Evenimentele politice si militare din sec 14Peroda independentei nationale maronite

La inceputul sec al XIII maronitii s- au bucurat de libertate in Liban pe care l au transformat intr –o fortareata formand sub conducerea patriarhului un stat national independent (REPUBLICA?) cu propiile legi , institutii si aparat de organizatia militara numita, de catre istoricii bizantini,arabi si sirieni Al-Maradah .Situatia va ramane neschimbata pana la mijlocul sec al XIV.Iata principalele evenimente ale acestei periode de independenta nationala maronita care a durat din anul 700 pana in anul 1350Limitele statului national maronitIn timpul acestei periodei statului national maronit avea granita aprope de imprejurimile Saidei, la sud paana la Akkar si Nahr el Kabir la nord ,de la Beqa la est pana la Mediterana la vest avand ca si punct central Muntele Liban

Luptele cu Abbasizii si guvernatii musulmani

Relatiile dintre stat national maronit? si dinastia Omayade 661-750 AD,s-au aflat sub influlenta tratatelor semnate intre maronitii maradah si fondatorul dinastiei Moaouiah. 661-680 si sccesorii acestuia.Dinastia abbasida se succede dinastiei Omayades in 750AD .Aproape circa 150 ans,abbasizii incearca in mai multe reprize sa supana pe maroniti si sa aboleasca independenta statului.Astfel ,o stare de razboi permanet s a instaurat intre maroniti si abbassizi.

IN 750 ,Elie era print al maronitilor .Capitala era la BASKINTA,, in partea centrala a Libanului,la poalele muntelui Sannine.De aici ,ataca teritoriile imperilului musulman din valea Beqa.Omorat inntr-o ambuscada,,nepotul sau Sim’an succede la tron si continua razboiul pana la infrangerea musulmanior.

In758 AD,califul abbasid Al-Mansour,constatand ca expediitile miltare ale maronitilor ajung pana in Homs si Hama,in inima Siriei,si ca musulmaii erau incapabili sa subjuge Libanul si maronitii,concepe o stategie vizand sa incercuiasca maronitii pentru a le slabi si reduce forta.El dispune in jurul

statului maronit triburi arabe armate pentru a restrange expansiunea si agresivitatea maronitilor.:tribul Bani –Arsaln a fost adus din Al- Ma”arra ,Siria,si stabilit in munti si la granita de sud est de Beirut,la Shemlan,Sinn-el fil,Kafra,Tardala si AbeyIn 759-760,maronitii din regiunea Mounai….(nu se vedea denumirea in carte) condusi de tanarul Theodoros si incurajati de prezenta unei flote bizantine la Tripoli,ridica steagul crucii,drapelul maronitilor si cuceresc Beqa.Mai multe lupte au avut loc in timpul domniei lui califului Al- Mahdi 775-785AD.intre maroniti si tribul Bani –Arsaln .Principalele batalii din acesta perioda sunt cele de la Nahr-el Maout si Antelias ,in apropierea Beirutului.In 791AD maronitii ataca printul Mass’oud Arsalan la Sinn el Fil.In 799 AD printul Mass’oud se retrage,constrans de presiuea maronitilor.

Unitatea maronita

Statul national maronit, intre sec 8 si sec 9,situat intre fluviul Beirutului si Akkar,se constiuia ca un stat unitar si compact in fruntea caruia se gasea un patriarh ajutat de doi printi,,printul de Baskinta guverna jumatatea de sud a statului maronit,si Jebai?(nu se intelege)Byblos guvera jumatatea de sud.La inceputul sec IX printul Sim’an de Baskinta viziteaza printul Youssef de Byblos.Cu aceasta ocazie a fost convocata adunarea maronita prezidata de patriarhul Gregorius ,40 de calugari maroniti au participat si l- au confirmat pe Sim’an drept print al Kesrawan acordandu-I ajutorul necesar impotriva tribului Arsalan si a musulmanilor.

Ajutorul bizantin

In razboiul impotriva maronitilor,tribul Arsalan si aliatii acestora au fost in mod constant spijiniti de Imperiul Musulman Abbasid a carui capitala era la Bagdad ,Iraq.in timp ca maronitii ,luptau pentru pastrarea libertatii in interiorul statului ,fiind uneori ajutati de Imperiul Bizantin.Astfel lupta dintre maroniti si islam capata dimensiuni internationale.Printul Sim’an a fost urmat la tron de unchiul sau Kisra ,care a vizitat Constantinopolul fiind primit cu inalte onoruri si obtine un ajutor politico-militar considerabil.Succesul sau in relatiile militare ii aduc lui Kisra recunoasterea maronita ca erou national.Conform opiniei unor istorici,amintirea sa a fost perpetuata prin numele de Kesrawan derivat de la kisra si aplicat unei portiuni importante a Libanului.

Aceste evenimente,vizita printului Kisra la Constantinopol au avut loc intre 800 si 825 AD.Intre Imperiul Bizantin si maroniti au existat relatii deosebit de cordiale ,bazate pe ajutor mutual.incepand cu Sf. Jean Maron pana la printul Kisra.Pana in anul 825 Mediterana a fost controlata de Imperiul Bizantin gratie inventiei unui crestin din Baalbeck, a focului grecesc ,cu o mare putere exploziva pe care bizantinii il utilizau in luptele navale contra musulmanilor.Controlul marii de catre bizantini permite maronitilor sa intretina relatiile cu Imperil Bizantin.Un alt factor important care a contribuit la intarirea acestor relatii existenta in cadrul Imperiului si in special la sud de Asia Mica si in Cipru a unor importante colonii maronite.

Relatiile cu Europa

Relatiile dintre maroniti si Europa au fost intretinute mai ales prin intermediul pelerinilor care vizitau regulat Locurile Sfinte.<< Era in aceasta perioda ,epoca lui Carol cel Mare-768-841,in care pelerinajele la Pamantul Sfant erau din ce in ce mai dese.Originea lor isi are sursa intr-o perioda mult mai inepartata, marturie sta <<itinerariu de la Bordeaux la Ierusalim scris prin 330.Pentru a ajunge la mormantul lui Hristos,numerosi pelerini din Occident traversau costa libaneza locuita de maroniti.Acestia,conforma traditiei ,ofereau celor de aceeasi religie ,mai alles celor veniti din Franta ,primirea cea mai prietenosa.Le facea placere discutiile despre tara noastra,si deja Franta reuseste sa fie cunoscuta, iubita si respectata in Siria ,chiar inainte de venirea cruciatior.>><<o scrisoare adresata in 882 de catre pattriarhul Elie,clerului din occident demonstreaza foarte clar ca in acea perioda s au stabilit raporturi intre crestiniii din Orient si cei din Europa.>>

Razboiul intre maroniti si imperiul Abbassid.din sec 9 -10.

In 801maronitii Mardaites? ai Imperiului Bizantin si din Cipru,au sarit in ajutorul fratilor din Liban,debarcand la al- Auza’I ,la sud de Beirut,si il iau prizonier pe Omar Arsalan si banda sa.In 804,Mass’oud Arsalan il intalneste pe Al Qassim,fratele Califului Haroun al Rashid la Dabiq,in nordul Siriei,si cere ajutorul impotriva maronitilor maradah. Al Quassim obtine de la fratele sau,Califul,scrIsori adresate tuturor guvernelor musulmane din Siria, indemnandu-I sa delege un anumit numar

de locuitoridin toate regiunile Siriei pentru a fi infiltrati la Shouf si la sud de Liban,pentru a-I ajuta pe cei din Arsalan impotriva maronitilor.In 820,Naba emigra de la Djebel el A’la din Siria centrala,pentru a se uni cu cei din Arsalan si sa ii ajute in lupta cu maronitii.Naba este stamosul familiei libaneza Bellama.El vine din Liban cu tribul sau format din 10 ramuri.In 845,mai multe lupte au loc intre maroniti si abbasidul Hani Arsalan.In 855,Ibrahim Arsalan,il intalneste la Damasc pe califul Al Moutawakkil de la care obtine un ajutor considerabil.In 870, Major a fost desemant de catre calif,guvernator al Damascului.Major,numeste pe Na’aman Arsalan guvernator de Beirut si de Saida si ii ordona sa aiba resedinta la Beirut pentru a apara mai bine acest oras impotriva maronitior si a aliatilor acestia bizantini.In 875 Na’aman Arsalan construieste la Beirut un palat si restaureaza castelul orasului.In acelasi an ,au loc lupte sangerose intre maroniti si Na’aman Arsalan .La sfarsitul luptei, Na’aman Arsalan,trimite califului prizonierii si capul altor prizonieri.In 915,vapoarele bizantine sosesc la Beirut unde soladatii au debarcat. Na’aman Arsalan omoara sase si ia captureaza opt folositi ca moneda de schimb pentru prizonierii musulmani.In 938,manastirea SF.Maron,a fost distrusa de arabi.

Cucerirea Siriei de catre Biantini

In 927, aramata bizantina condusa de generalul Jean Gourken cucereste Erzeromul,Malatia,Amed si Maiafarquinla nord de Iraq.Generalul bizantin Nicephore Phocas cucereste Alep,in 962, Artah,intre Alep si Antiochia in 966 ,Ma’arrat al Na’aman,Kefar Tab,Shaisar,Hama si Homs in Siria centrala in 968.Aceste orase erau locuite de un numar impresionabil de maroniti,conform parerii unor istorici contempporani.Generalul Nicephore intra in posesia craniului SF Jean Baptiste,conservat in moscheea din Homs,apoi traverseaza muntii pentru a castiga coasta si a cuceri Jiblah,Tartous,din Siria si Arqah din Liban.de aici,se intoarce la C onstantinopol avand cu el o suta de mii de prizonieri.In 969 ,generalul bizantin,Michel Bourtzes cucereste Antiochia si alunga populatia musulmana pe care o inlocuieste cu cea crestina.Antiochia va fi sub dominatie bizantina din 969 pana in 1084.In 975,un alt general bizantin Jean Tzimisces cucereste Baalbeckul,Damascul si Galileea precum si Nazaretul,Muntele Thabor si lacul Tiberiade.

De aici,el a cucerit Akka,Saida,Beirutul,Jabail Byblos,Laodicee muntii Nosairis,pentru a se reintorce in Antiochia .In 999 imparatul bizantin Bazil II recucereste Shaizar ,Homs ssi Ballbeck de unde traverseaza Libanul si si ajunge la costele feniciene.In 1001 ,Basil II semneaza alaturi de califul Al- Hakem al Egiptului,un tratat ,mentinand Antiochia sub dominatie bizantina si redand Palestina si restul Siriei Egiptului

Cucerirea Siriei de catre Bizant din sec 10 ,preludiu pentru cruciade.

In 964,imparatul Nicephore Phocas face planurile pentru cucerirea Antiochiei ,a Damascului,a Egipului,de la Mecca la Ierusalim ,si a Pamnatului Sfant.Aceste planuri nu au fost realizate pentru urmatoarele motive:-aparitia tanarului imperiu Fatimide din Egipt care revigoreaza lumea musulmana,relevand decadenta imperiului abbassid din Bagdad.-politica instabila si eziatanta a Imperiului Bizantin.Campaniile victoriose ale armatei bizantine nu s au concretizat printr-un rezultat stabil si solid,nefiind insotite de o politica ferma si coerenta.

Miscarile fanatice musulmane.

Expeditiile bizantine militare din sec X, contribuie la adancirea fanatismul musulman.Retragandu-se din Siria,Liban si Palestina ei lasa populatia crestina din aceste zone ,expusa unei explozii a fanatismului musulman.Maronitii din Liban reusesc sa isi conserve independenta dar cei din Siria au devenit obiectul uneor multiple sicane:manastirea Sf Maron din Apamene,a fost demolata in 938.Maronitii din Siria emigreaza in numar mare catre Liban,Asia Mica.Cipru si alte regiuni pentru a scapa de persecutii.Mai multe biserici siriene au fost abandonate.Atunci,patriarhul maronit Jean VI paraseste Siria pentru a isi stabili rezidenta la Yanouh in Liban.Dar acest fapt nu inseamna ca maronitii au incetat sa existe in Siria.Numarul lor a fost redus dar in pofida acestor fapte ei continua sa ramana in numar mare pana in sec XIII-XIV Cu ocazia multiplelor lupte intre Imperiul Bizantin si si printii Hamdanides din Alep la mijlocul sec 10,manastirile maronite, Sf Simion Stylitul ?din Deir Sim’an si Qala’at Sim’an au fost distruse de catre printul Saif al Daouhah din Alep .

In cadrul acestor razboaie intre Imperiul Bizantin si raioanele musulmane din sec X,maronitii din Asia Mica numiti Mardaiti? ? de catre istoricii bizantini au fost de un mare ajutor pentru bizantini.In 910 cinci mii de soldati mardaiti ? participa sub conducerea sefului lor Himerius la expeditia bizantina impotriva insulei Creta.In sec X,guvernatorul Mardaites din sudul Asiei Mica a ajutat bizantinii in invazia lor in Siria din sec XGeneralul bizantin Tzimisces relateaza intr-o scrisoare:<<Marele Munte din Liban ,aproba regimul nostru.,Marele Munte find statul maronit.

Maronitii si Arsalanii in sec X

In sec X luptele au incetat ,intre maroniti,de o parte si Beni Arsalan de cealalta parte din uramatoarele motive:-sustinerea califilor abbasizi fata de cei din Liban a incetat in sec X deoarece califatul de la Bagdad a cazut in decadenta si nu mai detinea autoritatea necesatara pentru un astfel de spijin.Cucerirea Alepului in 962 de catre bizantini provoca la Bagdad demonstratii populare cerand interventia califului in fruntea unei expeditii militare.Aceste demonstratii nu au avut alt efect decat lacrimile varsate de catre calif.-eforturile lui Beni Arsalan in Liban,care au durat doua secole nu au avut alt efect decat consolidarea independentei si a puterii maronite.Populatia imperiului musulman a fost constransa sa accepte independenta maronita.- maronitii,muncitori,linistiti toleranti darnici si curajosi au reusit sa faca din inamicii lor,prieteni,si le inspira iubirea pentru Libanul independent,bastion al libertatii si al civilizatiei pentru toti cetatenii.

Trandafir printre spini

Libanul maronit era in sec X infloritor si prosper pe plan spirirual,industrial si agrar.Pentru geografii si istoriicii arabi din sec X Libanul este pamantul eremitilor si a fructeleor din belsug.Ibn al Faqih precizeaza in 903:<<Muntele Liban este locuit de eremiti si anahoreti.Toate speciile de arbori fructiferi si plante comestibile sunt cultivate si udate din plin.>>Geograful palestinian al- Maqdissi ,traversand Libanul in 995 descrie minele de fier explotate de catre cetateni cat si fervoarea religiosa a acestora si canditatea imensa de fructe produsa in cadrul acestui teritoriu.>>]Inconjurata dar necucerita, comunitatea maronita in paradisul sau din Liban se afla in contrast cu deserut salbatic al arabilor.De aceea ,nu e deloc

surpinzator ca Papa a comparat comunitatea maronita cu un trandafir printre spini.Istoricii,calatorii si poetii din Occident si Orient nu au incetat in admitatia lor pentru frumusetea si bogatia Libanului maronit.Cauzele cruciadelor

Expeditiile militare din Occidentul crestin impotriva Orientului musulman s-au declansat datorita urmatoarelor trei cauze:-persecutiile crestinilor din cadrul imperiului abbasid.Legile emise de catre califi interziceau crestinilor oficierea slujbelor religiose publice,folosirea obiceiurilor specifice obligandu –I sa poarte semne distinctive ,discriminatorii,interzicandu-le totodata sa construiasca bserici si obligandu-I sa se roage foarte incet.Marturia unui crestin impotriva unui musulman nu era luata in considerare in cadrul unui proces iar daca un musulman ucidea un crestin,acesta primea o penitenta foarte lejera.Conform legii musulmane,crestinii erau cetateni apartinand celei de a treia categorie,”dhimmis”.tolerati, cu conditia sa nu poarte arme si sa plateasca un impozit abuzivCrestinii de origine araba trebuiau sa aleaga intre islam si moarte.Astfel,tribul crestin din Taglib a fost condamnat la moarte pentru ca au refuzat sa imbratiseze religia musulmana.Tribul tanoukh din regiune a Qinnasrin din Siria a fost fortat sa aleaga islamul de catre califul abbasid Al Mahdi 775-785AD care a demolat bisericile tribului .In Egipt,coptii se revolta de mai multe ori pentru a isi apara religia dar aceste revolte au fost innabusite de catre abbasidul Al Mamoun.In 807 califul abbasid Harun al Rashid ordona distrugerea tuturor bisericilor crestine construite dupa cucerirea araba.In 850-854 ,Al Moutaouakkil aduce mai multa severitate legislatiei impunanad crestinilor si evreilor masuri discriminatorii si umilitoare cum ar fi cele se a-si marca casele cu imagini ale diavolui,de a purta haine galbene,de a purta doua piese dintr-o stofa speciala .Le era de asemena interzis sa urce pe cal ,singurul mijloc de transport permis fiind cel pe magar cu conditia ca seaua sa fie de lemn.Aceste masuri inumane si umilitoare expunea nonmusulmanii la o seria de insulte din partea populatiei musulmane.Protestand impotriva acestor legi inumane si umilltoare,crude si salbatice crestinii din Homs au fost masacrati in anul 855.Seful lor a fost crucificat la intrarea in oras si toate bisericile au fost distruse.Toate aceste evenimente au avut loc intr-o perioda in care majoritatea populatiei din oras era inca crestina.Taxa impusa crestinilor si non musulmanilor, al Jizyah,era exorbitanta.

Crestinii care incercau sa converteasca un musulman era aspru pedepsiti si un musulman care se ceonvertea primea pedeapsa cu moartea.Un “dhimmi”adica un non musulman nu putea mosteni un musulman.Astfel de legi au fost impuse atunci cand majoritatea populatiei Siriei si a altor tari a Orientuli care erau inca crestine.Din caza acestor masuri si pentru a evita umilintele si persecutiile crestinii din aceste regiuni au fost obilgati fie sa se converteasca la islam sau sa emigreze.Perioda ce preceda cruciadele este marcata de o crestere a cruzimii impotriva crestinilor.Califul Al Hakim inventeaza o noua metoda de persecutie:el ordona ca cei crestini sa poarte, in baile publice, in jurul gatului o cruce ce cantarea cinci livre,si evreii trebuiau sa poarte un clopot de aceasi greutate.In acelasi an,califul demoleaza mii de biserici crestine,cum ar fi cea a Sfantului Mormant din Ierusalim sau Notre Dame din Damasc; a dezradacinat toate potgoriile pentru a impiedeca producerea de vin ,interzis in Coran,au interzis anumite alimente cum ar fi”almulukhiah”interzice femeilor sa se infrumuseteze si impune crestinilor si evreilor sa poarte turbane negre.El impune non musulmanilor ordinul de a se supune acestor reguli au sa adopte religia musulmana.Aceste legi,nu numai ca sunt impotriva naturii ,a demnitatii si a drepturilor omului,dar au tottodata si un caracter destructiv pentru ce inseamna spiritualitate,morala si cultura ;in afara faptului ca ele au fost impuse de o minoritate, majoritatii:o armata de oamenei care numara circa 2500 a cucerit Siria care numara 7 milione de oamnei.La sfarsitul primului secol de dupa cuceriere,adica pe la mijlocul sec VIII ,populatia musulmana nu depasea 200000dintr-un toatal de mai mult de sapte milione de locuitori.

- o alta cauza a crucidelor au fost sicanele si tratamentele dure aplicate pelerinilor crestini din Occident care vizitau Locurile Sfinte.Iata cateva exemple:

- Al Hakim interzice crestinilor sa viziteza Pamantul Sfant.In 1076 turcii selgiucizi fac din aceste vizite obiectul unor inspaimantatoare torturi.;in 1074 calugarii de UTRECHT ,Pamberg si Ratisbone si inca patru mii de pelerini ce ii insoteau,au fost torturati la granita cu Palestina.Ei nu au fost eliberati decat pentru un motiv foarte intemeiat:continuindu-si drumul au fost din nou tortutai in Ramlah.Dupa vizita la Ierusalim,pelerinii se intorc spre Europa fara sa mai viziteza Bethleemul si alte locuri sfinte pentru a evita alte torturi.

Astfel dupa o lunga si periculosa calatorie mii de pelerini au indurat un lung sir de suferinte si deceptii ce au avut repercusiuni seriose in Europa.-o alta cauza internationala este constituita de pericolul pe care islamul il constituia pentreu civilizatia europeana .In sec XI armatele musulmane din

Spania au invadata Franta si sudul Europei.In 1071 turcii infrang armata bizantina la Manzikert la nord de Asia Mica ,iau prizonier pe imparat,amenintand Europa si Constantinopolul.Astfel Europa era prinsa in menghinea musulmana cu exceptia nordului.Imaparatul Alexius Comneus face apel la Papa si la restul Europei pentru a salva crestinii.Era timpul ca cei crestini sa reactioneze.

Care a fost rolul maronitilor in ceea ce priveste cruciadele.Ce rol au jucat ei?

Sa trecem in revista relatiile pe care maronitii le au avut cu arabii si musulmanii si cauzele care …….. lipseste pagina!!!!!!

Miracolul maronit

Prin miracolul maronit intelegem ,in ciuda situatiei dificile create de dominatia mameluca si turca ,faptul ca acestia au realizat de a lungul sec XVI XVII,XVIII,progrese remarcabile in domeniul religios,politic ,miltar si cultural.Sa incepem cu domeniul religiosEmirul Bechir II Chehab suparanumit Cel Mare, al doilea creator al Marelul Liban este aparatorul libertatii si a independentii sale .Emirul Bechir s a nascut si a ajuns la putere in a doua jumatate a sec VXIII.Acesta perioda este in fapt epoca marilor revolutii care au contribuit in mod fundamental la evolutia istoriei umanitatii.:Revolutia Americana si Revolutia Franceza.Aceste doua mari relovutii isi au corespondenta in Liban cu Revolutia Maronita impotriva Banu Hammad.Intr-o serie de batalii care se intampla incepand cu 1755 pana in 1711 ,maroniti la Ehden,Becharre , Batroun,Jebayi,si in alte regiuni au alungat oamenii lui Banou Hammad si au eliberat teritoriile maronite de cruzimea acestora.Pe landa acesta, revolutie politica si sociala Libanul asista si la o revolutie religiosa mai importanta ,prin care emirul Chehab si Bellamah au trecut la religia crestina.Este de remarcat faptul ca personalitati marcante din lumea musulmana au parasit islamul si au imbratisat religia maronitilor intr-peperioda in care fanatismul turc atinsese punctul sau culminant.

Care este cauza convertirii miraculose a Emirilor in perioada in care legea turca referitoare la convertire era intransigenta si aspra ?

Miracolul acestor convertiri de datoreaza ,prin mijlocirea gratiei divine care lumineaza si dirijeaza spiritele si inimile oamenilor ,unor doua cauze principale:-in primul rand,zelul apostolic si spiritul militant al Biserici maronite constienta in cel mai inalt nivel de datoria sa de a educa si a propovadui.Nu este o simpla biserica,formala,ci o bisrica a eroilor,care s au sacrificat pentru a castiga gratia divina.In al doilea rand,maronitii care in viata lor de zi cu zi cat si in relatiile cu ceilalti intruchipeaza virtutile crestine si evanghelice virtuti care exercita o atractie puternica aspura spiritului indiferent de religie.Gratie acestor principii crestine traite cu sinceritate emirii care au venit in Liban pentru a distruge crestinismul si crestinii au sfarsit prin a adopta religia crestina cu riscul pierderii averii ,a pozitiei sociale si chiar a vietii.Crestinismul a fost imbratisat de nobila familie Chehab gratie printesei Sihr en Nada vaduva emirului Bechir I .Acest emir a murit in anul 1705 si in 1710 vaduva si cei trei copii s au convertit la crestinism.In 1744 emirul Ali Haydar Chehab a trecut si el la crestinism prin intermediul preotului Maronit Michael Fadel care a vedenit patriarh mai tarziu.In 1763 calugarul Youssif Estephan mai tarziu patriarh l-a botezat si convertitit la credinta crestina, la Ghazir, pe Emirul Quassim ,tatal lui Bechir II cel Mare.Bechir II cel Mare.se naste deci maronit la Ghazir in 1767 si a fost botezat imedia t dupa nasterea sa .La 18 ani el se casatoreste cu printesa Chams care trece si ea la crestinism.Pietatea si virtutile morale ale emirului sunt recunoscute si de istoricii timpului sau.Iata cateva date in acest sens:In 1840 emirul a fost obligat de catre politica anglo turca sa demisioneza si sa plece in exil.la Malta si apoi la Constantinopol.Peste tot el traia ca un crestin curajos si foarte credincios fara timiditate sau slabiciune.La Constantinopol autoritatile turce I au promis sa puna capat exilului si sa-i restituie autoritatea ca print al Libanului , sa se reintoarca in Liban cu toate onorurile si in deplinatatea puterii sale ,cu conditia renuntarii la credinta crestina .El refuza si prefera sa moara sarac decat sa renunte la credinta sa.In timpul vietii sale,inainte si dupa exil,avea mereu cu el ,la palat sau in exil un capelan care ii oficia in fiecare zi slujba la care printul asista plin de ardoare impreuna cu familia sa.In testamentul sau declara ca moare crestin catolic si ordona impartirea averii sale saracilor din Muntele Liban.

El s a distins, in primul rand, prin modestie, prin rigoarea din punct de vedere moral de care a dat dovada.Aceste calitati sunt des relatate.Prin ascensiunea maronitului Bechir IIChehab la tronul Emiratelor Libanului,acesta devine maronit prin cei ce se aflau la conducera acestuia.Incepand cu caderea statului national maronit de la mijlocul sec XIV maronitii au ocupat un rol secundar in cadrul guvernarii Libanului.Odata cu venirea lui Bechir II Libanul isi reia identitatea maronita amintind de epoca de aur a Maradahului in timpul caruia Libanul a fost Repubilca Maronita.