Ion Heliade Rdulescu

Ion Heliade Rdulescu a trit ntre anii 1802 1872 avnd ansa de a fi martor la evenimentele uneia dintre cele mai importante epoci din istoria romnilor, traversat de regimuri i mentaliti diferite precum ce fanariot, a Regulamentului Organic, a Revoluiei Paoptiste, continuat fiind de Unirea Principatelor romne i regimul monarhic al lui Cuza i Carol I. Urmaul lui Gheorghe Lazr, editor i jurnalist, cap al Revoluiei muntene de la 1848 cnd a fcut parte din locotenena domneasc, ntiul preedinte al Societii Academice n 1867, a risipit n tot ceea ce a ntreprins o energie extraordinar, voind n chip ludabil s se pun la curent cu tot ceea ce se fcuse pn la el, la noi i aiurea. A tradus, a prelucrat i a imitat, antrennd n activitatea sa i pe alii, dar pstrnd peste tot ntietatea ca un veritabil ef de coal literar. Sub raport cultural, coala, presa, teatrul i datoreaz mult. E autorul primului manual rezonabil de gramatic romneasc tiprit la Sibiu n 1828, iar n literatur a fost nu numai un ndrumtor, dar i un creator, cel dinti mare poet, un prozator remarcabil i cel mai mare ziarist romn nainte de Eminescu.[1]La 16 ani devine elevul lui Gheroghe Lazr, fondatorul primei coli romneti din Bucureti. Dup ce Gheorghe Lazr prsete coala tnrul discipol preia conducerea acesteia pn n 1825. El compune n 1822 pentru elevii si Cntarea dimineii, un imn cu care se ncepeau orele i care ndemna la credin, slav cereasc, unire i solidaritate.n anul 1840, opera i activitatea lui Ion Heliade Rdulescu este contestat de noua generaie de tineri intelectuali care i reproeaz colaborarea cu domnitorul. n aceast perioad se desparte public de cei trei importani discipoli Grigore Alexandrescu, Cezar Bolliac i Ion Maiorescu. n ciuda tuturor scandalurilor, Costache Negruzzi i George Bariiu i trimit textele pentru a fi publicate n Bucureti. n primvara anului 1848 are loc o aa zis reconciliere ntre Ion Heliade Rdulescu i tinerii intelectuali, n vltoarea evenimentelor, el redacteaz i citete n faa populaiei adunate la Izlaz proclamaia Revoluiei de la 1848.Regretabil este ns faptul c Heliade Rdulescu i demonstreaz inconsecvena moral i ca exponent al intereselor negustorimii el accept s citeasc punctul 13 al Proclamaiei care cerea desfiinarea dreptului la proprietate. Ulterior el retracteaz punctele radicale ale Proclamaiei i militeaz pentru neaplicarea lor n fapte. Dup invadarea rilor romneti de trupele turceti, ruseti i austriece, Ion Heliade Rdulescu este obligat s prseasc ara. Exilul a reprezentat pentru Heliade Rdulescu o epoc de rtcire sufleteasc prin Paris, Londra, Constantinopol. Heliade i lu adio de la patrie: Te las Patrie-n sclavie/i-n pmnt i-n loc strin/Nu m-ateapt dect chin/Via amar, moarte vie. n cele din urm cei mai de seam dintre ei se adun la Paris. Heliade se socotea aici nc locotenent al emigraiei, alturi de ceilali ex-caimacani, n urma unei hotrri a refugiailor de la Braov. Acum revoluionarii nu ar mai fi avut de ce s l ocoleasc, singurul lucru care le rmnea era pregtirea renaterii Romniei din afara granielor. [2]n viaa i opera lui Heliade Rdulescu se evideniaz cteva etape majore. ntre anii 1822-1840 i-a asumat mari proiecte n principalele domenii culturale precum nvmnt, pres, tipografie, teatru, bibliotec. Din anul 1821 ader la principiile romantismului occidental, devenind astfel unul dintre cei mai importani traductori romni al poeziilor lui Lamartaine. Dup anul 1840 imaginea sa public are de suferit, principalul motiv fiind ambiia de a fi recunoscut cel mai activ reformator al vieii civice, fr s renune la colaborarea cu puterea politic regulamentar. Exilul din anii 1849 1859 i macin resursele morale i entuziasmul civic. Dup anul 1859 revine n ar, este depit de evenimente neputndu-se adapta n noua societate.Ion Heliade Rdulescu s-a afirmat n literatura romn ca traductor, dar totodat ca i creator. El este primul creator de coal literar din ara Romneasc sprijinind afirmarea a numeroi tineri n spaiul culturii autohtone. Creaia original cuprinde specii clasice precum oda, elegia, sonetul, fabula, satira, epopeea ct i specii romantice ca de exemplu, meditaia liric i istoric, balada, jurnalul autobiografic i de cltorie, texte de propagand politico-social. ntre temele romantice se regsesc cderea ngerilor, mitul zburtorului, rolul eroului n istorie, raportul dintre divinitate i umanitate n epoca modern, condiia poetului n societate, ruinele ca simbol al deertciunii omeneti.[3]n cele ce urmeaz vom evidenia cteva din operele sale originale precum balada Sburtorul, meditaia istoric O noapte la ruinele Trgovitei, epopeea n versuri Cderea dracilor i Michaiada.Debutul n volum are loc n anul 1830 i const ntr-o suit de traduceri din versurile lui Lamartaine. n anul 1858 Heliade Rdulescu demareaz un proiect intitulat Umanitatea care cuprinde opera poetic ordonat n patru mari cicluri Biblice, Evanghelice, Patria sau Omul social i Omul individual. Pe lng proiectul intitulat Umanitatea el i-a adunat opera poetic ntr-un ciclu intitulat Anatolida sau Omul i Forele.[4]n Biblice poetul adun creaiile care au teme inspirate din Vechiul Testament cum ar fi cderea dracilor, raporturile omului cu divinitatea, aspecte legate de credina religioas. Un dintre creaiile importante ale acestui ciclu este Cderea dracilor care a cunoscut mai multe versiuni ncepnd cu 1838 i a fost publicat mai trziu n Curierul de ambe sexe. Cezar Bolliac spunea c poemul cuprinde o ntmplare din viaa poetului i anume c Mihalache Ghica este Arhanghelul Mihail iar toi ceilali erau cei nchii i exilai la 1840, adic demonii trsnii de acesta.Contemporani i urmai s-au pus de acord asupra unui punct: toi i-au recunoscut calitatea de ctitor, de fondator a ceea ce pn la el nu era dect o activitate dispersat, lacunar, fr relee de transmisie i fr auditoriu iar de la el nainte s-a putu numi n nelesul plin al cuvntului literatura romn. De-a lungul a aproape trei decenii, ntre 1821-1848, l gsim pe Heliade n toate rspntiile culturii, iniiator prodigios i exponent dintre cei mai reprezentativi ai epocii de renatere naional. Numele su e indisolubil legat de nfiinarea primei gazete romneti pe teritoriul Principatelor Curierul romnesc (1829), de consolidare nvmntului secundar deschis de Lazr, de trecerea spre profesionalizare a activitii teatrale, de normare a limbii literare, de traducere a ctorva mari autori ai literaturii universale: Dante, Voltaire, Milton, Rousseau, Lamartine, Byron, n fine de descoperire a celor mai de seam talente ale poeziei muntene dinainte de Eminescu: Crlova, Alexandrescu, Bolintineanu. Heliade e profesor, jurnalist, scriitor, tipograf, editor, ntemeietor de coli culturale i patron de coal, un om de un rar umanism, vanitos, agil, suplu, interesat de toate ca un personaj de renatere, n stare s se simt acas n filozofie ca i n matematic, n poezie ca i n teoria literar i istoriografie.[5]Cu Heliade Rdulescu suntem n plin romantism major. Nu numai concepia despre poezie se ncheag n fantome cosmice i mistice precum la englezul Milton din a crui oper s-a inspirat n Anatolida, poemul cuprinde o serie de cureni puternici, adevrat muzic de rotiri astrale. Ca mijloace de expresie, Heliade e adeseori un primitiv; termenii lui diformi ori originali precum: a se smulge, ncentrare, a se nface, cobormnt, estime, unime, denotnd apartenen metafizic ajung s ctige ns n curgerea de armonie a poemului un anumit farmec tocmai al primitivitii, ca monstruozitile din pictura lui Bosch sau Memling (delicate monstruoziti dintr-o teratologie lexical uneori att de simpatic aflm i la Bolintineanu), ngerii i demonii ce populeaz din belug fantezia lui Heliade au de altminteri naivitile i grotescul acelor geniali primitivi. [] Suflul divin n sens dantesc i suflul mitic din poezia lui Heliade sunt de o prospeime care nu va renvia nici la Eminescu, ai crui ngeri, stele, ce i-au nfierbntat imaginaia i visul tinereii vin desigur din influena heliadesc nu vom regsi starea de beatitudine imnic i ruptura moral din Cderea dracilor. Heliade e mai grav n ideile sale poetice, dect toi urmaii cci el atinge halucinat de chemrile misterioase, pragul ultim al mitului, acea zon ideatic pur visat de romantici n care germinalul i divinul scapr valuri de scntei ale focului primordial.[6]Michaiada este un fragment de epopee pe tema predestinrii eroului n istoria umanitii inspirat din operele unor poei precum Tasso i Milton. Heliade invoc muza dup modelul epopeilor homerice. n cadrul acestei epopei este evocat un episod din istoria eroic a luptei pentru unire a tuturor romnilor sub conducerea unui domn curajos. Poetul propune o viziune asupra lumii i a resorturilor ei i adopt o rostire solemn. Firul epic este srac: investit de Divinitate cu rolul de unificator al neamului Mihai Viteazul atrage de partea lui pe unii boieri patrioi pentru a oferi libertatea poporului. n primul cnt este descris tabloul pmntului care geme sub dominaia otoman, ntreaga ar aflndu-se sub jugul otoman. Cntul al doilea are mai multe secvene epice i dramatice. n casa banului Manta are loc conjuraia boierilor mpotriva dumanului strin. Ei l aleg pe Mihai conductor al acestei cruciade a eliberrii i unificrii romnilor. Poetul descrie cadrul tainic unde se afl cei care comploteaz, vemintele de epoc i chipul domnitorului. Acest cnt se ncheie cu atenionarea lui Eftimie Zelosul c legmntul fusese inspirat de nsui Dumnezeu.O noapte pe ruinele Trgovitei este o meditaie istoric inspirat din evenimentele Evului Mediu ce reprezint un moment din lupta naional a poetului. Inspirat din ruinele unor ceti antice i medievale, meditaia istoric ca i specie literar a aprut pentru prima dat n epoca romantic la Volney - Les ruines au meditation sur les revolutiones empires. Sursa de inspiraie a lui Heliade este o cetate veche nfiinat de Vlad epe n oraul natal. La ceasul nserrii Trgovitea trezete poetului gnduri melancolice despre trecutul istoric luminat de jertfa unor voievozi. Meditaia sumbr asupra destinului romnilor n istorie este ntrerupt de zorii zilei. Tabloul colorat i sonor al naturii trezite la via ncheie meditaia: clopotele invadeaz vzduhul chemnd la rugciune turma rtcit. Ritualul zilnic al vieii la ar i reia cursul vegheat de ziua a tot biruitoare Turme, cai, dobitoace la ap se coboar,/Clopotele bat, se scutur, cu al dimineii zvon;/La vjitul morii undele se nfoar,/ Deschis e ochiul zilei acum pe orizont. (O noapte pe ruinele Trgovitei)Poemul cel mai cunoscut al lui Heliade Rdulescu este balada de inspiraie folcloric Sburtorul. Acest poem a fost creat sub influena modelelor strine cu gndul de a demonstra faptul c limba romn are capacitatea plastic de-a ilustra aceast specie asemenea romantismului occidental. El adapteaz tema universal a demonului, a strigoiului la credinele pgne romneti cu privire la Zburtor. Structurat n trei tablouri distincte, balada cuprinde: visul Florici, pastelul nserrii la sat i aspiraia anecdotic a Zburtorului. Poemul introduce conflictul psihologic etern al iubirii puberale n peisajul tradiional romnesc. Tnguirea nfiorat i tainic a fetei ndrgostite ptima de o fiin misterioas din alt trm are caden psalmodic: Vezi, mam ce m doare!/ i pieptul mi se bate,/Mulimi de vineele pe sni mi se ivesc;/Un foc s-aprinde-n mine, rcori m iau la spate,/mi ard buzele, mam, obrajii-mi se plesc!(Sburtorul). Tabloul nserrii mbin elemente romantice care dau impresie de vraj. Epitete, metafore, repetiii de cuvinte aparinnd aceleai familii de cuvinte confer o not artistic deosebit acestei balade. n ultimul tablou este reprodus discuia unor fete care dezleg enigma suferinei tinerei. Ele ajung la concluzia c dragostea pentru o fiin din trm blestemat este de evitat deoarece: i ce-i faci pe urm? C nici descnttur/ Nici rugi nu te mai scap Fereasc Dumnezeu! (Sburtorul)