8/3/2019 I Petru 2,9

1/5

STUDIU EXEGETIC ASUPRA TEXTULUI

I PETRU 2,9

Acest text din ntia epistol soborniceasc a Sfntului ApostolPetru:Dar voi sntei seminie aleas, preoie mprteasc, neam sfnt,

popor agonisit (de Dumnezeu), ca s vestii n lume buntile Celui ce v-a chemat din ntuneric la lumina Sa cea minunat(I Petru II, 9)este folositde Bisericile protestante pentru sustinerea tezei lor despre preotiauniversala.In acelai sens interpreteaz i alte versete: i voi niv, canite pietre vii, facei-v voi niv pe voi cas duhovniceasc, preoiesfnt, ca s aducei jertfe duhovniceti, bine plcute lui Dumnezeu, prinIisus Hristos(I Petru II, 5); i alte locuri: i ne-a fcut (Iisus Hristos) pe noi

mprie, preoi lui Dumnezeu i Tatlui Su (Apoc. I, 6); i i-ai fcut peei Dumnezeului nostru, mprie i preoi i vor mprai pe pmnt(Apoc. V, IO)! Scriind cretinilor din Pont, Galatia, Capadocia, Asia i Bitinia (I Petru I, 1),Sf. Apostol Petru vrea s-i ncurajeze pe destinatarii epistolei sale,gndindu-se laispitele i ncercrile prim care treceau (cap. I, 6; IV, 12), i s le deamrturie c adevratul har al lui Dumnezeu se afl n cretinism (V, 12).Convertii nc de timpuriu dintre pgni i iudei, cretinii Asiei Mici aveauo conducere bisericeasc organizat, cu preoii lor (V,1-5) i constituiauadevrate oaze n mijlocul pgnilor neconvertii nc. De aceea, Sf. Petruaccentuiaz rolul cretinilor i datoriile lor speciale i generale, nmijlocul lumii pgne. Voi sntei seminie aleas,i numete Petru pe destinatarii si, cuunul din numirile onorifice, date odinioar israeliilor(Isaia XLIII, 21), deosebii de toate celelalte seminii pgne ceea ceindic alegerea din mulimea tuturor popoarelor a acelora ce aveau sformeze un meam aparte, neamullui Dumnezeu, n vederea pstrrii monoteismului i a pregtiriimesianismului n ntreaga lume. Hristos alege din mulimeaasculttorilor si un numr de Apostoli, care aveau s formeze o tagm

aparte, n vederea propovduirii, ndrumrii i sfiniriii credincioilor si.Alei i chemai la sfinire i mntuire, cretinii alctuiesc o noucomunitate, Biserica. Cretinii alctuiesc un nou popor, obiect alchemrii i alegerii venice a lui Dumnezeu-Tatl, ntru sfinenia Duhului,spre ascultare i stropirea cu Sngele lui Iisus Hristos, renscuiduhovnicete, spre ndejde vie, prin Cuvntullui Dumnezeu cel viu,care rmne n veac (I Petru I, 2, 3 i 23). Preoie mprteasc, adic o preoie aparinnd marelui mprat, luiDumnezeu, este o alt numire dat de Dumnezeu nsui israeliilor

(Iesire XIX, 6). In textul evreesc se afl termenul mprie preoeasc,adic o mprie, mpria lui Dumnezeu, ai crei supui toi snt preoi.

1

8/3/2019 I Petru 2,9

2/5

Este vorba despre o preoie n sensgeneral i figurat, cci poporul Israelnu putea face parte n ntregimedin clasa preoeasc. Ca exemple neservesc regele Ozia din Vechiul Testament, care s-a mbolnvit delepr ca pedeaps c a vrut s tmieze la altar n locul preoilorsfinii (II Paralip. XXVI, 16-21 i Core, Datan i Avirom, care au fost

nghiii n pmnt, fiindc au vrut s fie preoi prin for (Num. XVI). In

cuvintele Sfntului ApostolPetru este vorba de o preoie duhovniceasc,slujitoare la altarul inimiifiecrui cretin; jertfa sa este duhovniceasc: mila, duhul umilit, inima nfrnt i smerit (Ps. L, 18). Este o preoie mprteasc n sensulunei preoiiprtae la domnia mpriei lui Hristos. Stpnirea asupra trupului,

adic asupra pcatului, l face pe cretin colaborator la domnialui, Hristos.Cretinul mprtete,aadar, mpreun cu Hristos. Neam sfnt este a treia numire dat de Apostolul Petrucredincioilor si, i cu care era mpodobit i Israel n Vechiul Testament(Exod XIX, 6). Sfnt (de la evreescul qdo; Septuaginta l traduce cu: aghios; iarVulgata cu: sanctus) are numeroase nelesuri, dup persoanele saulucrurile la care se refer.Ca neles fundamental, verbul a sfini

nseamn a despri o persoan sau un obiect de contactul obinuit cumediul nconjurtor i de orice folosin profan, pentrua le consacra cutotul numai lui Dumnezeu i cultului divin. In sensspiritual, duhovnicesc,sfnt arat ceva curat, ferit de greeli depcate sau de vicii.

In Vechiul Testament, Dumnezeu era socotit Sfntul prin excelen (Prov. IX,10; XXX, 3; Iov. VI, 10; Isaia XL, 25; Oseia XII, 1; Avac. III,3) sau Sfntul lui Israel

(Ps. LXXVIII, 41; LXXIX, 19; Eccles. IV, 15; Baruh IV, 22, etc; Isaia I,4; XLI, 14, etc).Domnul Dumnezeu i alege dintre toate popoarele pe Israel, pe care-1sfinete, consacrndu-1 ca pstrtor al monoteismului i propovduitoral mesianismului n lume; sfinete pe Moise i-1 ccnsacr dezrobiriievreilor din Egipt; sfinete smbta, oblignd pe evrei s o consacre slujiriiSale; sfinete pe prooroci, consacrndu-i vestirii voii Sale; Aaron i fiii sisnt sfinii de Moise i destinai preoiei; vasele i vemintele liturgice snt

sfinite i dedicate oficiului divin la templu, pentru diferitele trebuine ale cultuluilui Dumnezeu. Din punct de vedere moral, sfinenia lui Dumnezeu, puritatea Sa,trebuia s fie imitat de poporul Su (Lev. XI, 43-44; XIX, 2; XX,26;Deut XXIII, 15, etc). Israel devenea astfel popor sfnt, consacrat lui Dumnezeu islujirii Sale. In Noul Testament aflm acelai neles al sfineniei. Mntuitorulalegepe cei 12 Apostoli, i separ de restul credincioilor i-i consacrcontinurii operii i nvturii Sale pe pmnt; Apostolii cheam pe cretini

la sfinenie (Fapte IX, 13,32, 41; XXVI, 10; Rom. I, 7, etc), separndu-i de restuloamenilor i numindu-i sfini.

2

8/3/2019 I Petru 2,9

3/5

Din punct de vedere duhovnicesc, spiritual, sfinenia n Noul Testamentarat mult mai limpede dect n Vechiul Testament separarea de tot ceeace constituie pcatul; prin urmare, arat desvrirea moral. Iisus Hristoseste desvrit: cuvios, fr rutate, fr pat, deosebit de ceipctoi imai presus dect cerurile (Evrei VII, 26). Sfnt este cel care i esteconsacrat i se unete cu El prin curia vieii sale, prin practicareavirtuii

i biruirea pcatului (Efes.I, 4 cf. V, 3, 18,I 27; Filip. IV 8; Colos. I, 22; Tit I, 7-8; Petru I,15-16; II, 9; II Petru III, 11; I Ioan III, 3).Popor agonisit de Dumnezeu este ultima

numire cu care Sf. Apostol Petru cinstete pe cretinii destinatari aiepistolei sale, numire care li se potrivete tot att de bine ca i lui Israelcel de odinioar (Isaia XLIII, 21); cci israeliii erau cu predilecie poporullui Iahve, neamul care-i sttea sub stpnire (Exod XIX, 5; Deut. VII, 6 XIV,2; XXVI, 18). Pregtit pentru meninerea monoteismului i rspndireamesianismului, Israel era poporul rezervat lui Dumnezeu. Menirea lui eras vesteasc buntileSale, aa dup cum i ndeamn pe cretinii Si Sf. Apostol Petru (I PetruII, 9; Fapte XX, 28; Efes I, 14). Acetia au fost chemai din ntuneric lalumina Sa cea minunat. Termenii de lumin i ntuneric folosiiantitetic formeaz o imagine des ntlnit n Noul Testament (Efes. V, 8-14; Colos. I, 12-13), avnd ca neles ntoarcerea de la rtcirea din vieuireapagin la lumina cretinismului:...odinioar erai ntuneric, iar acum sntei lumin, n Domnul (Efes V,8).Voi care odinioar nu erai popor, iar acum sntei poporul luiDumnezeu: I Petru II, 10 Oseia II, 23-25; Rom. IX, 25), cu care Sfntul Petru seadreseaz cititorilor epistolei sale, conchid argumentarea c noul poporales de Dumnezeu spre sfinenie i preoie l formeaz cretinii, aa dupcum Israel cel convertit a fost primit la harul lui Dumnezeu. Preoia cretinilor, dup cum reiese din cuvintele Sfntului ApostolPetru, este de ordin spiritual, duhovnicesc.

Intr-un verset anterior (vers. 5), Sfntul Apostol arat temeiul preoiei obtetia cretinilor, n strns unire a lui Iisus Hristos, capul Bisericii, cumdularele Sale credincioii sfinii. Sfinirea cretinilor se face la Botez iei devin mdularele Marelui Preot i mprat; iar, prin ungerea cu Sfntul i

Marele Mir, primesc ungerea de preoi.Preoia general, comun ntregii obti cretine, se deosebete i

depinde de preoia special, care deine un har special, dat ei nvederea unor lucrri deosebite. Testamentul Vechi amintete, prinprofetul Isaia, cuvntul lui Dumnezeu ctre Ludei: Iar voi vei fi preoi aiDomnului, slujitori ai Dumnezeului nostru, vei fi numii (Is. LXI, 6).i prinMoise: i voi mi vei fi mie mprie preoeasc i neam sfnt (Exod XIX,6). Dar, tiut este c numai urmaii lui Aaron i cei dinseminia lui Levi aufost preoi n nelesul obinuit (Exod XXIX, 1-35;Num. III. 5-13; Evrei VII,

14), i numai dup ungerea lor spre sfinire,dup ritul Legii (Lev. VIII, 6,urm.)

3

8/3/2019 I Petru 2,9

4/5

Este, deci, o ntreit preoie. In Vechiul Testament, preoia tainic,ascuns, a lui Melchisedec (Genez XIV, 18-20; Ps. CIX. 4; Evrei V, 6; VI, 20;VII, 15), adic preoia venic a Dumnezeului Celui Prea nalt (Gen. XIV,18), prefigureaz preoia tainic a Noului Testament. Melchisedec, regeleSalemului i marele preot, care a binecuvntat pe Avraam,aducndu-i pinei vin, i a primit zeciuiala din minile sale, este tipul lui Hristos i al

preoiei Sale tainice. Fr nceput i fr sfrit, mai maredect Aaron, Arhiereu n veac dup rnduiala lui Melchisedec nuduplegea poruncii trupeti, ci dup puterea vieii nepieritoare (EvreiVII, 16), Hristos este marele preot al Noului Testament; preoia Sa estetainic si venic.

Preoia general, ca har al poporului ales, datlui de Dumnezeu pentrurolul su de pstrtor al mesianismului i rspndirea monoteismului

ntre neamuri, prefigureaz preoia obteasc a Noului Testament,comuncredincioilor prtai la viaa haric a Bisericii. Cretinii snt noulIsrael, poporul ales al lui Dumnezeu, care trebuie s trmbieze lumiimntuirea adus ei de Iisus Hristos). In acest neles cretinii sntpreoi.

In sfrit, preoia liturgic, levitic sau special a Vechiului Testamentprefigureaz preoia ierarhic, particular, a Noului Testament, sfinit nmod special prin punerea minilor. Chemarea si instituirea preotilor,investirea lor harica prin administrarea Sfintelor Taine, trimiterea in lumeca vestitori ai Evangheliei lui Dumnezeu Tatal prin Fiul ii deosebeste pe preotii lui Hristosde toti ceilalti preoti.

Fiindc sntem membrii acestei preoii, despre care Apostolul Petruzice: popor sfnt, preoie mprteasc de aceea cretinii trebuie s fie,

n mijlocul celor de alt credin, pild vie de evlavie i virtute, adevraivestitori ai ndurrii artate de Dumnezeu lumii prin Iisus Hristos,asemenea unor preoi care, prin viaa lor moral i religioas, s sedisting fa de restul credincioilor i s propovduiasc fr rgazcuvntul lui Dumnezeu.

4

8/3/2019 I Petru 2,9

5/5