FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ
-
Upload
vasile-zbancu -
Category
Documents
-
view
216 -
download
0
Transcript of FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ
-
8/2/2019 FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
1/10
1
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
,,DUMITRU STNILOAEIAI
LUCRARE DE SEMINAR:
NCRETINAREA RUILOR
student: Diaconu Ilieanul I, grupa a III-a
secia: Pastoral
-
8/2/2019 FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
2/10
2
CUPRINS
Introducere..................................................................................3
I.Prima ncercare de cretinare a ruilor Patriarhul Fotie.........5
II.ncretinarea ruilor.Atingerea obiectivului.............................7
III. Imaginea ruilor nainte i dup cretinare.............................9Bibliografie............................................................................10
-
8/2/2019 FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
3/10
3
Introducere.Slavii au ocupat un vast teritoriu din Europa central i rsritean n primele secole ale
erei cretine, de la Elba pn la Volga i de la Marea Baltic pn la Marea Neagr. Ei sunt
menionai mai trziu de Procopiu de Cezareea (sec. VI), ca adornd o divinitate ce mnuiete
fulgerul i este stpnul a toate. Sunt de origine indo-european, de obicei blonzi, cu ochi
albatri, harnici i panici. S-au grupat n trei mari familii, difereniindu-i astfel, puin, i
graiul: 1) slavii de rsrit(ruii, ucrainenii, ruii albi sau bieloruii); 2) slavii de apus (cehii,
slovacii, polonezii); 3) slavii de sud (slovenii, srbii, croaii i bulgarii). Slavii baltici au fost
polabii i pomeranii. n privina ocupaiei lor, tot Procopiu de Cezareea spunea c slavii i
anii triesc de obte, democratic, fr s aib mprat. Evident, nu au lipsit conductorii
locali ai triburilor slave, dar slavii nu formau un imperiu care s amenine supremaia
imperiului bizantin. Amplasamentul geografic al Constantinopolului a facut din capitala
Imperiului bizantin un punct de atractie pentru barbarii din Asia si din Occident. Popoarele
migratoare din aceste regiuni erau impresionate de spledorile si fastul curtii imperiale, iar
Constantinopolul in calitatea sa de mostenitor al vechii Rome, respingea in principiu orice
contact cu "barbaria". Prin calitatea pe care o detineau, de popor ales si singur credincios,
bizantinii se considerau investiti cu un drept special in conducerea altor oameni. Uneori se
intampla ca unii imparati, precum Constantin al VII-lea Porfirogenetul sa afirme o "anumita
puritate a rasei grecesti" atunci cand acesta facea referiri la populatia Peloponezului aflata in
acea vreme sub efectul slavizarii. Cand rusii care nu cunosteau cavaleria atacau intr-o
dezordine de nedescris, bizantinii se opun "prin experienta si tehnica" lor de lupta. Strainilor
care atacau Imperiul, crezand ca prin numar si forta vor reusi sa-l cucereasca, bizantinii le
opuneau constiinta misiunii lor de aparatori ai crestinatatii. Acest sentiment deosebit de
puternic le-a dat curajul superioritatii, prin care indiferent de raportul numeric, bizantinii au
reusit sai infranga in multe situatii pe barbari sau sa nimiceasca la un moment dat pe turci.Astfel putem vorbi chiar despre un "patriotism bizantin" un proverb spunand ca "nimic nu
poate fi mai drag decat patria", iar termenul de "patriot" (filopatris), care servea ca titlul unui
dialog anonim din secolul al X-lea, este de asemenea acelasi pe care-l intrebuinta si Psellos
indignat ca aurul bizantin inbogatea diferitele popoare straine in urma tratatelor de pace. De
aceea, atunci cand bizantinii erau nevoiti sa faca fata unui atac strain, il considerau ca o
simpla "revolta" a unor subiecti rebeli, acei oameni care "incearca sa se revolte impotriva
ascultarii, a stapanirii". De aici si ideea ca un atac advers este inainte de toate o imprudenta.
-
8/2/2019 FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
4/10
4
Chiar si turcii erau considerati ca fiind printre cei mai imprudenti adversari ai Bizantului 1.
Odat cu intrarea popoarelor barbare ale slavilor orientali, sub influena Imperiului Bizantin,
n Europa Rsariteana a secolului al X-lea, apare pe scena importanei europene, un nou
popor, cel al ruilor. Prin cretinarea acestui popor, Bizanul i-a garantat, am putea spune,
dinuirea n contiina european, deoarece ruii devin ,, un nou Bizanalturi de alte popore
cretine din Sud- Estul Europei. Adoptarea cretinismului a adus nenumrate foloase
poporului rus, deoarece a dus la unitatea lui, genernd o colaborare ntre Stat i Biseric, i
totodat a dus la dezvoltarea relaiilor sale cu celelalte popoare slave. n vederea emanciprii
noului stat rus Kievean, s-a acionat pe dou planuri: unitatea politic i unitatea credinei.
Aadar cretinarea ruilor, proces istoric de durat, a fost o opr realizat ,, att de stat
ct i de Biseric2, fiind foarte greu a delimita importana i de a atribui merite celor dou
autoriti, n convertirea Rusiei.ncretinarea ruilor este un proces foarte amplu, i s-ar putea
scrie enorm de mult pe marginea acestui subiect, eu ns voi ncerca s sintetizez cele mai
importante informaii referitoare la acest subiect.
1Ion Rmureanu,Cretinarea ruilorn lumina noilor cercetri istorice, n ST, an. IX, 1957, nr. 5-6, p. 386-413.
2Emilian Popescu, Bizanul i cretinarea Europei de Sud-Vest i Est, n ST, XVII( 1990), nr. 1, p.86.
-
8/2/2019 FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
5/10
5
I.Prima incercare de cretinare a ruilor
Patriarhul Fotie
Nenelegerile dintre Apus i Rsrit, au existat i inante de Marea Schisma, care s-a
datorat tocmai acestor divergene. Una dintre elea fost i problema care privea influena
asupra Bulgariei, pe care Bizanul o revendica ca fcnd parte din zona luijurisdicional.
Prin urmare, n momentul n care preoii latini au ncercat s fac imixtiuni n Bulgaria,
Patriarhul Ecumenic de la Constantinopol, Fotie, a trimis o enciclic Episcopilor latini (867),prin care i manifesta totala dezaprobare fa de inovaiile lor doctrinare, cultice i
disciplinare. Mai mult de att , Patriarhul Fotie, convoac un sinod la Constantinopol, unde
anatemizeaz pe Nicolae I, pap al Romei.n consecin, Patriarhul Fotie a fost la rndul su
excomunicat n anul 863, n Sinodul de la Lateran. n enciclica menionat, Patriarhul Fotie,
i exprim sperana c bulgarii se vor ntoarce la adevrata credint, spunnd urmtoarele
,,...nu numai acest neam a schimbat nelegiuirea dinainte cu credina n Hristos, ci i cel la
muli adesea vestit i ntrecnd n cruzime i ucideri pe toi ceilali, adic cel numit Ro(ruii) care, subjugnd pe cei din jurul lor, s-au ngmfat peste msur i contra puterii
romane i au ridicat minile contra ei. Dar, totui, acum i acetia au primit religia cea curat
i nestricat a cretinilor, n locul celei pgne i atee, n care triau mai nainte, asezndu-se
cu dragoste n rndul oamenilor supui i ospitalieri, n loc de jaful i marea ndrzneal
contra noastr, cum fceau pnp de curnd. i pn ntratta i-a nflcrar dorul i rvna de
credin, nct au primit i episcopi i pstori i mbriseaz cu mult silin i ngrijire de
religia cretinilor3. Patriarhul Fotie a fcut o important oper misionar ntre popoarele
slave, i tot n acest context trebuie neleas legtura lui cu ruii.
Patriarhul Fotie a fost cel care i-a trimis pe fraii Chiril i Metodiu la propovduire n
Moravia, ns activitatea lor a avut un caracter international, aa nct unii ucenci ai lor au
ajuns i n Rusia. Ei sunt cunoscui n Calendarul ortodox drept apostolii slavilor, deoarece
au tradus Sfnta Scriptur n limba slavon. Prinii notri n rnd cu sfinii Chiril i Metodie
au fost doi frai care popoarelor slave din centrul Europei n secolul al IX-lea. Fraii Chiril i
3Fotie, Epistol Enciclic, trad. de Teodor M. Popescu, n ST., I( 1930), nr.2, p.72, dup textul grecesc Migne,
Patrologie Greac, 102, col.737
-
8/2/2019 FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
6/10
6
Metodie, pregtindu-i propovduirea printre slavi, sunt cunoscui mai ales pentru
dezvoltarea alfabetului glagolitic care a fost folosit ca s duc cultura i literatura cretin
printre slavi n propria lor limb care n prezent se numete slavona veche. Mai trziu,
alfabetul glagolitic, cu unele adugiri ale ucenicilor lor s-a dezvoltat n alfabetul chirilic care
este folosit n prezent n unele limbi slave i este folosit n prezent de majoritatea popoarelor
slave. n orice caz, munca celor doi frai de a traduce Sfintele Scripturi, cultul bisericesc,
nomocanonul i alte cri cretine n slavon constituiecel mai de seam exemplu al
misionarismului ortodox care a dus cretinismul popoarelor lumii.Cei doi frai au fost
canonizai i l-i s-a recunoscut rangul de ntocmai cu Apostolii pentru munca lor misionar.
Numeroase detalii ale vieii lor au fost deformate de legende care au aprut pe seama lor. Cu
toate c la numai civa zeci de ani dup moartea lui Metodie evenimentele aproape au
distrus munca acestora n Moravia, munca lor a devenit piatra de temelie a civilizaiei slave
din Europa de Est i de Sud-Est i a furnizat limba principal a eforturilor misionare din
secolele urmtoare. n faptul continurii obiceiului Sfinilor Apostoli de a propovdui
cretinismul n limba tuturor popoarelor st considerarea Sfinilor Chiril i Metodie ca fiind
ntocmai cu apostolii.4
La 18 iulie 860, ruii de Kiev, sub conducerea principilor Askold i Dir, au atacat
Constantinopolul. Bizantinilor nu le-a scpat nici importana i nici semnificaia acestui
eveniment, fiind un atac din partea unui ,, popor fra glorie ce a devenit celebru, un popor
obscur i srac ce s-a artat n lumina gloriei i a bogiei5. De aceea, pentru a ctiga pe
rui, potrivit diplomaiei bizantine, Patriarhul Fotie a trimis la Kiev n 865, un arhiepiscop, pe
nume Mihail, mpreun cu mai muli clerici, cu misiunea de a atrage pe rui la Ortodoxie.
Aceast prim ncercare de cretinare a ruilor nu a dat rezultatele scontate.6Odat cu venirea
mpratului Vasile I Macedoneanul, Fotie a fost depus din scaunul patriarhal (867), i nlocuit
cu Ignatie, care devea astfel pentru a doua oar Patriarh al Constantinopolului.
ncercarea de ncretinare a Patriarhului Fotie a deschis un drum lung spre atingereaacestui obiectiv, care s-a materializat n vremea cneazului Vladimir. Aceast ncercare a mai
fost important i din prisma faptului c ea st la baza dezvoltrii relaiilor bizantino-slave
din secolul al X-lea.
4
Ion Rmureanu, art. cit., p.3905 Idem., p.2926Ion Rmureanu, Istoria Bisericeasc Universal, Editura I.B.M.B.O.R., Bucureti, 2004
-
8/2/2019 FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
7/10
7
II.ncretinarea ruilor.
Atingerea obiectivului
Am vzut n primul capitol, c a existat o tentativ eseuat n ceea ce privete
cretinarea ruilor. ns Dumnezeu, Cel ce a spus ,, Zic vou c muli de la rsrit i de la
apus, vor veni i vor sta la mas cu Avraam, cu Isaac i cu Iacov n mpria Cerurilor.(
Matei 8,11), nu a lsat acest popor s rmn n ntunericul pgnismului.n anul 880 Kievul a fost cucerit de Oleg (879-912), fratele lui Rurik, care susinea
pgnismul i a omort pe cei doi principi Askold i Dir. n timpul succesorului su , Igor (
912-945), exista n Bizan, n cartierul Sf.Mamas, pentru trebuinele negustorilor varego-rui
cretini biserica Sf.Ilie, dup numele creia s-a numit biserica Sf.Ilie din Kiev, care exista pe
la 945, pentru cretinii varego-rui de aici. Dup moartea lui Igor, vduva sa, Olga, a primit
botezul, fie n 955 de la preoii varego-rui din Kiev, fie n 957, la Constantinopol, cu ocazia
vizitei sale n capitala bizantin. Fiul ei, Sviatoslav (957-972), a rmas pgn, dar nepotul ei,cneazul Vladimir cel Mare(980-1015), fiul lui Igor, s-a orientat spre cretinism. nainte de
convertire, s-au trimis delegai la Vladimir: mahomedani, romano-catolici, chazarii care
mbriaser mozaismul, i grecii, fiecare propunnd credina lui. Vladimir a trimis delegai
n cele din urm, la greci. Se relateaz n Cronica lui Nestor, urmtoarele:,, i ne-am dus la
greci, au spus acetia la ntoarcere, i ne-au condus acolo unde se nchin la Dumnezeul lor(
Biserica SF.Sofia) i nu mai tiam dac ne gsim n cer sau pe pmnt...Dar un lucru tim, c
acolo Dumnezeu locuiete n mijlocul oamenilor, iar slujba lor este mai minunat dect n
oricare alt ar.
n 987, la cererea bizantinilor, Vladimir ajut Bizanul cu 6.000 de varego-rui la
nfrngerea rscoalei lui Bardas Phokas. Pentru serviciile fcute, el cere n cstorie pe Ana
Porfirogeneta, sora mprailor Vasile al II-lea Bulgarochtonul i Constantin al VIII-lea, dar
se izbete de refuzul celor doi. Atunci Vladimir atac Chersonul din Crimeea, veche
posesiune bizantin, pe care l cucerete la 27 iunie 987. faa acestei situaii, curtea
imperial a Bizanului cedeaz, i, n 988, trimise pe Ana la Cherson, nsoit de o
impuntoare solie, format din mitropolii, episcopi i clerici. Vladimir primi Botezul, apoi
-
8/2/2019 FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
8/10
8
pleac cu soia sa Ana, la Kiev, unde oblig pe supuii si s arunce n Nipru pe zeul lor
Perun i sp primesc Botezul. Ruii au mbriat n mas cretinismul, dar au fost i unele
rezistene. n timpul cneazului Vladimir cel Mare, s-a nfiinat Mitropolia Kievului i cele
mai vechi episcopii ruse la Rostov, Novgorod, Cernicov, Vladimir-Volinsk, Turov i Polok.
ntre anii 1250-1263, Vladimir cel Mare, a fost canonizat de ctre Biserica rus
Kievean, fiind srbtorit n fiecare an la 28 iulie. Fiul su, Iaroslav cel nelept(1019-1054),
a zidit mreaa catedral Sf.Sofia din Kiev, o capodoper de arhitectur i pictur.
-
8/2/2019 FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
9/10
9
III.Imaginea ruilor nainte i dup convertire.
n Rusia dinaintea lui Vladimir, poporul era organizat n triburi, care adesea se rzboiau
ntre ele, trind izolat unul fa de altul, i decimndu-se continuu. Cnejii rui de pn la
Vladimir erau mai mult conductori militari i cuceritori dect prini i binefctori ai
poporului. Nivelul cultural i moral al unor triburi era foarte sczut, unele dintre ele avnd
chiar i obiceiul rpirii fetelor, pentru cstorie. ns ar fi eronat sa credem c slavii erau un
popor barbar lipsit de caliti. Erau primitori,curajoi i cinstii. Soiile lor erau tovare
fidele, rmnnd adesea fidele i dup moartea acestora. n vreme de rzboi deveneau fiare
nspimnttoare pentru vecinii lor, chiar i pentru Bizan. Lumea slav era la rspntia dintre
bine i ru, uneori artnd chipul lui Dumnezeu, iar alte ori vdind semnele nfricotoare ale
fiarei cu chip omenesc. Zeii crora slujeau, deineau toate atributele adoratorilor lor, pozitive
i negative. Slujind zeului Perun, slavii nimiceau venicii din jur, fiindu-ne greu de imaginat
faptele lor n Europa de Rsrit, dac fraii Chiril i Metodie, nu le-ar fi propovduit
cretinismul. Popoarele slave care au mbriar cretinismul, si-au schimbat atitudinea, ns
cele care au rmas pgne, continuau s aibacelai stil de via slbatic, iar cnejii lor se
dovedeau a fi foarte cruzi, aa cum ar fi cneazul Sviatoslav. Olga, prima cneaghin, ruscretin, nu a putut alunga acest ntuneric din sufletele slavilor necretini, acest lucru
reuindul cneazul Vladimir cel Mare, nepotul ei.
Cneazul Vladimir a primit de la bunica lui nceptura credinei, dar a nnbuit-o din
tineree prin patima desfrului. Cutremurat de moartea mucenicesc a boierilor Feodor i
Ioan, se hotrte s i schimbe modul de via, alegnd s treac la cretinism. Trecerea la
cretinism l-a scimbat total pe Vladimir, care dintr-un tnr iubitor de plceri devine un
brbat sfnt. Odat cu ncretinarea ntreaga Rusie a trecut printr-o schimbare benefic,trezndu-se n snul ei, dorul unitii i al nfririi. Sub oblduirea Sfintei Biserici Ortodoxe
a luat natere statul unitar rus, cci pn i alte triburi care locuiau n Estul Europei, pe
msur ce primeau Ortodoxia, se contopeau ntr-un singur stat cu poporul rus. Poporul rus de
dup cretinare, avea o alt fa, cci oamenii simeau o transformare interioar.7
BIBLIOGRAFIE
7Sfntul Ioan Maximovici, Predici i ndrumri Duhovniceti, Editura Sophia, Bucureti, 2006
-
8/2/2019 FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
10/10
10
1.Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1990
2.Maximovoci Ioan, Sfntul, Predici i ndrumri Duhovniceti,
Editura Sophia, Bucureti,2006
3.Rmureanu Ion,Istoria Bisericeasc Universal, Editura
I.B.M.B.O.R., Bucureti, 2004
4.Popescu Emilian,Bizanul i cretinarea Europei de Sud-Vest i
Est, n ST, XVII( 1990), nr. 1,
5. Fotie, Patriarhul,Epistol Enciclic, trad. de Teodor M. Popescu,n ST., I( 1930), nr.2, p.72, dup textul grecesc Migne, PatrologieGreac, 102, col.7376.Rmureanu, Ion , Cretinarea ruilorn lumina noilor cercetriistorice, n ST, an. IX, 1957, nr. 5-6