8/6/2019 Excludere si inegalitate - combaterea discriminarii

1/5

www.dromesqere.net

Projet 119074-CP-1-2004-1-ES-COMENIUS-C21

MDULE 3EXCLUDEREI INEGALITATE.COMBATEREA DISCRIMINRII

STEREOTIPURI I PREJUDECI LA

ADRESA ROMILOR

Consecinele Robiei se pot citi i astzi n modelul mental colectiv motenit

de majoritari, care apas asupra contiinei individuale a acestora, blocndu-le uneori ntreaga via accesul la cunoaterea i nelegerea rromilor caalteritate. Din punct de vedere cultural i social, rromii au continuat s fieconsiderai o subcultur parazitar, un grup social exclus. Mentalul colectivprejudiciat fa de romi a construit stereotipul negativ, care a condus laproliferarea manifestrilor rasiste, culminnd cu Holocaustul din perioadacelui de-al doilea rzboi mondial - Deportarea rromilor n Transnistria.

Definitoriu pentru cultura dominant n ceea ce privete mentalitatea fa derromi este stereotipul, n majoritatea cazurilor negativ, conducnd lastigmatizarea identitii rrome, la internalizarea acestui stigmat i la rejecia,

de multe ori de ctre rromii nii, a apartenenei la etnia rromilor. Iat nouaform de Robie a rromilor: Robia spiritual, pe care nici o lege nu o poateaboli fr contribuia fermi concertat a tuturor actorilor societii, de laautoritile publice la formatorii de opinie.

Istoria stereotipurilor referitoare la rromi prezente n cultura romneascpoate ncepe cu falsul nume dat rromilor: igan. n limba rromani, cuvntul"igan" nu exist. Termenul provine din limba greac medie, din "athinganos",sau "athinganoi", unde nsemna "pgn", "de neatins" i "impur". Cuvntul afost folosit pentru prima dat n 1068, la o mnstire din Georgia, n Imperiul

Bizantin, de ctre un clugr, n explicaia sa despre erezia athinganoi-lor,despre care spunea c sunt nomazi, cititori n stele i vrjitori i sftuiacretinii ortodoci s se fereasc de acesti eretici. n spaiul rilor romne,acest termen desemna stare social de rob, nicidecum etnia. Iat deja dou

nelesuri ale cuvntului "igan": mai nti erezie i apoi stare din afarasistemului ierarhiei societii. Robul / iganul nu fcea parte din structurasocial, era n afara acesteia, era un simplu obiect de schimb. Mai trziu,cuvntul "igan" a rmas, n mentalul colectiv romnesc i n limba romn, cuun sens profund peiorativ.

Reprezentrile despre rromi, care se bazeaz pe prejudecile i

stereotipurile alteritii, sunt de prim importana, pentru c determinatitudini i comportamente. De cele mai multe ori, n contextul unei moteniri

8/6/2019 Excludere si inegalitate - combaterea discriminarii

2/5

www.dromesqere.net

Projet 119074-CP-1-2004-1-ES-COMENIUS-C21mentale negative i al absenei din programe i manuale colare ainformaiilor despre rromi, clieele de gndire i de limbaj sunt singura sursde cunoatere care i leag pe rromi de mediul social nconjurtor. Rromii par

a fi o realitate familiar tuturor: aproape orice majoritar ntrebat are oopinie, deseori categorici negativ, despre acetia. Cu ct realitatea pierdemai mult n faa imaginarului, cu att rromii sunt receptai mai mult nparadigmele ignoranei care se percepe pe sine ca fiind cunoatere.

De-a lungul secolelor, un ntreg set de imagini a fost construit i dezvoltat,cristaliznd stereotipurile colective i formnd un rezervor de reprezentritransferate din memoria colectiv n cea individual. Fie ca promoveazrespingerea sau asimilarea, aceste reprezentri se constituie ca un fundal deargumente i justificri ale aciunilor discriminatorii. n fapt, rromii nu suntniciodat definii aa cum sunt, ci mai degrab sunt percepui aa cum ar

trebui s fie pentru a justifica politicile i comportamentele celorlali fa deei. Procesul de heteroidentificare a rromilor trebuie s corespund orizontuluide ateptare colectiv, eminamente negativ, de aceea orice deviere sprepozitiv este resimit ca fiind o excepie de la regul. Aici se poate citafaimosul mit al prietenului rrom din copilrie, prototip al binelui, excepie dela norma iganului ru, evocat de aceia care i ncep discursul custereotipul Eu nu sunt rasist, dar iganii tia... i l continu cu la fel destereotipul am avut un prieten igan / un vecin n copilrie / n tineree, unom deosebit, dac ar fi toi iganii ca el, ce bine ar fi! Marcat de toateregulile rasismului, ntre care disculparea avant le lettre, evocarea unuitrecut pozitiv nedeterminat i generalizarea atributelor negative la nivel de

grup, acest tip de discurs se refer la copilrie ca vrst de aur, a toleraneiabsolute, timp n care s-ar fi putut afla inclusiv iganul cel bun, cusiguran o excepie de la norma rului.

Mai mult dect att, n condiii de criz economic, aadar de lupt pentruresurse, de criz social, aadar a ierarhiilor i conceptelor, de criz moral,aadar a valorilor i credinelor, cine altcineva ar putea fi tras la rspunderepentru situaia n care se afl societatea dac nu fotii sclavi, rromii, veniciapi ispitori ai tuturor frustrilor, nereuitelor i temerilor poporuluimajoritar.

Urmnd acest sistem stereotip de gndire, atitudinea i politica dominant asocietii fa de rromi au oscilat ntre rasismul de excludere, care a condusla Genocid, i rasismul de dominaie, manifestat prin asimilare.

La acest ultim curent, asimilaionist, au contribuit, din pcate, dar avnd oexplicaie istorico-psihologic bine argumentat, rromii nii, printr-opercepie de sine negativ, i ea consecin a celor cinci secole de robie.Dezrobirea juridic nu a condus i la o real dezrobire spiritual. n contextul

n care concepia de sine se construiete din suma percepiilor celorlali, lacare se adaug ceea ce ai fost format s crezi despre tine nsui, deci

identitatea este un construct social, stima de sine sczut a rromilor ine de

8/6/2019 Excludere si inegalitate - combaterea discriminarii

3/5

www.dromesqere.net

Projet 119074-CP-1-2004-1-ES-COMENIUS-C21stigmatul internalizat i conduce la rejecia sinelui etnic, ca unic form desalvare individuali de includere n ierarhia societii.

Persist n memoria colectiv ancestral rrom starea de rob, cu toateconsecinele acesteia pe plan psihologic. Expresii de tipul ce s fac, de-aianu tiu carte, c sunt igan sau doar suntem igani, ce s facem? reflecturmele profunde ale excluderii n paradigmele auto-stigmatizrii.

Datorit statusului social de exclus, grupul de referin al rromilor nu esteconsiderat un grup de prestigiu, nu deine un capital social pozitiv, nici uncapital simbolic bine structurat, aadar nu ofer individului un statut ridicat

n societate i o stare de siguran, drept pentru care membrii grupului icaut canale de fug spre realizarea de sine n alte grupuri, iar pentru a fiacceptai acolo, le copiaz ct mai fidel modelele.

Pentru a nelege modelul mental colectiv motenit de rromi i care apasasupra contiinei lor individuale, blocndu-le uneori ntreaga via accesul lasine i la cultura din care fac parte, este mai mult dect necesar un excursimagistic n spaiul culturii vernaculare i al modului n care aceasta, aflatpermanent ntr-un proces de etnogenez care exclude alteritatea, a neless-i construiasc mentalitatea fa de rromi.

Studiul unei pri semnificative a folclorulului romnesc, n special aproverbelor, snoavelor i basmelor, demonstreaz o gndire stereotip, plinde prejudeci, marcat de ironie i dispre la adresa rromilor. Rromii sunt

vzui, de cele mai multe ori, ca reprezentani ai rului, perfizi, hoi,criminali, spurcai.

Iat cteva mrturii despre rromi n folclorul romnesc, culese de IuliusZanne:

Credine iganul e rud cu dracul, de aceea e aa tare de rabd la geri focul nu-l

prlete, nu are urt i fric, n miez de noapte dormind pe sub corturi; Pe ce punemna iganul, se spurc. Aa c dac e lucru de mncare, s-l lepezi, dac e vreunvas sau altceva, ori s-l arzi n foc, ori s-l speli n patruzeci de ape i s-laghezmuieti cu ap de la Boboteaz; Cu iganul nu e bine s mnnci dintr-o

strachin, ori s bei dintr-un pahar, c te spurci; Dac va intra vreun igan n vreobiseric, trebuie trnosit de-al doilea; Dac ar ciupi vreun igan vreo femeieromnc, s taie i s lepede carnea ciupit de igan, cci carnea aia e spurcat;Dac ar fi apucat vreun igan vreo femeie romnc numai de cma, s taie i slepede peticul acela, cci e spurcat; Cu iganul nu e poman, orice i-ai da, ceea ce idai, i dai cn-ai ce dracu te face, c te scoate din minte afar cu cerutul; La igannu e bine s dai ceva de poman, c-i fur cioara puii de la cloc; Cnd moareiganul, Dumnezeu i ia mirul l mare i botezul, i-l bag de-a dreptul n iad ; Dinigan nu se poate face pop, cci i-a mncat biserica, mnca-i-ar crapt, doarnumai dac i-o lua nou piei dup trupul lui i o mai tri se face pop la cretini.Biserica iganilor a fost de zidi a romnilor de ca, uile de slninde porc, lactulun purcel fript. iganii au rvnit la biserica romnilor i au cerut s schimbe.Romnul a vrut sschimbe cu condiia ca s le fie iganii robi ct o fi lumea. iganiiau vrut i de aia au fost robi la romni. iganii, lacomi ai dracului, s-au npustit pe

8/6/2019 Excludere si inegalitate - combaterea discriminarii

4/5

www.dromesqere.net

Projet 119074-CP-1-2004-1-ES-COMENIUS-C21biserici n trei zile au i mncat-o, mnca-i-ar pmntul; Cu iganul nu e pcat:poi s-i faci orice-i vrea, cci toi iganii din lume nu fac ct un cretin al luiDumnezeu ; La cimitir, iganii trebuie ngropai de baca, ca s nu se amesteceoasele lor cu ale romnilor.

LegendeMo Adam a avut mai multe fete cu una dect biei. Bieii s-au nsurat i

au luat fiecare cte o fati a mai rmas una stingher. Ea a mers la tat-su i l-antrebat: Da` eu ce sfac, tat? Mo Adam i-a rspuns: De, fata taici, eu n-am nicio putere, daca vrut Dumnezeu aa cu tine, umbli tu, de colo pncolo, printrecelelalte. Ea aa a fcut i a nceput a umbla din brbat n brbat, ca fleoarele dinziua de azi. i din ea se trag toate curvele din ziua de azi. Dupcteva vreme,surorile ei n-au mai suferit-o i au luat-o la goandintre ele. Ea atunci s-a dus lamarginea mrilor, i-a fcut un bordei acolo, i se inea cu un Faraon, care ieea dinap n toate nopile la ea. Ea a fcut cu Faraonul mai muli copii, toi negri i uri,

n chipul dracului. Din ti copii se trag iganii din ziua de azi. De aia le i zicelumea Faraoni.

Sunt trei feluri de blestemuri asupra iganilor. iganii uri, buzai intciunai, ca curat dracul, sunt blestemai de clugri, dup vremea pe cnd eraurobi pe la mnstiri. iganii cei negri, crora le mai zice i igani de vatr, caretiu s lucreze fierul, sunt blestemai de la Ham. Iar iganii de laie: ursarii,lieii, zavragiii, netoii i toate neamurile de igani, care umbl din loc n loc pecai i pe m gari, care ed pe sub corturi i snt uri ca face-i-ai cruce, suntblestemai de un sfnt. i uite cum e povestea. iganii tia aveau i ei mai demulto cetate unde edeau i erau bogai. Odat, ce-i vine lui Dumnezeu, trimite la ei unsfnt, s vad el cum o mai duc, cum mai triesc. iganii, auzind c vine la ei un

sfnt i socotind n mintea lor c sfntul, dac i-o vedea prlii, calicii i sraci, os le dea avere, i-au ieit nainte schimonosii ca toi dracii: mnjii cu crbuni peochi, zdrenroi, clare pe m gari care pe deelate, care cu eile fr oblnci ifr scri, care nclecai pe mgari de-a ndratelea, cu faa spre coada mgarilor,cu copiii bgai prin desagi i n feluri de feluri de chipuri cum nici dracului nu i-arfi dat n gnd. Bietul sfnt, cnd a vzut aa neam de oameni, opcii i sluii nchipul dracului i nelegnd iretenia iganilor, ca un sfnt ce era, i blestem:Fiilor, s fii blestemai i de mine i de D-zeu sfntul din cer, s rmnei neamde neamul vostru cum suntei acum, nici mai bine, bnici mai ru, cum adicai trassinguri, nesilii de cineva. i aa au rmas i rmai or fi, pn n pnzele albe,btu-i-ar Dumnezeu de seci!

Cnd au rstignit pe Domnul Hristos, jidovii au trimis la un igan fierar sfacpatru cuie de fier, pe care s le bat n palmele i picioarele Domnului Hristos.iganul, da-l-a dracului de poman, n loc de patru, a fcut cinci piroane de fieri jidovii p-l de-al cincilea l-au btut n inima Domnului Hristos. Atunci DomnulHristos i-a blestemat: S-i ard para focului i pe lumea asta i pe cealalt, i eiiertare snu aib, ci cu Tartorul dracilor n iad slocuiasc.

Proverbeiganul nu-i om; iganul cnd a ajuns mprat, nti pe tatl su l-a spnzurat;Dacar face toate mutele miere, ar mnca i iganii cu lingura; Nici rchita pom debute, / Nici iganul om de frunte; Nici salcia nu-i ca pomul / Nici iganul nu-i caomul; iganul tot igan i-n ziua de Pate; tie iganul / Ce e ofranul? / l vede pe

tarab / i crede c-i otrav; iganul pn nu fur nu se ine om; iganul cnd aajuns la mal, acolo s-a necat; Dracul a mai vzut igan pop i nunt miercurea;

8/6/2019 Excludere si inegalitate - combaterea discriminarii

5/5

www.dromesqere.net

Projet 119074-CP-1-2004-1-ES-COMENIUS-C21Noroc i bani i moartea n igani; A cere ca un igan; A cere ca la ua cortului; A secerta ca iganii; A se certa ca la ua cortului.