ION BARBU, (Din ceas, dedus

ION BARBU, (Din ceas, dedus...) Joc secund

Din ceas, dedus adncul acestei calme creste, Nadir latent! Poetul ridic nsumarea

Intrat prin oglind n mntuit azur, Pe harfe resfirate ce-n zbor invers le pierzi

Tind pe necarea cirezilor agreste, i cntec istovete; ascuns, cum numai marea,

n grupurile apei, un joc secund, mai pur. Meduzele cnd plimb sub clopotele verzi.

Volumul Joc secund, publicat n 1930, se deschide cu poezia (Din ceas, dedus...), al crui titlu este nlocuit de editori n 1964 cu titlul volumului. La Indexul cronologic, ataat de autor la sfritul volumului de debut, poezia, o inedit, apare cu titlul cam fortuit, Din ceas, dedus... i cu indicaia c a fost compus din toamna lui 1929. Gndindu-i debutul editorial, Ion Barbu i fixa structura definitiv printr-o art poetic sintetizatoare.

Arta poetica este poezia cu caracter programatic care prezinta viziunea autorului asupra procesului de creatie.I. Poezia Din ceas dedus pledeaz pentru un lirism absolut. Greutatea descifrrii devine auxiliar, mai important fiind semnificaia ei, ca o concluzie definitiv asupra actului poetic barbian.Toi exegeii de pn acum au interpretat-o pornind de la obscuritatea la care predispune, i nu de la hermetismul ei (sens univoc al mesajului!). Poetul, dublat de un matematician genial, poseda viziunea detarii de contingent, prin contemplaia din afar a globului planetar, viziune cucerit pe cale interioar. Procesul e unul de sublimare spiritual. Actul poetic e similar cu cel geometric. Ieirea din carapacea simurilor se realiza pe calea tiinei, n sensul dat acesteia de antici, n colile filozofice din Atena i Alexandria. Spiritul eliberat din temporal din ceas contempl calma creast a Ovalului planetar realiznd un act de cunoatere poetic. Actul acesta se produce ntr-o durat dedus din timp, adic din ipostaza static, oprit din ciclu i rsfrnt n sine. Operaia poetic presupune esenializare i spiritualizare maxim. Oglinda reduce corpurile la o imagine hieratic, dematerializat. Mntuitul azur poate fi tocmai momentul propice transcenderii, cnd materialitatea amorf, cirezile agreste este reflectat, deci negat ca desfurare spaial i redus la o imagine spiritual. Aceast reflecie n grupurile apei va constitui actul poetic care este un joc secund, mai pur. Actul de cunoatere poetic presupune o contemplare detaat a ordinii terestre. n interiorul noiunii grup se percep operaii de mutabilitate, nmulire i asociativitate care nu contrazic principiul identitii.

Raportul joc joc secund:

dup Platon, n ordinea Creaiei, jocul prim aparine Demiurgului; acest joc ar corespunde etapei arhetipale a increatului cosmic, fiind actul de creaie cel mai pur cu putin;

n ordine imediat ar urma manifestarea n act a Creaiei realizat de Meteugar; acesta ar fi un intermediar ce face s coabiteze numenul n lumen; el s-a fcut pe sine i a modelat universul;

dup Platon, Meteugarul e Soarele;

treptele stabilite sunt:

1. jocul prim, al Demiurgului - ideea pur se transpune senzorial n lumea fenomenal;

2. jocul secund, al Meteugarului Soare; acesta este lumea fenomenal;

3. jocul ter, al poetului lumea fenomenal este reluat de artist.

Deci, n ordinea Creaiei arta particip abia n al treilea grad. Meteugarul este Creatorul dup Unicul, nu numai n ordinea fenomenal, dar i n aceea esenial. El particip la transcendena lumii, ceea ce nu poate artistul care imit senzorialul. Prin joc ter impur transcenderea nu e posibil. Platon admite i un alt fel de artist, cruia i st n putere s realizeze jocul secund, al Meteugarului. Spre acesta din urm tinde i Poetul; jocul secund, mai pur, este posibil prin negarea simurilor i instaurarea Intelectului. De la acest nivel, Poetul, abstrgndu-se din senzorial, nsumeaz semnificaiile numenale, pierdute prin cdere.

II. Imaginea rezultat este un nadir latent al crui adnc este i el dedus din ceas, atemporal, ca zenitul

care-l nate. Nadir latent nu este deci Poetul, exclamaia aceasta scurt este doar concluzia revelatoare a primei strofe, luat n ntregime (sintactic vorbind poetul nu este o apoziie la nadir latent! statismul acestui joc secund).Rsfrngerea n acest nadir presupune deci o cunoatere static geometrizat, dar steril, ca i trecerea infructuoas prin roata lui Mercur. Ea posed ns toate latenele necesare unei noi creaii. i revine poetului menirea de a ridica nsumarea rsfiratelor harfe (esenele nvemntnd lumea sunt vzute muzical!) i aducerea lor din nou la existen. Din acest punct se poate realiza cunoatera prin efortul poetic de schimbare a strii de laten: transferarea n act a unei virtualiti. Poetul i istovete cntecul (a istovi are sensul aici sensul de a epuiza ntreg ciclul de latene cuprins n ceva), prelundu-i o funcie hermetic. El reface unitatea cosmogonic a universului i iniiaz asupra ordinii conjugate, realiznd explicaia orfic a lumii.Cntecul vizat este acuns n simboluri, dar plin de un lirism genuin. ntr-o metafor concentrat, Ion Barbu reia muzica de sfere eminescian, permutnd marea de stele n oceanul lichid ce-i plimb atrii scufundai (meduzele) sub clopote verzi. Ultima imagine vrea s-l readuc pe Poet, din nou, din ipostaza intelectual a lui Hermes, n aceea liric a lui Orfeu. Viziunea sa, o geometrie umanizat, este mai aproape de cunoaterea mitic absolut, ntemeiat pe simboluri. S-ar putea spune c poezia nu-i mai ndreptete titlul, conform acestei interpretri. Poetul respinge i aici cunoaterea steril i opteaz pentru cea orfic, solar. Poetului i aparine numai trmul de ghea al conceptelor; n aceasta ar consta purismul poeziei barbiene. Titlul este tocmai de aceea justificat, deoarece actul poetic i asum aceast pur geometrie, poezia devenind tocmai locul luminos unde cele dou domenii se ntlnesc. Muli l-au numit pe Ion Barbu parnasian, expresionist, clasicist, simbolist, rmnnd s i se spun i romantic. Romantismul se suprapune ca sfer ideal Poeziei n totalitate, nefragmentnd-o cum se ntmpl n curentele epocii moderne. Suportul interior ar consta tocmai n tensiunea gnoseologic creat n permanen prin parcurgerea n unitate a celor trei trepte. Aspiraia de cunoatere absolut este totui fundamental romantic.

Dicionar literar

Ermetism termenul este derivat de la zeul Hermes Trismegistrul, socotit de alchimiti patronul tiinelor oculte, i calific tot ceea ce implic un neles ascuns care poate fi revelat numai prin iniiere. n poezie, ermetismul se manifest prin ncifrarea discursului poetic ntr-un spirit ezoteric (care poate fi neles numai de iniiai).

Poezia pur este o variant radical a poeziei ermetice, care tinde spre idealul cureniei absolute (Ov. S. Crohmlniceanu), adic de desprinderea de orice impuriti biografice, senzoriale, contextuale i ridicarea la intelectualismul i poeticitatea absolute. Limbajul este rencrcat semantic, pentru a-l purifica de sensurile lui din comunicarea cotidian.