Microsoft Word - Epopeea lui Ghilgamesh new.doc

Colectie coordonat de prof. dr. Dan Grigoiescu

Coperta i grafica: Anamaria Smigelschi

EPOPEEA LUI GHILGAME

n romnete de VIRGINIA ERBANESCU i AL. DIMA

EDITURA MONDERO Bucureti, 1996

Editura Mondero, 1996 ISBN 973-97034-8-8

CUVNT NAINTE

Cu peste un mileniu i jumtate nainte de a fi fost create poemele homerice, pe vremea cnd apele Tigrului i Eufratului nu se mpreunaser nc -pentru ca ntr-o singur albie, cea a Shat-El-Arab-ului, s se verse n Golful Persic -n Mesopotamia, tara dintre cele dou fluvii, scribii scrijeleau pe plci de crmid ars, n ciudata lor scriere cuneiform, cea dinti epopee a lumii.

Mai veche dect Iliada i Odiseea, mai veche dect Biblia, epopeea care cnt vitejiile i suferintele lui Ghilgame, legendarul rege al Urukului, avea s-i ia locul de cinste -ornduit n dousprezece tablete numerotate cu grij -n faimoasa bibliotec a regelui asirian Assurbanipal, la Ninive, n cel dinti veac naintea erei noastre. Ea constituia pentru Asia Occidental ceea ce aveau s fie poemele homerice pentru Grecia celui dinti mileniu naintea erei noastre i, de pild, Cntecul luiRoland'pentru Franta celui de-al Xll-lea secol: glorificarea unui erou, chintesent a bravurii poporului su.

Poemul nu-i datorete ns valoarea universal numai vechimii, ci mai cu seam deosebitelor sale merite care privesc deopotriv calitatea i caracterul operei. Amestec de ntmplri minunate, de multe ori dramatice, cu profunde nvtturi morale, el ne nftieaz pe cel dinti erou tragic al tuturor timpurilor. Este, desigur, aceasta una din explicatiile faptului c o poveste ale crei izvoare se pierd n negura celui de-al treilea mileniu naintea erei noastre are att farmec i atta prospetime, nct s poat fi citit -cu sustinut interes -pn n zilele noastre, adic aproape cinci mii de ani dup epoca crerii ei.

Puternice i neclintite au trecut dincolo de vreme nfruntndu-i istoria cu trufia triniciei lor -piramidele Egiptului, dar ele erau durate n piatri meteugit nfipte n scoartapmntului. Care s fie taina neasemuitei vrji ce ahrzit att freamt de viat cntecului furit cui aproape cinci mii de ani n urm, pentru a fi strbtut pn la noi, pstrndu-i| neatins frumusetea?

Iat ce ne vom strdui s ptrundem is lmurim, rscolind: adncurile istoriei ca i pe cele ale literaturii, aa cum arheologii au rzbtut prin negura ce-nvluia nceputurile civilizatiei omeneti, spnd irscolind" ascunsele straturi ale pmntului. nsemnatele descoperiri scoase la iveal dej spturile ntreprinse n Egipt la nceputul veacului trecut au incitat setea de cunoatere a savantilor, care i-au ndreptat privirile i spre rsrit. La fel cu hieroglifele, a cror cheie fusese gsit mai nainte, descifrarea scrierii cuneiforme putea da la iveal comori de frumuseti nebnuite, aa cum s-a i ntmplat.

Savanti din Franta, Anglia, America, Germania i Uniunea Sovietic -citm pe Francois Thureau-Dangin, Lebn Legrain, H. Radau, Anton Deimel,, Edward Chiera, Arno Poebel, Stephen Langdon, G. Smith, L. W. King, Thorkild Jacobsen, Adam Falkenstein, Henri de Genouillac, Benno Lansberger, Gadd, S. N. Krammer, I.

M. Diakonov, V. V. Struve, I. A. Tiumenev -au pornit s caute is studieze rmitele vechii i nsemnatei civilizatii asiro-babiloniene, din fertila cmpie ce se ntinde ntre Tigru i Eufrat. Spturile de pe locurile unde se ridica odinioar cetatea Ninive, ultima capital a Asiriei, cele de la Khorsabad, de pe colina de la Kuyundjick, Nippur i tell-ul (valul de pmnt) de la Boghaz-Keui, n Asia Mic, pe locul vechii capitale hittite, au scos la lumin tablete i frnturi ale feluritelor versiuni ale poemului lui Ghilgame.

Din diversele poeme i balade scrise n dialectele i graiurile mozaicului de popoare ce s-au perindat n Mesopotamia -sumerieni, akkadieni, hittiti, hurriti, elamiti i cananeeni -s-a nchegat opera cea mai de seam a geniului semitic, pe care o constituie, fr ndoial, Epopeea lui Ghilgame.

Prin vigoarea i autenticitatea eternului omenesc pe care-l oglindete, ea este pe drept cuvnt una dintre primele capodopere ale literaturii universale.

Lucrarea nu e lipsit deloc de un cert substrat istoric, cu tot nimbul legendar ce-o nconjoar. Ea reflect interesanta epoc de tranzitie de la ornduirea comunei primitive la cea sclavagist, epoc ce s-a desfurat n tot cursul mileniilor IV i III .e.n. n Egipt i Mesopotamia, cnd a nceput procesul de diferentiere social prin dezvoltarea fortelor de productie. E o perioad n care se tinde hotrt ctre noile relatii, sclavagiste, n timp ce mai struie, destul de puternice, i vechile relatii. E, n acelai timp, epoca n care viata cultural ncepe a se dezvolta mai viu, n istorie aprnd -penam prima dat -scrierea ca mijloc de comunicare, pe baz pictografic, evolund apoi spre cea ideografic.

Epopeea lui Ghilgame oglindete cu fidelitate tocmai perioada de care vorbim, dei nu ntr-un mod limpede, dat fiind tendinta ei general-fantastic. Ghilgame nsui e un rege care a trit efectiv, cetatea Urukului n care se desfoar actiunea a existat realmente, cci zidurile i-au fost dezgropate de sub cele ale oraului Warka de astzi, tot aa dup cum relatiile sociale pe care le ntlnim n epopee sunt cele ale momentului istoric mai sus pomenit.

Lucrarea ni-l reprezint pe Ghilgame ca rege. Dei nc legat de obtea din care a purces i ale crei sfaturi, prin Adunarea Btrnilor, le mai primete -ceea ce indic stadiul patriarhal al ornduirii sclavagiste a timpului -Ghilgame s-a diferentiat prin fort, vitejie i ntelepciune, aa cum ni se spune n epopee, i a ajuns s se impun, pn la tiranie, semenilor si. El i silete s construiasc zidurile cettii, i trezete cnd vrea n sunetul tobei, i chinuie fr ncetare, ngrmdete asupra lor corvezi, ntinde mreji pentru a prinde oamenii trebuincioi nevoilor sale i ale Cettii, i-i alege fete, femei i neveste dup bunul su plac, cci Ghilgame tine n minile sale ntreaga putere a Urukului i zeii i-au hrzit s domneasc asupra popoarelor. Ne aflm, aadar, la nceputurile asupririi sociale i bietii oameni, pe cale de a deveni robi, nu vd alt scpare dect s nalte rugciuni ctre zei, ateptnd ocrotirea lor.

Epopeea cuprinde, prin urmare, nendoioase informatii documentare cu privire la epoca respectiv, desigur n limitele genului literar pe care-l reprezint. Din cele 3.600 de versuri pe care trebuie s le fi avut n forma Primitiv, nu ne-a mai rmas dect abia jumtate. Opera babilonian s-a uifiripat din vechi poeme i balade sumeriene, dintre care pn la noi au mai ajuns ase, i anume: Ghilgamei Tara celor vii, Ghilgamei Taurul Ceresc, Potopul, Moartea lui Ghilgame, Ghilgamei Agga din Kii Ghilgame, Enkidu i Infernul.

Cine s fi fost necunoscutul poet babilonian care a cules cntecele acestea, le-a prelucrat i, frmntndu-le cu propria sa imaginatie, le-a dat chipul epopeii ce-a fost gsit n biblioteca lui Assurbanipal? Iat ce nu vom ti probabil niciodat,cci asemeni multor dintre cei care au dltui nemuritoarele frumuseti ale antichittii, el nu i-a semnat opera.

Din mnunchiul de tablete care fac din aceast epopee un tot nchegat cea de-a dousprezecea are un caracter distinct. S-a stabilit, aproape certitudine, c ea reprezint traducerea textual a celei de a doua prti poemului Ghilgame, Enkidu i Infernul. Traducerea din 1961 a dlui Re: Labat -profesor la College de France -a crei transpunere alctuiet volumul de fat, exclude aceast din urm tablet. Am gsit totui necesar s-c nftim cititorilor romni i pe aceasta dup traducerea francez a tablete a dousprezecea ce apartine editiei din 1939 a dlui G. Contenau, conserva al Muzeului Luvru din Paris, specialist n cercetarea literaturii asiriene.

Pentru a ptrunde culoarea local, pentru a ne situa n atmosfera n care s-au desfurat ptaniile eroului din opera de care ne ocupm, trebuie s cunoatem mai nti decorul n care se petrece actiunea epopeii.

De sub temeliile actualului ora Warka, au rsrit vestigiile vechii cetti a Urukului, aezat la rsritul albiei de astzi a Eufratului, pe drumul vechiului canal Satt-en-Nil, cam la 220 km sud-est de Bagdad.

Asemeni tuturor celorlalte cetti zidite de sumerieni, Urukul -pentru a nu cdea prad revrsrilor Eufratului -era cldit pe o ridictur de teren, alctuit de-a lungul vremii din straturile de crmid frmitat, provenite din ruinele cldirilor supuse actiunii timpului. ntr-adevr, din pricina naturii aluvionare a terenului, sumerienii -n lipsa pietrei -erau silitis construiasc numai din crmid ars la soare, care n scurt vreme ajungea pulbere, fie din pricina umezelii iernii, fie din cea a aritei verii. n felul acesta, veac dup veac, aceste ridicturi artificiale s-au nltat simtitor.

n zilele noastre, vechea cetate a Urukului ne apare ca un cerc imperfect cu o circumferint de 8 km i jumtate, alctuit din zidul de pmnt de odinioar, drmat ntr-un povrni care mai are nc pe alocuri 12 m nltime. Se mai vd ruinele turnului cu etaje ziggurat -de pe lng ceea ce j a fost odat un templu, ruine ce au acum o nltime de 35 m. Spturile care au ajuns pn la cele mai adnci straturi au scos la iveal urmele unor civilizatii succesive: cea mai veche, numit El-Obcid, caracterizat prin ceramic pictat, ornamentatii de ordin religios i trecerea de la uneltele de piatr la cele de aram; apoi perioada Ur-Uruk, n care ceramica pictat e nlocuit cu una netezit, purtnd uneori i scrijelituri, i n care apar: scrierea cuneiform, constructii i o seam de opere de art; scrierea e doar imitatia obiectelor (pictografia), n arhitectur apar coloane din crmizi nearse i jumtti de coloan ornamentate cu cuie de pmnt ars cu capete colorate, iar sigiliile i pecetile cilindrice au reprezentate personaje, scene pastorale i tot felul de animale. Urmeaz perioada numit Djemdet-Nasr n care reapare ceramica pictat, chiar policrom. Cu 3.000 de ani .e.n. ncepe epoca dinastic veche, creia i apartin mormintele regale din Ur i monumentele primei dinastii din Ur. Domnia lui Ghilgame poate fi situat pe timpul uneia dintre aceste dinastii care au domnit n Mesopotamia-de-Jos.

Cam pe la jumtatea mileniului al IlI-lea, Urukul devine o cetate nfloritoare. n jurul lui, pmntul cultivat se ntinde att de departe ct au putut s ptrund apa prin irigatii inmolul rului n uscciunea nisipului. Prin mlatini miun petii, psrile i fiarele slbatice, printre trestiile uriae se strecoar brcile de papur. Grdinile sunt pline de orz, ceapi mai ales de nenumrati curmali. Multime de puni adpostesc turme de boi, capre i oi. Pretutindeni se vd crduri de gte i rate -acestea din urm servesc de model artitilor mesopotamieni -iar porumbeii se plimb nestingheriti prin pietele templelor. Cam n acele timpuri, printre przile aduse de regele Tutmes I al Egiptului din expeditiile sale din Diria se numri gina, care era numit pasrea-care-ou-un-ou-pe-zi. Prin tufiuri i trestii se ascund marile carnasiere: acalul, leul, vulpea i pantera. Turmele de tauri slbatici, de bouri, bizoni i bivoli, ba chiar i elefantii rtcesc pe cmp. erpii -aflati n mare cinste, cci sunt nsemne ale zeilor pmntului -oprlele uriae, norii de tntari -de rul crora bietii oameni se apr cu descntece -i n sfrit vulturii ntregesc tabloul viettilor familiare n acele vremuri locuitorilor cettii. Ne apropiem, n pas cu caravanele de catri imgari, de Poart, partea cea mai original a arhitecturii raesopotamiene. De aici ncepe forfota cettii. Aici vine lumea s afle veti, noutti, btrnii i tin aici sfatul, aici se judec procesele. Dinaintea Marii Porti ncepe adevratul freamt al oraului. Intrm n cetate: rscruci mari taie ulitele, casele -cele mai multe cldite din lemn de palmier -au ferestrele spre grdinile interioare, iar acoperiurile sunt n terase sau n cupole. n inima oraului ne ntmpin| silozurile de grne i piata -un adevrat furnicar de oameni. Gravori, aurai olari, testori, vnztori de sandale i stofe, de buturi fermentate i de ber de grsimi, ulei de susan, pete i carne -se ncaier pentru muteriii care a multe ori rmn s cate gura is ia aminte la povestitorii ce spun sau cnt minunatele isprvi ale eroilor i zeilor, poeme printre care se numri cel viteazului Ghilgame. n centrul oraului se ridic marele templu Eanna, cu ziggurat-v\ alturat, i palatele regelui. Pe lng templu erpuiete Calea Zeilor, pe care trec procesiunile n zilele marilor srbtori, cnd se aduc sacrificii zeilor. Mai trziu, n epoca Prtilor (sec. II i HI .e.n.), cetatea va fi npdit de cavouri. Frumusetea darurilor depuse n aceste morminte, bogtia vemintelor, giuvaierurilor, podoabelor de aur i pietre scumpe, a instrumentelor muzicale, au ngduit s se reconstituie obiceiurile i credintele lumii de atunci cnd luxul cel mai rafinat se mpletea ci apucturi slbatice, ca de pild sacrificarea, la moartea regelui, a tuturor cele ce fceau parte din curtea lui, pentru a-i tine de urt pe ceea lume.

Peste un astfel de furnicar de oameni i animale care roiau n mndra cetate a Urukului, domnea, ca stpn absolut -ne spune epopeea -regelej Ghilgame, identificat de altfel i n istorie. Fiu al zeitei Ninsun preoteas a zeului-soare ama -i al unui spiridu amestec deci de om i zeitate -el este un primitiv n adevratul nteles al cuvntului: iute la mnie, gata oricnd de lupt, i plin de ludroenie (se nfurie, de pild, o dat, din senin, pe cnd cltorea n cutrea izvorului de viat venic, i sfarm n tndri nite statui de piatr,acror putere supranatural cluzea fr primejdii pe acei ce strbteau apele mortii). i totui, acest primitiv e nspimntat de gndul mortii i sufletul lui simplu cunoate cumplita frmntare a cutrii nemuririi. Ghilgame id seama de zdrnicia faimei pe care i-au adus-o minunatele isprvi de vitejie ce le-a svrit i pleac s cutreiere pmntul pentru a gsi taina nemuririi.

Alturi de Ghilgame apare figura interesant a lui Enkidu, care nu e o fiint omeneasc, ci o fptur creat de zei. Plmdit din lut, el capt viat din rsuflarea zeitei Aruru. Crescut laolalt cu fiarele slbatice, are forta i toate instinctele unui animal -n vechile reprezentri, are capul ncornorat, piept i mini de om, iar restul trupului de taur -fiind n acelai timp plin de trufie i bntuit de spaime. Caracteristica personajului o constituie procesul manizrii lui. Trecerea de la starea de animalitate la cea de umanitate se realizeaz prin interventia elementului feminin. Femeia este cea care i ascute inteligenta i puterea percepere i, dei acum fiarele nu-l mai recunosc i fug de el, Enkidu nvat repede cum s mnnce, s bea, s se spele is se nvemnte, dovedind c adaptabilitatea la civilizatie este un fenomen normal si rapid. Ca om ns, va trebui s plteasc cu moartea ndrznealadeasefi msurat cu divinitatea.

Un alt personaj al epopeii, uriaul Humbaba denumit n unele texte i Huwawa -nfricotorul paznic al Pdurii Cedrilor, este de fapt personificarea duhului pdurii, ilustrnd astfel unul din aspectele religiei animiste a sumerienilor. Fiindc poetul subliniaz apoi c gura lui e nsui Focul i rsuflarea-i moarte aduce, putem s ne ntrebm dac Humbaba nu e cumva chiar ntruparea unui vulcan. Lcaul su de tain rmne necunoscut: el poate fi tot att de bine, dup presupunerile unor cercettori, Elamul, Libanul sau Cappadocia n Asia Mic. i lui i se spune divinul Humbaba fiindc unii vedeau n el un zeu, altii un demon. Nici un act de agresiune din partea sa nu vine s justifice spaima pe care o insufli nici motivul pentru care e provocat la lupt. Aceasta din urm mbrac mai degrab un caracter simbolic, fiind o msurare de puteri ntre omul pdurii -slbaticul cu arme de piatr, i omul oraului -a crui civilizatie se mndrete cu folosirea armelor de fier i de aur. Groaza pe care o simt acei care locuiesc printre nisipuri i palmierii din pustiu fat de nesfritul ntuneric din inima pdurilor dese, s fie oare o explicatie a faptului c Humbaba este rul care nu-i este pe plac lui ama, zeul-soare, stpnul luminii? Humbaba este ntr-un fel ndeprtatul strmo al zmeului din basmele noastre, al cpcunului care trebuie nimicit de puterea eroului -ntrupare a vitejiei i a binelui.

Uta-napitirn, fiul lui Ubar-Tutu -cel din urm rege dinaintea Potopului, care a domnit la uruppak este adevratul Noe babilonian. Uta-napitim, CelPrea-ntelept, cum l gsSn numit uneori, trebuie s fi avut deosebite nsuiri, de vreme ce zeul Ea a hotrt s fac din el singurul supravietuitor al cataclismului ce avea s nece toat omenirea, i peel l-a hrzit smnt din care s rsar lumea cea nou, mai buni mai frumoas.

Printre asprele figuri brbteti ale epopeii, iat c se ivesc i dou chipuri de femei, we vin s mblnzeasc atmosfera de furtunizngnit de arme.3 Cea dinti, hangita Siduri locuiete pe-ndeprtatul mal al mrii. Se ocup de comertul cu vinuri -pentru care Siria era renumit n antichitate vinuri pritocite n teasc de aur. E bogati are casa ei. Siduri nu-i ns simpl crmrit: ntelegnd c se petrece ceva n sufletul rtcitorului Ghilgame, i tiind multe despre cele pmnteti dar i despre cele venica l sftuiete s se bucure de viat ct triete. E de asemenea milostivi fiindc neputnd s nfrng ndrtnicia eroului, l ajut, dndu-l n seami lui Uranabi -corbierul lui Utanapitim. Poate de aceea unele texte numesc divina Siduri.

* Curtezana este un personaj episodic al epopeii, este ntruchiparea eternului feminin, al crei farmec umanizeaz pornirile slbatice ale brbatului. Ea face parte dintr-o bizar cast a acelor vremi: aceea a prostituatelor n serviciul templelor, functie social recunoscuti ocrotit n oarecare msur de legi i pe care adesea o ndeplineau chiar fiicele de nobili. Traditia vrea ca nsi fiica faraonului Keops s se fi prostituat, ca s strng banii trebuincioi pentru ridicarea piramidei tatlui su.

Pe lng toate aceste personaje centrale apar chipurile zeilor, ale un zei mult mai accesibili dect vor fi aceia ai grecilor. Cosmogonia chaldeau ne nvat c