5/27/2018 Focul

1/6

Focul -nceput i sfrit -

n Dicionarul Explicativ al limbii romne, cuvntul "foc" are mai multe nelesuri, printre care se

numr, n primul rnd, acela de "ardere violentcu flacr i cu dezvoltare de cldur", sau,

mai concret, "materie n curs de ardere". Termenul "foc" are i ntelesuri secundare cum ar fi

acela de "incendiu", "mpuctur" sau "lumin, far sau flacrcare reprezintun anumit

semnal n navigaia pe ap". La modul figurat, cuvntul "foc" poate nsemna "entuziasm, avnt,

nflcrare", "agilitate, vioiciune, neastmpr" sau "durere, chin, jale, necaz.

Cuvntul "foc" poate fi asimilat cu termeni precum "ardoare", "avnt", "elan", "entuziasm",

"nflcrare", "nfocare", "nsufleire", "pasiune", "patim", "pornire" sau chiar, trecnd n sfera

medical, "scarlatin".

Lsnd la o parte sensul pur denotativ al acestui termen, se poate spune cfocul este unul

dintre cele patru elemente primordiale, care, pe lngaer, api pmnt, fac parte din

construcia a ceea ce astzi fiecare dintre noi numete "univers" sau "lume".

Diversele ipostaze n care apare focul de-a lungul istoriei sunt legate de modul n care omul a

"descoperit" i a nvat pentru prima datsa controleze focul, scpnd poate ntmpltor o

bucatde carne n foc, i aducnd, astfel, acestui element, o importangastronomic; modul

n care omul a nvat sl ntreini sl nteeasc pentru a-i confeciona obiecte metalice;

cum focul a devenit centrul "adunrilor tribale", i, pentru o vreme, nsui centrul vieii omului

primitiv.

Pzirea i meninerea focului atingea n epoca preistoricsemnificaii divine, el putnd fi uneori

socotit cel mai de predar al zeilor. Puterea sa prea sa nu aiblimite, oferind purttorului un

control necondiionat asupra naturii: animalele slbatice deveneau, prin apropierea de foc, din

vntor, vnat, iar desiurile ostile ale pdurilor puteau fi reduse la scrum frprea mult efort.

Cu toate acestea, focul a reprezentat de-a lungul istoriei - i reprezinti astzi - una dintre cele

mai mari ameninri poteniale la adresa omului, putnd reui, ntr-o clipde neatenie, sse

elibereze din sclavie i ssupunomul mreiei sale. Lupta dintre om i foc este una dintre cele

mai vechi, i tinde, azi, sa fie confundatcu lupta dintre om i natur.

De aceea, o "civilizaie inteligent" este vzut, uneori, i ca o civilizaie care a reuit scontroleze focul, sau sl mblnzeasc.

De fapt, focul, ca i alte elemente, este un concept ce se definete, n legtura sa cu omul, prin

antinomii: omul ar muri dacar fi forat srenune definitiv la acest element, dar, n acelai

timp, ar putea fi ucis de el, dacl-ar folosi n mod iresponsabil. Cu alte cuvinte, oricare din cele

5/27/2018 Focul

2/6

douextreme - pirofobia (teama de foc) i piromania (forma de tulburare psihicn care

bolnavul simte impulsul nestpnit de a da foc, de a distruge prin foc)pot fi fatale omului.

Focul poate cpta astfel ntelesuri antinomice: el poate nsemna viasau moarte, n funcie

de contextul n care este plasat.

Pentru un pirofob, focul are o cu totul altsemnificaie dect pentru un piroman, i chiar dect

pentru un om normal, la fel cum i zaharul capt, pentru un diabetic, sensuri nebnuite de un

om care nu suferde aceastboal.

Un alt context n care focul apare ca element fundamental al existenei umane este filozofia

chinez, care privete organismul uman ca pe o versiune n miniatura Universului, creat din

cele cinci elemente de bazprin intermediul doctrinei principiului ying-yang. Cele cinci

elemente sunt lemnul, focul, pmntul, metalul i apa. Lipsete, prin urmare, aerul, element ce

este nsprezent n cultura europeani este indispensabil pentru existena focului.

n cultura chinez, fiecare element genereazun alt element i de aceea, fiecare element este

urmat de unul pe care nu l poate stpni. Lemnul este urmat de foc. Focul este urmat de

pmnt. Pmntul este urmat de metal, i aa mai departe. Ciclul productiv se desfoardeci

n aceastordine: lemn, foc, pmnt, metal, ap; n interiorul acestui ciclu, fiecare element

stpneste un element care l urmeaz, dar fiecare element este precedat de un element

stpnitor. De exemplu, apa stinge focul, deci apa precede focul. Focul poate topi metalul, aa

cfocul precede metalul. Metalul, sub formde unelte, poate tia copacii, deci metalul precede

lemnul. Rdcinile copacilor pot ptrunde adnc n pmnt, deci lemnul precede pmntul.

Pmntul poate opri curgerea apei, asfel cpmntul precede apa i ciclul se repetn aceastformla nesfrit.

Astzi, cei mai muli oameni folosesc focul n sine n proporii mai mici dect n trecut: bricheta

cu care se aprind igrile, o lumnare menitsa ntregeascatmosfera unei cine romantice, sau

- din ce n mai rar - un foc de tabr sau de emineu.

Focul n ntrebuinarea sa modernare diverse conotaii, este de exemplu legat de actul religios

prin luminile care ard n biserici sau temple; devine prozaic, atunci cnd este folosit pentru a

aprinde crbunii la un picnic la marginea drumului, n weekend.

Focul are dimensiunea unui cataclism atunci cnd este subiectul tirilor de pe CNN legate de

pdurile care ard n Australia sau America, are dimensiuni tragice atunci cnd este subiectul

tirilor de la ora 17:00 de pe Pro TV sau are dimensiuni comice i servete distraciei, atunci

cnd saltimbancii scot foc pe gur, la spectacolele de circ.

5/27/2018 Focul

3/6

Focul n ziua de azi este un simbol care nsoete protestul atunci cnd protestatarul ajunge la

captul puterilor i se stropete cu benzinn piaa public, sau este purtat cu veneraie de

braul sportivilor n Jocurile Olimpice, printr-o tradiie milenar.

Focul a sfrit prin a fi un hobby pentru amatorii de senzaii tari care au nceput cu

parautismul, au trecut prin bungee jumping i s-au declarat a fi n culmea adrenalinei, n

momentul n care se aflau pe buza unui vulcan n erupie i privind cu ochi ngrozii la lava cu

temperaturi de 1.500 de grade celsius.

Simbolul focului

Simbolul focului este prin excelen unul din cele mai contradictorii. Gaston Bachelard afirma n

Psihanaliza focului c Tot ce se schimb repede se explic prin foc. Acest element privilegiat

poate fi intim i universal (Bachelard. G, Psihanaliza focului, Ed. Univers, Bucureti. p. 35),

focul triete i poate fi pstrat n adncul sufletului. l imaginm n ceea ce sluiete n

profunzimile fiinei prin sentimentul de iubire, se ascunde n materie i se manifest sub form

de ur sau rzbunare, fascineaz i domin. Este o plcere sau o tortur, trezete frica sau

respectul. Fiind un element complex, focul poate fi valorizat ntr-un dublu sens, de bine i de

ru, avnd att origine divin ct i demoniac. Este un zeu tutelar i teribil, bun i ru Acest

element primordial exprim att emoia eliberatoare ct i patima distructiv. Astfel, focul

poate fi considerat o binecuvntare pentru oameni dar i o pedeaps a apocalipsului;

reprezentnd un simbol ambivalent, ni-l putem imagina c lumineaz n Paradis i arde n

Infern.

n literatura cretin, simbolul focului ocup un loc privilegiat. Fiind considerat un pandantsolar, focul, a fost asociat de-a lungul timpului cu imaginea demiurgului divin i a fost des folosit

ca simbol n scrierile religioase. Teologia situeaz alegoriile care fac referire la acest element

mai presus de toate celelalte. Focul simbolizeaz unirea cu Dumnezeu i transcendena naturii

umane. Prin intermediul acestui element primordial i art Dumnezeu slava i mrirea; atunci

cnd i s-a aratat lui Moise, Yahve era nconjurat de foc. Vechiul Testament vorbete despre

acest moment n care Dumnezeu i s-a aratat lui Moise pe muntele Sinai ntr-un tufi arznd.

Arhanghelul care i-a alungat pe Adam i Eva din Paradis avea o sabie de foc. Duhul Sfnt s-a

pogort asupra apostolilor sub forma unor limbi de foc, limbile de foc ale Rusaliilor. Liturghia

catolic a focului nou este celebrat n noaptea de Pate. Domnul Iisus Hristos vorbete desprefocul care nu se stinge, simbolul proteciei divine, al bucuriei i al fericirii, al adevratei

nelepciuni. Focul reprezint un element sacru, avnd ca principale atribute purificarea i

regenerarea, dar poate constitui i instrumentul pedepsei i al judecii lui Dumnezeu. Adeseori

n scrierile cretine incendiile mistuie pedepsitor locurile necurate i oamenii blestemai.

Sodoma i Gomora au fost acoperite de o ploaie de foc.

5/27/2018 Focul

4/6

Focul este unul din semnele premergtoare care vestesc sosirea Domnului. In Evanghelia dup

Sfntul Ioan se spune c la sfritul lumii o ploaie de foc va cobor din cer distrugnd totul.

Valena distructiv a focului comport i aspecte negative iar stpnirea focului este

echivalent cu o practic diabolic. n Evul Mediu, pedepsirea divin a pcatelor cu blestemul

focului venic isimbolul Iadului reprezint motive frecvent ntlnite n operele literare.

Cderea de sus i aparine lui Lucifer, purttor al luminii cereti aruncat n flcrile Iadului unde

sluiete un foc care arde fr s se consume, un foc care exclude pentru totdeauna

regenerarea. Din cauza fumului su, acest foc ntunec i sufoc, arde i mistuie, este un foc

nemblnzit, al miniei, al lcomiei, trimis ca pedeaps sau ca rzbunare. Acest foc nemblnzit,

nestvilit care fumeg i arde este diametral opus flcrii luminoase, simbol al purificrii i al

iluminrii spirituale. Focul din Infern a fost interpretat de psihanaliz ca fiind echivalentul

intelectului aflat n stare de revolt, reprezentnd toate formele de regresiune psihic.

Se fac speculaii diferiten funcie de caracteristica polivalent a focului, masculin-feminin. ngeneral focul ceresc este considerat masculin deoarece este produs de fulger, n timp ce focul

pmntesc provenit din lava incandescent este feminin.

Doctrina hindus i ofer focului o importana fundamental, cuprinznd aspecte variate.

Semnificaia supranatural a focului se ntinde de la sufletele rtcitoare pn la spiritul divin

Brahma care este asociat cu simbolul focului.

Anumite incinerri rituale au drept fundament acceptarea focului n calitate de mesager

dinspre lumea celor vii ctre cea a morilor. n ritualurile iniiatice ale morii i renvierii, focul se

asociaz cu principiul su antagonic, apa. Purificarea prin foc este considerat ca fiindcomplementar purificrii prin ap. Purificarea prin foc reprezint o purificare prin lumin i

adevr, n timp ce purificarea prin ap este echivalentul purificrii prin buntate. Focul este

motorul regenerrii periodice. n limba sanscrit pur i foc sunt un singur cuvnt. Sintagma ap

ars red cel mai bine i exprim uniunea contrariilor care se efectueaz n snul pmntului.

Este propus o clasificare a tipurilor de foc: focul natural, nenatural i focul mpotriva naturii.

Focul natural este corespondentul principiului masculin iar pentru a-l poseda este nevoie de

mult abilitate pentru c acest foc este att de concentrat nct fr o munc struitoare nu

poate fi pus n aciune. Cel de-al doilea tip de foc, cel nenatural, este asociat cu principiul

feminin pentru c nu este nevoie dect de un efort minor pentru a-l poseda. Principiul feminin

al lucrurilor constituie un aspect de suprafa i de nvluire, n timp ce principiul masculin este

considerat a fi un centru de putere, activ i brusc. Dintre cele dou tipuri de foc, ipostaza

elementului intim masculin reprezint focul cel mai puternic. Cldura feminin atac lucrurile

din afar, focul masculin le atac dinuntru, din inima esenei. (Bachelard G., op. cit., p. 98).

Cel de-al treilea tip de foc, n viziunea lui Bachelard, este reprezentat de focul mpotriva naturii,

5/27/2018 Focul

5/6

avnd astfel puterea de a distruge ceea ce natura a legat foarte puternic. Interesant este i

remarca fcut de Bachelard n studiul su: ceea ce a fost luminat de foc pstreaz o culoare

de neters; ceea ce focul a mngiat, iubit, adorat capat amintire, i pierde inocena.

(Ibidem, p. 30). Astfel, focul las n urma lui ceva corosiv care i poart urma att de vie.

Complementare acestui element primordial sunt i simbolurile luminii, cldurii, salamandrei(expresie vie a focului), fumului, cenuii, scnteilor i flcrilor. Lumina constituie un produs al

focului, pentru c este degajat de acesta, precum dragostea se degaj din voina lui

Dumnezeu. Ea este asociat cu naterea vieii nsi. Fiat lux! Viaa focului este compus i

ntreinut de scntei, n timp ce flacra reprezint simbolul purificrii prin foc i al iluminrii

spirituale. Focul care fumeg este opusul flcrii luminoase. n China i n Tibet fumul nal

sufletul spre trmul cellalt iar aburul, ca un fum care se nal dintr-un corp nensufleit,

reprezint pentru alchimiti ieirea sufletului din trup.

Simbolismul cenuii rezult n primul rnd din faptul c ea are o valoare rezidual, aceasta

reprezentnd ceea ce rmne n urma focului i dup stingerea lui. Din punct de vederespiritual valoarea ei este nul iar n viziunea escatologic cenua simbolizeaz lipsa de valoare,

nulitatea asociat vieii omeneti: Eu sunt pulbere i cenu (Facerea 18.27).

Salamandra a fost considerat focul nsui, reprezentnd ipostaza vie a acestuia. Anticii credeau

c poate s triasc n mijlocul focului fr s fie mistuit de el. Astfel simbolul salamandrei a

fost prezent n iconografia medieval i n alchimie. Pentru alchimiti ea este pandantul pietrei

oprite la stadiul de rou iar numele ei a fost dat focului care nu arde. Salamandra a fost blazonul

regelui Franois I al Franei, ca simbol al focului purificator, motoul acestuia fiind Nutrisco et

estingo Nutresc (binele) i nrui (rul).

Foc (mitologie)

n mitologie, focul este un element primordial, la fel ca apa cu care se afl ntr-o permanent

opoziie. Este un element complex, care a generat multe ntrebri, dar i un element

schimbtor, avnd trei ipostaze complet diferite:

I. Focul sacru sau focul purificator; aceast flacr are origine celest, fiind un simbol al puterii

zeilor, o manifestare a acestora. n multe temple existau tore cu ajutorul crora se celebra

cultul zeilor. n Grecia Antic, flacra olimpic avea o semnificaie important. Se spunea c nu

se stinge niciodat, iar n timpul Jocurilor Olimpice se organizau curse cu tore aprinse cu acea

flacr, nchinate Atenei.

Zeii focului sacru:

Agni - mitologie vedic

5/27/2018 Focul

6/6

Atar (Atesh) - mitologie persona

Chou Yong - mitologie chinez

Hestia - mitologie greac

Vesta - mitologie roman

II. Focul uman sau al meteugurilor este focul prieten omului pe care acesta l cunoate i l

folosete n meteugurile sale. Multor zei care guverneaz asupra metalurgiei sau a

fecunditii li s-a atribuit i acest foc. Mai trziu, chiar civa zei ai rzboiului au primit aceleai

atribuii, ca nite zei ai focului. n multe mitologii, focul uman este de fapt foc sacru adus pe

pmnt i adaptat de oameni. Mitologia greac are chiar o legend legat de acest proces.

Titanul Prometeu este cel ce fur focul din ceruri i l aduce oamenilor, fapt petru care este

crunt pedepsit.

Zeii focului uman:

Hephaistos - mitologie greac

Njord - mitologie nordic

Rosemerta - mitologie celtic

Vulcan - mitologie roman

III. Focul demonic sau focul mistuitor pune n eviden proprietatea focului de a arde, de a

distruge. Este un element malefic al naturii. De multe ori Infernul sau Lumea morilor sunt

vzute ca spaii ale acestui foc.

Zeul focului demonic - Loki - mitologie nordic