personal.


67/87

LAGRUL

cnd ne simim oprimai de fore externe obscure. De aceea suportm aceast singurtate din care

dorim s ieim, dar adesea ieirea se face n mod

greit: nconjurndu-ne de sunete, zgomote sau de persoane,

dar numai n jurul nostru, fr a intra ntr-oadevrat intimitate cu ele.

Motivele care ne mping s trim astfel suntmulte, dar adesea devenim contieni c acestmod e greit numai atunci cnd ne decidem s

ncepem s ne cunoatem.

E i t d t l d t i i l


68/87

Exist ns un mod sntos, normal de a tri spaiulvital i acesta se hrnete cu:

RESPONSABILITATEs trieti ct mai bine n ipentru partea ta.

NCREDEREpermite celuilalt s locuiasc n teritoriultu; risc.

RESPECTnu pretinde de la cellalt ce nu poate ori nuvrea s-i dea.

DIALOGascultare i cuvinte. SINCERITATEclaritate i adevr. COMUNICARE ADEVRAT I PROFUND cele

cinci nivele de comunicare. DAR.

IERTARE(Dumnezeu) acceptarea limitelor celuilalt.


69/87

Gen2,16-17:

Putei mnca din toi copacii dar nu dinpomul cunoaterii binelui i rului.

Exist lucruri care nu se pot face chiar dac sepetrec n spaiul nostru de putere, de aciune.

Gndindu-ne la crima comis de Cain asupra frateluisu Abel, e uor s nelegem c nu vom fi niciodat

judectorii vieii celuilalt, chiar dac suntemresponsabili de ea; dup ce am fcut tot ceea ce puteam face, trebuie

s respectm alegerile celuilalt, chiar dac suferim.


70/87

V. DESCOPER C ETI O CAPODOPER

Din Psalmul 139:Tu ai plsmuit rrunchii mei,m-ai esut n snul mamei mele.

Te preamresc pentru c sunt o fptur att de minunat;minunate sunt lucrrile tale,Tu m cunoti pn n adncuri.Nu-i erau ascunse oasele mele

cnd eram plsmuit n tain,urzit n adncurile pmntului!Ochii ti m-au vzut nainte de a m nate

Cerceteaz-m, Dumnezeule, i cunoate gndurile mele

i cluzete-m pe calea veniciei.


71/87

Tu eti o capodoper!

Dumnezeu face numai capodopere. Dar nu e de ajuns doar s se tie. Trebuie s o experimentezi. Pentru aceasta trebuie s depetincet-ncet experienele negative care n

copilrie te-au convins poate decontrariul.


72/87

De unde s ncepi?

De unde e mai simplu, de la un raport mai bun cupropriul tu corp.

De aceea e necesar s depeti unele moduri de

gndire cum ar fi: platonismul, care consider trupul ca un fel de nchisoaren care sufletul se zbate ncercnd s se elibereze;

filozofiile orientalepentru care trupul e ca un fel denveli, ambalaj ce se poate schimba, care ar duce la zeci

i sute de forme, cu sufletul ntr-o continu migraiune dela o via la alta; filozofiile occidentalecare consider trupul ca un

instrument de lucru, ca obiect doar al plcerii. Trebuie s spunem NU hotrt acestora.

Dar atunci ce este trupul?


73/87

Dar atunci, ce este trupul?

Este acea parte din tine care mpreun cu sufletul,ntr-o integrare reciproc, constituie totalitateaunic ce eti tu.

Tu nu locuieti n trup, eti trupul tu, iar trupul,aadar, nu este CEVA, este CINEVA, eti tu nsui.

Iat o parte din capodopera pe care trebuie sncepi s o redescoperi i s o accepi.

Dar trupul nu se exprim niciodat n totalitate pesine.

Sufletul, interiorul tu l plsmuiete, progresiv,

dup chipul su


74/87

V.

Adevrata frumusee se nate din armonia cu sinensui, din faptul c te recunoti ca o capodoperunic i irepetibil.

Ca tine nu exist i nici nu va exista nimenivreodat; ca tine, cu calitile i defectele tale, pentru c o

capodoper e fcut din lumini i umbre.

Ca s te percepi, aadar, ca o capodoper, trebuies te mpaci i cu umbrele tale. De aceea nu nceta vreodat s te pui la ncercare. Las-te provocat de via: vei nva s te priveti,

vei ti s citeti misterul lucrurilor.


75/87

V.

Dac vrei s te descoperi ca o capodoper,angajeaz-te s faci bine ceea ce ai de fcut,nu lsa ca ceva s-i sting sperana,

continu-i drumul chiar i atunci cnd etiobosit i nu mai poi alerga. Nu lsa ca cineva s te opreasc, s te

limiteze, s te zdrobeasc, nu-i da nimnui

putere asupra ta, iar dac ceva te apas, nuuita c tu eti capabil s te eliberezi (prinhar).


76/87

mpac-te cu umbrele tale

mpac-te mereu cu umbrele taleprivindu-le drept n fa, chemndu-le penume, lundu-le n mini i expunndu-le lasoare, la soarele iertrii.

Da, nva s te ieri, primete-te aa cumeti i mpac-te cu istoria ta, oricare ar fi ea.

n felul acesta rnile interioare nu-i vor maiface ru, se vor vindeca, iar tu te vei simi ocapodoper.


77/87

Is 43,1-4

Nu te teme de nimic, cci eu te izbvesc. Te-am chemat pe nume, eti al meu. Dac vei treceprin ape (acestea pot fi incontientulamenintor) eu voi fi cu tine i rurile nu te vorneca (amintirile tale care te rnesc). Dac veimerge prin foc, nu te va arde (patimile tale,

instinctul tu), iar flacra nu te va aprindepentru c tu eti preios n ochii mei, ai o marevaloare i te iubesc, dau oameni pentru tine ipopoare pentru viaa ta ().


78/87

V.

E Dumnezeu nsui cel care-i spune c eti o capodoper.Acum tu trebuie s experimentezi avnd o relaie bun cutrupul tu, cu mintea ta, cu sufletul tu.

Cum e posibil? Oamenii i pot schimba viaa schimbndu-i atitudinea minii. Conteaz mult ceea ce gndeti despre tine. Tu devii ceea ce

gndeti despre tine. De aceea trebuie s ai idei frumoase, de iubire, de speran,

de buntate pe care le gseti n adncul tu. Fii un cuttor de perle. Dac te vezi i gndeti c eti o

capodoper, asta vei fi; dac te vezi i gndeti c eti o oalspart, asta vei f


79/87

V.

Trupul e acea parte a persoanei care pn nudemult a fost privit cu suspiciune, mai ales decei care urmreau o cale spiritual.

Astzi se re-evalueaz: face parte dincapodopera care este persoana noastr. Toi suntem capodopere: problema e s o

credem!

Sunt dou obstacole care ne potmpiedica s o credem:


80/87

Complexul celui urt

Este imaginea prea negativ pe care adesea o avem desprenoi nine i din care nu putem iei ca s ne vedem frumoi.

Comedia CIRENAU vorbete despre acest om Cirenaucare avea un nas foarte mare, pe care nu reuea s-l accepte. O fat,Roxana, se ndrgostete de el, dar el nu poate s cread c o femeie sepoate ndrgosti de un tip cu un nas att de urt i continu s refuzeaceast iubire i moare singur i nefericit. Nu a reuit s descopere cfrumuseea persoanei nu depindea de acel defect. Prizonier, o via, alimaginii negative despre sine, moare nefericit.

La fel ni se poate ntmpla nou: nu credem ncomplimentele celorlali. Credem c doar judecata noastr e adevrat, nu acceptm

c unii in la noi, n ciuda defectelor noastre.


81/87

Complexul celui foarte frumos

E atunci cnd cineva are o consideraie prea

nalt despre sine, prezumie. Este frumuseea lui Narcis care era att de

ndrgostit de propria-i imagine nct triapentru ea i n funcie de ea, astfel c ntr-o

zi, oglindindu-se n apa unui lac pentru avedea dac totul e n ordine, a czut i s-a

necat.


82/87

Cum s ieim?

Cum ne dm seama dac avem o imagineprea negativ sau prea pozitiv despre noi

nine?

Dac vrem s descoperim frumuseea a ceeace suntem trebuie s vrem. Dac vrem, Dumnezeu ne d posibilitatea s

o facem. Dac vrem, putem.

Sfnta Tereza de Avila, mare maestru pecalea maturitii umane i spirituale, afirmc ceea ce nu am fcut n 20 de ani,Dumnezeu poate face n ase luni.


83/87

Privirea celor care ne iubesc

E un alt ajutor pentru a ne regsi iubirea de sine, autostima. n Biblie cei care-i privesc cu iubire pe ceilali i-i ajut s redescopere

propria frumusee se numesc ngeri. Avem nevoie mcar de unul! Cine sunt ngerii? Sunt acele persoane care ne spun: Eu te iubesc, eu in la tine aa cum eti,

pentru mine eti bine aa cum eti i te ajut s scoi afar din tine ceea ce aimai bun. De exemplu, Roxana este ngerul lui Cirenau, dar el nu-i d seama i moare

nefericit. n Biblie sunt multe exemple de felul acesta. Dumnezeu trimite mereu ngeri, persoane care ne privesc cu ali ochi i plini

de ncredere i ne vindec de toate privirile rele cu care am fost vzui dincopilria noastr. Pentru fiecare dintre noi este un nger i dac nu-l avem, trebuie s-l

cutm pentru c exist. Dumnezeu a trimis mereu ngeri pentru a conduce persoanele care trebuiau

s vin spre El.


84/87

E greu s ne ajutm singuri

O curs n care am putea cdea uor e aceea de a vois rezolvm lucrurile singuri.

Ochii celorlali sunt cea mai bun oglind pentru aputea vedea bine i nu ochii oricui, ci ai unuia care ties ne iubeasc ntr-un mod sntos i matur i nepoate ajuta s redescoperim ceea ce suntem (DS).

Prietenii, pe lng DS, sunt aceia care, privindu-te, ispun:Eu in la tine aa cum eti i vreau s te ajut sscoi din tine ceea ce ai mai bun.

Ei ne spun mereu adevrul. Ei trebuie s fie ngeri, iarnoi trebuie s fim ngeri pentru prietenii notri.


85/87

Privirea plin de iubire a lui Dumnezeu ne vindec

Atunci cnd nu reuim s credem c el ne iubete, nseamn cavem o imagine distorsionat despre El: credem c e departe,indiferent, uneori sever, nedrept.

Chiar i noi preoii Bisericii am contribuit la formarea acestor

imagini greite despre Dumnezeu. Dar adevrata imagine a lui Dumnezeu este alta: Dumnezeu

este iubire (mtua i-a mbriat nepotul); El nu vrea moartea pctosului. Biblia d mrturie despre

aceasta: Biblia este o scrisoare de iubire pe care Dumnezeu a

scris-o fiecruia dintre noi (Sfntul Augustin). Prin intermediul ei, Dumnezeu ne privete, iar privirea lui este

mereu o privire de iubire. Voi cte ore pe sptmn petrecei cu Domnul, citind Biblia? Cnd v rugai? Dac nu stm deseori sub privirea sa, nu

putem spera s ne vindecm.

Iat dou fragmente (Ozea i Ieremia) n care


86/87

g ( )putem simi aceast privire iubitoare a luiDumnezeu

Os11,1-4: Cnd Israel era un copil, eu l-am iubit i din Egipt

am chemat pe fiul meu. Dar cu ct profeii i

chemau, cu att ei se deprtau; au adus jertfebaalilor i tmie chipurilor idoleti. i totui eu l-amnvat pe Efraim s mearg i l-am ridicat n brae,

dar n-au vzut c eu i vindecam. I-am atras cu

legturi omeneti, cu funii de dragoste, am fostpentru ei ca cel ce le ridic jugul de lng gur. M-am plecat spre ei i le-am dat de mncare.

Poi s nu iubeti un astfel de Dumnezeu?

Ier31,20:


87/87

, Nu este oare Efraim un fiu scump, un copil iubit de mine? Cci cnd vorbesc

de el, mi aduc aminte cu gingie de el; de aceea mi arde inima n minepentru el i voi avea mil negreit de el, zice Domnul.

Putem gsi nenumrate astfel de texte n Biblie. Un psalm vorbete foarte frumos despre mreia iubirii lui

Dumnezeu fa de noi: Ps8. Persoana care vorbete (autorulpsalmului) a experimentat aceast iubire, o simte n interiorulsu i exclam:

Doamne, Dumnezeul nostru, ct de minunat este numele tupe tot pmntul: deasupra cerurilor se nal mreia ta. Dacprivesc cerul, lucrarea minilor tale, luna i stelele pe care le-aifcut, ce este omul c te gndeti la el i fiul omului c-l iei nseam? i totui l-ai fcut puin mai mic dect pe ngeri, l-aincununat cu slav i mreie: i-ai dat n stpnire lucrrileminilor tale, toate le-ai pus sub picioarele lui.

Fie ca fiecare dintre voi s se simt iubit n acelai mod.

Iubeste-te ca sa iubesti

Documents

Transcript of Iubeste-te ca sa iubesti