Inductive Bible Study (Instruire in Studiu Biblic) - IC Ministries

ICMinistriesInstruire n Studiu Biblic

Pregtirea Predicii

Cum s studiezi eficient ScripturaDestinat n mod special pastorilor i lucrtorilor bisericii

Intensive Care Ministries P.O.Box 109 Mentone, CA 92359 USA (909) 798-0451 [email protected] www.icmbible.org pentru ediia n limba romn Copyright 2003 Asociaia Crestin ProLogos traducere: Dana Uriau i Daniel David editare i tehnoredactare: Mihai Ciuc

SLOBOZIA, aprilie 2003

2

DESPRE ACEST MANUAL

A

cest manual a fost dezvoltat de-a lungul a muli ani de lucru cu mii de pastori i lucrtori cretini din Filipine de ctre pastorul Dan Finfrock. A fost alctuit s ajute pe lideri s nvee s studieze Biblia, fr alte resurse exterioare, cum ar fi comentariile biblice, studiile biblice, etc., care de multe ori lipsesc din bibliotecile liderilor din lumea a treia. Cu o traducere bun a Scripturii, participanii sunt nvai cum s observe atent, s interpreteze i s aplice Cuvntul lui Dumnezeu. Scriptura devine vie prin acest interesant sistem de studiu biblic inductiv. SBI este un studiu foarte aprofundat i metodic al Scripturii. Acest manual poate fi folosit s nvee pe oricine este interesat s studieze Cuvndul lui Dumnezeu ntr-un mod eficace. El este folosit n multe ri i a fost tradus n mai mult de douzeci de limbi.

DESPRE AUTOR

P

astorul Dan Finfrock a crescut n biserica Christian Missionary Alliance Church din Redlands, California. Mai trziu a participat la cursurile Colegiului Biblic Simpson. Dup absolvirea Universitii Redlands el a nceput s lucreze cu organizaia Inter Varsity Christian Fellowship timp de 6 ani n campusurile colegiului, prednd studiul biblic inductiv. Apoi s-a implicat n pstorirea a ase biserici, n trei din ele fcnd munc de pionierat. Ultima sa biseric a fost Calvary Chapel din Banning. n 1985 Dan s-a mutat cu familia sa n Filipine i a fondat organizaia Intensive Care Ministries. El a vzut nevoia acut de instruire a pastorilor locali n studierea Cuvntului. Sistemul de studiu biblic inductiv a mers foarte bine i poate fi nvat foarte repede. n 1991 el s-a mutat cu familia napoi n SUA i, curnd, a nceput s lucreze n multe alte ri. Rusia a devenit un punct important n ultimii 8 ani. ICM are acum ase lucrtori rui n echip care lucreaz n diverse locuri. Dan locuiete acum n Mentone, California, mpreun cu soia sa Debbie i fiul cel mai mic, Aaron. Ei mai au ali copii mari, Nathan, Lela i Corrie. Dan cltorete foarte mult n ri din lumea a treia.

3

INTENSIVE CARE MINISTRIESMRTURISIREA DE CREDIN

1. Noi credem c dragostea lui Dumnezeu este pentru toat omenirea i

datorit dragostei Sale, El L-a trimis pe Iisus s moar pe cruce pentru pcatele oamenilor i El a fost nviat a treia zi. DE ACEEA: Noi proclamm iertarea pcatelor i un Domn nviat.2. Noi credem c toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s

nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire pentru ca omul lui Dumnezeu s fie cu totul destoinic pentru orice lucrare bun. 2 TIMOTEI 3:16,17. DE ACEEA: Noi ncurajm studierea Cuvntului.3. Noi credem c Dumnezeu a ridicat oameni nzestrai pentru echiparea

trupului lui Christos, care s l maturizeze i s-l creasc n Christos. EFESENI 4:11-16. DE ACEEA: Noi cutm oameni nzestrai i i echipm s predea Cuvntul.4. Noi credem n revenirea apropiat a Domnului i Mntuitorului nostru,

Iisus Christos. DE ACEEA: Noi mergem i facem ucenici din toate naiunile. MATEI 28:195. Noi credem c este doar un singur trup n Hristos i, cu toate c exist

mult varietate n biserica Sa, prin lucrarea Duhului Sfnt, noi suntem cu toii una n Christos. DE ACEEA: Noi ne strduim s pstrm unirea Duhului. EFESENI 4:3

DECLARAIA DE VIZIUNEOrganizaia Intensive Care Ministries a fost fondat s echipeze pastori locali i lucrtori cretini pentru munca de slujire. Scopul nostru are dou aspecte: (1) S i nvm pe ei cum s studieze Cuvntul, i (2) S-i motivm s-i hrneasc oamenii lor prin studierea sistematic a Bibliei. Viziunea noastr este s punem la punct programe de instruire prin care ri diferite s ating aceste scopuri.4

CuprinsPrivire de ansamblu asupra seminarului __________________6 Crile Bibliei ________________________________________7 Metode de studiu biblic ________________________________8 Definiii: Observare _________________________________9 Interpretare ______________________________ 10 Aplicare _________________________________13 Diagrama studiului biblic personal ______________________14 Teme: #1 - Texte narative _________________________17 #2 - Poezie ________________________________20 Notie - studiul biblic inductiv _____21 #3 - Epistole ______________________________26 #4 - Poezie evreiasc _______________________29 #5 - ntrebri inductive _____________________33 #6 - Parabole _____________________________37 #7 - Profeii _______________________________41 Teme opionale: Ioan 13 __________________________________48 Filimon __________________________________50 Isaia 55 __________________________________51 Apendice Cum s ncepi i s conduci un studiu biblic ____53 Cum s m pregtesc? _____________________54 Evalundu-i conducerea ___________________55 Cteva consideraii generale _________________57 Dinamica grupului mic _____________________59 Cazul predicii expositive ______________________________63 Rspunsuri __________________________________________68

5

Privire de ansamblu asupra seminaruluiStiluri literare n Biblie: 1. Narativ 2. Epistolar 3. Pilde 4. Poetic 5. Profetic Schieaz ideile principale ale pasajului1. 2. 3. 4. 5. xxx xxx xx xxx x a. xxx x xxxxxxx b. xx xxxx xxxxxx xx xxxx xxx xxx xxx xxxx xx xxx xxx xxx xx xx xxx xxxxx

Diagrama Observare Interpretare Aplicare1.xx xxxx xxx x a. xxx xxx xx b. xx xxxx xxx c. xx xxx xxxx 2. xxx xx xxxx x a. xxxxx xxx x b. xxx xxxx xx Xxx xxxxx xxxx xxxx xxx xxxx xx xxxx x xxxxx xx x xxxxxx xxx Xxx xxxx x xx xxxxx xxx xxx xx xxx Xxx xxx xx xxx xxx xxxxx xx xx xxx xx xxxxx xx xxx xx Xx xxx xxxx xx xxxx xxx xx xx xxx xx xx

Schia Predicii1. 2. 3. 4. 5. xxx xxx x xx xxx a. xx xxx xxxxxxx b. xxx xxx xxx xx xx xxxx xxx xxx xxx xxxx xx xxx xxx xxx x xx xxx xxxxx

ntrebri Inductive1. 2. 3. 4. 5. xxxx xxx xx xxx a. xx xxx xxxxxxx b. xxxx xx xxxx xx xx xxxx xxx xxx xxx xxxx xx xxx xxx xxx xx xx xxx xxxxx

Predic

Studiu Biblic

6

Poezie

Profei mari

Profei mici

Istorie

Iov pn la Cnt. Cnt. Iosua pn la Estera

Isaia pn la Ezechiel

Osea pn la Maleahi

Epistole

Profeie Ioan

Apocalipsa

Faptele Apostolilor

Istorie

Romani pn la Iuda

Evanghelie Pentateuh

Matei Marcu Luca Ioan

Geneza pn la Deuteronom

nva pe ceilali din toat Biblia. Amintete-i predica de rmas bun a lui Pavel, adresat efesenilor: Cci nu m-am ferit s v vestesc tot planul lui Dumnezeu.

7

Metode de Studiu Biblic

Cele mai utilizate trei metode de studiu biblic sunt:

Inductiv - Scoate n eviden adevrurile

Deductiv - Pornete de la premise

Trambulin - mprtete opiniile

8

Definitie

Observare

Interpretare

Aplicare

Ce spune textul ? Citete textul de cteva ori Noteaz primele impresii Noteaz Cine? Ce? Unde? Cnd?

9

Definitie

Observare

Interpretare

Aplicare

Ce semnific textul? Interpreteaz literal Studiaz n context Las Scriptura s interpreteze Scriptura Noul Testament are prioritate

10

Reguli suplimentare pentru interpretarePentru a nelege corect Cuvntul lui Dumnezeu, este necesar s urmezi anumite reguli. Respectarea acestor reguli nu va garanta ntotdeauna concluzii corecte, dar ignorarea lor repetat duce la erori.

Iat cteva reguli de baz care sunt neglijate adesea.I. INTERPRETEAZ-I EXPERIENELE PRIN SCRIPTUR. NU INTERPRETA SCRIPTURA PRIN EXPERIENA TA.Cnd oamenii interpreteaz Scriptura prin propria lor experien, experiena lor devine autoritatea standard. Cuvntul lui Dumnezeu reprezint standardul i vieile noastre sunt sub autoritatea Scripturii. Atunci cnd un cretin aplic pentru alii, n mod universal, o metod care a mers pentru el, este n pericolul de a nclca principiul, chiar dac metoda n sine poate fi o bun aplicaie a poruncii biblice. O bun ilustraie pentru asta este omul care a avut dificulti cu cheltuielile fcute pe datorie i care apoi a abolit toate formele de a cumpra pe credit. El a avut att succes de a-i rezolva problema nct acum insist c oricine are o carte de credit sau cumpr n rate violeaz porunca biblic S nu datorai nimnui nimic... (Romani 13:8). n aceast situaie individul a interpretat Scriptura prin propria lui experien, fcnd din experiena sa o norm, i nu din principiul biblic.

II.

NU FI DOGMATIC ACOLO UNDE SCRIPTURA NU ESTE.Sunt multe domenii n care Biblia nu e concluziv. Fii atent s nu spui mai mult dect spune Biblia. n multe aspecte cum ar fi experiena personal, stilul hainelor, standardul de via sau guvernarea bisericii, o persoan trebuie s ajung singur la propria concluzie, chiar dac Scriptura nu e concluziv. n aceste situaii un standard poate fi luat de mai muli, dar nu-i critica pe aceia care au acceptat un alt punct de vedere. Noi trebuie s-i iubim n continuare pe cei care au opinii diferite.

III.

DETERMIN CND UN PASAJ ESTE MAI DEGRAB FIGURATIV DECT LITERAL.Ar trebui s consideri figurativ un pasaj, atunci cnd Biblia i spune c e figurativ. De multe ori, Biblia indic n text atunci cnd un anume pasaj trebuie luat la modul figurat. Uneori evenimente, situaii sau locuri pot fi att literale ct i figurative. Galateni 4 spune c muntele Sinai este un simbol al sclaviei i Ierusalimul un simbol al harului. Acestea sunt locuri geografice literale, dar sunt i simboluri ale adevrului spiritual. Ar trebui s consideri un pasaj figurativ atunci cnd formularea este lipsit de caracteristicile lucrului descris. De exemplu, o formulare poate fi considerat figurativ cnd un obiect nensufleit este folosit s descrie o persoan sau o fiin. n Evanghelia dup Ioan, Iisus ni se prezint nou drept: U, Pine,Ap, etc. Aceste cuvinte sunt folosite toate cu sens figurativ.

11

n Filipeni 3:2 Pavel avertizeaz: Pzii-v de cinii aceia. El descrie un grup de eretici care promovau necesitatea circumciziei pentru mntuire. Pentru noi, cinii au un sens figurativ. Iisus a zis n Luca 13:32, Ducei-v i spune-i vulpii aceleia atunci cnd S-a referit la Irod. Pentru noi se nelege c lum sensul figurativ. Exist situaii n care acelai cuvnt este folosit cu sens figurativ, dar are nelesuri diferite n locuri diferite din Biblie. De exemplu leu n 1 Petru 5:8 se refer la Satan, dar leu n Apocalipsa 5:5 se refer la Iisus Christos. n general, nelesul corect al cuvntului figurativ este determinat de context. Un cuvnt nu va avea un neles literal i unul figurativ n acelai timp. Cnd un cuvnt ntr-o propoziie are sens figurativ, i se suspend nelesul literal. Dac se potrivete sensul literal, ar trebui folosit, altfel contextul l va face imposibil. IV.

NU RAIONALIZA SCRIPTURANu ncerca s interpretezi Scriptura conform cu filozofiile i teoriile tiinifice contemporane. Aceste lucruri se schimb adesea, cu trecerea timpului. Biblia, n schimb, este etern i nu se schimb. Pentru muli ani, istoricii seculari au discreditat acurateea Bibliei, pentru c nu existau dovezi arheologice evidente cu privire la existena naiunii hitite menionate n Scriptur. Apoi, n 1907, arheologii au descoperit tblie n Turcia care au confirmat existena i localizarea hitiilor. Niciodat nu e necesar s scuzi afirmaiile biblice pentru faptul c tiina nu le poate confirma sau s reinterpretezi Scriptura pe baza evidenelor actuale ale tiinei. Deoarece Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu i literalmente adevrat, orice miracol i fiecare afirmaie trebuie considerat adevrat.

V.

NU SPIRITUALIZA SCRIPTURADin ateptarea s gseasc aa numitele adevruri spirituale n fiecare verset, muli oameni citesc ntr-un pasaj o concluzie adevrat care este determinat de un proces incorect. Cnd o persoan folosete o metod greit s ajung la o concluzie adevrat, el se expune la riscul de a fi trdat de aceeai metod cu alt ocazie. De exemplu Fapte 28 relateaz cum Pavel a fost vindecat n mod miraculos dup ce a fost mucat de o viper veninoas. Unii care caut s spiritualizeze asta, pot spune, arpele, care este diavolul, ntotdeauna atac oamenii neprihnii, dar ntotdeauna este nvins. Aceast concluzie poate fi adevrat i poate fi predat oriunde n Scriptur, dar Fapte 28 nu ne nva aceast concluzie. Aceasta este o abordare eronat a Cuvntului lui Dumnezeu.

Adaptare dup Cerceteaz Scriptura [Colorado Spring, CO: Navigators Press, n.d.]

12

Definitie

Observare

Interpretare

Aplicare

Cum ar trebui s rspund eu? Exemple de urmat? Pcate de prsit? Greeli de evitat? Promisiuni de crezut? Porunci de ascultat? Aciuni de fcut?

13

DIAGRAMA STUDIULUI BIBLIC PERSONALStiluri Stilul narativ (Povestiri) (Epistolele)E X E M P L U

Stilul instructiv i de ndemnare

Stilul poetie, pildele i revelaiile profetice Aranjamentul ideilor n tipare. Se folosesc simboluri i analogii care s exprime ideea. Cum ar fi: Psalmii, Cntarea Cntrilor, Isaia, Ieremia, pildele lui Iisus, etc.

Istorie - relatarea Dezvoltarea logic a evenimentelor unui subiect. cum ar fi: Evangheliile, Fapte, Exod, Levitic, Numeri, etc, i relatrile despre regii Vechiului Testament. Epistolele lui Pavel Galateni, Romani, Tit, etc. Scrierile lui Petru, Ioan, Iacov i cteva dintre nvturile lui Iisus.

PRINCIPALELE Oameni, locuri, ASPECTE evenimente i sentimente. ale fiecrui tip UNELTE DE BAZ pentru ntreab:-Cine? -Ce? -Cnd? -Unde? -Cum? Spune din nou evenimentul.

Idei, cuvinte, verbe, subiecte, obiecte i aranjamente ale pasajelor. Schieaz desfurarea ideilor n pasaj. Noteaz cuvintele care se repet. Caut:-comparaii -contraste -cuvinte de legtur

Caut simboluri, paralele, analogii, etc. Limbajul imaginilor. Poeii evrei foloseau paralelismul, o idee spus n dou moduri diferite. Un proverb este un tip de afirmaie n care un comportament uman este comparat cu ceva din natur. Ex. Proverbe 5:3 O pild este o form artistic de exprimare folosit de Iisus pentru a ascunde n mod deliberat adevrul, de aceia care nu vor s asculte.

O b s e r v a r e

Gsete relaia dintre personaje. cum ar fi: ncearc s simi *de aceea sentimentele. *n schimb Pune-te n *pentru c papucii fiecrui *datorit personaj. *de atunci Ce vezi? Ce simi? Ce gndeti?

Revelaiile profetice spun descoperirile inspirate de divinitate care prezint evenimente prezente i Fiecare cuvnt devine viitoare. important n a nelege ntregul.

14

UNELTE DE BAZ pentru

Uneltele interpretrii sunt aceleai pentru toate cele trei stiluri: Este o ncercare pentru a determina ce a vrut s transmit pasajul oamenilor care l-au auzit iniial. 1.Ce l-a determinat pe autor s scrie n felul acesta? -vezi -simte -gndete 2.De ce a scris el asta? 3.Ce ar fi nsemnat el pentru oamenii care l auzeau n timpurile i cultura biblic respectiv? Iat cteva unelte care sunt bune pentru tipurile instructive i de ndemnare. (a) Care este scopul ideii? (b) De ce a folosit-o autorul? (c) Ar fi putut folosi alt cuvnt? (d) Ce vrea s spun ideea? (e) Care este legtura dintre idee i evenimentele anterioare acesteia? (f) Contextul este cel mai important.

I N T E R P R E T A R E

UNELTE DE BAZ Pentru

Uneltele aplicrii sunt aceleai pentru toate cele trei stiluri: 1. Cere Duhului Sfnt s te nvee 1 Cor 2:9-16 2. Aplic tema principal la viaa ta, cum ar fi: Este un exemplu pe care Eu / Noi ar trebui s-l urmm? Este un pcat la care Eu / Noi ar trebui s renunm? Este o greeal pe care Eu / Noi ar trebui s-o evitm? Este o promisiune pe care Eu / Noi ar trebui s-o revendicm? Este o porunc pe care Eu / Noi ar trebui s-o mplinim? 3.Deci, ce? Ce plnuiesc s fac? Ce diferen va face asta n viaa mea? Ce lucruri specifice pot s planific pentru viaa mea? Ce voi face? Cum voi face?

A P L I C A R E

15

Teme

16

Tema nr.1 - Naraiunea

Stilurile Biblice

Texte Narative

S

criptura conine multe cri scrise n forma narativ. Aceste povestiri sunt destul de uor de neles. n Vechiul Testament, crile narative cuprind Pentateuhul (de la Geneza la Deuteronom) i crile istorice (de la Iosua la Estera). n Noul Testament, crile narative cuprind Evangheliile i Faptele. Pentru aceast prim tem, vei rspunde la diferite ntrebri care se refer la text. Aceste ntrebri sunt destinate s ilustreze fiecare tip de ntrebri inductive: Observarea, Interpretarea i Aplicarea. ntr-o alt tem, vei pregti propriul tu set de ntrebri inductive.

Tema #11. Citete textul (Marcu 2:1-12) de cteva ori. Ia-i timp i observ-l cu

atenie.

2. Rspunde la ntrebrile de pe pagina urmtoare. Fii atent s termini tema.

Nu te grbi s treci la cealalt ntrebare dac nu ai timp suficient.

17

Tema nr.1 - Continuare

Stilurile Biblice

Marcu 2:1-12 (text)1 2 3 4 Dup cteva zile, Iisus S-a ntors n Capernaum. S-a auzit c este n cas, i s-au adunat ndat aa de muli c nu putea s-i mai ncap locul dinaintea uii. El le vestea Cuvntul. Au venit la el nite oameni, care I-au adus un slbnog, purtat de patru ini. Fiindc nu puteau s ajung pn la El, din pricina norodului, au desfcut acoperiul casei unde era Iisus, i, dup ce l-au spart, au pogort pe acolo patul n care zcea slbnogul. Cnd le-a vzut Iisus credina, a zis slbnogului: Fiule, pcatele i Sunt iertate! Unii din crturari, care erau de fa, se gndeau n inimile lor: Cum vorbete omul acesta astfel? Hulete! Cine poate s ierte pcatele dect numai Dumnezeu? ndat, Iisus a cunoscut, prin duhul Su, c ei gndeau astfel n ei, i le-a zis: Pentru ce avei astfel de gnduri n inimile voastre? Ce este mai lesne: a zice slbnogului: Pcatele i Sunt iertate ori a zice: Scoal-te, ridic-i patul, i umbl? Dar, ca s tii c Fiul omului are putere pe pmnt s ierte pcatele, ie i poruncesc a zis El slbnogului, scoal-te, ridic-i patul, i dute acas. i ndat, slbnogul s-a sculat, i-a ridicat patul, i a ieit afar n faa tuturor; aa c toi au rmas uimii, i slveau pe Dumnezeu, i ziceau: Niciodat n-am vzut aa ceva!

5 6 7 8 9 10 11 12

18


Stilurile Biblice

ntrebri referitoare la Marcu 2:1-12O O O I O I I I I I I I I I I A A A A 1. Cine sunt oamenii menionai n povestire? 2. n povestire, unde era Iisus la acea vreme? 3. Ce s-a ntplat? Povestete ntreaga istorie cu cuvintele tale. 4. Care sunt cteva din problemele fizice ale unui paralitic? 5. Ct de greu i-ar fi fost s ajung la Isus? 6a.Ce fel de oameni erau acetia patru? 6b. De ce erau ei aa de struitori? 6c. Despre credina cui vorbea Iisus la acel moment? 7. De ce a zis Iisus: Fiule, pcatele i sunt iertate.? 8. Ce se ntrebau crturarii referitor la afirmaia lui Iisus? 9. Cnd a nceput Iisus s rspund la ntrebrile lor? 10. Citete din nou versetele 9 11. Ce este mai uor de zis? De ce? 11. Care este paralela dintre pcat i paralizie? 12. Cu cine se aseamn, de fapt, cineva care este paralizat? 13. Vezi vreun simbol a ceea ce face Iisus pentru pctoi? 14a. Ai tu credina de a cra pe cineva paralizat spiritual la Iisus Christos? F o list cu moduri specifice n care ai face acest lucru. 14b. F o list cu obstacolele pe care le-ai ntlnit, ncercnd s aduci oameni la Christos. Cum ai putea s le depeti? 15. F o list cu cteva moduri practice n care poi s ari c i pas de pctoi. 16. Cum ai putea lucra cu alii n a aduce oameni la Christos?

ETI UN TRIMIS CARE SE DUCE DUP OAMENI. AMINTETE-I C PCATUL PARALIZEAZ!19

Tema nr.2 - Poezie

Stilurile Biblice

Poezie

P

oezia evreiasc este plin de figuri de stil. Un astfel de limbaj prezint ideile prin intermediul cuvintelor i frazelor care creeaz imagini pentru cititor.

Elementul distinctiv al poeziei evreieti este corespondena (paralelismul) dintre un vers i urmtorul, sau dintre o seciune i urmtoarea. Aceast repetiie a gndului prin paralelism ajut la clarificarea nelesului dat de autor. Vei putea explora diverse feluri de paralelisme ntr-o tem ulterioar. n aceast tem, vei studia un text poetic simplu. Dar mai nti, trebuie s cunoatei dou unelte foarte importante pe care le vei folosi pe tot parcursul SBI. Aceste unelte sunt schia i diagrama.

20

METODA STUDIULUI BIBLIC INDUCTIVEFECTUAREA SCHIEI UNUI PASAJ BIBLICIdeea general Schia unei epistole Schia altor stiluri

EFECTUAREA DIAGRAMEI UNUI PASAJ BIBLICIdeea general Exemplu de efectuare a diagramei

I. SCHIAREA:

Scopul schirii este de a ncepe s examinezi textul foarte atent. Sunt multe modaliti de a schia un text. Scopul este s mpari textul n ideile pe care le prezint. Fiecare idee a textului trebuie izolat pentru a o nelege mai clar. n aceast instruire vom prezenta dou tipuri de schie. (A) Schia simpl, care poate fi folosit pentru orice carte a Bibliei. (B) Schia epistolar, care uureaz lucrul pe epistole. A. SCHIA SIMPL. Schia simpl poate fi folosit pentru orice carte a Bibliei. Pur i simplu treci prin text i caui ideile aa cum le prezint textul - gsind unde ncepe i unde se termin fiecare gnd. Mai nti, citete cu atenie textul de cteva ori - apoi ncepe s caui ideile principale. Caut tema principal (ideea general a ntregului text.) Acetia sunt cei doi pai de baz ai schiei simple: PASUL 1 - Scrie o descriere scurt a temei principale a textului. PASUL 2 - F o list cu toate ideile principale ale textului alturnd i versetele fiecrei seciuni a textului. ntotdeauna mergi n ordine, verset cu verset.

21

(EXEMPLE DE SCHIE SIMPLE)

PSALMUL 128 Tema: Teama de Dumnezeu este bun. I. Roadele temerii de Dumnezeu v.1-4 II. Rezultate fericite v.5-6

EZRA Tema: Rezidirea Templului I. Rezidirea n timpul lui Zorobabel cap.1-6 A. Prima ntoarcere a captivilor cap.1-2 B. Rezidirea Templului cap.3-6 II. Reformele n timpul lui Ezra cap.7-10 A. A doua ntoarcere a captivilor cap.7:1-8:32 B.Reforma prin Recldirea oamenilor cap.8:3310:44

22

B. SCHIA EPISTOLAR. Cele mai multe epistole urmeaz o succesiune foarte logic atunci cnd sunt scrise sub form de scrisoare (excepie Evrei i I Ioan). Pe msur ce citeti epistola, caut Introducerea scrisorii - salutrile i nceputul (adesea urmate de o seciune de mulumire). Aceasta va fi urmat de o Declarare a scopului, nvtura principal i ncheierea. 1. Introducerea. Primele versete ale textului vor fi introducerea i salutrile. Aceasta este adesea urmat de seciunea mulumirii. 2. Declararea scopului. (De ce a fost scris aceast scrisoare?) De cele mai multe ori vei gsi n unu pn la trei versete declararea scopului pentru care a fost scris. De obicei este foarte pe scurt i apare aproape ntotdeauna dup introducere (prezentarea saluturilor i a mulumirilor). Caut cu atenie aceast informaie deoarece este cheia epistolei. 3. nvtura principal. Inima epistolei o gsim aici. Vei descoperi diverse idei sau subiecte dezvoltate de-a lungul a cteva versete. Uneori o idee va cuprinde cteva versete iar alteori poate cuprinde ntregul capitol (sau cteva capitole) - acoperind multe versete. Amintete-i -- capitolele sau mprirea versetelor n Biblie nu sunt neaprat repartizate conform ideilor exprimate. Caut ideile. De exemplu, ntr-o epistol poate se vorbete despre dragoste n versetele 5-10, versetele 11-16 vorbesc despre judecat, sau bucurie, etc. 4. ncheierea. Un text ntotdeauna se va ncheia cu ceva gnduri finale sau concluzii. Uneori acestea sunt folosite drept binecuvntri n bisericile noastre.

(EXEMPLU DE DIAGRAM A EPISTOLEI)CARTEA TIT I. INTRODUCERE A. Cap 1:1-4 B. (Nimic) II. DECLARAREA SCOPULUI (Motivele scrisorii) III. NVTURA PRINCIPAL Trei idei principale: A. Cap. 1:6-16 B. Cap. 2:1-3:11 C. Cap. 3:12-14 IV. NCHEIEREA Caracteristicile episcopilor i lucrarea lor ndatoririle cretinilor n biseric i doctrina sntoas. Preocupri personale. Cap. 3:15 Cap. 1:1-4 Salutri Mulumiri Cap. 1:5 S stabileasc ornduiala lucrrii n biserici: i s numeasc episcopi. Numirea episcopilor i ordinea n biseric. Pavel i scrie lui Tit

Cap. 1:6 - 3:14

23

II. DIAGRAMA: O dat ce ai fcut schia textului, eti gata s mpari textul maimult, schematizndu-l ntr-o diagram. Schematizarea presupune examinarea foarte atent a textului prin intermediul sistemului OBSERVARE INTERPRETARE - APLICARE. Ia fiecare seciune a schiei i treci prin ea, verset cu verset - notnd cuvintele, frazele i ideile importante din tot textul. (Iat mai jos un exemplu cum trebuie lucrat)

FILIPENI 1:1-6OBSERVARE (O) (Fapte constatate n text; cuvinte i idei importante) 1) Idee v.1-2 Aceste versete sunt introducerea crii INTERPRETARE (I) (Explic nelesul lor aici) Aproape toate epistolele au o introducere APLICARE (A) (Concepe aplicaii generale i specifice) NOT: concepe aplicaii, artnd cum s pui ceeea ce ai nvat n fapte: - CE vei face? - Cum vei face?

v.1 Pavel i Timotei

Pavel este scriitorul acestui text, dar include i numele lui Timotei. Pavel recunoate c triete ca s-L slujeasc pe Iisus. Eu / Noi vrem s fim slujitorii lui Isus? Cum? 1.Dezvoltnd o atitudine de slujitor. 2.Prednd la coala Duminical. 3.Voluntar n biseric. Eu sunt un sfnt pentru c Iisus este n viaa mea.Aa c eu voi tri o via sfnt, asemenea lui Iisus. Eu am harul i pacea lui Dumnezeu n viaa mea. Eu nu mai trebuie s triesc n fric. Harul i pacea Sa mi marcheaz viaa.

Slujitorul lui Iisus Christos

Ctre sfinii n Christos

Pavel scrie credincioilor. Un sfnt nu este o statuie, ci este un om nscut din nou. Termenii folosii n saluturile dintre ei sunt caracteristici scrisorilor lui Pavel. Har - favoarea lui Dumnezeu Pace - eliberare de fric i anxietate n inimile noastre

v.2 Har i pace

2) Idee v.3-6 Aceste versete sumarizeaz Versetele care arat scopu/ scrisorii. v.4 Rugciune i bucurie Pavel are o mare bucurie nu circumstanial ci din pricina lucrrii lui Christos n viaa lui. 24 Eu pot avea bucurie n ciuda circumstanelor vieii mele, deoarece Christos lucreaz n mine.


Stilurile Biblice

Tema #21. Citete textul (Psalmul 1) de cteva ori. 2. F schia textului folosind tipul de schi simpl. 3. F diagrama textului, folosind schia simpl.

Psalmul 11 2 3 Ferice de omul care nu se duce la sfatul celor ri, nu se oprete pe calea celor pctoi, i nu se aeaz pe scaunul celor batjocoritori! Ci i gsete plcerea n Legea Domnului, i zi i noapte cuget la Legea Lui! El este ca un pom sdit lng un izvor de ap, care i d rodul la vremea lui, i ale crui frunze nu se vetejesc: tot ce ncepe, duce la bun sfrit. Nu tot aa este cu cei ri: ci ei sunt ca pleava pe care o spulber vntul. De aceea cei ru nu pot inea capul sus n judecii, nici pctoii n adunarea celor neprihnii. Cci Domnul cunoate calea celor neprihnii, dar calea pctoilor duce la pieire.

4 5 6

25

Tema nr.3 - Epistolele

Stilurile Biblice

Epistola

n aceast tem vei studia o epistol folosind uneltele de baz ale schiei i diagramei. Revino la materialul precedent despre schi i diagram (pag. 22-25).

Tema #3

1. Citete textul (Iuda) de cteva ori.

2. F schia textului folosind tipul schiei epistolare (aa cum este prezentat la pagina 24).

3. F diagrama textului (dup modelul prezentat la pagina 25).

26


Stilurile Biblice

IUDA1 2 3 Iuda, rob al lui Iisus Christos, i fratele lui Iacov, ctre cei chemai, care sunt iubii n Dumnezeu Tatl, i pstrai pentru Iisus Christos: ndurarea, pacea i dragostea s v fie nmulite. Prea iubiilor, pe cnd cutam cutot dinadinsul s v scriu despre mntuirea noastr de obte, m-am vzut silit s v scriu ca s v ndemn s luptai pentru credina, care a fost dat sfinilor odat pentru totdeauna. Cci s-au strecurat printre voi unii oameni, scrii de mult pentru osnda aceasta, oameni neevlavioi, care schimb n desfrnare harul Dumnezeului nostru, i tgduiesc pe singurul nostru Stpn i Domn Iisus Christos. Vreau s v aduc aminte, cu toate c tii odat pentru totdeauna toate aceste lucruri, c Domnul, dup ce a izbvit pe poporul Su din ara Egiptului, n urm a nimicit pe cei ce n-au crezut. El a pstrat pentru judecata zilei celei mari, pui n lanuri venice, n ntuneric, pe ngerii care nu i-au pstrat vrednicia, ci i-au prsit locuina. Tot aa, Sodoma i Gomora i cetile dimprejurul lor, care se dduser ca i ele la curvie i au poftit dup trupul altuia, ne stau nainte ca o pild, suferind pedeapsa unui foc venic. Totui oamenii acetia, tri de visrile lor, i pngresc la fel trupul, nesocotesc stpnirea i batjocoresc dregtoriile. Arhanghelul Mihail, cnd se mpotrivea diavolului i se certa cu el pentru trupul lui Moise, n-a ndrznit s rosteasc mpotriva lui o judecat de ocar, ci doar a zis: Domnul s te mustre! Acetia, dimpotriv, batjocoresc ce nu cunosc, i se pierd singuri n ceea ce tiu din fire, ca dobitoacele fr minte. Vai de ei! Cci au urmat pe calea lui Cain! S-au aruncat n rtcirea lui Balaam, din dorina de ctig! Au pierit ntr-o rscoal ca a lui Core! Sunt nite stnci ascunse la mesele voastre de dragoste, unde se ospteaz fr ruine mpreun cu voi, i se ndoap de-a binelea; nite nori fr ap, mnai ncoace i ncolo de vnturi, nite pomi tomnatici fr rod, de dou ori mori, desrdcinai;

4

5

6

7

8 9

10 11 12

27

13 14 15

nite valuri nfuriate ale mrii, care i spumeg ruinile lor, nite stele rtcitoare, crora le este pstrat negura ntunericului pentru vecie. i pentru ei a proorocit Enoh, al aptelea patriarh de la Adam, cnd a zis: Iat c a venit Domnul cu zecile de mii de sfini ai Si, ca s fac o judecat mpotriva tuturor, i s ncredineze pe toi cei nelegiuii, de toate faptele nelegiuite pe care le-au fcut n chip nelegiuit, i de toate cuvintele de ocar pe care le-au rostit mpotriva Lui aceti pctoi nelegiuii. Ei sunt nite crtitori, nemulmii cu soarta lor; triesc dup poftele lor; gura le este plin de vorbe trufae, i slvesc pe oameni pentru ctig. Dar voi, prea iubiilor, aducei-v aminte de vorbele vestite mai dinainte de apostolii Domnului nostru Iisus Christos. Cum v spuneau c n vremurile din urm vor fi batjocoritori, care vor tri dup poftele lor nelegiuite. Ei Sunt aceia care dau natere la dezbinri, oameni supui poftelor firii, care n-au Duhul. Dar voi, prea iubiilor, zidii-v sufletete pe credina voastr preasfnt, rugai-v prin Duhul Sfnt, inei-v n dragostea lui Dumnezeu, i ateptai ndurarea Domnului nostru Iisus Christos pentru viaa venic. Mustrai pe cei ce se despart de voi; cutai s mntuii pe unii, smulgndu-i din foc; de alii iari fie-v mil cu fric, urnd pn i cmaa mnjit de carne. Iar a Aceluia, care poate s v pzeasc de orice cdere, i s v fac s v nfiai fr prihan i plini de bucurie naintea slavei Sale, singurului Dumnezeu, mntuitorul nostru, prin Iisus Christos, Domnul nostru, s fie slav, mreie, putere i stpnire, mai nainte de toi vecii, i acum i n veci. Amin.

16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

28

Tema nr.4 - Poezia ebraic

Stilurile Biblice

Tema #41. Citete textul (Psalmul 139) de cteva ori. 2. F schia textului folosind tipul schiei simple. 3. F diagrama textului. 4. Determin ce tip de paralelism a fost folosit. (ntr-un pasaj pot exista chiar

i mai multe tipuri de paralelism. Vezi pagina urmtoare pentru mai multe ndrumri.)

Poezia EbraicaI. NDRUMARE: FOLOSETE PARALELISMUL POEZIEI

EBRAICE PENTRU A PTRUNDE NELESUL TEXTULUI.A. Poezia este plin de figuri de stil, de aceea, noi trebuie s nvm s nelegem sensul limbajului non-literal sau limbajului imaginilor. B. Caracteristica distinctiv a poeziei ebraice este corespondena gndurilor (paralelismul) unui vers cu urmtorul, sau cea dintre o secven i urmtoarea (vezi seciunile schiei.) C. Poezia ebraic folosete mult repetiia. Aceasta este de mare ajutor n nelegerea sensului.

29


Stilurile Biblice

II.

EXIST TREI TIPURI DE BAZ ALE PARALELISMULUI GNDURILOR N POEZIA EBRAIC.A. PARALELISM SINONIM - O idee poate fi exprimat de dou trei ori ntrun mod similar. EXEMPLU: Ada i ila, ascultai glasul meu! Nevestele lui Lameh, ascultai cuvntul meu! Gen.4:23 Spal-m cu desvrire de nelegiuirea mea, i curete-m de pcatul meu! Psalmul 51:2

B. PARALELISM SINTETIC - Poetul face adugiri la conceptul original.EXEMPLU: Psalmul 1:1 Fiecare fraz n verset adaug nc un gnd pe aceeai tem. Mersul la sfatul celor ri poate fi stadiul unu; s te opreti cu pctoii este i mai ru; iar s te aezi pe scaunul batjocoritorilor pare a fi ultimul stadiu.

C. PARALELISM ANTITETIC - poetul pune n contrast o idee cu cealalt.EXEMPLU: Limba nelepilor d tiin plcut, dar gura nesocotiilor mproac nebunie. Proverbe 15:2 Cea de a dou fraz n general, red partea negativ a tematicii primei fraze.

30


Stilurile Biblice

PSALMUL 1391 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 (Ctre mai marele cntreilor. Un psalm al lui David.) Doamne, Tu m cercetezi de aproape i m cunoti, tii cnd stau jos i cnd m scol, i de departe mi ptrunzi gndul. tii cnd umblu i cnd m culc, i cunoti toate cile mele. Cci nu-mi ajunge cuvntul pe limb, i Tu, Doamne, l i cunoti n totul. Tu m nconjori pe dinapoi i pe dinainte, i-i pui mna peste mine. O tiin att de minunat este mai presus de puterile mele: este prea nalt ca s-o pot prinde. Unde m voi duce departe de Duhul Tu, i unde voi fugi departe de Faa Ta? Dac m voi sui n cer, Tu eti acolo; dac m voi culca n locuina morilor, iat-Te i acolo; Dac voi lua aripile zorilor, i m voi duce s locuiesc la marginea mrii, i acolo mna Ta m va cluzi, i dreapta Ta m va apuca. Dac voi zice: Cel puin ntunericul m va acoperi, i se va face noapte lumina dimprejurul meu! Iat c nici chiar ntunericul nu este ntunecos pentru Tine; ci noaptea strlucete ca ziua, i ntunericul ca lumina. Tu mi-ai ntocmit rinichii, Tu m-ai esut n pntecele mamei mele: Te laud c sunt o fptur aa de minunat. Minunate sunt lucrrile Tale, i ce bine vede sufletul meu lucrul acesta! Trupul meu nu era ascuns de Tine, cnd am fost fcut ntr-un loc tainic, esut n chip ciudat, ca n adncimile pmntului. Cnd nu eram dect un plod fr chip, ochii Ti m vedeau; i n cartea Ta erau scrise toate zilele cari-mi erau rnduite, mai nainte de a fi fost vreuna din ele.

31

17 18 19 20 21 22 23 24

ct de neptrunse mi se par gndurile Tale, Dumnezeule, i ct de mare este numrul lor! Dac le numr, sunt mai multe dect boabele de nisip. Cnd m trezesc, sunt tot cu Tine. O, Dumnezeule, de ai ucide pe cel ru! Deprtai-v de la mine, oameni setoi de snge! Ei vorbesc despre Tine n chip nelegiuit, i iau Numele ca s mint, ei, vrjmaii Ti! S nu ursc eu, Doamne, pe cei ce Te ursc, i s nu-mi fie scrb de cei ce se ridic mpotriva Ta? Da, i ursc cu o ur desvrit; i privesc ca pe vrjmai ai mei. Cerceteaz-m, Dumnezeule, i cunoate-mi inima! ncearc-m, i cunoate-mi gndurile! Vezi dac sunt pe o cale rea, i du-m pe calea veniciei!

32

Tema nr.5 - Naraiunea / ntrebri

Stilurile Biblice

Tema #51. Citete textul (Marcu 6:45-52) de cteva ori. 2. F diagrama informaiei. 3. ncearc s pui ct mai multe ntrebri de observare, interpretare i

aplicare posibile, apoi ntoarce-te s vezi care ntrebri ar ajuta cel mai bine participanii s lucreze pe text ntr-o manier corect. Este important s pui ntrebrile care produc o abordare fluent a textului.4. Noteaz-i ntrebrile n ordinea n care le vei adresa. Alturat fiecrei

ntrebri, adaug un O dac este vorba de observare, un I pentru interpretare sau un A pentru aplicare.

Formularea ntrebrilor Inductive

CI. II.

nd nvei s scrii ntrebri inductive, nvei o deprindere. Ca orice alt activitate, nivelul deprinderii tale de a formula ntrebri se va mbuntii o dat cu practicarea. Primul pas important este s realizezi un studiu complet i metodic al pasajului. Prin intermediul ntrebrilor tale, grupul de studiu biblic va gsi ceea ce tu ai gsit. Un studiu superficial va genera ntrebri superficiale i discuii superficiale; un studiu contiincios va avea ntrebri care vor expune grupul la adevrurile tari ale pasajului, deci ei vor fi ndrumai spre Dumnezeu i spre cile Sale. Acest tip de rezultat este valoros i merit timpul i efortul unui studiu atent. Studiaz mai nti pentru tine, cu gndul: Ce vrea Dumnezeu s m nvee? Apoi pentru ceilali: Ce am putea ctiga pentru vieile noastre, studiind mpreun? Cnd ai terminat studiul, privete la diagrama ta i marcheaz punctele de maxim impotan pe care vrei s fii sigur c le vei include.

33

Tema nr.5 - Naraiunea / ntrebri III.

Stilurile Biblice

Formularea ntrebrilor ntrebrile tale ar trebui s conduc grupul n fluxul principal al ideilor pasajului respectiv, astfel nct ei s descopere punctele majore i s le aplice n vieile lor. Este important s-i aminteti cu ce fel de grup lucrezi: noi convertii, mai maturi, tineri, btrni, etc. Grupul nu va trebui s analizeze att de adnc pe ct ai fcut tu; ntrebrile tale le vor indica lor o structura de baz sigur, etc, dup care tu ai spat adnc cnd te-ai pregtit pentru studiu. A. ncepe cu ntrebri examinative care i va familiariza cu ntregul pasaj. (Cine este implicat? Unde sunt ei? Ce fac ei?,etc.) B. Prin ntrebrile tale, condu-i n secvene prin pasaj, de la nceput i pn la sfrit. Poate vei dori s-i conduci n studiu, seciune cu seciune, iar pe msur ce ei avanseaz, f-i s vad conexiunile dintre paragrafe. C.Vei dori s-i ntrebi: ntrebri de observare (fapte). ntrebri de intrepretare (nelesuri) ntrebri de aplicare (aciuni) 1. ntrebri de observare

Determin grupul s observe ce este acolo. Prin diverse mijloace, condu-i s vad cine? ce? cnd? unde? Poate vor descrie anumii oameni sau scene. Ajut-i s intre n scen singuri, renviind un eveniment sau o conversaie, sau punndu-se ei nii n pielea oamenilor din primul secol, din Efes, i primind o scrisoare de la Apostolul Pavel. Condu grupul s vad o anume structur pe care tu ai descoperit-o: Care este contrastul dintre....?

2. ntrebri de intrepretare

Determin grupul s analizeze i ntreab-i De ce?, astfel ca ei s descopere adevruri majore. Vor avea nevoie s defineasc anumite cuvinte cheie sau fraze. Ajut-i s vad motivele din spatele unei anumite construcii. (Pune ntrebri bazate pe propria ta munc, din coloana interpretrii a diagramei tale. Aceasta este i o cale de a-i conduce s vad conexiunile dintre paragrafe.) Cnd ei descoper un adevr imporatant, ntrebrile tale ar trebui s-i determine s se gndeasc la el.34


Stilurile Biblice

3. ntrebri de aplicare

Acestea vor determina grupul s se gndeasc i s planifice schimbri care ar trebui s se produc n vieile lor personale - atitudini, relaii i aciuni. ntrebrile de aplicare ar trebui s curg natural din nelesurile punctelor principale, i ar trebui s apar dup ce un punct principal a fost fcut foarte clar. Totui nu uita c este mai eficient s ai cteva ntrebri bune de aplicare care reies din pasaj, dect s ai prea multe.

Marcu 6:45-5245 ndat, Iisus a silit pe ucenicii Si s intre n corabie, i s treac naintea Lui de cealalt parte, spre Betsaida. n timpul acesta, El avea s dea drumul norodului. Dup ce i-a luat rmas bun de la norod, S-a dus n munte, ca s Se roage. Cnd s-a nserat, corabia era n mijlocul mrii, iar Iisus era singur pe rm. A vzut pe ucenici c se necjesc cu vslirea, cci vntul le era mpotriv. i ntr-a patra straj din noapte, a mers la ei, umblnd pe mare, i voia s treac pe lng ei. Cnd L-au vzut ei umblnd pe mare, li s-a prut c este o nluc, i au ipat; pentru c toi L-au vzut, i s-au nspimntat. Iisus a vorbit ndat cu ei, i le-a zis: ndrznii, Eu Sunt, nu v temei! Apoi S-a suit la ei n corabie, i a stat vntul. Ei au rmas uimii i nmrmurii, cci nu neleseser minunea cu pinile, fiindc le era inima mpietrit.

46 47 48

49 50 51 52

35


Stilurile Biblice

Diagrama formulrii ntrebrilor inductiveLucrnd pe diagrama pe care deja ai completat-o, dezvoli ntrebri corespunztoare fiecrei coloane. Aceast munc reprezint de fapt rspunsurile la ntrebrile tale. Cu alte cuvinte, informaiile din coloane ar trebui s se potriveasc cu ntreabrile tale.O Observare Idea 1 v.1 -observ. -observ. -observ. v.2 -observ. -observ. Idea 2 v.3 - observare etc. Sfaturi pentru ntrebri: Listai n ordine ntrebrile voastre (1, 2, 3, etc). Lucrai direct pe diagram i pe text. ntrebrile trebuie s fie simple i clare, trimind oamenii la text pentru rspunsuri. ntrebrile trebuie s genereze discuie, care conduce la o nelegere clar a textului. ntrebrile trebuie s curg ntr-un mod logic. ntrebrile trebuie s aib rspunsuri din text (trebuie s fii n stare s rspunzi la propriile ntrebri.) Fiecare ntrebare trebuie cu adevrat s fie O, I, sau A (cele din lecia 5) I Interpretare Interpretarea observaiilor aici. -interpret. -interpret. A Aplicare Aplicaia aici. -Ce ar trebui s fac? -Cum s fac? (d exemple concrete)

Dezvolt ntrebri observative din coloana O, ntrebri interpretative din coloana I i ntrebri aplicative din coloana A.

(Pe o foaie separat) Lista ntrebrilor (luate din diagrama textului) Prima idee a schiei / diagramei 1. ntrebare observativ (Cine este implicat? Ce fac ei? Etc.) 2. ntrebare observativ (Unde se afl?) 3. ntrebare observativ (Ce s-a ntmplat?) (Dup cteva ntrebri observative, pune una sau dou ntrebri interpretative.) 4. ntrebare interpretativ (De ce a spus Isus..?) 5. ntrebare interpretativ (Ce a vrut Pavel s zic cnd?) (Dup ce pui cteva ntrebri observative i interpretative, este bine s pui una sau dou ntrebri aplicative. ntrebrile aplicativ ar trebui scoase din concluziile celor observative i interpretative.) 6. ntrebare aplicativ (Rspunsul trebuie s fie o aciune sau o list de aciuni ce trebuie nfptuite. Ce a putea face s fiu asemenea lui Iisus? 7. ntrebare aplicativ (Ce pai am de fcut?) (Continua s lucrezi din diagram pe text, idee dup idee, verset cu verset.)

36

Tema nr.6 - Pildele

Stilurile Biblice

Tema #61. Citete textul (Marcu 4:1-20) de cteva ori.

2. F o schi simpl a textului.

3. Gsete punctul central subliniat de pild.

4. F diagrama textului folosindu-i schia. Fii atent s interpretezi pilda

folosind explicaiile textului (dac are).

5. Formuleaz-i propriile ntrebri de observare, interpretare i aplicare.

Pildele

O

pild este o povestire scurt care folosete un exemplu practic sau fizic din viaa de zi cu zi, pentru a ilustra un adevr spiritual. Domnul Iisus nva adesea pe alii n pilde, aa c este esenial pentru noi s nelegem acest tip special de form literar. Cnd Iisus nva n pilde avea un scop n plus. El a vrut s ascund adevrul de cei mpietrii, dar s-l dezvluie n acelai timp celor receptivi. De observat c dei evenimentele istorice pot fi folosite drept ilustraii, o pild este un tip de povestire special destinat n mod specific s nvee un adevr particular. Cu toate c prin definiie, o pild nu este relatarea unui eveniment istoric, pentru a fi o pild, ea trebuie s fie adevrat pentru via.

37


Stilurile Biblice

EXIST PATRU REGULI DE BAZ NECESARE NELEGERII PILDELOR:1. ncepe cu contextul imediat: a) Cu ce ocazie se spune povestirea? (Luca 15:1-2) b) Care este explicaia nelesului pildei? (Luca 15:7&10, Matei 24:44; 25:13) 2. Identific punctul central subliniat: Privete la contextul pasajului nainte i dup pild. a) Luca 15:4 b) Luca 15:8-10 3. o oaie pierdut un bnu pierdut

Identific detaliile irelevante: Detalii care nu au intenia de a nva un adevr (Luca 17:7-9) a) Luca 15:4 b) Luca 15:8 99 oi n siguran 9 bnui n siguran

4.

Identific detaliile relevante: Acelea care intenioneaz s nvee anumite adevruri vor fi reluate n tema central (povestea fiului risipitor - a fost pierdut dar acum regsit).

38


Stilurile Biblice

Marcu 4:1-201 Iisus a nceput iari s nvee pe norod lng mare. Fiindc se adunase foarte mult norod la El, S-a suit i a ezut ntr-o corabie, pe mare; iar tot norodul sttea pe rm lng mare. Apoi a nceput s-i nvee multe lucruri n pilde; i, n nvtura pe care le-o ddea, le spunea: Ascultai! Iat, semntorul a ieit s samene. Pe cnd semna, o parte din smn a czut lng drum: au venit psrile i au mncat-o. O alt parte a czut pe un loc stncos, unde n-avea mult pmnt: a rsrit ndat, pentru c n-a dat de un pmnt adnc; dar, cnd a rsrit soarele, s-a plit; i, pentru c n-avea rdcin, s-a uscat. O alt parte a czut ntre spini; spinii au crescut, au necat-o, i n-a dat road. O alt parte a czut n pmnt bun: a dat road, care se nla i cretea; i a adus: una treizeci, alta aizeci, i alta o sut . Apoi a zis: cine are urechi de auzit, s aud. Cnd a fost singur, cei ce erau n jurul Lui mpreun cu cei doisprezece, L-au ntrebat despre pilde. Vou le-a zis El v-a fost dat s cunoatei taina mpriei lui Dumnezeu; dar pentru cei ce Sunt afar din numrul vostru, toate lucrurile Sunt nfiate n pilde; pentruca mcar c privesc, s priveasc i s nu vad, i cu toate c aud, s aud i s nu neleag, ca nu cumva s se ntoarc la Dumnezeu, i s li se ierte pcatele. El le-a mai zis: Nu nelegei pilda aceasta? Cum vei nelege atunci toate celelalte pilde? Smntorul seamn Cuvntul. Cei nfiai prin smna czut lng drum, sunt aceia n care este semnat Cuvntul; dar dup ce l-au auzit, vine Satana ndat, i ia Cuvntul semnat n ei.39

2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

12

13 14 15

16 17 18 19 20

Tot aa, cei nfiai prin smna czut n locurile stncoase, Sunt aceia cari, cnd aud Cuvntul, l primesc ndat cu bucurie; dar n-au rdcin n ei, ci in pn la o vreme; i cum vine un necaz sau o prigonire din pricina Cuvntului, se leapd ndat de el. Alii sunt cei nfiai prin smna czut ntre spini; acetia sunt cei ce aud Cuvntul; dar nvlesc n ei grijile lumii, nelciunea bogiilor i poftele altor lucruri, care neac Cuvntul, i-l fac astfel neroditor. Alii apoi sunt nfiai prin smna czut n pmnt bun. Acetia sunt cei ce aud Cuvntul, l primesc, i fac road: unul treizeci, altul aizeci i altul o sut .

40

Tema nr.7 - Profeia

Stilurile Biblice

Tema #71. Citete textul (Isaia 1:1-31) de cteva ori. 2. F schia textului folosind o schi simpl. 3. Distinge n cadrul schiei, pentru fiecare idee, tipul profeiei. 4. Gsete tema central a profeiei. 5. F diagrama textului folosindu-i schia. 6. Formuleaz o schi a unei predici pe care o vei folosi s expui textul. Ia

prima idee i dezvolt-o verset cu verset. Formuleaz prima idee i ncepe s explici fiecare verset care o cuprinde. Poate vrei s explici cuvinte cheie i fraze cheie pe care le-ai observat, le-ai interpretat i aplicat din text. Apoi treci la urmtoarea idee i dezvolt-o. ncearc s te gndeti la ilustraii i povestiri care s exprime ideea.

ProfetiaProfeia poate fi ntlnit n Scriptur, de la Geneza la Apocalipsa.Din totalul de 23.210 versete ale Vechiului Testament, 6.641 (aproximativ 28%) conin material predictiv. Din totalul de 7.914 versete ale Noului Testament, 1.711 (aproximativ21%) conin material predictiv. Din totalul de 31.124 versete ale ntregii Biblii, 8.352 (aproximativ27%) conin material predictiv.

Faptul c Scriptura conine aa de mult material predictiv indic importana pe care Dumnezeu o acord profeiei.

41

Tema nr.7 - Continuare I.

Stilurile Biblice

Primul pas al oricrui student al Bibliei este s identifice tipul de profeie pe care l studiaz.

Exist dou tipuri de profeii: A. B. PREDICTIVE - prevznd viitorul; i DIDACTICE - au de-a face cu adevruri morale, etice i teologice.

Unele profeii au ambele tipuri la un loc. n Zaharia 1:1-15, este didactic, dar n urmtoarea viziune este predictiv 1:16-21. Aproape tot Zaharia 7 este didactic, dar seciunea precedent i urmtoarea sunt predictive. Cele mai multe profeii sunt predictive.

II.

Iat aici ceva reguli de a lucra cu profeiile predictive: A. LIMBAJ LITERAR. S iei pasajul aa cum este, este cel mai simplu, un neles direct i obinuit, dac nu cumva exist motive obligatorii s se procedeze altfel. Pasajele predictive ar trebui considerate literal, n afara cazului n care exist motive puternice s le abordm n sens figurat. ntotdeauna ncepe cutnd nelesul simplu i direct - ceea ce afirm este ceea ce nseamn. B. LIMBAJUL FIGURATIV. nva s identifici pasajele figurative, dar urmeaz regulile obinuite ale limbajului pentru a face distincia ntre ceea ce este literal i non-literal.1. Unele limbaje trebuie luate n mod evident figurat. S faci altfel ar fi

absurd. De exemplu, Ioel 2:31 - prefacerea lunii n snge; Isaia 11:1 o odrasl din tulpina unui om; Zaharia 4:7 - un munte mutat din loc.2. Noi numim aceste ilustraii, limbaj vizual aa cum vedem n Daniel:

un leu cu aripi, un leopard cu patru aripi, etc.3. Scopul este s discernem ce anume subliniaz figurativul, pentru c

lucrul reprezentat n mod figurat este destinat s aib o mplinire istoric literal. Exemplu: Daniel 7:17 - cele patru fiare mari semnific patru regi care se vor ridica pe pmnt; Ioan 2:19 - predicia lui Christos despre Templu, distrugei acest Templu i n trei zile l voi ridica se explic prin faptul c Christos S-a referit la templul trupului Su.

42


Stilurile Biblice

C. UN CUVNT DE AVERTIZARE: Determinarea tipului de profeie n unele pasaje este dificil. Exemplu: Amos 9:13-15. Este indicat ca acest pasaj s fie considerat n mod figurativ. Dar, trebuie s pornim de la prezumia c o predicie este de neles n mod literal. Totui, o mare parte a profeiei este ntradevr figurativ i noi trebuie s nvm s distingem ntre scrierile literale i cele figurative. D. Profeiile includ trecut, prezent sau viitor. Adesea profeiile nu urmeaz un tipar secvenial (succesiv). Un pasaj poate sri de la o idee la alta, sau de la o perioad de timp la alta.

ISAIA 1:1-311 2 3 4 Proorocia lui Isaia, fiul lui Amo, despre Iuda i Ierusalim, pe vremea lui Ozia, Iotam, Ahaz i Ezechia, mpraii lui Iuda. Ascultai, ceruri, i ia aminte, pmntule, cci Domnul vorbete: Am hrnit i am crescut nite copii, dar ei s-au rsculat mpotriva Mea. Boul i cunoate stpnul, i mgarul cunoate ieslea stpnului su: dar Israel nu M cunoate, poporul Meu nu ia aminte la Mine. Vai, neam pctos, popor ncrcat de frdelegi, smn de nelegiuii, copii stricai! Au prsit pe Domnul, au dispreuit pe Sfntul lui Israel. Iau ntors spatele... Ce pedepse noi s v mai dea, cnd voi v rzvrtii din ce n ce mai ru? Tot capul este bolnav, i toat inima sufere de moarte! Din tlpi pn-n cretet, nimic nu-i sntos: ci numai rni, vnti i carne vie, ne stoarse, ne legate, i ne alinate cu untdelemn: ara v este pustiit, cetile v Sunt arse de foc, strinii v mnnc ogoarele sub ochii votri, pustiesc i nimicesc, ca nite slbatici. i fiica Sionului a rmas ca o colib n vie, ca o coverc ntr-un cmp de castravei, ca o cetate mpresurat. De nu ne-ar fi lsat Domnul otirilor o mic rmi, am fi ajuns ca Sodoma, i ne-am fi asemnat cu Gomora.43

5 6 7 8 9

10 11

Ascultai cuvntul Domnului, cpetenii ale Sodomei! Ia aminte la Legea Dumnezeului nostru, popor al Gomorei! Ce-Mi trebuie Mie mulimea jertfelor voastre, zice Domnul. Sunt stul de arderile-de-tot ale berbecilor, i de grsimea vieilor; nu-Mi place sngele taurilor, oilor i apilor. Cnd venii s v nfiai naintea Mea, cine v cere astfel de lucruri, ca s-Mi spurcai curile? Nu mai aducei daruri de mncare nefolositoare, cci Mi-e scrb de tmie! Nu vreau luni noi, Sabate i adunri de srbtoare, nu pot s vd nelegiuirea unit cu srbtoarea! Ursc lunile voastre cele noi i praznicele voastre; Mi-au ajuns o povar, nu le mai pot suferi. Cnd v ntindei minile, mi ntorc ochii de la voi; i ori ct de mult v-ai ruga, n-ascult: cci minile v Sunt pline de snge! Splai-v, deci, i curii-v! Luai dinaintea ochilor Mei faptele rele pe care le-ai fcut! ncetai s mai facei rul! nvai-v s facei binele, cutai dreptatea, ocrotii pe cel asuprit, facei dreptate orfanului, aprai pe vduv! Venii totui s ne judecm, zice Domnul. De vor fi pcatele voastre cum e crmzul, se vor face albe ca zpada; de vor fi roii ca purpura, se vor face ca lna. De vei voi i vei asculta, vei mnca cele mai bune roade ale rii; dar de nu vei voi i nu vei asculta, de sabie vei fi nghiii, cci gura Domnului a vorbit. Vai, cetatea aceea credincioas, cum a ajuns o curv! Era plin de judecat, dreptatea locuia n ea, i acum e plin de ucigai! Argintul tu s-a prefcut n zgur, i vinul tu cel ales a fost amestecat cu ap. Mai marii ti sunt rzvrtii i prtai cu hoii, toi iubesc mita i alearg dup plat; orfanului nu-i fac dreptate, i pricina vduvei n-ajunge pn la ei. De aceea, iat ce zice Domnul, Dumnezeul otirilor, Puternicul lui Israel: Ah! Voi cere socoteala potrivnicilor Mei, i M voi rzbuna pe vrjmaii Mei. mi voi ntinde mna mpotriva ta, i voi topi sgura, cum o topete leia, toate prticelele de plumb le voi deprta din tine.44

12 13

14 15 16 17 18

19 20 21 22 23

24

25

26

Voi face iari pe judectorii ti ca odinioar, i pe sfetnicii ti ca la nceput. Dup aceea vei fi numit cetatea neprihnit, cetatea credincioas. Sionul va fi mntuit prin judecat, i cei ce se vor ntoarce la Dumnezeu n el, vor fi mntuii prin dreptate. Dar pieirea va atinge pe toi cei rzvrtii i pctoi, i cei ce prsesc pe Domnul vor pieri. V va fi ruine de terebinii n care gseai plcere, i vei roi din pricina grdinilor n care v desftai; cci vei fi ca un terebint cu frunzele ofilite, ca o grdin care n-are ap. Omul tare va fi ca un cl, i lucrarea lui ca o scnteie; amndoi vor arde mpreun, i nimeni nu-i va stinge.

27 28 29 30 31

45


Stilurile Biblice

EXEMPLU Schia mesajului expozitiv(fiolosind Psalmul 1 drept exemplu) INTRODUCEREA - s captezi atenia asculttorilor ti i s asiguri o direcie mesajului tu. 1. Descrie pe scurt cadrul textului...localizare, timp, etc. 2. Prezint tema general a textului...folosind o ilustraie care s se relaioneze cu viaa/situaii din zilele noastre. Exemplu: Acesta este un Psalm de nvare, scris de un psalmist necunoscut, preocupat de dou stiluri de via diferite...prezentate nou drept o alegere...dac alegem calea cea dreapt vom dobndi fericirea...etc. CUPRINSUL - inima mesajului bazat pe schia ta fcut asupra textului... folosind ideile principale (seciunile schiei tale pe text) drept punctele tale principale. Folosete citate (lumini), unul sau dou versete la fiecare seciune a schiei pentru a-i sublinia ideea principal -luate din coloanele observrii i interpretrii schemei tale. Folosete ilustraii i exemple pentru a clarifica punctul tu i f-l relevant cu tema principal. Vezi exemplul de mai jos: (se refer la Psalmul 1 -foaia de rspunsuri). 1.Omul binecuvntat-vs.1-3: Vedem n aceste versete descrierea omului sfnt (cum este el, ce face i ce devine). n versetul 1, el este un om binecuvntat, unul care experimenteaz adevrata fericire (interioar, spiritual), nu se duce... nu se oprete... nu se aeaz..., evit compania fctorilor de rele (o ilustraie foarte clar a paralelismului evreiesc), dar, n schimb,i gsete plcerea n Legea Domnului.El este ca un pom sdit lng malul apei, dndu-ne o imagine a grijii i prosperitii pe care o d Dumnezeu poporului Su. 2. Omul ru v.4-6: Nu tot aa este cu cei ri...o descriere a celor nesfini ni se prezint ncepnd cu versetul 4. Ei nu-i gsesc plcerea n Legea lui Dumnezeu. Cu toate ccei drepi sunt ca nite copaci cu roade bune, ceilali sunt ca pleava spulberat de vnt, nu valoreaz deloc n ochii lui Dumnezeu. n versetele 5-6, citim despre soarta celor nesfini i viitorul diferit al celor drepi. CONCLUZIA - Aici vrem s aducem mesajul nostru, ncheindu-l prin a pune toate ideile cap la cap, reunite n tema principal i prednd o aplicaie general, folosindu-ne de un exemplu sau de o ilustraie, care s prezinte modalitatea de a pune n practic ceea ce ni s-a mprtit i am nvat din mesaj. Exemplu: Fie ca noi s avem acea dorin dup Cuvntul lui Dumnezeu, iar binecuvntrile primite de omul sfnt s ne ncurajeze s-l cutm pe Dumnezeu, s mprtim Cuvntul Su cu cei pierdui, etc. NOT: Toate ideile principale sau punctele majore, versetele subliniate, exemplele i ilustraiile ar trebui s se lege de tema principal - s o sublinieze, s o fac mai uor de observat i de neles.

46

TEME OPTIONALE

47

Tema opional 1

Ioan 13:1-20

Tema Opional 1 - Ioan 131. Citete textul de cteva ori. 2. Rspunde la ntrebrile inductive din pagina urmtoare.

Ioan 13:1-201 nainte de praznicul Patelor, Iisus, ca Cel care tia c I-a sosit ceasul s plece din lumea aceasta la Tatl i fiindc i iubea pe ai Si, care erau n lume, i-a iubit pn la capt. n timpul cinei, dup ce diavolul pusese n inima lui Iuda Iscarioteanul, fiul lui Simon, gndul s-L vnd, Iisus, fiindc tia c Tatl i dduse toate lucrurile n mni, c de la Dumnezeu a venit i la Dumnezeu Se duce, S-a sculat de la mas, S-a desbrcat de hainele Lui, a luat un tergar, i S-a ncins cu el. Apoi a turnat ap ntr-un lighean i a nceput s spele picioarele ucenicilor, i s le tearg cu tergarul cu care era ncins. A venit, deci, la Simon Petru. i Petru I-a zis: Doamne, Tu s-mi speli mie picioarele? Drept rspuns, Iisus i-a zis: Ce fac Eu, tu nu pricepi acum, dar vei pricepe dup aceea. Petru I-a zis: Niciodat nu-mi vei spla picioarele! Iisus i-a rspuns: Dac nu te spl Eu, nu vei avea parte deloc cu Mine. Doamne I-a zis Simon Petru nu numai picioarele, dar i minile i capul! Iisus i-a zis: Cine s-a scldat n-are trebuin s-i spele dect picioarele, ca s fie curat de tot; i voi suntei curai, dar nu toi. Cci tia pe cel ce avea s-l vnd; de aceea a zis: Nu Suntei toi curai. Dup ce le-a splat picioarele, i-a luat hainele, S-a aezat iari la mas i le-a zis: nelegei voi ce v-am fcut Eu? Voi M numii nvtorul i Domnul i bine zicei, cci Sunt. Deci, dac Eu, Domnul i nvtorul vostru, v-am splat picioarele, i voi suntei datori s v splai picioarele unii altora. Pentru c Eu v-am dat o pild, ca i voi s facei cum am fcut Eu. Adevrat, adevrat, v spun, c robul nu este mai mare dect domnul su, nici apostolul mai mare dect cel ce l-a trimis. Dac tii aceste lucruri, ferice de voi, dac le facei. Nu vorbesc despre voi toi; cunosc pe aceia pe care i-am ales. Dar trebuie s se mplineasc Scriptura, care zice: Cel ce mnnc pine cu Mine a ridicat clciul mpotriva Mea. V spun lucrul acesta de pe acum, nainte ca s se ntmple, pentruca, atunci cnd se va ntmpla, s credei c Eu sunt. Adevrat, adevrat, v spun c, cine primete pe acela pe care-l trimit Eu, pe Mine M primete; i cine M primete pe Mine, primete pe Cel ce M-a trimis pe Mine.

2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18

19 20

48

Tema opional 1 - Continuare

Ioan 13:1-20

ntrebri inductive:O O I O O I I I O I I O I O I A I I I I I A A. A. 1. Cine sunt oamenii implicai n povestire? 2. Ce eveniment urma s se ntmple? 3. Ce este praznicul Patelui la evrei? 4. Descrie cu propriile cuvinte evenimentele din pasaj. 5. Ce este menionat n versetul 1 c Isus tia despre El nsui? 6. Ct de mult i-a iubit Isus ucenicii? 7. A fost i Iuda Iscarioteanul inclus n aceast dragoste? 8. Cum a putut Isus s iubeasc pe cineva care urma s-L trdeze? 9. F o list cu lucrurile pe care Isus le tia despre Sine nsui n v.3? 10. De ce a splat Isus picioarele ucenicilor? 11. n mod normal, a cui slujb este splarea picioarelor? 12. Care a fost rspunsul lui Petru ctre Isus referitor la splatul picioarelor? 13. De ce nu a vrut Petru s-L lase pe Isus s-i spele picioarele? 14. Care a fost replica lui Petru la rspunsul lui Isus n v.9? 15. Explic ce a vrut Isus s spun n v.10. 16. Cum ai rspunde tu la ntrebarea lui Isus din v.12? 17. De ce a zis Isus c ar trebui s ne splm picioarele unii altora? 18. Ce a vrut Isus s spun prin afirmaia Sa de la v.16? 19. De ce nu e suficient doar s tim lucruri (vezi v.17)? 20. Despre cine vorbete Isus n v.18? 21. Interpreteaz v.20. 22a. Extragei aplicaii ale nvturii principale din acest mesaj. 22b. Care ar fi o aplicaie general? 22c. Ce lucruri specifice ai putea face tu?

49

Tema opional 2

Filimon

Tema opional 2 - Filimon1. Citete textul de cteva ori. 2. F schia textului folosind ca model Schia epistolei (cum e ilustrat la pagina 20) 3. F diagrama textului (aa cum e artat la pagina 21)

Filimon1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Pavel, ntemniat al lui Iisus Hristos, i fratele Timotei, ctre prea iubitul Filimon, tovarul nostru de lucru, ctre sora Apfia i ctre Arhip, tovarul nostru de lupt, i ctre Biserica din casa ta: Har i pace de la Dumnezeu, Tatl nostru, i de la Domnul Iisus Christos! Mulmesc totdeauna Dumnezeului meu, oridecteori mi aduc aminte de tine n rugciunile mele, pentru c am auzit despre credina pe care o ai n Domnul Iisus i dragostea fa de toi sfinii. l rog ca aceast prtie a ta la credin s se arate prin fapte, care s dea la iveal tot binele ce se face ntre noi n Christos. n adevr, am avut o mare bucurie i mngiere, pentru dragostea ta, fiindc, frate, inimile sfinilor au fost nviorate prin tine. De aceea, cu toate c am toat slobozenia n Christos s-i poruncesc ce trebuie s faci, vreau mai de grab s-i fac o rugminte n numele dragostei, eu, aa cum sunt, btrnul Pavel; iar acum ntemniat pentru Christos Iisus. Te rog pentru copilul meu pe care l-am nscut n lanurile mele: pentru Onisim, care alt dat i-a fost nefolositor, dar care acum i va fi folositor i ie i mie. i-l trimit napoi, pe el, inima mea. A fi dorit s-l in la mine, ca s-mi slujeasc n locul tu ct Sunt n lanuri pentru Evanghelie. Dar n-am vrut s fac nimic fr nvoirea ta, pentru ca binele pe care mi-l faci, s nu fie silit, ci de bun voie. Poate c el a fost desprit de tine, pentru o vreme, tocmai ca s-l ai pentru venicie, dar nu ca pe un rob, ci mult mai pe sus dect pe un rob: ca pe un frate prea iubit, mai ales de mine, i cu att mai mult de tine, fie n chip firesc, fie n Domnul! Dac m socoteti, deci, ca prieten al tu, primete-l ca pe mine nsumi. i dac i-a adus vreo vtmare sau i este dator cu ceva, pune aceasta n socoteala mea. Eu, Pavel voi plti -scriu cu mna mea-ca s nu-i zic c tu nsui te datorezi mie. Da, frate, f-mi binele acesta n Domnul, i nvioreaz-mi inima n Christos! i-am scris bizuit pe ascultarea ta, i tiu c vei face chiar mai mult dect i zic. Tot odat, pregtete-mi un loc de gzduire, cci trag ndejde s v fiu druit, datorit rugciunilor voastre. Epafra, tovarul meu de temni n Christos Iisus, i trimite sntate; tot aa i Marcu, Aristarh, Dima, Luca, tovarii mei de lucru. Harul Domnului nostru Iisus Christos s fie cu duhul vostru! Amin. 50

Tema opional 3

Isaia 55

Tema opional 31. Citete textul de cteva ori. 2. F schia textului (folosete o schi simpl). 3. F distincia dintre tipurile de profeie din fiecare idee a schiei. 4. Gsete tema principal a profeiei. 5. F diagrama textului folosindu-i schia. 6. Formuleaz schia unei predici pe care o vei folosi pentru expunerea textului. Ia prima idee i dezvolt-o verset cu verset. Enun prima idee i ncepe explicnd fiecare verset care o cuprinde. Poate vrei s explici cuvinte cheie i propoziii din text pe care le-ai observat, interpretat i aplicat. Apoi treci la urmtoarea idee i dezvolt-o. ncearc s te gndeti la ilustraii i povestiri care s exprime ideea. (Vezi exemplul de la pagina 43.)

ISAIA 551 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Proorocia lui Isaia, fiul lui Amo, despre Iuda i Ierusalim, pe vremea lui Ozia, Iotam, Ahaz i Ezechia, mpraii lui Iuda. Ascultai, ceruri, i ia aminte, pmntule, cci Domnul vorbete: Am hrnit i am crescut nite copii, dar ei s-au rsculat mpotriva Mea. Boul i cunoate stpnul, i mgarul cunoate ieslea stpnului su: dar Israel nu M cunoate, poporul Meu nu ia aminte la Mine. Vai, neam pctos, popor ncrcat de frdelegi, smn de nelegiuii, copii stricai! Au prsit pe Domnul, au dispreuit pe Sfntul lui Israel. I-au ntors spatele... Ce pedepse noi s v mai dea, cnd voi v rzvrtii din ce n ce mai ru? Tot capul este bolnav, i toat inima sufere de moarte! Din tlpi pn-n cretet, nimic nu-i sntos: ci numai rni, vnti i carne vie, ne stoarse, ne legate, i ne alinate cu untdelemn: ara v este pustiit, cetile v sunt arse de foc, strinii v mnnc ogoarele sub ochii votri, pustiesc i nimicesc, ca nite slbatici. i fiica Sionului a rmas ca o colib n vie, ca o coverc ntr-un cmp de castravei, ca o cetate mpresurat. De nu ne-ar fi lsat Domnul otirilor o mic rmi, am fi ajuns ca Sodoma, i neam fi asemnat cu Gomora. Ascultai cuvntul Domnului, cpetenii ale Sodomei! Ia aminte la Legea Dumnezeului nostru, popor al Gomorei! Ce-Mi trebuie Mie mulimea jertfelor voastre, zice Domnul. Sunt stul de arderilede-tot ale berbecilor, i de grsimea vieilor; nu-Mi place sngele taurilor, oilor i apilor. Cnd venii s v nfiai naintea Mea, cine v cere astfel de lucruri, ca s-Mi spurcai curile? Nu mai aducei daruri de mncare nefolositoare, cci Mi-e scrb de tmie! Nu vreau luni noi, Sabate i adunri de srbtoare, nu pot s vd nelegiuirea unit cu srbtoarea! 51

APENDIX

52

Cum sa ncepi si sa conduci un Studiu Biblic

nceperea unui studiu biblic poate fi o experien foarte benefic pentru lider i pentru participani. Dac nu ai mai condus un grup nainte, ar fi nelept s ncepi cu puin i ncetior. La nceput, programeaz doar cteva studii, cum ar fi unul pe sptmn, timp de o lun. Asta te va ajuta s nvei din mers i s continui s te perfecionezi. Dac vei ncepe cu o serie lung de studii, oamenii i pot pierde interesul i renuna nainte ca tu s fii dezvoltat subiectul suficient i asta poate duce la descurajare.

Pe cine ar trebui s invit?nainte de a invita pe cineva, petrece timp n rugciune. Trebuie s fii convins c Dumnezeu pregtete civa oameni care sunt flmnzi dup Cuvntul Su. Adevrul este c El a pregtit deja civa oameni chiar nainte ca tu s te gndeti s faci un studiu! Pe msur ce te rogi, El va aduce anumii oameni n calea ta ca tu s tii pe cine ar trebui s invii. ncepe doar cu civa oameni, 2 sau 3 este tot ce-i trebuie. Pe msur ce te dezvoli, grupul poate crete, dar este important s ncepi cu puini.

Ct timp este necesar?

L

ideri cu experien n studiu biblic au descoperit c tot ce depete o or este prea mult. Unii participani i vor pierde interesul i vor aipi dac studiul este prea lung. Alege o or care este bun pentru toat lumea i pstreaz un program confortabil. Uneori vei depi programul, dar fii sensibil la grup.

53

Cum s m preg tesc i s conduc?

Cum s ncepi i s conduci un Studiu Biblic

Cum s m pregtesc?

U

n studiu biblic cu adevrat bun nu se ntmpl s fie bun - ci trebuie pregtit foarte atent. Mai nti, las-L pe Dumnezeu s-i vorbeasc inimii tale pe msur ce studiezi. Las Cuvntul Su s sape adnc i s lucreze n tine. Apoi, acord-i suficient timp pentru un studiu serios, ca tu s te simi comfortabil cu textul i s poi conduce eficient grupul. Dac te grbeti la timpul tu de studiu, studiul nu va avea, probabil, impactul pe care Dumnezeu l-ar dori. Cnd tu eti pregtit complet i ai neles realmente adevrul lui Dumnezeu, cu att mai mult i grupul tu va experimenta aceasta. Dup ce ai citit textul de cteva ori, ncepe prin a folosi o schi pentru a separa ideile. Uit-te s vezi unde ncep i unde se termin paragrafele. ntreb-te dac ideea se termin aici sau se continu i n paragraful urmtor. Care e ideea aici? Dup ce ai fcut schia textului, ncepe s faci diagrama tuturor observaiilor, interpretrilor i aplicaiilor. Odat ce lucrul acesta este realizat, eti gata s formulezi ntrebri. Pune ntrebri care s reliefeze ideea principal din fiecare seciune a textului. ntrebrile tale trebuie s urmeze ordinea n care este scris textul. Amintete-i c studiezi un text ntr-un mod metodic i sistematic.

Cum s conduc?

O

dat ce ai scos ntrebrile din text, eti gata s conduci grupul n studiu. Amintete-i s nu rspunzi niciodat la propriile ntrebri. Dac grupul nu nelege ntrebrile, atunci reformuleaz-le. ntotdeauna adu grupul napoi la text, pentru a gsi rspunsul. Amintete-i s te aproprii de Scriptur ca de textul unei cri, una din care vrem s nvm. Pe ct posibil, las textul s vorbeasc.

54



Autoevaluarea conducerii

D1. 2. 3.

up studiu, probabil c vrei s treci prin lista de evaluare singur, sau s invii un alt cretin la grupul tu s te evalueze. nainte de a ncepe, mulumete lui Dumnezeu pentru rspunsurile specifice la rugciune n studiul pe care tocmai l-ai condus. Indiferent cum crezi c a mers studiul, poi s-I mulumeti c El poate folosi Cuvntul Su eficient pentru fiecare persoan care a fost prezent.

Pregtirea taCrezi c ai alocat suficient timp pentru pregtire? Ai fost n stare s nelegi foarte clar nvtura principal? Ai putut s o faci neleas i celorlali? Pregtirea ta n rugciune: Vrei s faci ceva schimbri n ceea ce ceri n rugciune, atunci cnd te vei ruga pentru studiul urmtor?

Atitudinea ta1. 2. Te-ai ateptat ca Dumnezeu s lucreze prin studiu? Ai fost n stare s ari interes individul fiecruia, ca ei s tie c sunt binevenii, aa nct, cineva cu o ntrebare sau o problem s poat veni s vorbeasc cu tine? Ai vrut s nvei i tu de la ceilali din grup?

3.

Atmosfera1. 2. 3. A fost informal i natural? n general, oamenii s-au simit liberi s contribuie? n ce mod ai putut s-i ajui i s-i ncurajezi s participe?

55



Timpul1. 2. Dac ar fi s conduci grupul din nou prin acest pasaj, ai schimba viteza? Ai putut s ncepi i s termini dup cum ai planificat?

Discuia1. F o list cu ce lucruri ai nvat tu despre conducerea unei discuii. Apoi gndete-te dac: a. Crezi c oamenii au neles liniile discuiei? b. Au cutat n text dup rspunsuri? c. Te-ai abinut s rspunzi tu la ntrebri? (Dar le-ai mprtit acum i atunci, ca i membru al grupului?) d. Ai reformulat ntrebri cnd a fost necesar? e. Ai fost n stare s ncurajezi mai mult dect s rspunzi cu alt ntrebare? f. Este ceva ce ai vrea s-L rogi pe Dumnezeu s fac membrilor grupului, ca s participe mai mult? g. Este cineva pe care ar trebui s-l ajui s fie mai activ, vorbind cu el n particular? Cum ai putea face asta cu nelepciune i blndee?

Scopul1. Au atins punctele discuiei ideile majore ale textului? Au fost formulate n aa fel nct s poat fi preluate de oameni n gndirea i aciunile lor? Au fost ideile conduse n aa fel s fie n legtur unele cu altele i s dea imaginea de ansamblu? Eti mulumit de felul n care studiul tu i-a atins scopul-au fost persoane care au prut ptrunse de adevrurile gsite?

2. 3.

56



Cteva consideraii generale

Ateapt-te ca textul i nu liderul s rspunde la ntrebrile care vin. ncearc s rmi n cadrul pasajului, innd seama de el. Sunt momente cnd ai nevoie de informaii generale, dar nva s lucrezi cu contextul imediat. Rmi n miezul discuiei Este uor s deviezi sau s pierzi esenialul. Este important ca fiecare persoan s s contribuie la nvarea grupului. Aceia care vorbesc mai liber trebuie s dea posibilitatea i celor mai tcui s vorbeasc. Cnd o persoan nou intr n grup, ar fi bine s fie revzute liniile directoare. nd pui ntrebri, asigur-te c dai suficient timp grupului s gsesc rspunsurile n text. Uneori pare o perioad prea mare de linite dup o ntrebare. Fii atent s nu-i grbeti, pentru c ei au nevoie s caute n text rspunsul.

C

Multe ntrebri vor genera mai multe rspunsuri, aa c simte-te liber s atepi mai multe rspunsuri de la grup. Dup primul rspuns, poi aduga comentarii de ncurajare: Este de folos., sau Bun observaie., Mai vede cineva i altceva? Amintete-i c discuia ta poate c se dezvolt ncet la primele ntlniri, dar se va mbunti pe msur ce fiecare se va familiariza cu stilul. Pentru unii, poate s fie prima oar cnd au discutat astfel Biblia. Nu te ngrijora dac cineva are cumva o contribuie ciudat sau diferit. Amintete-i c Dumnezeu lucreaz i liderul nu are responsabilitatea de a ndrepta ideile fiecruia. Responsabilitatea ta este s i aduci pe toi n Cuvnt i s lai Cuvntul s-i ndrepte! Unii au tendina de a fi oameniiproblem.Cere-le s atepte cu ntrebrile lor pn la sfrit, ca s poi discuta cu ei n particular. Oricum, asigur-te c vei vorbi cu ei mai trziu.57

Uneori, n timpul discuiei, un participant va aduce pe neateptate un rspuns la o ntrebare pe care nc nu ai pus-o. n aceast situaie, discut subiectul la momentul n care a fost adus n discuie. Pentru o mai bun nelegere, poi enuna i ntrebarea ta la momentul ei oportun, conform schiei tale, referindu-te la comentariile i discuiile anterioare. Sunt momente cnd o discuie devine foarte aprins, i deodat realizezi c toi s-au ndeprtat de subiect i timpul s-a scurs. Vrei s ai discuii bune, dar vrei s-L lai pe Dumnezeu s vorbeasc prin pasaj. Dac ai parcurs doar jumtate din pasaj, grupul a prins numai jumtate din subiect. nva s aduci grupul napoi atunci cnd ei se ndeprteaz de subiect, i mut-i la ntrebarea urmtoare. Dup fiecare studiu al tu, ntrete-i conducerea trecnd prin ntrebrile de la evaluarea liderilor, care au fost prezentate n acest material (pagina 63-65). Dumnezeu poate lucra printr-un studiu biblic care are doar civa oameni n componen sau un grup mare. Totui, experiena arat c atunci cnd grupul depete 7-8 membri, discuiile nu vor fi aa de fructuoase i se pierde ceva. Dac scopul tu este s avei discuii deschise i sincere n Cuvntul lui Dumnezeu, este cel mai bine s pstrezi un grup mic. Dac grupul crete la dimensiuni neconfortabile, ia n considerare divizarea lui n dou pri mai mici i nva pe altcineva cum s conduc cellalt grup. Grupurile mici pot fi o cheie real de cretere a bisericilor, att spiritual ct i fizic.

58

Dinamica grupurilor mici


Dinamica grupurilor micinelegerea dinamicii grupurilor mici este critic pentru fiecare lider de grup. Adesea, grupurile ncep i se ntlnesc cu mare entuziasm, dar foarte repede eueaz. De ce se-ntmpl aa? Pot fi multe motive, cum ar fi un lider insensibil, conflicte de personalitate n interiorul grupului sau un plan nerealistic.

Dac un grup eueaz, exist ntotdeauna un motiv. Totui, eecul nu apare dac se d atenie unor principii de baz ale dinamicii grupului. Unele grupuri funcioneaz fr a se analiza ce trebuie fcut ca grupul s mearg. Ele supravieuiesc pentru c, n mod incontient, practic principiile corecte ale dinamicii grupului.

Obiective sau SubiectiveGrupurile funcioneaz la dou nivele de baz: obiective sau subiective. Dac cele dou nu se completeaz unul pe cellalt, liderul va avea probleme. Partea obiectiv a grupului este definit prin sarcina respectiv, studiul biblic, ntlnirea de rugciune, ntlnirea bordului, corul, etc. Partea subiectiv se refer la relaiile n grup, la felul n care persoanele individuale se simt ca parte a grupului. Grupurile sunt fcute din oameni care au sentimente, prejudeci, nevoi i scopuri personale. Fiecare persoan din grup se va ntreba singur, n tcere: Care este poziia mea n acest grup? Vor acepta oamenii prerile mele? Cum a putea face acest grup s vad c sunt strlucitor, bun, spiritual sau orice alte atribute pe care tu le consideri c te fac valoros i respectat? M vei mai accepta voi dac vei vedea c sunt diferit? Pn cnd o persoan nu gsete rspuns la aceste ntrebri, nu se va simi cu-adevrat liber s participe la treaba respectiv (studiu biblic, rugciune, etc.) Nivelul subiectiv este cel la care apar adevratele probleme i la care trebuie s fim foarte ateni. Poate c ai vzut c unele grupuri nu realizeaz niciodat nimic. Au nceput cu Isaia 1, dar au trecut doar prin primele 2 versete; sau au planificat un serviciu divin, dar dup o59

jumtate de or au decis doar s invite pe obinuitul lider de nchinare. n loc s-i ndeplineasc sarcina, membrii se vor certa, vor glumi, vor vorbi toi deodat sau nu va vorbi nimeni! Fiecare grup trebuie s dea atenie ambelor pri: subiectiv i obiectiv. Grupurile care se concentreaz orbete numai pe o parte, sunt n mare pericol. Mai devreme sau mai trziu, relaiile din grup vor frustra realizarea scopului obiectiv. Ca i lider, trebuie s nvei s te confruni cu tensiunile i dificultile grupului. nva s depistezi repede problemele de la nivelul subiectiv. ncearc s depistezi sentimentele, pentru c ele se mprtesc foarte rar ntr-un grup. Oamenii nu vor spune: M-am plictisit de acest studiu biblic, dar nu vor mai participa, se prbuesc n scaun sau se holbeaz pe fereastr. Vor comunica altfel dect prin cuvinte. Fii sigur, somnorosul ncearc s-i spun ceva! Chiar i cuvintele pot contrazice sentimentele. Pot fi rou de suprare i s insist c nu sunt suprat. Oamenii comunic n toate modurile, aa c noi trebuie s nvm s nelegem comunicrile nonverbale. Poate c cea mai sigur cale de a ti ce se-ntmpl n grup este s te ntrebi: Cum m simt acum? Dac sunt suprat, iritat sau defensiv, atunci ceva e n neregul. Dac problema e evident, atunci adu-o la lumin i confrunt-te cu ea. Simt c unii dintre voi suntei suprai. Nai vrea s vorbii despre asta? Odat ce sentimentele subiective au fost exprimate, poate ca totul s se transforme ntr-o experien pozitiv i nu una destructiv pentru grup. Nu e neobinuit ca cele mai profitabile momente dintr-un grup s aib loc cnd atenia este distras de la obiectiv la subiectiv. O tnr doamn era membru activ ntr-un grup mic de studiu biblic. Ea vorbea foarte liber la fiecare ntlnire. ntr-o zi a venit i a stat tcut jumtate din studiu. Liderul a observat tcerea ei i a oprit studiul ca s afle ce era n neregul. Tnra doamn a izbucnit n lacrimi i a povestit c mama ei este grav bolnav. Grupul, imediat a nceput s se roage pentru mama ei i s o ncurajeze. Grupul s-a transformat dintr-un studiu academic ntr-un grup iubitor i plin de grij. Dincolo de aceste situaii care par c distrag atenia grupului, am nvat o lecie valoroas i profund despre noi nine, relaii, conflict, dragoste, iertare i sinceritate. Cu alte cuvinte, am nvat experimentnd cuvintele vorbite adesea din Scriptur.

60

Dinamica grupurilor mici


Tipare de interaciuneCnd se afl n grup, oamenii interacioneaz n moduri previzibile. Unele moduri n care ei acioneaz sunt de folos, altele deranjante. Iat tipurile:

Vorbreul ntotdeauna are ceva de spus despre orice Timidul rar va spune ceva Observatorul urmrete totul, dar nu particip Comicul ntotdeauna are ceva hazliu de spus Deturnatorul membru bine informat care aduce contribuii irelevante Argumentativul are opinii solide i nu renun uor la ideile sale Ascunsul are altceva n minte dar nu exprim

Cum reacionezi la tipuri diferiteVorbreul Ia-l deoparte i vorbete cu el personal, fr s-l confruni sau s-l jigneti. Paul, am nevoie de sprijinul tu n grup, vreau s-i ajutm s vorbeasc mai mult. Apreciez sincer ideile pe care le mprteti, dar te rog s m ajui s implic i restul grupului. Cnd pun o ntrebare, nu ncerca s fii primul care rspunde. Hai s-i ncurajm i pe ceilali s-i exprime ideile. Timidul Folosete-i numele, adreseaz-i o ntrebare direct. Asta o s-l fac s nceap se implice i el. F nite comentarii pozitive la rspunsul su, cum ar fi:Este o observaie bun., Bine marcat! Observatorul ncearc s-l prinzi n discuie printr-o ntrebare direct. Uneori oamenii stau i observ, fiindc nu sunt absolut siguri c grupul i va accepta. De aceea, introducei-i cu blndee i acceptare. Comicul Aceast persoan poate fi de mare ajutor ntr-un grup cu uoare tensiuni fiindc i face pe oameni mai relaxai. Dar, uneori, umorul este la un timp nepotrivit. Dac asta devine o problem, ia persoana de-o parte i vorbete-i n particular, spunndu-i c apreciezi darul umorului la el. Ajut-l s vad c trebuie s fie atent cum l folosete.61

Deturnatorul Acest tip de persoan poate fi o problem real pentru grup, dac nu se lucreaz cu mnui cu el. nva-te s aduci aceast persoan napoi la text i la subiect. Poi face un comentariu, cum ar fi: Este un subiect interesant. Poate o s vorbim mai mult despre el altdat. i, fr s-i mai lai timp s rspund, adu grupul napoi la text cu o ntrebare. Argumentativul Dac o persoan face tot timpul probleme, ia-l deoparte i vorbete-i. Spune-i c apreciezi prerile lui, dar marcheaz-i importana de a permite i altora din grup s-i exprime prerile diferite, fr ca el tot timpul s se simt provocat s rspund cu noi i noi argumente. Dac liderul permite unui astfel de om s intervin tot timpul, grupul nu va mai dori s-i mprteasc ideile de teama de a nu fi provocai. Dac aceast persoan ncepe o contrazicere, sau ali doi sunt n dezacord i ncep o contrazicere, este important ca liderul s preia controlul situaiei. S recunoasc valoarea celor dou idei, i s spun c i alii au opinii puternice legate de acest subiect. Spune-le s-i pstreze ideile i s continue studiul. Ascunsul Dac vezi c o persoan se ascunde de studiu, atunci este important s nelegi ce l supr pe acel individ. nainte de a face orice altceva, roag-te n gnd pentru el. Uneori asta este tot ce e nevoie s faci. Totui, dac crezi c e necesar s te ocupi mai mult de asta n timpul grupului, poate fi de ajutor o ntrebare cum ar fi: Ioana, azi ai fost foarte tcut. S-a ntmplat ceva ru? sau Se pare c eti foarte departe astzi, este ceva pentru care putem s ne rugm?

Atmosfera grupuluiAtmosfera fiecrui grup este foarte important. Dac oamenii simt cldur, dragoste i acceptare, grupul va fi sntos. Cu o atmosfer corect, grupul va evita probleme severe sau comportamente nepotrivite. Fiecare persoan din grup trebuie s se simt acceptat i nejudecat, nainte de a se simi liber s participe. Problemele apar adesea cnd un individ consider c este nou venit spiritual sau c este mai special n ochii lui Dumnezeu dect ceilali. Cnd se ntmpl asta, nu-i putem ajuta dac suntem judectori. Cnd noi ne vedem aa cum suntem n realitate (pctoi, oameni deczui care totui suntem iubii de Dumnezeu), atunci nu numai c vom abandona criticismul, ci vom putea fi i sinceri n acelai timp.

62

Cazul predicrii expozitive

de Earl Palmer

Cazul predicarii expozitive

E

ste un mare privilegiu s fiu la aceast conferin. A vrea s v mprtesc din propria mea experien de pastor, ce cred n legtur cu importana studiului biblic i a predicilor expoziionale n biseric. Asta nu e o predic adevrat, dei am un text. Este un text minunat i am s-l in pentru sfrit. Ce a vrea s fac este s pledez in favoarea predicrii expozitive.

A vrea s ncep cu ceva autobiografic, s v povestesc puin din experiena mea. Cred c este important pentru voi s tii cum setul meu de prioriti m-a condus n lucrarea pe care o am acum la First Presbyterian Church din Berkeley i n lucrarea desfurat la Union Church din Manila i la University Presbyterian Church din Seattle, nainte de asta. Apoi vei putea nelege nu numai perspectiva teologic ci i modul n care m-am format din punct de vedere teologic, lucru extrem de important pentru lucrarea cuiva. Sunt californian de a treia generaie i m-am nscut lng Mount Shasta. Familia mea a fost minunat, entuziast, ncurajatoare dar nu neaprat religioas. Am ncetat s mai merg la biseric spre sfritul anilor de liceu i am inut-o aa i n primii 2 ani de facultate. Pur i simplu nu a fcut parte din viaa mea. n timpul celui de-al 2 lea an de facultate, am locuit n Barrington Hall, care a fost i este nc un loc ciudat. Aveam reputaia de a fi n singurul cmin din America care era pe lista Comitetului de Activiti i Case Neamericane catalogat ca o activitate neamerican. La acea vreme triau acolo aproape 250 de brbai, i n cele din urm am devenit preedintele acelui cmin. Ieri am trecut cu maina pe-acolo; este la fel. i ca s v redau puin din parfumul acelui loc, e plin de graffiti peste tot acum, pentru c multe micri de protest au loc la Berkeley. Unul din graffiti-urile reprezentative pentru Barrington Hall era scris chiar pe ua de la intrare cu litere mari, negre, scrise cu spray: Pleac de-aici! Pe la mijlocul anului 2, am fost invitat de un prieten s merg la un grup de studiu biblic. Acest grup se ntlnea o dat pe sptmn, n camera unui student i studia o carte din Noul Testament; aa simplu. Se ntlneau pentru o or s aib un quasi-inductiv timp de discuii din Noul Testament. Pot nc s-mi amintesc prima impresie de cnd am mers la acel grup de studiu biblic. Am fost ocat s vd tineri brbai de aceeai vrst cu mine, citind din Noul Testament cu ochii unor aduli i s discute serios despre ceea ce citeau. A fost o experien uimitoare. Pe vremea aceea nu aveam Biblie, aa c a trebuit s m uit cu altcineva. Am fost aa de impresionat c am zis: A vrea s continuu s vin la acest studiu biblic. Aa c n sptmna aceea m-am dus s-mi cumpr o Biblie. Bineneles c aveam Biblii acas, dar nu aveam niciuna la mine, la Berkely. Netiind c exist mai multe traduceri, am cumprat una dificil, cu limbaj arhaic, versiunea King James. Sptmna urmtoare, cnd am mers la studiu biblic, mi-au spus: Noi nu folosim Biblia asta, noi folosim o traducere mai modern, anume Revised Standard Version (RSV). A trebuit s merg s-mi cumpr alta. Iat cum, nefiind cretin, deja cumprasem 2 Biblii ntr-o sptmn. Am fcut rost de una RVS i am nceput s merg n mod regulat la acel mic grup de studiu. Am nceput s frecventez i grupul studenesc de la First Presbyterian Church din Berkeley, n acea primvar, iar n var am mers la o conferin organizat la lacul Tahoe, unde cei doi vorbitori au fost Edward John Carnell de la acest Seminar i Robert Boyd Munger. ntotdeauna mi amintesc acel moment de rscruce din viaa mea, cnd, la acea conferin, Bob Munger a pus punctul pe 'i'. El a zis: Cnd eti convins de faptul c Isus Hristos este demn de ncredere, aa nct vrei s te ncrezi n faptul c El este demn de ncredere, atunci eti gata s devii cretin. El a vorbit ntregului grup, nu mie n mod particular, dar ntr-un fel, el a spus acele cuvinte pentru mine. mi amintesc cum am cobort spre lac, deciznd s cred c Isus este demn de ncredere. Asta s-a ntmplat la nceputul anului trei de facultate. Cnd m-am ntors la Berkeley, am crescut repede din punct de vedere spiritual. M-am implicat mai mult n grupul de studiu biblic de la Barrington i, aa cum am menionat, n cele din urm am devenit preedinte la Barrington Hall, precum i lider al grupului studenesc de la First Presbyterian n tot acest timp am devenit din ce n ce mai implicat n acel mic grup de studiu biblic. Am vzut lucruri uimitoare ntmplndu-se pn la sfritul ultimului an de facultate. Am vzut brbai care au devenit cretini, aproape cte unul pe sptmn, pn la sfrit. Pur i simplu se ntmpla, ntr-un fel sau altul. Veneau pur i simplu n mod inexplicabil dar Dumnezeu a onorat acea lucrare.

63

La mijloculul ultimului an de facultate, cu toate c eram aproape liceniat n drept i tiine politice, eram aa de aprins de ceea ce se ntmpla n acel grup de studiu biblic i de ansa de a depune mrturie ca i cretin, nct i-am zis pastorului meu, Bob Munger: tii, asta e ceea ce m aprinde. M ntreb dac n-ar trebui s fiu n lucrare. El mi-a zis: De ce nu te nscrii la Seminarul Princeton, s vezi dac eti admis? Aa m-am nscris la Seminarul Princeton. Sunt sigur c am fost cel mai crud i fr experien recrut pe care l-au avut vreodat. Prima Biseric - Berkeley a aranjat ca s-l am drept coleg de camer pe Lynn Bolick, un calvinist de ndejde. El m-a ajutat foarte mult n primul meu an la Princeton. Alii care erau foarte ngrijorai c a putea fi pierdut n liberalism, s-au asigurat c voi merge la conferina Navigatorilor din acea toamn, la Star Ranch, nainte de a merge la Princeton. Apoi, cnd am ajuns la Princeton, am avut parte de ceea ce se poate numi o experien de renatere. Am fcut tot felul de descoperiri care erau din punct de vedere teologic importante pentru mine; i, de asemenea, l-am descoperit i pe cel mai mare predicator pe care l-am auzit vreodat, John A. MacKay. Am petrecut trei ani minunai la Princeton i apoi am intrat n lucrare. Dar ceea ce mi s-a ntmplat prima dat la Barrington Hall din Berkely mi-a lsat o amprent de neuitat. La Princeton, n acele zile, noi toi trebuia s ieim n echipe de evanghelizare, ceea ce eu dispreuiam. Nu era genul meu s merg n biserici i s citesc din Scriptur la serviciul de nchinare i apoi s stau de vorb cu tinerii, s merg apoi n familii pentru a lua prnzul. Noi reprezentam Seminarul i fceam asta bine, desigur mai mult sau mai puin. Am fcut lucrul acesta de vreo 4 ori nainte de a m retrage din program; dar, penultima oar am fost la Jenkintown, la marginea Philadelphiei, unde am luat prnzul cu familia Kelly. Acolo era un tnr, pe nume Glen, proaspt nscris la Princeton University, care s-a nimerit s fie acas n acel timp. Vorbesc de ntlniri divine - eu chiar cred n ele. I-am spus: O, tu eti de la Universitatea Princeton iar eu de la Seminarul Princeton, ce interesant. Ar trebui s ne mai ntlnim pe-acolo, de-acum nainte. Iar el a rspuns: Grozav. Aa c sptmna urmtoare ne-am ntlnit i i-am spus: tii Glen, cnd eram la Berkely am fost implicat ntr-un mic grup de studiu biblic i asta a nsemnat mult pentru mine. Nu am aa ceva aici, la Princeton. Crezi c voi, ai fi interesai de un astfel de studiu? El mi-a rspuns, l voi ntreba pe colegul meu de camer. Aa a nceput un mic grup de studiu biblic la Princeton. Am sfrit prin a avea 7 astfel de grupuri n acelai timp, pentru c diferite grupuri mi-au cerut s le ajut. Asta a fost lucrarea mea n tot timpul celor trei ani la Princeton. Grupurile ncepeau fie la 10:00 seara, la 6 dimineaa, sau la 4:30 dup amiaz. ntotdeauna durau cam o or, i am folosit ntotdeauna cam acelai format ca i la Berkely, un studiu inductiv simplu, cercetnd diferite cri din Noul Testament. n unele sptmni apostolul Pavel ctiga, alteori pierdea. Dar nu m-am ngrijorat pentru asta. Pur i simplu am ncercat s m uit la text cu ceilali studeni i s neleg ce era n text. Ce am descoperit aici, era identic cu ceea ce descoperisem la Barrington. Investind timp, dac a putea face pe cineva s se uite n text, mai devreme sau mai trziu, acesta le va ctiga respectul. Am numit aceste grupuri, grupuri de Studiu Investigativ al Bibliei. Nu-mi place termenul de Grupuri evanghelistice de studiu. Odat, pe cnd vorbeam cu un student, lider la InterVarsity, i-am zis: Nu-i numi grupul de studiu biblic: Grup evanghelistic de studiu biblic, spune-i mai bine: Grup de studiu investigativ al Bibliei. De ce s cari un bagaj n plus la studiul biblic? Las s studiem textul pentru c merit studiat i las-L pe Dumnezeu s evanghelizeze pe ace

Inductive Bible Study (Instruire in Studiu Biblic) - IC Ministries

Documents

Transcript of Inductive Bible Study (Instruire in Studiu Biblic) - IC Ministries