"Eminescu si strainii" de Acad.Ioan-Aurel Pop

8/12/2019 "Eminescu si strainii" de Acad.Ioan-Aurel Pop

1/8

Eminescu si strainii"

-16 iunie 2014-

Acad.Ioan-Aurel Pop

Comunicare prezentat la Sesiunea solemn a Academiei Romne dedicat

comemorrii lui Mihai Eminescu

Mihai Eminescu, aidoma oricrui om de pe lumea aceasta, a tritntr-o perioad de timp determinat i a exprimat, n general, ideile epociisale. Unele dintre aceste idei au valoare peren, trec peste locuri, oameni i ani,iar altele sunt strict ancorate n prezentul trit de marele creator. Nu existscriitor, artist sau chiar om de tiin care s fi exprimat numai adevruri,numai sentine, numai afirmaii general valabile i acceptate. Oamenii de geniuns ntre care se plaseaz fr nicio ndoial i Eminescu au privilegiul dea fi lsat opere durabile, aezate sub semnul eternitii, modele de receptat i deneimitat, surprinztoare, unice. Elogiatorii lui Eminescu au fost i sunt foartenumeroi, iar elogiile au mbrcat de-a lungul timpului forme variate, de laanalize detaliate, realiste i pertinente pn la discursuri ditirambice siencomiastice i la formule sacrosancte, exprimate ntr-un limbaj de lemn, n


2/8

expresii stereotipe, lipsite de coninut. Acelai lucru se poate spune idespre detractori, unii existeni nc din timpul vieii poetului, oameni dediferite calibre, de la Alexandru Macedonski pn la Anghel Demetriescu iAlexandru Grama, de la Lucian Boia pn la Horia Roman Patapievici.Eminescu a fost ponegrit, la modul josnic adesea, deopotriv de critici i deadulatori, voit sau ntmpltor, atunci cnd acetia au vorbit i vorbesc despreopera sa fr a o cunoate, fr a-i ptrunde sensurile, fr a avea habar despremodul cum se face analiza unei creaii i, mai ales, fr a plasa viaa i operalui Eminescu n contextul timpului i spaiului. De exemplu, a vorbi despreEminescu numai n contextul gustului estetic i al exigenelor criticii i teorieiliterare de la nceputul secolului al XXI-lea este ca i cum l-ai judeca peArhimede dup grila cunosctorilor de IT, dup modele cibernetice sau dup

teoria expansiunii universului! n acest sens, revenim asuprajudecilor relativ recente, legate de naionalism, xenofobie, rasism iantisemitism, puse n raport cu gndirea eminescian, cu poezia sa i,mai ales,cu publicistica sa. Naionalismul a fost definit n secolul al XX-lea drept oideologie care susine o naiune prin cteva elemente de identificare comunvalabile pentru un grup de oameni. Ulterior, spre vremurile noastre, termenul a

dobndit contaii negative. Xenofobia a nsemnat iniial frica fa strini i de

necunoscut i, abia din secolul al XX-lea, s-a definit prioritar ca ur fa destrini, fa de popoare i naiuni strine. Rasismul este considerat de unii oform a xenofobiei, cnd de fapt acesta nseamn cu totul altceva: convingereac oamenii sunt inegali n funcie de etnia creia i aparin i de culoarea pielii.i rasismul a fost teoretizat cu-adevrat tot n secolul trecut. Antisemitismuleste o atitudine ostil fa de evrei ca atare, numai pentru faptul c sunt evrei.

Noiunea (Antisemitismus) a aprut abia n 1879, fiind folosit de jurnalistulgerman Wilhelm Marr (1819-1904) ntr-o brour propagandistic ndreptat

contra evreilor. Dac prelum coninutul acestor noiuni, aa cum este el definittiinific n secolul al XX-lea i l aplicm operei eminesciene, gsim destulemrturii n favoarea prezenei unor idei naionaliste, xenofobe, rasiste iantisemite n anumite texte scrise de marele creator romantic aflat n atenie.Din pcate, cadrul i timpul nu-mi permit acum s trec n revist toate acesteexemple i nici nu pare s fie necesar. Vom exemplifica numai cu poeziaDoina (1883), luat adesea drept reper pentru ilustrarea xenofobiei luiEminescu. Exegeii grbii pornesc, de regul, de la versurile Cine-au

ndrgit strinii/ Mnca-i-ar inima cnii i decreteaz gravitatea acesteiafirmaii, scoase din context, pentru psihologia poporului romn. Dac cel care


3/8

exprim esena spiritului romnesc este xenofob, atunci i poporul romntrebuie sa fie aa! Dar, istorici fiind, nu putem s nu ne referim la contextulgeneral al poeziei i al epocii n care aceasta a fost scris. Oare Eminescu iurte pe toi strinii, fr excepie i i preamrete pe toi romnii, n chip

nedifereniat? Cei dinti

strini invocai de Mihai Eminescu sunt ruii: Din Hotin i pn lamare/ Vin muscalii de-a

clare,/De la mare la Hotin/ Mereu calea ne-o ain. Urmtorii strinisunt nenumii, dar sunt aceia situai Din Boian la Vatra Dornii, adic nBucovina. Nu este greu de ghicit c poetul se referea la austrieci (nemi) i lacei colonizai de acetia printre romnii din ara de Sus. Ali strini sunt cei

aflai Din Stmar pn n Scele, adic din colul nord-vestic n cel sud-estical Transilvaniei. Aici este vorba desigur despre stpnii unguri i, poate, i de

populaiile aezate i colonizate printre romni n regiune (secuii, saii, vabiietc.). De la Turnu-n Dorohoi/ Curg dumanii n puhoi sunt versuri urmtoarecu o conotaie geografic i par s se refere la Romnia ntreag, visat degeneraia noastr romantic, dar inexistent nc la 1883, fiindc diagonalarespectiv pornete din sud-vest i ajunge n nord-est, trecnd pesteTransilvania. Alte referiri geografice nu mai exist n aceast poezie, cu

excepia numelui Moldovei, invocat simbolic, alturi de numele celui maiimportant principe romn din Evul Mediu, tefan cel Mare, nume de domn inume de ar romneasc, menite, mpreun n viziunea poetului sreconstituie unitatea naional. Ca urmare, trebuie s observm c Eminescu iurte, n primul rnd pe strinii care ocupaser partea de rsrit a riiMoldovei la 1812, apoi pe strinii care ocupaser, n 1775, Bucovina, vatrarii Moldovei, locul de unde pornise ara, unde erau situate vechile capitaleBaia, Siret i Suceava i unde se aflau gropniele domneti cele mai slvite i,

n primul rnd, Putna lui tefan cel Mare; n fine, scriitorul i urte i pe aceistrini care, de multe secole, ocupaser vechea Dacie Superioar, unde fuseseraezate capitala lui Decebal i apoi a mprailor romani, unde se plmdisesinteza romneasc i unde ducele Gelou, un anumit romn, domnise pe laanul 900 peste romni i slavi. n fine, Eminescu i numete dumani i pestrinii de la sud i est de Carpai, de la intrarea Dunrii n ari pn peValea Prutului. Firete, ca s nelegem toate aceste uri, trebuie s vedemcum era ara noastr atunci, ce teritorii cuprindea ea. Prin anii 80 ai secolului al

XIX-lea, Romnia avea cam 137 000 de km ptrai i cuprindea Oltenia,


4/8

Muntenia, Moldova dintre Munii Carpai i Prut (dar numai de la sud deSuceava ncepnd) i Dobrogea (prile centrale i de nord ale acestei

provincii). Basarabia era, din 1812, ocupat de muscali, Bucovina se afla, din1775, sub stpnire austriac (din 1867 austro-ungar), iar Transilvania,

Banatul, Criana i Maramureul fuseser cucerite nc din secolele XI-XIII dectre Regatul Ungariei (fiind, din 1688 sub autoritatea Vienei, iar din 1867 subregim austro-ungar). Aceste din urm provincii aveau s se uneasc cu RegatulRomniei abia la 1918-1920, cnd ara avea s aib aproape 300 000 de km

ptrai. Dar nici Regatul Romniei nu era, pe la 1880, o realitate puternic isigur. Independena rii fusese proclamat abia n 1877 i cucerit cu arma, pecmpiile Bulgariei, n rzboiul din 1877-1878. Marile puteri se codiser mult srecunoasc aceast independen, impunnd rii fel de fel de condiii, unele

nedrepte. Cu alte cuvinte, dependena de Imperiul Otoman era nc o amintirevie, ca i prezena turcilor la nord de Dunre, ca putere suzeran, creia i se

pltea tribut. Vii erau i protestele Greciei, din clipa n care statul romnautonom, sub Cuza, decretase secularizarea averilor mnstireti. Vie era iexistena raialelor de la Turnu, Giurgiu i Brila, reunite cu ara Romneascabia n 1829, locuri cosmopolite, formate din importante grupuri alogene,adpostite unele de urgia otoman i libere s-i pregteasc n Romniamicarea de emancipare naional. Romnia de la 1880 era firav i nesigur

nu numai n ochii lui Eminescu, ci ai contemporanilor n general. De vinpentru toate acestea erau, natural, strinii, dar nu oricare i nu toi, ci numaiotomanii (care supuseser Moldova i ara Romneasc i lesleiser de sev),ruii (care rpiser Basarabia), austriecii (nemii, ocupanii Bucovinei),ungurii (stpnii Transilvaniei) etc. i nici ei n totalitatea lor! Eminescu nuacuz nicieri popoarele ca fiind demne de ur, ci doar pe conductoriihrprei, care luaser ceea ce era al romnului. Este semnificativ n acest sensnumele de muscali sau moscali, adic moscovii, dat ocupanilor

Basarabiei. Termenul peiorativ era cel de muscali, fiindc la Moscova seaflaser prin tradiie arul, conducerea, factorii de decizie (noua capital, oraullui Petru I, nu intrase n contiina public), adic aceia care trimiseser armateca s frng ara Moldovei (de fapt, intenia era ca s-o ocupe toat!).

Astfel, Eminescu i evoca n Doina pe strinii care au trebuit sprseasc rile romneti ocupate i s se retrag n 1918, fcnd locRomniei. Evocnd, la 1883, o ar romneasc situat de la Nistru pn la

Tisa, Eminescu era un vizionar realist i nu utopic,


5/8

fiindc Romnia anului 1918 urma s se ntind exact de la Nistru i pnla Tisa! Viaa avea s dovedeasc, dup aproape o jumtate de secol, cstrinii condamnai i criticai de Eminescu fuseser condamnai i de istorie,de lume, de societate. La 1918, se mplinea

de fapt ceea ce prevzuse Eminescu, iar salvarea fusese tocmai Moldova,care conservase, n clipele cele mai grele (1916-1918), nucleul de statromnesc. Se tie c Eminescu a exprimat idealurile generaiei sale, sintetizaten curentul romantic. S vedem ce idei au exprimat ali poei (autori) romanticidin regiune. Taras evcenko poetul naional ucrainean scria, pe la 1838, n

poemul Kateryna:Nu v iubii cu muscali,/ Fete sprncenate,/ C muscalu-istrin vou/ Joc de voi i bate!. Alexandr Sergheevici Pukin, exilat n

Basarabia, dar beneficiar al unui regim de bejenie princiar, scria cu dispre, pela 1821, c moldovenii erau igani nomazi i c Basarabia era sfnt numaipentru c era aureolat de slava ruseasc. Tot el, poetul, se vedea pe sine ntremoldovencele cochete ca un zeu printre imbecile, iar printre moldovenii triti caun leu ntre maimue sau ca un armsar arabntr-o turm smerit de mgari. Laaceste jignitoare gnduri (exprimate poetic) fa de romni, Vasile Alecsandri,le-a alturat pe ale sale, la fel de tioase (tot n form poetic). Petfi Sndor

poetul simbol pentru spiritualitatea maghiarscria ntr-o poezie de slav

nchinat lui Lehel (conductor ungur legendar, pomenit n raidurile de jafmpotriva Vestului, spnzurat le Regensburg n 955): Neamule [], trsnetuls nu te omoare,/ Maghiarului s-i ncredineze aceast treab. n poeziaPoporul maghiar, publicat n iunie 1848, acelai poet declar c doarmaghiarul trebuie s fie stpn n ar (adic n Ungaria Sfintei Coroane,compus i din Croaia, Slovacia, Transilvania, Voivodina etc., adic i dincroai, slovaci, romni, srbi, germani, ruteni etc.), zice c zilele neamului,comparat cu lipitoarea setoas de snge, sunt numrate, ca i ale altor popoare:

Oare s porunceasc n ar neamul, slovacul?/ Aici, unde atia maghiari i-au dat sufletul?/ Sngele maghiar a cucerit cu glorie aceast glie/ i milenii larnd au aprat-o maghiarii./ Doar maghiarul are aici drepturi de stpn,/ Iar celce vrea s ni se urce n cap,/ Capul lui va simi paii notri,/ i-i vom mplnta

pintenii n adncul inimii. n poezia Via sau moarte, din acelai an,poetul naional i amenin pe croai, germani, srbi i romni cu sabia caresclipete n mna maghiarului, i face pe acetia corbi scrboi, cu inimi

blestemate, hoard din care unguriiaveau s scurg ultimul strop de

snge sau cloac de pduchi, menit a fi devorat, firete, tot de vajniciiunguri. n alt poezie, numit n ziua de Anul Nou (este vorba despre 1


6/8

ianuarie 1849), Petfi i numete pe strini i mai ales pe germani hoard detlhari, cini sngeroi, dintre care nu avea s rmn n via dect unulsingur, doar ca s spun tremurnd Vai de cel ce nu-l cinstete pe maghiar!;invocarea final a diavolului din aceast poezie ajunge s fie apocaliptic:

Acum Dumnezeu nu ne ajunge, cci el nu este destul de aspru; ie m rog,iadule, n dimineaa de Anul Nou: sdete n inimile noastre ntreaga ta mnie,s nu cunoatem ndurare pn mai mic vreunul dintre nemernicii tia peacest pmnt. De altfel, ideea c maghiarul trebuie s fie fr ndurare fade popoarele conlocuitoare (i fa de strini n general) a traversat deceniile ichiar secolele, devenind un laitmotiv al contiinei publice elitare ungare, pnla

finele primeijumti a secolului al XX-lea. Mai toi contemporaniicreatori de valori intelectuale ai lui Petfi gndeau i exprimau aceleai idei.Szchenyi Istvn (1791-1860), scriitor i om politic, unul dintre cei maiimportani reformiti maghiari (a dat numele i

Bibliotecii Naionale din Budapesta), spunea (la 5 octombrie 1844) ndieta rii de la

Bratislava: Ursc din strfundurile sufletului meu orice evoluie care nu

este maghiar. Spre deosebire de strinii vetejii de Eminescuminoritidominante asupra majoritii supuse cei uri de Petfi, n ciuda blestemelorsale, au ajuns pn la urm (n general), prin voina popoarelor i recunoatereamarilor puteri, stpni acolo unde, prin for, dominase Coroana Sfntuluitefan. Cu alte cuvinte, ura lui Petfi nu a fost validat de istorie, Ungariarevenind la frontierele sale etnice. Nici urile lui evcenko i Pukin nu auavut, n linii mari, o soart mai bun. Eminescu nsui nu s-a impus ncontiina public prin combaterea strinilor, dar muli dintre strinii

hrprei evocai de el s-au dovedit, ntr-adevr, demni de condamnat, dinperspectiva nevoii furirii statului naional romn, aa cum a fost el

recunoscut de istorie.

Altminteri, n focul argumentaiei poetice i, mai ales, publicistice i nacelai spirit romantic, i Eminescu pus accente grave pe numele unorcontemporani de alt etnie i credin. Cu toate acestea, eu nu tiu s existe n

peisajul public din Ucraina, Rusia i Ungaria vreo critic serioas la adresa

acestor titani ai romantismului, careaa cum era firesc, moral i drept atuncii proslveau pe ucraineni, pe rui i, respectiv, pe unguri, n detrimentul


7/8

strinilor, druii cu epitete teribile i sortii pieirii. Nu am auzit niciodat cavreun analist politic sau eseist s fi spus sau scris c Ungaria nu va putea intran NATO sau n Europa cu un simbol naional ca Petfi Sndor, denigratorul de

popoare strine. Pe cnd n Romnia ni se atrgea atenia n chip foarte serios,

nc din anii 90 ai secolului trecut, de ctre intelectuali subiri

ajuni apoi, unii dintre ei, nali demnitari de stat c Eminescu estecomplet revolut, nvechit, desuet, c era bun de pus ntre paranteze (ndebara) i c, n niciun caz, Romnia nu putea visa la NATO i la UE pe

buze cu autohtonistul, antioccidentalul i xenofobul Eminescu! Iarideea c Eminescu nu mai este citit este fals i menit s distrag atenia de lachestiuni culturale reale. Ci englezi mai citesc azi integral piesele sau chiar

sonetele lui Shakespeare, ci spanioli pot citi i comenta de la cap la coadDon Quijote, ci tineri

unguri mai tiu poeziile lui Petfi? i, totui, manualele i cuprind, icomenteaz, iar oamenii

chiar i cei simpli se mndresc n continuare cu ei. Ei continu s fie n universalismul lor i simboluri ale spiritualitii naionale engleze, spaniolesau ungare. Nu au fost decretai ca atare de parlamente, nici de academii i nici

mcar de confraii lor, ci au intrat n chip firesc n contiina public, dincolo devoina cuiva. La fel este de ce ar fi la noi altfel?i cu minescu! El a fostomul vremii sale, cu mrimile i cu micimile sale, cu ideile general valabile icu lamentabile, pentru noi, obsesii locale i trectoare. Poetul i publicistul ascris uneori cu asprime despre anumii strini, i-a vetejit cu epitete grele,

pentru venalitate, politicianism, rapacitate, dar, cteodat, i numai pentruvina de a fi fost strini. Ca i ali contemporani din elita intelectual,Eminescu voia s-i vad pe romni stpni, n fine, n Romnia i s vad

Romnia ntreag, condus i organizat de romni. Mai toate sunt deneles,dup attea secole de supunere i umilin, venite din partea unor vecinilacomi. Cum i de ce s-i cerem lui Eminescu s fi fost vizionar, cnd Pukin,evcenko sau Petfi nu au fost? Cum putea Eminescu s prevad, de exemplu,Holocaustul, s tie c va urma, dup Al Doilea Rzboi Mondial, Declaraiauniversal a drepturilor omului (adoptat de ONU) sau s tie c, mai recent,UE avea s reglementeze chestiunea minoritilor? Este ca i cum l-amcondamna pe Isac Newton c nu a tiut teoria relativitii! Oare nu ar fi mai

corect s-l restituim pe Eminescu timpului su, ca s vedem mai bine ct a fostel de atemporal? tii bine domniile voastre c nici vremii sale nu s-a potrivit


8/8

prea bine i c s-ar fi vrut contemporan cu Alexandru cel Bun, tritor n umbrasfnt a Basarabilor i Muatinilor, aa cum i st bine oricrui romantic,glorificator al Evului Mediu. Eminescu a iubit sincer poporul i ara aceasta,crora le-a nchinat pagini nemuritoare, dar nu a urt cu-adevrat popoare i nu

a ridicat arma contra strinilor. A urt i vetejit uneori cu vorbe grele oameni, dar cine nu face asta, ntr-o form sau alta? n schimb, ct lumin arevrsat asupra omenirii! V ndemn s vrem s vedem aceast lumin, ncentrul creia sttea poporul su i Romnia. A scris, cu patim, la 17 ani i a

publicat n Familia (n 1867), poezia Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie,pe cnd Romnia abia exista, cuprinznd cu puin peste o treime din Romniamplinit la 1918. Dar nc de atunci, el vedea aievea Romnia ntreag, exactn sensul n care Koglniceanu numea patrie toat acea ntindere de pmnt pe

care se vorbea romnete. Citam altdat o scrisoare a poetului ctre IosifVulcan, n care Oradea este plasat, cu decenii nainte de Unire, n Romnia. Cualte cuvinte, Eminescu a fost i un patriot vizionar, cum erau toi marii oameniatunci! Critica lui Eminescu este fireasc i aceasta poate fi fcut i se facedin varii unghiuri, de la erori de prozodie pn la cronologii chioape i de lanaraiuni filosofice greoaie pn la decizii de via discutabile. Dar critica nuare nimic a face cu denigrarea i cu demolarea poetului. Azi, la 125 de ani de lamoartea poetului, nu putem dect s constatm ct de intens continu s-i fie

nemurirea, ct de vie rmne tria parfumurilor sale i ct dreptate avuseseClinescu cnd l-a numit pe bietul care cutreiera demult pdurile eternitiicel mai mare poet pe care l-a ivit i-l va ivi vreodat, poate, pmntulromnesc. Eminescu, dincolo de ura exprimat contra inamicilor rii sale, aconstruit Romnia n i prin poezie, iar aceast construcie s-a dovedit la fel dereal ca ara nhotarele sale din 1918. Eminescu este demiurgul sufletului itrupului nostru naional, iar prin aceasta el ne-a proiectat n universalitate, nrnd cu popoarele lumii.

"Eminescu si strainii" de Acad.Ioan-Aurel Pop

Documents

Transcript of "Eminescu si strainii" de Acad.Ioan-Aurel Pop