Isus Contra Isus
5
Iisus contra Iisus Gerard Mordillat & Jerome Prieur Vîrsta de treizeci de ani marchează maturitatea în tradiţia iudaică. Patriarhul Iosif avea această vîrstă atunci cînd a devenit primul ministru al Faraonului, la fel ca şi David cînd a fost încoronat... Data aniversării Naşterii Domnului a rămas, multă vreme, fluctuantă: Clement din Alexandria opta pentru celebrarea Crăciunului la 19 aprilie; data de 18 aprilie avea, şi ea, partizanii săi, ca şi 28 martie sau 29 mai. În Orient era sărbătorită ziua de 6 ianuarie. După numeroasele dezbateri exclusiv liturgice, Biserica Romei a stabilit celebrarea naşterii lui Isus pe 25 decembrie abia la sfîrşitul domniei lui Constatin (mort în 337). Crăciunul va înlocui, de aici înainte, sărbătoarea zeului solar, Mithra, care marca solstiţiul de iarnă. De altfel, cel mai vechi mozaic creştin cunoscut pînă acum – cel din mausoleul Iuliilor din cimitirul din Vatican, datînd de la mijlocul secolului III -, îl reprezintă pe Hristosul – soare, în carul său triumfal, ca Natalis solis invicti... În Evanghelia lui Matei, ,,virginitatea” Mariei se sprijină pe citarea unui verset din cartea lui Isaia: ,, Iată că fecioara va concepe şi va da naştere unui fiu.” Aceasta este o raducere tendenţioasă. În ebraică, termenul original utilizat de Biblie este almah, adică ,,tînăra fată”. Autorii Septantei, versiunea greacă a Bibliei ebraice, au tradus almah, prin parthenos, ,,fecioara”, conducînd forţat textul dincolo de ceea ce spune. Aşadar, noţiunea de ,,virginitate” nu era întru nimic comparabilă cu înţelesul nostru actual. În literatura talmudică, termenul ,,tîmplar” se serveşte de obicei ca metaforă spre a desemna un om înţelept.
Transcript of Isus Contra Isus
Iisus contra IisusGerard Mordillat & Jerome PrieurVrsta de treizeci de ani marcheaz maturitatea n tradiia iudaic. Patriarhul Iosif avea aceast vrst atunci cnd a devenit primul ministru al Faraonului, la fel ca i David cnd a fost ncoronat...
Data aniversrii Naterii Domnului a rmas, mult vreme, fluctuant: Clement din Alexandria opta pentru celebrarea Crciunului la 19 aprilie; data de 18 aprilie avea, i ea, partizanii si, ca i 28 martie sau 29 mai. n Orient era srbtorit ziua de 6 ianuarie. Dup numeroasele dezbateri exclusiv liturgice, Biserica Romei a stabilit celebrarea naterii lui Isus pe 25 decembrie abia la sfritul domniei lui Constatin (mort n 337). Crciunul va nlocui, de aici nainte, srbtoarea zeului solar, Mithra, care marca solstiiul de iarn. De altfel, cel mai vechi mozaic cretin cunoscut pn acum cel din mausoleul Iuliilor din cimitirul din Vatican, datnd de la mijlocul secolului III -, l reprezint pe Hristosul soare, n carul su triumfal, ca Natalis solis invicti... n Evanghelia lui Matei, ,,virginitatea Mariei se sprijin pe citarea unui verset din cartea lui Isaia: ,, Iat c fecioara va concepe i va da natere unui fiu. Aceasta este o raducere tendenioas. n ebraic, termenul original utilizat de Biblie este almah, adic ,,tnra fat. Autorii Septantei, versiunea greac a Bibliei ebraice, au tradus almah, prin parthenos, ,,fecioara, conducnd forat textul dincolo de ceea ce spune. Aadar, noiunea de ,,virginitate nu era ntru nimic comparabil cu nelesul nostru actual. n literatura talmudic, termenul ,,tmplar se servete de obicei ca metafor spre a desemna un om nelept. La origine, termenul de ,,cretin delimita o categorie particular de iudei i de pgni atrai de monoteism, cei ce ,,sunt cu frica lui Dumnezeu.Mesia ( din ebraic massiah) se traduce prin ,,cel ce a fost uns.Reliogio nseamn ,,ceea ce leag omul de divinitate.La origine, rstignirea era un supliciu oriental. Grecii l-au adoptat probabil de la peri sau de la fenicieni, iar romanii de la cartaginezi. Romanii numeau crucea ,,lemnul nenorocirii.Patibulum partea orizontal a crucii.Stipes crucis partea vertical a crucii.Cuvntul Golgota (locul n care a fost rstignit Iisus) se traduce din aramaic ,,locul cpnii. Din cauza acestei etimologii, s-a presupus c aici ar exista o movil stncoas i c pelerinii ar fi trebuit s foloseasc o scar abrupt pentru a accede la promontoriul dedesubtul cruia se poate vedea locul precis unde ar fi fost nlat crucea.Cuvntul ,,paradis vine din vechiul cuvnt persan pairidaeza, care nseamn mprejmuire. n greac, paradeisos a luat sensul de parc sau de grdin, cuvnt care n Biblie, este asociat ,,grdinii Edenului. Ioan, ca i Luca, identific n secret crucea cu arborele Vieii plantat de Iahve n centrul grdinii Edenului, deci cu arborele Cunoaterii...n secolul V, crucea cu patru brae devine simbolul cretin prin excelen, n timp ce crucifixul intr n uz ctre finele secolului VI i ncep. sec. VII. n Evanghelii, nu exist nicio indicaie privind forma crucii pe care a murit Iisus. Era oare o cruce n T, crux commissa, n care Prinii Bisericii vor vedea iniiala de le Theos, Dumnezeu? Sau o cruce cu patru brae, crux immissa. Sau poate o cruce n Y, precum extraordinarul crucifix de la Sfnta Maria din Capitoliu de la Koln? Era oare o simpl bucat de lemn sau chiar poate un banal trunchi de copac?Rstignirea este de fapt o moarte prin asfixie. Este un fel de spnzurare.Cele mai vechi reprezentri ale lui Hristos pe cruce sunt fildeul de la Londra (420) i poarta bazilicii Sfnta Sabina din Roma (430). n 692, conciliul reunit la Constantinopol de definit criteriile de nfiare a lui Hristos pe cruce: ,,Trebuie ca pictorul s ne conduc, ca i cum ne-ar purta de mn, ctre amintirea lui Iisus ntrupat, suferind, murind pentru ne salva i dobndind astfel mntuirea lumii .
De la egipteni i pn la Renatere, trecnd prin Origene i Sfntul Bernard, toi cei din vechime interpretau atingerea brbiei ca pe un simbol al uniunii carnale, al acuplrii (n cazul lui Iisus, al uniunii mistice a lui Hristos cu Fecioara, a Soului cu Soia).
Sfntul Giulgiu (linoliul n care a fost aezat n mormnt trupul lui Iisus) se afl la Torino n catadrala San Giovanni. Dup Christian Bernard Amphoux, cuvntul grec euangelion (,,evanghelie, ,,veste bun) ar trebui pus alturi de expresia iudaic even gilaion (,, a rostogoli piatra), aa cum o gsim, de pild, n cartea lui Iosua. Evanghelia ar fi, deci, piatra care urma a fi rostogolit n faa mormntului lui Iisus. Iat de ce textele lui Marcu, Matei, Luca i Ioan sunt plasate, n mod tradiional, n fruntea Noului Testament. Ele protejeaz accesul, comand ntunericul sau lumina pe care, dup ele, le gsim n Faptele Apostolilor, Epistolele lui Pavel, Epistolele soborniceti i, n fine, n Apocalips.
Lazr n ebraic el zr, ,,Doamne ajut.
Adam, care poart numele generic ,,omul n ebraic (haadam), este nscut din rn.
n ebraic, chiar numele ,,Israel este asociat verbului sarah, a lupta.
n ebraic, numele de Iisus nseamn ,,Dumnezeu salveaz, a salvat, va salva.
Pentru iudei, omul este o entitate complet, trup i suflet, inseparabile. Pentru greci, aceste dou elemente sunt eterogene. La moartea sa, trupul dispare, n timp ce sufletul, scpnd din ,,nchisoarea sa, continu s triasc, capabil s simt, s sufere, s gndeasc. Perenitatea vieii este asigurat de nemurirea sufletului.
n Evanghelii, actul de a se hrni semnific ntotdeauna o rencepere a vieii: Iisus le invit pe rudele fiicei lui Iair s-i dea s mnnce, el nsui mnnc pete atunci cnd apare nviat ucenicilor si, tatl fiului risipitor pune s se taie vielul cel gras i invit pe toat lumea la mas ,,cci acest fiu al meu, spune el, era mort i a nviat.
Iisus, venit deja o dat ,,n stare de umilin, avea s se ntoarc n slav drept Hristos: ,,Astfel, Hristos, dup ce s-a jertfit o singur dat pentru a spla pcatele multora, va aprea a doua oar fr pcat celor care l ateapt spre mntuire, putem citit n Epistola ctre Evrei. Aceast ntoarcere va fi ,,parusia. Termenul grec nseamn ,,prezen sau ,,venire: el servete la a desemna sosirea mpratului, iar, n apocalipsele iudaice, salut venirea lui Iahve. Parusia lui Hristos va constitui, dup episodul obscur i solitar al nvierii, o venire regal, inaugurarea Regatului lui Dumnezeu.
Paul Ricoeur vorbete despre ,,centrul hermeneutic: pentru a nelege trebuie s crezi, pentru a crede trebuie s nelegi.
Maria Magdalena sau Maria din Magdala, din ebraic magdala nseamn ,,a exalta.
Simon, din ebraic ,,cel care aude, adic discipolul care primete nvtura, dar nu are viziunea.
