DUMNEZEIREA—UNU, DOI, SAU TREIDUMNEZEI

Prima Tip|rire, 1996

Copyright © 1996 Ûinut de

“LET THERE BE LIGHT” MINISTRIES (rs)PO BOX 328

Rogue River, OR 97537U.S.A.

www.LightMinistries.com

Toate drepturile sunt rezervate. V| este dat| permisiunea s| retip|riÛi acest pamflet cucondiÛia ca s| fie duplicat| în întregime f|r| nici o schimbare sau comentare.

Pentru copii adiÛionale, cât Õi pentru a primi o list| complet| cu alte materiale valabile, v|rog s| scrieÛi la adresa urm|toare:

BOOKLETSP.O. BOX 328

ROGUE RIVER, OR 97537U.S.A.

CHEI PENTRU ABREVIERI ALE SRIERILOR SOREI E. G. WHITE

AA..........Acts of the Apostles (Istoria Faptelor Apostolilor)AG..........God’s Amazing Grace (Harul Uimitor a lui Dumnezeu)AUCR....Australian Union Conference Record (Raportul Uniunii ConferinÛei Australiene)1-7BC....SDA Bible Commentary, vol 1-7 (Comentariul Biblic AZÔ, vol 1-7)CH.........Counsels on Health (Sfaturi pentru S|n|tate) COL......Christ’s Object Lessons (Parabolele Domnului Hristos)CT.........Counsels to Parents and Teachers (Sfaturi c|tre P|rinÛi Õi Înv|Û|tori)DA.........Desire of Ages (Hristos Lumina Lumii)Ed..........Education (EducaÛie) Ev..........Evangelism (Evanghelizare)FLB.......Faith I Live By (CredinÛa Prin Care Tr|iesc) GCB......General Conference Buletin (Buletinul ConferinÛei Generale)IHP........În Heavenly Places (În Locurile CereÕti)LHU......Lift Him Up (El s| fie În|lÛat)LP.........Sketches from the Life of Paul (SchiÛe din ViaÛa lui Pavel)MB........Mount of Blessings (Pe Muntele Fericirilor) MH........Ministry of Healing (Divina Vindecare) MLT......My Life Today (ViaÛa Mea Ast|zi)MM.......Medical Ministry (Slujirea Medical|)1-21MR.....Manuscript Releases, vol 1-21 (Manuscrise Eliberate, vol 1-21) MYP..........Messages to Young People (Solii c|tre Tineret)NOTEBOOK LEAFLETS, BOOK.............Notebook Leaflets (Cartea Prospectelor) OHC..........Our High Calling (Înalta noastr| Chemare)PK.............Prophets and Kings (ProfeÛi Õi Împ|raÛi)PUR...........Pacific Union Record (Raportul Uniunii Pacifice)RC.............Reflecting Christ (Reflectându-L pe Hristos)1-6RH........Review and Herald Articles, vol 1-6 (Articolele din Review and Herald, vol 1-6)SC..............Steps to Christ (Calea c|tre Hristos)SD..............Sons and Daughters of God (Fiii Õi Fiicele lui Dumnezeu)1-3SM........Selected Messages, book 1-3 (M|rturii Selectate, vol 1-3)1-4SP.........Spirit of Prophecy, vol 1-4 (Spiritul ProfeÛiei, vol 1-4)1-4ST..............Signs of the Times Articles, col 1-4 (Articole din Semnele Timpului, vol 1-4)1-9T...........Testimonies to the Church, vol 1-9 (M|rturii c|tre Comunitate, vol 1-9)TDG...........This Day With God (Aceast| Zi cu Dumnezeu)TM.............Testimonies to Ministers (M|rturii c|tre Predicatori)UL..............Upward Look (Privind Sus)

DUMNEZEIREA—UNU, DOI, SAU TREIDUMNEZEI

Cu reverenÛ| Õi cu mare atenÛie ne adres|m acestui subiect al Dumnezeirii în acest pamflet.MulÛi sunt în ignoranÛ| despre avertiz|rile care ni s-au d|ruit pentru a ne p|zi de a nu intra înspeculaÛie despre lucruri care au fost p|strate în secret de Dumnezeu. În mod specil este aceastaadev|rat în privinÛa Dumnezeirii Õi aceia care o formeaz|.

“Unii care sunt zeloÕi care Ûintesc Õi care se str|duiesc pentru a-Õi depune orice energie pentruoriginalitate au f|cut o greÕeal| mare în a încerca s| aduc| ceva surprinz|tor, uimitor, Õi captivantînaintea oamenilor, ceva ceeace ei gândesc c| alÛii nu înÛeleg; îns| deseori ei înÕiÕi nu Õtiu despreceeace vorbesc. Ei speculeaz| asupra Cuvântului lui Dumnezeu, avansând idei care nu-i ajut| cunimica atât pe ei înÕiÕi cât Õi pe biserici. Pentru timpul prezent ei s-ar putea s| stârneasc| imaginaÛia;îns| acolo e o reacÛie, Õi aceste idei devin o împiedicare. CredinÛa e confundat| cu fantezia, Õivederile lor s-ar putea s| îndrume mintea pe calea cea greÕit|. L|saÛi ca declaraÛiile simple Õi clareal Cuvântului lui Dumnezeu s| fie mâncare pentru minte; aceast| speculaÛie asupra ideilor care nusunt prezentate în mod clar, e o lucrare periculoas|.” 2SM 13-14.

“În privinÛa personalit|Ûii Õi prerogativelor lui Dumnezeu, unde este, Õi ce este, acesta esteun subiect pe care noi nu trebuie s| îndr|znim s|-l atingem. Asupra acestei teme t|cerea esteelocvent|. Doar aceia care nu au o cunoaÕtere experimental| despre Dumnezeu se aventureaz| s|speculeze în privinÛa Sa. Dac| ei ar cunoaÕte mai mult depsre El, ei ar avea mai puÛin de spus despreceeace El este. Acela care în viaÛa zilnic| se Ûine în leg|tura cea mai strâns| cu Dumnezeu, Õi careare cea mai profund| cunoaÕtere despre El, realizeaz| cel mai mult inabilitatea total| al fiinÛelorumane de a explica pe Creator.” MM 92

Ast|zi vedem zburând orice vânt de doctrin|, Õi doar va continua s| creasc| în intensitatepân| când timpul se va sfârÕi. Îns| noi am fost avertizaÛi:

“Ca s| nu mai fim copii, plutind încoace Õi-n încolo, purtaÛi de orice vânt de înv|Û|tur|, prinviclenia oamenilor Õi prin Õiretenia lor în mijloacele de amagire; Õi credincioÕi adev|rului, îndragoste, s| creÕtem în toate privinÛele, ca s| ajungem la Cel ce este Capul, Hristos.” Efeseni 4:14-15.

“Orice vânt de înv|Û|tur| zboar|. Tot ceeace poate fi zguduit va fi zguduit Õi doar acelelucruri care nu pot fi zguduite vor r|mâne. Satana face eforturile cele mai disperate pentru aconvinge suflete s| se pun| sub steagul s|u, Õi toÛi care se supun înÕel|ciunilor lui se vor r|zboiîmpotriva PrinÛului Emanuel. Vegherea Õi rug|ciunea va fi paza noastr| în aceste zile de pericol.”1 RH 373-374 (Nov. 6, 1883).

Acest subiect al Dumnezeirii este de un asemenea caracter încât dac| avem o înÛelegeregreÕit| despre cine o formeaz|, sau o idee greÕit| al naturii caracterului al acelora care-l formeaz|,atunci întreaga noastr| vedere depsre Dumnezeu va fi deformat|. Astfel încerc|rile noastre pentrua reflecta pe Dumnezeu în mod perfect în caracter, în ordine pentru a fi potriviÛi pentru cer, estedeasemenea afectat| Õi imperfect|. Ni s-a spus:

“Chiar înaintea noastr| e lupta sfârÕitului al marii controverse când, cu toat| puterea Õisemnele Õi minunile al înÕel|ciunii nelegiuirii,’ Satana va lucra pentru a interpreta greÕitcaracterul lui Dumnezeu, pentru ca s| ‘înÕele dac| e posibil chiar Õi pe cei aleÕi.’” 5T 746.

Nu doar c| nu vom fi capabilli s|-L reprezent|m pe Dumnezeu corect dac| avem o ideegreÕit| Õi speculativ| despre El sau despre Dumnezeire, îns| prin a ne b|ga în lucruri în careDumnezeu le-a p|strat secret noi ne-am implica direct în spiritism!

“Câmpul în care Satana i-a condus pe primii noÕtri p|rinÛi este acelaÕi în care el îiademeneÕte pe oameni ast|zi. El inund| lumea cu poveÕti pl|cute. Prin orice n|scocire la comandasa el îi ispiteÕte pe oameni s| speculeze în privinÛa lui Dumnezeu. Astfel el caut| s|-i previn| de aobÛine acea cunoÕtinÛ| de Dumnezeu care este mântuire.” MH 428.

Astfel dac| ne vârâm în lucruri speculative în lucruri pe care Dumnezeu le-a p|strat secretdespre El ÎnsuÕi sau despre Dumnezeire, noi intr|m într-o zon| al Misterelor spiritismului Õi aldoctrinelor false unde împ|r|ÛeÕte Satana. De aceea în acest subiect al Dumnezeirii, Õi al acelora careîl formeaz|, noi trebuie s| fim foarte prudenÛi Õi siguri c| avem adev|rata înÛelegere—deoarecedestinul nostru veÕnic este în joc.

Dealungul creÕtin|t|Ûii Õi p|gânismului de ast|zi, întreb|rile despre Dumnezeire sunt r|spunseîn multe diferite feluri. Dac| aÛi întreba Conciliul Bisericilor Lumii Õi pe membrii ei despre crezullor particular în privinÛa Dumnezeirii, ei vi-ar spune urm|toarele:

“Conciliul Bisericilor Lumii este o comuniune al bisericilor care Îl m|rturisesc pe IsusHristos ca Dumnezeu Õi Mântuitor dup| Scripturi, Õi deacea caut| s| împlineasc| împreun| chemarealor comun| pentru slava lui Dumnezeu, Tat|l, Fiul Õi Duhul Sfânt.” So Much in Common, p 33(scris| de Conciliul Bisericilor Lumii Õi Biserica Adventist| de Ziua a Ôaptea).

Pentru ei, cât Õi pentru alÛii, Dumnezeirea consist| din trei diferite persoane care împreun|formeaz| un Dumnezeu. Acest crez se refer| în general ca Trinitatea.

E important s| avem o înÛelegere Õi definiÛie corect| despre cuvântul “Trinitate” deoareceexist| confuzie despre însemn|tatea acesteia.

DicÛionarele Websters, Funk Õi Wagnalls definesc Trinitatea astfel:“Starea sau caracterul de a fi trei.”“Orice uniune a trei p|rÛi sau elemente în una.” “O personalitate întreit| împ|rt|Õind aceiaÕi substanÛ| existând într-o FiinÛ| Divin| sau

substanÛ|.” “Uniunea al unui Dumnezeu Tat|l, Fiul, Õi Duhul Sfânt ca trei persoane infinite.”

ÎnÛelegerea corect| al definiÛiei doctrinei Trinit|Ûii este c| trei persoane infinite, împ|rt|ÕindaceiaÕi substanÛ|, formeaz| un Dumnezeu; sau un Dumnezeu împ|rÛit în trei p|rÛi.

Aceast| doctrin| al Trinit|Ûii distruge relaÛia patern| al Tat|lui c|tre Fiul S|u! Concluziafinal| este c| Tat|l Õi Fiul S|u de mai sus ÎÕi joac| doar rolurile lor în p|rÛile lor perspective, Õi c|Isus nu este într-adev|r fiul S|u. Aceast| doctrin| d| la o parte cu totul întregul plan der|scump|rare! Aceasta dispreÛuieÕte iubirea imens|, infinit| Õi de neimaginat al Tat|lui nostru cerescpentru noi, pentru c| îl conduce pe credincios s| conclud| c| Isus nu este într-adev|r Fiul luiDumnezeu—ci c| El doar joac| un rol; de aceea Tat|l nu a renunÛat la nimica când L-a trimis pe Isuss| moar| pentru noi!

Astfel când privim la cruce cu doctrina Trinit|Ûii în minte, noi nu realiz|m Õi nici nu apreciempe deplin marele cost pentru planul de mântuire. Inimile noastre nu sunt cu totul zdrobite, iar noinu ne pred|m cu totul lui Isus, lucrându-ne mântuirea cu fric| Õi cu tremur, luptând cu b|rb|Ûieluptele Domnului (vezi Filipeni 2:12-13; 1 Tim 6:12; 2 Tim 4:7; 1T 433; 5T 97-98, 135; 6T 41).Mântuirea abea poate s| fie obÛinut| în timp ce credem aceast| doctrin|, Õi mulÛi din pionieriiAdventismului, asemena lui James White, Uriah Smith, J.H. Waggoner, etc., au negat în mod deschisÕi au contestat aceast| doctrin| fals| al Trinit|Ûii a trei Dumnezei în unul.

De fapt, aceast| doctrin| insidioas| al Trinit|Ûii “este doctrina central| al credinÛei Catolice.Asupra ei se bazeaz| toate celelalte înv|Û|turi ale Bisericii.” Handbook For Today’s Catholics, p 12.

De aceea e foarte important pentru a chema pe toÛi copiii lui Dumnezeu afar| pentru a nu faceparte în mod fizic sau spiritual de Babilon, pentru c| mântuirea nu poate fi obÛinut| sub influenÛa Õiînv|Û|turile ei.

Toate bisericile babiloniene care sunt unite împreun| cu Conciliul Bisericilor Lumii cred ÕiînvaÛ| aceast| doctrin| distrug|toare al Trinit|Ûii, incluzând Biserica Adventist| de Ziua a Ôaptea!

ConferinÛa General| care controleaz| biserica AZÔ din întreaga lume Õi pe toÛi membrii ei,spune în Manualul Bisericii AZÔ din 1986:

“2. Trinitatea.“Exist| un Dumnezeu: Tat|l, Fiul, Õi Duhul Sfânt, o unitate a trei persoane co-existente.”

1986 SDA Church Manual, chapter 2, p 23 (vezi deasemenea Seventh-day Adventists Believe ... 27Fundamentals Beliefs, p 16, 22).

Aceasta este exact înv|Û|tura pe care o Ûine Babilonul, Õi pe care toÛi delegaÛii care reprezint|biserica AZÔ din întreaga lume au votat-o a fi o doctrin| Õi înv|Û|tur| corect| al bisericii, la sesiuneaConferinÛei Generale din 1980 Ûinut| în Dallas, Texas. (Vezi Adventist Review, May 1, 1980).

AlÛii cred c| exist| doar o singur| FiinÛ| care e numit Dumnezeu, Õi c| Isus Õi Duhul Sfântnu sunt Dumnezei, cu toate c| fac parte din Dumnezeire.

AlÛii cred c| exist| doar dou| Persoane ale Dumnezeirii, cu Duhul Sfânt fiind o putere sauo forÛ|, îns| nu o a treia Persoan|.

Iar alÛii au o credinÛ| particular| c| Dumnezeirea este format| din trei DumnezeiseparaÛi—Dumnezeu Tat|l Divin, Dumnezeu Fiul Divin, Õi Dumnezeu Duhul Sfânt Divin, iar fiecarefolosindu-Õi puterile lor în unitate unul cu cel|lalt pentru un scop anume,—planul r|scump|r|rii.

Cu toate acestea, care din vederile de mai sus este corect|? E interesant c| toate acestecrezuri diferite Õi contradictorii se pare a fi bazat| pe Scriptur|! Deasemenea e foarte interesant c|versetele particulare care sunt folosite pentru a dovedi un crez contradictoriu despre Dumnezeire înmajoritatea cazurilor, sunt aceleaÕi texte folosite pentru a dovedi un crez contradictoriu despreDumnezeire. Fiecare din aceleaÕi scripturi sunt interpretate diferit, cu fiecare persoan| crezând c|vederea lor particular| este singura care e corect|.

Ôi pentru c| acesta e cazul, care din vederile de mai sus despre Dumnezeire este corect| Õicum o putem dovedi? Cum putem s| fim siguri c| credinÛ| noastr| particular|, de care ne Ûinem cut|rie este adev|r curat sau o înÕel|ciune? Cum a stabilit Domnul ca poporul r|m|ÕiÛei Sale s| poat|cunoaÕte interetarea corect| a Scripturilor, Õi pentru a fi pe deplin sigur c| st| pe platforma adev|ruluiveÕnic Õi nu pe nisip miÕc|tor?

“La lege Õi la m|rturie! C|ci dac| nu vor vorbi dup| acest cuvânt, e pentru c| nu e lumin|în ei.” Isaia 8:20 (Tradus din englez|).

Care lege Õi de care m|rturie se vorbeÕte aici ca fiind singura c|l|uz| sigur| pentru a conducepe r|m|ÕiÛa Sa în tot adev|rul, Õi departe de eroare?

“... r|m|ÕiÛa seminÛiei ei, care p|zesc poruncile lui Dumnezeu, Õi Ûin m|rturia lui IsusHristos.” Apocalipsa 12:17.

Cuvântul grec “a avea” se traduce nu doar cu a poseda, ci a urma Õi a p|zi (vezi Strong’sGreek Concordance, word #2192) [ConcordanÛa lui Strong, cuvântul # 2192].

Care este m|rturia lui Isus pe care r|m|ÕiÛa trebuie s-o urmeze Õi s-o p|zeasc|?“... C|ci m|rturia lui Isus este duhul prorociei.” Apocalipsa 19:10.

Prin aceste dou| lumini c|l|uzitoare—lumina Bibliei Õi lumina Spiritului ProfeÛiei (vezi 4RH486 col 2)—poporul r|m|ÕiÛei lui Dumnezeu va fi capabil s| expun| cu claritate orice eroare Õi s|stea cu fermitate asupra adev|rului! În mod special e acesta cazul în privinÛa subiectuluiDumnezeirii Õi al acelora care îl formeaz|. Pentru a încerca Õi a afla adev|rurile descoperite aleDumnezeirii, f|r| Biblie sau Spiritul ProfeÛiei, ar fi o nebunie care ne-ar conduce direct pe terenulspiritismului lui Satana.

Îns| atât de mulÛi doresc s| taie afar| din vedere ca Õi cu un cuÛit Spiritul ProfeÛiei, crezândc| ei pot interpreta Scripturile în mod corect f|r| lumina c|l|uzitoare din M|rturii. Ei susÛin cumândrie: “Eu n-am nevoie de alte scrieri care s| m| c|l|uzeasc| cu siguranÛ| în tot adev|rul. Eupot interpreta Biblia în mod corect, Õi tot ceeace am nevoie e Biblia, Õi doar Biblia.”

Îns| Dumnezeu ne spune cu claritatea c| dac| renunÛ|m la descoperirile divine (SpiritulProfeÛiei), vom pieri! Iar Spiritul ProfeÛiei ne spune acelaÕi lucru.

“... o eroare dup| alt| s-a împins asupra noastr|; predicatori Õi doctori au adus în|untrudoctrine noi. Cercetând Scripturile cu mult| rug|ciune, Duhul Sfânt a adus adev|rul minÛilor noastre.... Puterea lui Dumnezeu a venit asupra mea, Õi f|cându-m| capabil| pentru a defini în mod clarce este adev|r Õi ce este eroare .... Am fost luat| în viziuni, primind explic|ri ...

“Toate aceste adev|ruri sunt imortalizate în scrierile mele. Domnul niciodat| nu ÎÕi negheaz|cuvântul S|u. Oamenii s-ar putea s| f|ureasc| schem| dup| schem|, iar duÕmanul va încerca s|seduc| suflete de la adev|r, îns| toÛi care cred c| Domnul a vorbit prin Sora White, c| i-a d|ruit osolie, vor fi în siguranÛ| de multele înÕel|ciuni care vor veni în aceste ultime zile.” 8MR 319-320(Letter 50, 1-30-1906)

“Un lucru este sigur: acei AdventiÕti de ziua a Ôaptea care stau sub steagul lui Satana vorrenunÛa mai întâi la credinÛa lor în avertiz|rile Õi mustr|rile conÛinute în M|rturiile Spiritului luiDumnezeu.” 3SM 84.

Dumnezeu Ôi-a descoperit adev|rul S|u prin M|rturii, Õi prin a studia Biblia împreun| cuacestea, noi vom fi capabili s| definim ceeace este adev|r Õi ceeace este eroare. Îns| dac| vomignora, refuza sau lep|da unele sau toate M|rturiile, noi vom fi înÕelaÛi Õi prinÕi în diferite erori Õidoctrine false, crezând c| noi înÛelegem Õi interpret|m Biblia în mod corect, când de fapt neîndrept|m spre pierderea veÕnic|.

Dumnezeu, în îndurarea Sa, a d|ruit poporului r|m|ÕiÛei Sale Spiritul ProfeÛiei pentru a-iconduce în siguranÛ| spre o înÛelegere corect| al Cuvântului S|u sfânt. Prin acest mijloc d|ruit deDumnezeu, noi putem fi pe deplin siguri c| interpretarea noastr| particular| al Scripturilor estecorect|—când este în armonie cu aceasta sau în eroare—prin a nu fi de acord cu M|rturiile!

“Biblia trebuie s| fie sf|tuitorul vostru. StudiaÛi-l, Õi M|rturiile pe care le-a d|ruitDumnezeu; pentru c| ele niciodat| nu contrazice Cuvântul S|u.” 3SM 32.

M|rturiile niciodat| nu contrazic Biblia—ele întotdeauna sunt în armonie, pentru c| e acelaÕiDuh Sfânt al adev|rului care le-a inspirat pe amândou|. Ôi acest Duh nu minte. Astfel în citireaM|rturiilor, voi citiÛi interpretarea corect| al adev|rului Scriptural dat—nu de Ellen White, ci d|ruitde Dumnezeu prin Duhul S|u!

“Uneori întrebarea este ridicat|: ‘Ce se va întâmpla dac| Doamna White va muri?’ Eur|spund: ‘C|rÛile pe care ea le-a scris nu vor muri. Ele sunt o m|rturie vie despre ceeace spunScripturile.’” 1MR 141 (Letter 55, 1-30-1905).

Aceasta este asemenea cu o corabie pe mare. Echipa de oameni trebuie s| navigheze cu ohart| Õi cu un compas în ordine pentru a ajunge în portul corect de destinaÛie. Harta arat| drumulcorect spre destinaÛie, iar compasul arat| direcÛia corect| cum s| ajungi la destinaÛie. Harta e mareîn comparaÛie cu compasul mic. Îns| a încerca a interpreta harta f|r| compas te las| pierdut f|r| vreodirecÛie; Õi încercând a ajunge în port f|r| hart| te las| cu întrebarea despre cum s| ajungi acolo.Amândou| trebuie s| fie folosite în ordine pentru a avea o interpretare corect| sau negreÕit| desprecum s| ajungi cu siguranÛ| în port. Astfel este cu Biblia (harta) Õi Spiritul ProfeÛiei (compasul) înordine pentru a ajunge în port (Ceruri). Folosind una f|r| cealalt|, duce la distrugere.

Ôi pentru c| Dumnezeu a f|cut aceasta astfel, doar aceia care au o m|sur| mare de mândrievor refuza s| recunoasc|, Õi s| continue s| se rebelieze împotriva înÛelepciunii lui Dumnezeu prina d|rui poporului S|u aceste M|rturii pentru a-i conduce cu siguranÛ| într-o interpretare corect|despre “ceeace spun Scripturile.”

“Un fel de mândrie este amestecat| cu considerarea adev|rului Bibliei, astfel încât oameniise simt ner|bd|tori Õi învinÕi dac| ei nu pot explica fiecare porÛie al Scripturii spre satisfacÛia lor.E prea umilitor pentru ei s| recunoasc| c| ei nu pot s| înÛeleag| cuvintele inspirate.” 5T 701.

“În loc s| primeasc| M|rturiile ca o binecuvântare de la Dumnezeu, ei refuz| mijloacele pecare Dumnezeu le foloseÕte pentru a-i aÕeza în mod corect. AceÕtia în aparenÛ| s-ar putea s| fiefoarte zeloÕi pentru Dumnezeu, îns| ei îÕi pun interpretarea lor asupra Cuvântului lui Dumnezeu Õio face s| contrazic| ceeace Dumnezeu a decoperit în M|rturii. Ei cred c| ei îi slujesc lui Dumnezeu,îns| Dumnezeu nu le-a d|ruit o astfel de lucrare.” 10MR 311 (Letter 12, 8-12-1890)

În acest subiect al Dumnezeirii, cu fiecare crez contradictoriu fiind bazate asupra aceleiaÕitexte din Scripturi, Õi fiecare pretinzând c| doar ei sunt corecÛi, singura cale sigur| pe care poporulr|m|ÕiÛei lui Dumnezeu poate descoperi adev|rata înÛelegere a Dumnezeirii, Õi pentru a evita a fiimplicat în speculaÛie Õi în spiritism, este prin ceeace ni s-a descoperit deja prin Spiritul ProfeÛiei.Cu aceasta în gând, haideÛi s| vedem ceeace ne descoper| M|rturiile în relaÛie cu Dumnezeirea.

TAT{L

Multe probleme exist| în lumea noastr| de ast|zi în privinÛa Creatorului c| nu este unDumnezeu personal. Dumnezeu este o fiinÛ|, iar omul a fost creat dup| imaginea Sa. Dup| ceDumnezeu a creat pe om în imaginea Sa, forma a fost perfect| în toate aranjamentele sale, îns| n-aavut vitalitate. Apoi un Dumnezeu personal, existând prin Sine ÎnsuÕi a suflat în acea form| suflareavieÛii, iar omul a devenit o fiinÛ| vie, r|suflând Õi inteligent|.

“Prin Isus Hristos, Dumnezeu—nu un parfum, nu ceva intangibil, ci un Dumnezeupersonal—l-a creat pe om ... Domnul este un Dumnezeu viu Õi personal.” TDG 273.

“Dumnezeu este un duh; îns| El are o fiinÛ| personal|, pentru c| omul a fost creat dup|imaginea Sa. Ca o fiinÛ| personal|, Dumnezeu S-a descoperit în Fiul S|u .... Imaginea exprimat| apersoanei Sale ...” 8T 263-265 (vezi deasemenea Ed 132, MH 418-419).

“‘Pentru c| Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, pentru ca oricine crede în El s| nu piar|,ci s| aibe viaÛ| veÕnic|.’ Aici ne este ar|tat| personalitatea Tat|lui.” Series B#7, p 62.

“Nici o minte finit| nu poate s| cuprind| caracterul sau lucr|rile Celui Infinit. Noi nu putemprin a c|uta s| g|sim pe Dumnezeu. Acea FiinÛ| sfânt| va r|mâne îmbr|cat| în mister pentru minÛilecele mai puternice Õi mult înv|Ûate, cât Õi pentru cele mai slabe Õi ignorante.” Ed 169.

Noi putem s| vedem cu claritate, f|r| speculaÛie sau raÛiune omeneasc| failibil| din ceeaceni s-a descoperit deja, c| Tat|l este Dumnezeu. El ÎnsuÕi este o FiinÛ|. El ÎnsuÕi este o Persoan|, Õiare o personalitate Õi un caracter cu totul al S|u. El tr|ieÕte Õi poate exista prin El ÎnsuÕi f|r| nici oalt| putere care s|-L susÛin|. (V| rog s| v| uitaÛi deasemenea la textele urm|toare: Deut 32:6; Isaia63:16 Õi 64:8, Ieremia 3:4, Maleahi 1:6; Mat 5:45 Õi 6:6-15, Ioan 20:17, Efes 3:14-15, Evrei 12:9,Iacov 1:17, 1Ioan 3:1).

ISUS HRISTOS

“Un Mântuitor personal Õi viu a venit în lumea noastr| pentru a face f|r| efect întors|turilesucite Õi Õi Õerpuite ale lui Satana.” TDG 273.

“Domnul Isus Hristos, Fiul divin al lui Dumnezeu, a existat din eternitate, o persoan|distinct|, îns| una cu Tat|l.” 5RH 227, col 2.

“Ioan 3:34-36. În aceast| Scriptur| se orbeÕte despre Dumnezeu Õi Hristos ca fiind dou|personalit|Ûi distincte, fiecare acÛionând dup| individualitatea lor înÕiÕi.” Manuscript Release #760,p 27 (Manuscript #145, 12-27-1905).

“Ioan 17:20-21. Aceste cuvinte Îl prezint| pe Dumnezeu Õi pe Hristos ca dou| personalit|Ûidistincte.” NL 124.

“‘Cuvintele care vi le vorbesc sunt duh Õi sunt viaÛ|.’ Hristos nu se refer| la doctrina Sa, cila persoana Sa, la divinitatea caracterului S|u.” 5RH 227, col 3.

“Dumnezeu a f|cut pentru noi lucrul cel mai bun pe care L-a putut face când a trimis dinCeruri o fiinÛ| nep|c|toas| pentru a manifesta acestei lumi p|c|toase cum trebuie s| fie în caracteraceia care sunt mântuiÛi—puri, sfinÛi, Õi nemânjiÛi ...” Manuscript Release #701, p 15 (Letter 58, 1-16-1906).

“‘El care a fost sub aceiaÕi form| cu Dumnezeu, nu a socotit ca o cucerire egalitatea Sa cuDumnezeu.’ îns| aceast| FiinÛ| glorioas| a iubit p|c|tosul s|rac Õi a luat asupra Sa forma unuislujitor, pentru ca s| sufere Õi s| moar| în locul omului.” 4T 121.

Noi putem vedea cu claritate, f|r| speculaÛie raÛiunea omeneasc| failibil|, ci din ceeace nis-a descoperit deja prin “este scris,” c| Isus Hristos ÎnsuÕi este o Persoan| Õi are o personalitate Õicaracter al S|u ÎnsuÕi. El ÎnsuÕi este o FiinÛ| vie. El este Fiul lui Dumnezeu Cel veÕnic Õi divin, cutotul distinct Õi separat de Dumnezeu Tat|l, îns| una cu El.

Îns| este Hristos ÎnsuÕi un Dumnezeu?“Cu demnitate solemn| Isus a r|spuns: ‘Adev|rat, adev|rat, v| spun, înainte de Avraam, EU

SUNT.’”“T|cerea a c|zut asupra marii adun|ri. Numele lui Dumnezeu, d|ruit lui Moise pentru a

exprima idea prezenÛei veÕnice a fost pretins| ca fiind a Sa de acest Înv|Û|tor galilean. El S-a anunÛata fi Cel existent de Sine ÎnsuÕi, Cel care a fost promis lui Israel, ‘a c|rui obârÕie se suie pân| învremuri str|vechi, pân| în zilele veÕniciei.’ Mica 5:2, margine.” DA 469-470.

“Hristos a fost Cel care a vorbit lui Moise din tufiÕ, spunând: ‘EU SUNT CEL CE SUNT ....Astfel s| spui copiiilor lui Israel, EU SUNT m-a trimis la voi.’ Ex 3:14. Aceasta a fost promisiuneaeliber|rii lui Israel. Tot aÕa când El a venit ‘în asem|narea oamenilor,’ El S-a declarat a fi EUSUNT.” DA 24.

“Avraam a v|zut pe Mântuitorul întrupat, Õi s-a bucurat .... ‘Înainte de Avraam, EU SUNT.’Hristos este fiul lui Dumnezeu pre-existent, existând prin Sine ÎnsuÕi.” 4ST 141, col 3.

“Vorbind despre pre-existenÛa Sa, Hristos aduce mintea înapoi dealungul anilor f|r| dat|.El ne asigur| c| acolo niciodat| nu a fost un timp când El n-a fost în p|rt|Õie apropiat| cuDumnezeul Cel veÕnic. El, c|rei voci iudeii au ascultat a fost cu Dumnezeu ca unul care a fost aduscu El.” 4ST 142, col 1.

“El este Fiul veÕnic, existând prin Sine ÎnsuÕi.” Ev 615.

“Apocalipsa 1:18-20. Aceste declaraÛii sunt uimitor de solemne Õi semnificante. Cel carea fost sursa a toat| îndurarea, iertarea, pacea Õi harul, Cel care a existat prin Sine ÎnsuÕi, veÕnic, Õide neschimbat a vizitat slujitorul S|u exilat pe insula Patmos.” 7BC 955.

“C|utând înc| s|-i d|ruiasc| o direcÛie adev|rat| pentru credinÛa ei, Isus a declarat: ‘Eu suntînvierea, Õi viaÛa.’ În Hristos e viaÛ| original|, neîmprumutat|, nederivat|.” DA 530.

“El [Hristos] a fost egal cu Dumnezeu, infinit Õi omnipotent. El a fost deasupra tuturorcererilor m|rginite. El ÎnsuÕi a fost legea în caracter. Despre îngerii cei mai înalÛi nu s-ar fi pututspune c| ei niciodat| n-au purtat un jug. ToÛi îngerii poart| jugul dependenÛei, jugul ascult|rii .... niciun înger n-ar fi putut s| devin| un substitut Õi garanÛie pentru rasa uman|, pentru c| viaÛa lor este alui Dumnezeu; ei n-ar fi putut s| le-o predea. Familia uman| a depins pentru existenÛa ei doar deHristos. El este Fiul veÕnic, existând prin El ÎnsuÕi, asupra c|ruia nu s-a pus nici un jug .... Ela putut s| spun| ceeace nici cel mai înalt înger n-a putut s| spun|—‘Eu am putere asupra vieÛii Mele.Eu am putere s-o pun jos, Õi am putere s-o iau iar|Õi.’” 12MR 395 (Manuscript #101, 1897).

“În El (Isus) a fost viaÛa; Õi viaÛa a fost lumina oamenilor.’ Aici nu s-a referit la viaÛa fizic|,ci la imortalitate, viaÛa care este exclusiv proprietatea lui Dumnezeu. Cuvântul care a fost cuDumnezeu, Õi care a fost Dumnezeu, a avut aceast| viaÛ|. ViaÛa fizic| este ceva pe care fiecareindivid o primeÕte. Nu este veÕnic| sau nemuritoare; pentru c| Dumnezeu, d|t|torul de viaÛ|, o i-aiar|Õi. Îns| viaÛa lui Hristos a fost neîmprumutat|. Nimenea nu poate s| i-a aceast| viaÛ| de la El.El a spus: ‘Eu ÎnsuÕi o d|ruiesc [predau morÛii].’ În El a fost viaÛ| original|, neîmprumutat|,nederivat|. Aceasta viaÛ| nu este moÕtenita în om. El o poate poseda doar prin Hristos.” 5BC 1130(deasemenea 1SM 296-297).

El Ôi-a îmbr|cat divinitatea cu umanitatea. În tot acest timp El a fost ca Õi Dumnezeu, îns|El n-a ap|rut ca Õi Dumnezeu. El a înv|luit demonstraÛiile Diet|Ûii care au comandat omagiu, Õi carea primit admiraÛia universului lui Dumnezeu. El a fost Dumnezeu în timp ce a fost pe p|mânt, îns|El S-a dezbracat de forma Sa de Dumnezeu Õi în locul acesteia Ôi-a pus forma Õi modelul omului ...El S-a umilit Õi a luat mortalitatea asupra Sa. Ca membru al familiei umane El a fost muritor, îns|ca un Dumnezeu El a fost fântâna vieÛii pentru lume. El a putut, în persoana Sa divin| caîntotdeauna s| fi stat împotriva avansurilor morÛii, refuzând s| vin| sub dominaÛia ei; îns| El Ôi-ad|ruit viaÛa în mod voluntar, pentru ca astfel s| poat| d|rui viaÛa Õi s| aduc| imortalitatea la lumin|.El a purtat p|catele lumii, Õi a îndurat penalitatea care s-a rostogolit ca un munte asupra sufletuluiS|u divin. El Ôi-a predat viaÛa ca un sacrificiu, pentru ca omul s| nu moar| pentru veÕnicie.

“Ce combinaÛie uimitoare de om Õi Dumnezeu! El ar fi putut s| ajute natura Sa omeneasc|pentru a sta împotriva n|v|lirii bolii prin a turna din natur| Sa divin| vitalitate Õi o vigoare continu|.Îns| El S-a umilit cu natura omului .... Ce umilinÛa a fost aceast|! A uimit pe îngeri. Limbaniciodat| n-o poate descrie; imaginaÛia n-o poate cuprinde. Cuvântul etern a consimÛit s| fie f|cuttrup! Dumnezeu a devenit om!” 2RH 151, col 2 & 3 (deasemenea 5BC 1126-1127).

“Cuvântul a existat ca o fiinÛ| divin|,chiar ca Õi Fiul etern a lui Dumnezeu, în uniune Õiunitate cu Tat|l S|u. Din veÕnicie El a fost Mijlocitorul leg|mântului ... înainte ca oamenii sauîngerii s| fi fost creaÛi, Cuvântul a fost cu Dumnezeu, Õi a fost Dumnezeu ... Hristos a fost în sensulcel mai înalt Õi în esenÛ| Dumnezeu. El a fost cu Dumnezeu din toat| veÕnicia, Dumnezeu asupratuturor, binecuvântat în vecii vecilor.

“Domnul Isus Hristos, Fiul divin a lui Dumnezeu, a existat din veÕnicie, o persoan| distinct|,îns| una cu Tat|l.” 5RH 227, col 2 (deasemenea 1SM 247).

“ ‘Cine are pe Fiul are viaÛa.’ 1Ioan 5:12. Divinitatea lui Hristos este asigurarea vieÛiiveÕnice pentru cel credincios.” DA 530.

“Isus a vorbit despre El ÎnsuÕi atât cât Õi despre Tat|l ca Dumnezeu, Õi pretinde pentru ElÎnsuÕi o neprih|nire perfect|.” Manuscript Release #701, p 13 (Manuscript #141, 1901).

Noi putem vedea cu claritate, f|r| speculaÛie sau raÛiune omeneasc| failibil|, c| Isus careviaÛa în El ÎnsuÕi care este original|, neîmprumutat|, Õi nederivat|. El este Fiul veÕnic, nemuritor,Õi existând prin El ÎnsuÕi, susÛinându-se Õi tr|ind prin El ÎnsuÕi, f|r| puterea lui Dumnezeu—Tat|lcare s|-l susÛin| în mod continuu.

Când Hristos a fost uman pe p|mânt, El a depins cu totul de Tat|l S|u pentru viaÛ| Õi puterepentru a susÛine existenÛa Sa omeneasc|. Îns| dup| ce a fost înviat din mormânt, acesta n-a mai fostcazul.

“... El n-a încetat a mai fi Dumnezeu când a devenit om. Omenescul n-a luat locul divinit|Ûii,Õi nici divinitatea omenescul. Aceasta este taina evlaviei. Cele dou| expresii “omenesc” Õi “divin”au fost în Hristos, îndeaproape Õi de neseparat, îns| cu toate acestea ele au avut o individualitatedistinct|. Cu toate c| Hristos S-a umilit în a deveni om, Dumnezeirea a fost totuÕi a Sa.” 5BC 1129.

“Dumnezeirea n-a fost f|cut| uman|, iar umanitatea n-a fost înfruntat| de împreunarea celordou| naturi.” 3SM 131.

“Puterea Dumnezeirii Mântuitorului a fost ascuns|. El a biruit în natura omeneasc|,bazându-se pe Dumnezeu pentru putere.” 7BC 924.

“... garda român| a c|zut ca oameni morÛi înaintea slavei str|lucitoare, iar Hristos înDumnezeirea Sa ar|tat| o dat| ce a ieÕit din mormânt, ridicându-se triumf|tor asupra morÛii Õimormântului.” 3ST 211, col 2.

Astfel noi am v|zut clar c| Isus ÎnsuÕi este o FiinÛ| divin| sau un Dumnezeu, cu totul distinctde Dumnezeu—Tat|l.

Cu adev|rat, Isus e Dumnezeu, a dou| Persoan| a Dumnezeirii.

Noi putem vedea c| doar prin a cunoaÕte adev|rul despre Tat|l Õi Fiul c| doctrinaTrinit|Ûii—trei într-un Dumnezeu—nu este decât o înÕel|ciune mare Õi spiritist|, pentru c| Tat|l ÕiFiul sunt dou| Persoane, FiinÛe, Õi Dumnezei vii Õi distincÛi. Fiecare posedand nemurirea. Amândoiexist| prin Ei ÎnÕiÕi Õi sunt eterni. Îns| amândoi sunt uniÛi într-un singur scop—planul r|scump|r|riipentru omenire.

DUHUL SFÂNT

Multe vânturi de idei, credinÛe, speculaÛii Õi doctrine zboar| în jur—în aparenÛ| bazate peScripturi—în ce priveÕte Duhul Sfânt; ce este, cine este, natura Sa, etc., încât mulÛi nu Õtiu ce s|cread|. AÕa c| va fi mai bine s| înÕir|m unele din aceste “vânturi” majore de doctrin| care zboar|în jur, Õi apoi s| ar|t|m dac| acestea sunt de acord cu M|rturiile lui Dumnezeu sau nu.

Una este c| Duhul Sfânt nu este nimic mai mult decât un alt nume pentru lucrarea îngerilor.“SoldaÛii Lui (Hristos) sunt conlucr|tori cu inteligenÛele cereÕti, Õi Unul mai Înalt decât

îngerii se afl| între rânduri; pentru c| Duhul Sfânt, reprezentativul lui Hristos este acolo.” 3ST 386,col 3.

“Ei (slujitorii lui Dumnezeu) trebuie s| se lupte cu forÛele supranaturale, îns| ei sunt asiguraÛide ajutor supranatural. Toate inteligenÛele cerului sunt în aceast| armat|. Ôi mai mult decât îngerisunt în rândurile lor. Duhul Sfânt, reprezentativul C|pitanului Domnului oÕtirilor, vine jos s|conduc| b|t|lia.” DA 352.

“Când Hristos S-a în|lÛat la Tat|l, El nu Ôi-a l|sat urmaÕii f|r| ajutor. Duhul Sfânt, carepreentativul S|u, Õi îngerii cereÕti ca duhuri slujitoare, sunt trimiÕi înainte pentru a ajuta pe aceiacare lupt| o lupt| bun| pentru credinÛ| în ciuda marilor obstacole.” SD 35.

O alt| doctrin| este c| doar Duhul Sfânt a venit în existenÛ| dup| ce Hristos a devenit uman;însemnând c| în timpurile Vechiului Testament nu a fost un Duh Sfânt—pentru 4000 de ani, pân|când S-a n|scut Hristos.

“Înainte de a se oferi ca o victim| de sacrificiu, Hristos a c|utat s| d|ruiasc| urmaÕilor Luidarul cel mai esenÛial Õi complet, un dar care ar aduce la îndemâna lor resursele nem|rginite aleharului. ‘M| voi ruga Tat|lui,’ a spus El, ‘iar El v| va da un alt Mângâietor, care s| poat| r|mân|cu voi pentru totdeauna; chiar Duhul adev|rului ... Ioan 14:16-18.

“Înainte de aceasta Duhul a fost în lume; de la începutul lucr|rii de r|scump|rare El a miÕcatasupra inimilor oamenilor. Îns| în timp ce Hristos a fost pe p|mânt, ucenicii nu au dorit un altajutor. Doar când ar fi lipsiÛi de prezenÛa Sa, vor simÛi ei nevoia Duhului, Õi atunci El ar veni.” 5RH470 col 3.

“Acesta a fost aranjamentul guvern|mântului divin. În|lÛarea lui Hristos a fost evenimentulcare dup| ordinea Cerului a trebuit s| marcheze coborârea Duhului Sfânt.” 12MR 144 (Manuscript#158, 1898).

“Apostazia a cauzat retragerea Duhului Sfânt de la om, îns| prin planul r|scump|r|rii, aceast|binecuvântare al cerului trebuie s| fie restaurat| acelora care o doresc cu sinceritate.” 2MR 11(Manuscript #3, 1892).

“În timpurile din trecut,oameni sfinÛi din vechime au vorbit dup| cum au fost miÕcaÛi deDuhul Sfânt’ .... succesul lucr|rii de slujire a lui Ilie nu a fost datorit| unor calit|Ûi moÕtenite pe careel le-a posedat, ci datorit| supunerii sale Duhului Sfânt, care i s-a d|ruit aÕa cum va fi d|ruit tuturorcare exercit| o credinÛ| vie în Dumnezeu.” 1MR 364-366 (Manuscript #148, 10-8-1899).

“Duhul nu a fost atunci (în timpurile din vechime) d|ruit pentru c| Isus nu a fost înc| sl|vit.”1MR 364 (Manuscript #148, 10-8-1899).

“Duhul Sfânt a fost c|utat cu mare dorinÛ| în Õcolile profeÛilor; influenÛa Sa transformatoarea trebuit s| aduc| chiar Õi gândurile în armonie cu voinÛa lui Dumnezeu pentru a stabili o leg|tur|vie între cer Õi p|mânt.” 12MR 147 (Manuscript #69, 6-19-1908).

“Duhul Sfânt a venit în Õcolile profeÛilor, aducând chiar Õi gândurile studenÛilor în armoniecu voinÛa lui Dumnezeu. Acolo a fost o leg|tur| vie între Cer Õi acele Õcoli ...” North Pacific UnionGleaner, May 26, 1909.

O alt| doctrin| este c| Dumnezeu Tat|l e de fapt Duhul Sfânt.“‘... cu cât mai mult Tat|l vostru Cel din ceruri v| va da Duhul Sfant celor ce I-L cere?’ Luca

11:13. Duhul Sfânt, reprezentativul Lui ÎnsuÕi, este cel mai mare dintre doate darurile. Toate‘darurile bune” sunt cuprinse în acesta.” MB 132.

Astfel Tat|l nu este Duhul Sfânt, ci Duhul Sfant reprezint| pe Tat|l, Õi ni-L aduce nou|.Tat|l ÎÕi trimite reprezentativul S|u—Duhul Sfânt, numindu-L Duhul S|u—sau Duhul Tat|lui; îns|Tat|l nu este Duhul Sfânt.

O alt| doctrin| spune c| Isus Hristos e într-adev|r Duhul Sfânt.“Primul capitol din Evrei prezint| poziÛia îngerilor în contrast cu poziÛia lui Hristos.

Dumnezeu a spus cuvinte despre Hristos care nu trebuie s| fie aplicate îngerilor. Ei sunt ‘trimiÕipentru a sluji acelora care vor fi moÕtenitori ai mântuirii,’ îns| Hristos ca Mijlocitor, e mareleSlujitor în lucrarea de r|scump|rare. Duhul Sfânt e reprezentativul S|u în lumea noastr|, pentrua îndeplini planul divin de a aduce putere de sus omului c|zut, pentru ca s| fie biruitor.” 7BC 922col 1.

“1Corinteni 2:11. Ioan 16:13. Doar prin ajutorul Duhului care la început ‘S-a miÕcatdeasupra feÛei apelor;’ prin acel Cuvânt prin care “toate lucrurile au fost f|cute;’ prin acea ‘lumin|adev|rat|, care lumineaz| orice om care vine în lume,’ poate ca m|rturia ÕtiinÛei s| fie interpretat|în mod corect. Doar prin c|l|uzirea lor poate ca adev|rurile ei cele mai adânci s| fie discernute.”Ed 134.

“Lucrarea Duhului Sfânt este de a lua cuvintele lui Hristos dup| cum ias| de pe buzele Sale,Õi s| le insufle ca principii vii în inimile deschise pentru a le primi.” 14MR 174 (Letter 40, 1890).

Hristos, Mijlocitorul nostru, Õi Duhul Sfânt mijlocesc în mod continuu pentru om, îns|Duhul nu se roag| pentru noi dup| cum o face Hristos, care ÎÕi prezint| sângele v|rsat de laîntemeierea lumii; Duhul lucreaz| asupra inimilor noastre, scoÛând afar| din noi rug|ciunile Õip|rerile de r|u, lauda Õi mulÛumirea. RecunoÕtinÛa care se scurge de pe buzele noastre e rezultatulDuhului care atinge corzile sufletului în memorii sfinte, trezind muzica inimii.” 1SM 344.

“În timp ce Isus, Mijlocitorul nostru, mijloceÕte pentru noi în Ceruri, Duhul Sfant lucreaz|în noi, pentru a voi Õi pentru a face dup| buna Sa pl|cere.” 2ST 516 col 3 (Oct 3, 1892).

“Ioan 14:16, 17 citat. Mântuitorul a Ûintit înainte la timpul când Duhul Sfânt va veni pentrua îndeplini o lucrare puternic| ca reprezentativul S|u .... B|rbaÛii Õi femeile care dealungul secolelorde persecuÛie Õi încercare s-au bucurat de o m|sur| mare de prezenÛa Duhului Sfânt în vieÛile lor ...PrezenÛa Duhului cu lucr|torii lui Dumnezeu va d|rui proclam|rii adev|rului o putere pe care toat|onoarea Õi slava lumii n-ar putea s-o d|ruiasc| ...

“Duhul Sfânt descoper| pe Mielul lui Dumnezeu care i-a p|catul lumii p|c|tosului poc|it,fl|mând Õi însetat dup| neprih|nire.” AA 47, 49, 51-52.

“Lucrarea Duhului S|u, Mângâietorul pe care L-a trimis jos pentru a r|mâne cu poporul S|uîn timpul absenÛei Sale.” LP 119.

“În planul de restaurare al imaginii divine în oameni, a fost aprovizionat pentru ca DuhulSfânt s| poat| miÕca asupra minÛilor umane, Õi pentru a fi ca prezenÛa lui Hristos, o agenÛie demodelare asupra caracterului uman.” 3RH 229 col 2 (Feb 12, 1895).

“Lucrarea Duhului Sfânt e nem|surat de mare. Puterea Õi eficienÛa care vine la lucr|torul luiDumnezeu este în aceast| surs|; iar Duhul Sfant este Mângâietorul, ca prezenÛa personal| a luiHristos pentru suflet.” 2RH 617 col 3 (Nov 29, 1892).

“Îns| distanÛa Õi circumstanÛele nu ne pot separa de ‘Mângâietorul.’ Oriunde ne afl|m,oriunde vom merge, El este acolo, întotdeauna o PrezenÛ|, o Persoan| legat| de cer, Cineva care nis-a d|ruit în locul lui Hristos, pentru a acÛiona în locul S|u.” 2MR 32 (Letter 89b, 3-22-1897).

E clar c| pentru cei care Îi vor permite lui Dumnezeu s| înveÛe adev|rurile Sale, c| Hristosnu este Duhul Sfânt, ci c| Duhul Sfant Îl reprezint| pe Hristos oamenilor. Astfel Hristos poatetrimite Duhul Sfânt—pe reprezentativul S|u—numindu-L Duhul S|u, sau Duhul lui Hristos; îns|Isus nu este Duhul Sfânt. Pentru a sublinia acest fapt chiar Õi lui Isus I S-a d|ruit Duhul Sfânt!

“Fiecare adev|r este investit de Dumnezeul cerului cu o influenÛ| proporÛionat| cu caracterulÕi importanÛa sa. Planul de r|scump|rare, care înseamn| totul pentru o lume pierdut| Õi ruinat|, atrebuit s| fie proclamat, iar Duhul lui Dumnezeu în Hristos Isus a adus într-o leg|tur| vital| cuinima lumii.” 4RH 288 (April 30, 1901).

“Când puterea harului e simÛit| în bisericile noastre, membrii vor îndeplini lucr|rile luiHristos. Tr|s|turile lor naturale Õi moÕtenite de caracter vor fi transformate de Duhul Sfânt carea locuit în cel mai mare Slujitor care a înc|lcat vreodat| p|mântul acestei lumi c|zute.S|l|Õluirea acestui Duh îi va face s| descopere asem|narea lui Hristos, iar în proporÛie cu puritateaÕi pietatea lor va fi succesul lucr|rii lor.” 4MR 371 (Letter 54a, June, 1898).

“Tat|l a d|ruit Duhul f|r| m|sur| Fiului S|u, iar noi deasemenea putem s| ne împ|rt|Õim dinplin|tatea Sa, .... Lui Isus, care S-a golit pentru salvarea omenirii pierdute, Duhul Sfânt a fost d|ruitf|r| m|sur|. Tot aÕa va fi d|ruit fiec|rui urmaÕ al lui Hristos când întreaga inim| este predat| pentrus|l|Õluirea Sa.” 5RH 463 col 2 (Nov 5, 1908).

Astfel Isus nu este Duhul Sfânt, ci El a avut nevoie ca Duhul Sfânt s|-I fie d|ruit în ordinepentru a fi exemplul nostru perfect în timp ce a fost pe p|mânt. Ôi pentru c| Isus Ôi-a pierdutomniprezenÛa prin luarea umanit|Ûii asupra Sa (vezi 6BC 1054 col 1), El a trebuit s| foloseasc|omniprezenÛa Duhului Sfânt în ordine pentru a Se întâlni cu oamenii pe p|mânt. Prin omniprezenÛaPersoanei Duhului Sfânt, Hristos a fost eliberat de limitele umanit|Ûii Sale, Õi astfel a putut fi prezentÕi s| Se reprezinte oricând Õi în orice loc în mijlocul poporului S|u.

“Când poporul lui Dumnezeu cerceteaz| Scripturile cu o dorinÛ| pentru a cunoaÕte ce esteadev|rul, Isus este prezent în persoana reprezentativului S|u, Duhul Sfânt, înviorând inimile celorumili Õi poc|iÛi.” 12MR 145 (Manuscript 158, 1898).

“Cu toate c| Domnul nostru S-a în|lÛat de pe p|mânt la Cer, Duhul Sfânt a fost numit Õi pusdeoparte ca reprezentativul S|u între oameni .... Îmbr|cat în umanitate, Hristos n-a putut s| fie în

orice loc în mod personal; de aceea a fost în avantajul lor ca El s|-i p|r|seasc|, s| mearg| la Tat|l,Õi s| le trimit| Duhul Sfant pentru a fi succesorul S|u pe p|mânt. Duhul Sfânt ÎnsuÕi este dezbr|catde personalitatea umanit|Ûii Õi independent de aceasta. El S-a reprezentat ca fiind prezent în oriceloc de Duhul S|u Cel Sfânt, ca Cel Omniprezent.” 14MR 23 (Manuscript 57a, 1895).

“Hristos ne spune c| Duhul Sfânt e Mângâietorul, iar Mângâietorul e Duhul Sfânt, ‘Duhuladev|rului, pe care Tat|l Îl va trimite în numele Meu.’ ‘Ôi Eu voi ruga pe Tat|l, Õi El v| va da unalt Mângâietor, care s| r|mân| cu voi în veac; Õi anume, Duhul adev|rului, pe care lumea nu-L poateprimi, pentru c| nu-L vede Õi nu-L cunoaÕte; dar voi Îl cunoaÕteÛi, c|ci r|mâne cu voi, Õi va fi în voi.’[Ioan 14:16-17]. Aceasta se refer| la omniprezenÛa Duhului lui Hristos, numit Mângâietorul.”14MR 179 (Letter 7, 6-11-1891).

“Ioan 14:16-18 citat. Înainte de aceasta Duhul a fost în lume; de la începutul lucr|rii der|scump|rare El a miÕcat asupra inimilor oamenilor ....

“Duhul Sfânt e reprezentativul lui Hristos, îns| dezbracat de personalitatea umanit|Ûii, Õiindependent de aceasta Îmbr|cat în umanitate, Hristos n-a putut s| fie în orice loc în mod personal;de aceea a fost în avantajul lor ca El s|-i p|r|seasc|, s| mearg| la Tat|l, Õi s| le trimit| Duhul Sfântpentru a fi succesorul S|u pe p|mânt. Astfel nimeni n-a putut s| se avantajeze datorit| aloc|rii Salesau leg|tur| Sa personal| cu Hristos. Prin Duhul Mântuitorul ar putea s| fie accesibil tuturor. Înacest sens El va fi mai aproape de ei decât dac| El nu s-ar fi în|lÛat la cer ....

“Ucenicii n-au reuÕit înc| s| înÛeleag| cuvintele lui Hristos în sensul lor spiritual, iar El le-aexplicat iar|Õi însemn|tatea lor. El li se va manifesta prin Duhul, a spus El .” DA 669-670.

“El va mijloci pentru ei, Õi le va trimite reprezentativul S|u, Duhul Sfânt care-i va însoÛii înlucrarea lor. Acest reprezentativ nu va apare în forma uman|, ci va fi v|zut prin credinÛ| fiindrecunoscut de toÛi cei care vor crede în Hristos.” 3RH 511 col 3 (Oct 26, 1896).

“Ioan 14:16-17 citat. Hristos a fost gata pentru a se reîntoarce la curÛile cereÕti. Îns| El i-aasigurat pe ucenicii S|i c| le va trimite un alt Mângâietor., care va r|mâne cu ei în veac ... [versetele18-19 citate]. O asigurare preÛioas| Õi glorioas| de viaÛ| veÕnic|! Cu toate c| El va fi absent, relaÛialor c|tre El a trebuit s| fie ca cea a unui copil c|tre p|rintele S|u.

“InfluenÛa Duhului Sfânt este viaÛa lui Hristos în suflet. Noi nu Îl vedem pe Hristosvorbindu-I, îns| Duhul S|u cel Sfânt e la fel de aproape de noi într-un loc ca Õi în altul. Aceastalucreaz| în Õi prin oricine îl primeÕte pe Hristos. Aceia care cunosc s|l|Õluirea Duhului descoper|roadele Duhului—iubire, bucurie, pace, îndelunga r|bdare, blândeÛe, bun|tate, credinÛ|.” 12MR 260-261 (Manuscript 41, 1897).

“Hristos a suflat asupra ucenicilor S|i, Õi a spus: ‘PrimiÛi Duhul Sfânt.’ Acesta e darulCerului. Hristos le-a împ|rÛit prin puterea Sa, pentru ca s| poat| câÕtiga suflete la Evanghelie. Deaici înainte Hristos a tr|it prin facult|Ûile lor, vorbind prin cuvintele lor. Ei au fost privilegiaÛi de acunoaÕte c| de aici înainte El Õi ei au trebuit s| fie una. Ei au trebuit s| nutreasc| principiile Sale Õis| fie controlat de Duhul S|u.” SD 294.

“Când a venit timpul pentru El (Isus) s|-I p|r|seasc|, El le-a d|ruit har Õi putere pentru a duceînainte lucrarea în numele S|u. Ei au trebuit s| r|spândeasc| lumina Evangheliei Sale de iubire Õi

vindecare. Iar Mântuitorul a promis c| prezenÛa Sa va fi întotdeauna cu ei. Prin Duhul Sfânt El vafi Õi mai aproape de ei decât atunci când a umblat în mod vizibil între oameni.” MH 103-104.

“Îns| Isus i-a asigurat c| El le va trimite Mângâietorul, ca un echivalent pentru prezenÛa Savizibil|.” 3SP 256.

“Iar Cincizecimea le-a adus prezenÛa Mângâietorului, despre care Hristos a spus: ‘El va fi învoi.’ Iar mai departe El a spus: ‘v| este de folos s| m| duc; c|ci dac| nu M| duc Eu, Mângâietorulnu va veni la voi; dar dac| M| duc, vi-L voi trimite.’ Ioan 14:17; 16:7. De aici înainte prin Duhul,Hristos a trebuit s| r|mân| în mod continuu în inimile oamenilor. Uniunea lor cu El a fost maiaproape decât atunci când El a fost în mod personal cu ei.” SC 74-75.

“Prin Duhul Sfânt, acea voce care a vorbit din corabia pescarului de pe Marea Galileii va fiauzit| vorbind pace inimilor umane pân| la sfârÕitul timpului.” DA 245.

“Ei nu vor realiza o rupere în comunicarea lor, Õi nici o diminuare al puterii datorit| absenÛeiMântuitorului. În timp ce Isus slujeÕte în Sanctuarul de sus, El Õi acuma prin Duhul S|u slujeÕtebisericii de pe p|mânt .... PrezenÛa Sa energetic| e înc| cu biserica Sa.” DA 166.

“Când Hristos va ieÕi din mormânt, tristeÛea lor va fi schimbat| în bucurie. Dup| în|lÛareaSa El a trebuit s| fie absent în persoan|; îns| prin Mângâietorul El ar fi totuÕi cu ei, Õi ei n-autrebuit s|-Õi petreac| timpul plângându-se .... ci prin credinÛ| ei au trebuit s| priveasc| în sanctuarulde sus, unde Isus le slujea; ei au trebuit s|-Õi deschid| inimile Duhului Sfânt, reprezentativului S|u,Õi s| se bucure în lumina prezenÛei Sale .... când Hristos n-a fost personal cu ei (dup| în|lÛarea Sa),iar ei n-au reuÕit s|-L discearn| pe Mângâietor, atunci ar fi mai bine pentru ei s| posteasc|.” DA277.

“Hristos dup| cum a fost manifestat patriarhilor, dup| cum a fost simbolizat în serviciulsacrificial portretizat în lege, Õi dup| cum e descoperit de profeÛi, sunt bog|Ûiile Vechiului Testament.Hristos în viaÛa Sa, moartea Sa, Õi învierea Sa, Hristos dup| cum este maifestat de Duhul Sfânt, estecomoara Noului Testament. Mântuitorul nostru, str|lucirea slavei Tat|lui, este atât Vechiul cât ÕiNoul.” COL 126.

“... Hristos, ca Mijlocitor, e marele Slujitor în lucrarea de r|scump|rare. Duhul Sfânt ereprezentativul S|u în lumea noastr|, pentru a executa planul divin de a aduce omului c|zut puterede sus, pentru ca s| fie biruitor.” 7BC 922.

“În timp ce Isus slujeÕte în sanctuarul de sus, El, prin Duhul S|u cel Sfânt lucreaz| prin soliiS|i cei p|mânteÕti. Aceste agenÛii vor îndeplini mai mult decât pagina tip|rit|, dac| vor mergeînainte prin Duhul Õi puterea lui Hristos. Hristos va lucra prin slujitorii Lui aleÕi, umplându-i cuDuhul S|u, Õi astfel îndeplinindu-le promisiunea: ‘Iat|, voi fi cu voi pân| la sfârÕitul lumii.’ Matei28:20.” CH 545.

Noi pierdem de multe ori pentru c| nu realiz|m c| Hristos este cu noi prin Duhul S|u la felde adev|rat ca Õi în zilele umilinÛei Sale S-a miÕcat vizibil pe p|mânt. Trecerea timpului nu a adus

nici o schimbare în d|ruirea promisiunii Sale apostolilor Lui când El a fost luat de la ei în Ceruri:‘Iat|, voi fi cu voi pân| la sfârÕitul lumii.’” 4T 529.

“În acest conflict al neprih|nirii împotriva nelegiuirii noi putem avea succes doar prin putereadivin|. VoinÛa noastr| finit| trebuie s| fie adus| în supunere voinÛei Infinite; voinÛa uman| trebuies| fie îmbinat| cu cea divin|. Aceasta va aduce Duhul Sfânt în ajutorul nostru; Õi fiecare cucerireva conduce spre recuperarea pozesiunii cump|rate al Domnului, spre restaurarea imaginii Sale însuflet.

“Domnul Isus lucreaz| prin Duhul Sfânt; pentru c| este reprezentativul S|u. Prin acestaEl insufl| viaÛ| spiritual| sufletului, înviorând energiile lui spre bine, cur|Ûindu-l de necur|Ûie moral|,Õi preg|tindu-l pentru împ|r|Ûia Sa. Isus are mari binecuvânt|ri de împ|rÛit, daruri bogate dedistribuit între oameni. El este Sf|tuitorul minunat, infinit în înÛelepciune Õi putere; Õi dac| vorrecunoaÕte puterea Duhului S|u, supunându-ne pentru a fi modelaÛi de El, noi vom sta compleÛi înEl. Ce gând este acesta! ‘În Hristos locuieÕte trupeÕte toat| plin|tatea Dumnezeirii. Iar voi sunteÛicompleÛi în El.’ Niciodat| nu va cunoaÕte inima uman| fericirea pân| când nu este supus| s| fiemodelat| de Duhul lui Dumnezeu. Duhul conformeaz| sufletul reînoit dup| modelul Isus Hristos.Prin influenÛa Duhului, duÕm|nia împotriva lui Dumnezeu este schimbat| în credinÛ| Õi iubire, iarmândria în umilinÛ| ....

“Adev|rul va fi prezentat, nu ca o teorie rece Õi f|r| viaÛ|, ci ca o forÛ| vie pentru a schimbaviaÛa. Îns| puterea este a lui Dumnezeu prin Duhul S|u, care lucreaz| în mod eficace asupra inimiiÕi minÛii.” 4RH 492 col 2 (Feb 10, 1903), (vezi deasemenea MYP 55-56).

“Duhul divin ÎÕi descoper| lucrarea asupra inimii umane. Când Duhul Sfânt lucreaz| asupraminÛii, agentul uman va înÛelege declaraÛia f|cut| de Hristos, ‘El v| va descoperi ce va primi de laMine.’ Supunere Cuvântului lui Dumnezeu înseamn| restaurarea omului. L|saÛi ca Hristos s|lucreze prin Duhul S|u cel Sfânt, Õi s| v| trezeasc| ca din morÛi, unindu-v| minÛile împreun| cu aSa. L|saÛi-l s| v| foloseasc| facult|Ûile. El a creat orice capacitate pentru ca s| puteÛi onora Õi sl|vimai bine numele S|u.” TM, 396.

“Duhul Sfânt care purcede de la singurul n|scut Fiu a lui Dumnezeu, leag| agentul uman,trup, suflet Õi spirit, de natura perfect| Õi divin| a lui Hristos.” 1SM 251.

“Hristos doreÕte s| ne d|ruiasc| o binecuvântare care s| ne fac| sfinÛi. Bucuria în DuhulSfânt aduce s|n|tate Õi viaÛ|. Prin d|ruirea Duhului S|u, Dumnezeu Se d|ruieÕte pe El ÎnsuÕi,—ofântân| de influenÛe divine, pentru a d|rui s|n|tate Õi viaÛ|.” 4ST 505 col 1 (March 15, 1910).

“Hristos locuieÕte în noi prin Duhul; iar Duhul lui Dumnezeu, primit în inim| prin credinÛ|,e începutul vieÛii veÕnice.” DA 388.

“L|saÛi ca educatorii s| ofere loc Duhului Sfânt pentru a-Ôi îndeplini lucrarea asupra inimilorumane. Cel mai mare Înv|Û|tor e reprezentat în mijlocul nostru prin Duhul Sfânt.” CT 417-418.

“Dumnezeu nu poate s| binecuvinteze pe cel care continu| s| aduc| asupra sa boal| ÕisuferinÛ| printr-o violare voit| al legilor cerului. Îns| Hristos, prin Duhul Sfânt, vine ca o puterevindec|toare la aceia care înceteaz| s| fac| r|ul Õi învaÛ| s| fac| binele.” MH 223-224.

“P|straÛi-v| veseli. Nu uitaÛi c| aveÛi un Mângâietor, Duhul Sfânt, pe care Hristos L-a puspentru aceast| lucrare. Voi niciodat| nu sunteÛi singuri. Dac| veÛi asculta de vocea care acuma v|vorbeÕte, dac| veÛi r|spunde f|r| întârziere la b|taia uÕii inimii voastre, ‘Intr|, Doamne Isuse, ca s|cinez cu Tine, Õi Tu cu mine,’ Vizitatorul ceresc va intra. Când acest element care e tot divin, var|mâne în voi, acolo e pace Õi odihn| .... AduceÛi-v| aminte de cuvintele lui Hristos, aduceÛi-v|aminte c| El este o prezenÛ| nev|zut| în persoana Duhului Sfânt.” Letter 124, 1897 (vezideasemenea AH 350).

Ôi pentru ca cineva s| nu cread| c| omniprezenÛa Tat|lui e Duhul Sfânt, Tat|l deasemeneafoloseÕte omniprezenÛa Persoanei Duhului Sfânt în ordine pentru a fi cu poporul S|u adev|rat.

“Dumnezeu este un duh; îns| El e o fiinÛ| personal|, pentru c| omul a fost f|cut dup|imaginea Sa .... M|rimea lui Dumnezeu pentru noi e de necuprins. ‘Tronul Domnului e în ceruri’(Psalmii 11:4); îns| prin Duhul S|u El e prezent oriunde.” Ed 132.

“Dumnezeul cerului nu e ca dumnezeii p|gânilor, restrâns în temple, f|cut de mâini; îns| EldoreÕte s| se întâlneasc| cu poporul S|u prin Duhul S|u când ei se vor aduna în casa dedicat| pentrua se închina Lui....

“Cu toate c| Dumnezeu nu locuieÕte în temple f|cute de mâini, cu toate acestea El onoreaz|cu prezenÛa Sa adun|rile poporului S|u. El a promis ca atunci când ei vin împreun| pentru a-L c|uta,pentru a-Õi recunoaÕte p|catele lor, Õi s| se roage unii pentru alÛii, El Se va întâlni cu ei prin DuhulS|u.” PK 49-50.

“Biblia ne arat| Dumnezeu în locul S|u înalt Õi sfânt, nu într-o stare de neactivitate, nu înt|cere Õi solitudine, Õi înconjurat de zece mii de ori zece mii Õi mii Õi mii de fiinÛe sfinte, toateaÕteptând s| îndeplineasc| voinÛa Sa. Prin agenÛia Duhului Sfânt Õi al îngerilor Lui, El slujeÕtecopiiilor oamenilor.” MH 417.

“De la început Dumnezeu a lucrat prin Duhul Sfânt Õi instrumente umane pentru îndeplinireaplanurilor Sale pentru rasa c|zut|. Aceasta s-a manifestat în viaÛa patriarhilor. Deasemenea înbiserica din pustie; în timpul lui Moise, Dumnezeu a d|ruit ‘Duhul S|u cel bun pentru a-i instrui.’Neemia 9:20. Iar în zilele apostolilor El a lucrat cu putere pentru biserica Sa prin agenÛia DuhuluiSfânt.” AA 53.

“El (Hristos) a înv|Ûat c| atât pentru binele temporal cât Õi pentru cel veÕnic al omului,Dumnezeu miÕc| asupra inimii prin Duhul Sfânt. El a ar|tat eroarea de a ne încrede în putereauman| pentru acea transformare al caracterului care poate fi lucrat| doar de Duhul lui Dumnezeu.”DA 605.

“Duhul Sfânt e o agenÛie liber|, lucr|toare Õi independent|. Dumnezeul cerului foloseÕteDuhul S|u dup| cum El doreÕte; iar agenÛia uman| Õi metodele omeneÕti nu poate s| pun| obstacoleîn lucrarea Sa, sau s| prescrie canalul prin care s| opereze.” 4ST 503 col 1 (March 8, 1910).

“Dumnezeu lucreaz| prin Duhul S|u prin agenÛiile umane ...” 3RH 272-273 (July 16, 1895).

“Dumnezeu lucreaz| asupra inimii omeneÕti prin intermediul Duhului S|u; iar când oameniiÎl leap|d| de bun|voie Duhul S|u declarându-l a fi de la Satana, ei îÕi taie canalul prin careDumnezeu poate s| comunice cu ei.” 5T 634.

O alt| credinÛ| despre Duhul Sfânt este c| El nu este o Persoan| vie, Õi c| nu poate gândi Õis| lucreze independent de Tat|l sau de Fiul, pentru c| este doar o extindere, sau o combinaÛie alTat|lui Õi al Fiului.

“Timpul (dup| în|lÛarea lui Hristos) venise. Duhul a aÕteptat dup| crucificarea, înviereaÕi în|lÛarea lui Hristos. De zece zile ucenicii Õi-au oferit cererile pentru coborârea Duhului Sfânt, iarHristos în ceruri Ôi-a ad|ugat mijlocirea Sa.” 6BC 1055 col 1.

“Apoi am declarat c| aceasta a fost dup| mintea Duhului lui Dumnezeu pentru ca lucr|toriis| se schimbe dintr-un câmp în altul ...” Manuscript Releases #185, p 15 (Letter 23, 9-23-1885).

“Duhul Sfânt uneÕte cu puterile harului ceeace Dumnezeu a aprovizionat pentru întoarcereasufletelor la Hristos.” 5RH 341 col 2 (July 18, 1907).

“Cu cât mai mult ei primesc iluminarea Duhului viu, cu atât mai mult se vor armoniza înînÛelegerea lor a ceeace e adev|rul.” 14MR 176 (Letter 7, 6-11-1891).

“Acolo este, mulÛumim Domnului, un Duh viu veÕnic care s| ne c|l|uzeasc| în totadev|rul.” Manuscript Release #491, p 83 (Letter 93, 9-30-1896).

“StudiaÛi voinÛa lui Dumnezeu ... nu fiÛi satisf|cuÛi cu un standard sc|zut, ci consultaÛi Duhullui Dumnezeu, ascultaÛi de dict|rile Sale, slujiÛi lui Dumnezeu în frumuseÛea sfinÛirii, Õi d|ruiÛi slav|numelui S|u.” 3RH 478 col 3 (June 29, 1897).

“Duhul ÎnsuÕi e cel care învaÛ| Õi ilumineaz|.” SD 30.

“Duhul Sfânt depune eforturile cele mai înalte pentru a lucra la inim| Õi la minte.” 5RH 472col 1.

“Duhul Sfânt e o persoan|, pentru c| El m|rturiseÕte prin spiritele noastre c| suntem copiiiS|i. Când aceast| m|rturie este adus|, ei înÕiÕi poart| evidenÛa .... Duhul Sfânt are o personalitate,altfel El n-ar putea s| m|rturiseasc| spiritelor noastre Õi cu spiritele noastre c| noi suntem copiii luiDumnezeu.” Ev 616-617.

“... nici o distanÛ|, sau circumstanÛe nu ne poate separa de ‘Mângâietorul.’ Oriunde ne afl|m,oriunde am merge, El este acolo, întotdeauna o PrezenÛ|, o Persoan| legat| de Cer, Unul d|ruit nou|în locul lui Hristos, pentru a acÛiona în locul S|u. El e întotdeauna la mâna noastr| dreapt|, pentrua ne vorbi cuvinte liniÕtitoare, blânde, pentru a ne suporta, susÛine, Ûine, Õi bucura.” 2MR 32 (Letter89b, 1897).

“Când veÛi veni sub c|l|uzirea divin|, Mângâietorul v| va conduce în tot adev|rul. LucrareaDuhului Sfânt e de a lua cuvintele lui Hristos aÕa dup| cum sunt rostite de pe buzele Sale, Õi s| le

insufle ca principii vii în inimile deschise pentru a le primi. Apoi noi Îl vom cunoaÕte atât pe Tat|lcât Õi pe Fiul.” 14MR 174 (Letter 40, 1890).

Ôi pentru ca unii s| nu i-a poziÛia c| toate aceste m|rturii scrise de mai sus au fost alterate întrecut pentru a spune aceste lucruri, urm|toarele sunt dintr-o vorbire d|ruit| din Avondale, AustraliaApril 15, 1899—însemnând c| a fost scris| dup| cum a fost rostit| de Ellen White.

“Noi am fost aduÕi împreun| ca o Õcoal|, iar noi trebuie s| realiz|m c| Duhul Sfânt, care ela fel de mult o persoan|, dup| cum Õi Dumnezeu e o persoan|, merge prin aceste locuri ...” 7MR299 (vezi deasemenea Ev 616).

Astfel vedem c| Duhul Sfânt nu este un înger sau un alt nume pentru lucrarea îngerilor,pentru c| El e mai înalt decât îngerii. Iar El nu a venit în existenÛ| doar când Hristos a devenit uman,pentru c| de la începutul lucr|rii de r|scump|rare El a miÕcat asupra inimilor oamenilor.Deasemenea Duhul Sfânt nu este Tat|l sau Fiul, sau o combinaÛie al celor doi împreun|. Ôi nici nueste doar o forÛ| sau o putere, ci este o Persoan| vie cu o personalitate care m|rturiseÕte Õi nemângâie, care lucreaz| Õi acÛioneaz| în locul lui Hristos, care El ÎnsuÕi ne învaÛ| Õi ne ilumineaz|folosind mintea Sa, Õi depunând eforturile cele mai mari în a lucra pentru salvarea noastr|, prin a luacuvintele lui Hristos aÕa cum vin de pe buzele lui Hristos pentru a le implanta în inimile noastre.Duhul Sfânt e la fel de mult o Persoan| dup| cum Dumnezeu e o Persoan|, iar Duhul Sfânt ne arat|c| El e o Persoan| prin a umbla în mijlocul nostru.

Deoarece Duhul este o Persoan|, Õi poate s| umble printre noi, El deasemenea poate s|-Õiasume o form|. El Ôi-a asumat forma Õi asem|narea unui porumbel (Mat 3:16, Isaia 11:2, Luca 3:22,Ioan 1:32). El Ôi-a asumat forma Õi asem|narea limbilor de foc (Fapte 2:2-4). El a ridicat în modliteral slujitorii lui Dumnezeu dintr-o zon| Õi i-a dus într-un alt loc în ordine pentru a continuar|spândirea Evangheliei (vezi Fapte 8:39-40; Ezechiel 3:14-15). Duhul Sfânt deasemenea ÎÕi asum|

forma unui înger cu o c|limar| la brâu—care sigileaz| slujitorii lui Domnului (vezi Efeseni 4:30),Õi apoi se reîntoarce la Domnul dup| ce lucrearea Sa de sigilare este îndeplinit| (vezi Ezechiel 9:1-11); iar Duhul Sfânt e deasemenea reprezentat ca un înger puternic în Apocalipsa 18:1 (vezi 2RH555 col 2, 7BC 984). Iar unii pionieri—asemenea lui S.N. Haskell, Õi G.B. Starr—au crezut c|Duhul Sfânt Ôi-a asumat deasemenea o form| uman| pe acest p|mânt în timpul lui Avraam, ap|rândÕi vorbind multora ca Melhisedec—Împ|ratul Salemului, Împ|ratul P|cii, Împ|ratul Neprih|nirii,Preotul Dumnezeului Celui Prea Înalt! (Vezi Document File #375 pentru declaraÛia lui Starr cu careEllen White a fost de acord cu acest crez, Geneza 14:18-20, Evrei 7:1-4, 17-22, 1BC 1092-1093,Romani 8:26-27, Evrei 9:14).

O alt| credinÛ| spune c| Duhul Sfânt nu este a treia Persoan| a Dumnezeirii. AÕa dup| cumDumnezeu Tat|l e prima Persoan| în Dumnezeire, iar Dumnezeu Fiul e a doua Persoan| înDumnezeire, se poate ca Duhul Sfânt s| fie a treia Persoan| în Dumnezeire?

“El (Hristos) a determinat s| d|ruiasc| reprezentativul S|u, a treia persoan| a Dumnezeirii.Acest dar n-a putut s| fie întrecut .... Hristos e reprezentat de Duhul Sfânt.” 3ST 520 col 2 (Dec 1,1898) (deasemenea 6BC 1053, MLT 36).

“PrinÛul puterii r|ului poate s| fie controlat doar prin puterea lui Dumnezeu în a treiapersoan| a Dumnezeirii, Duhul Sfânt.” Series A#10 p 37 (deasemenea Ev 617).

“R|ul s-a acumulat de-a lungul secolelor, Õi a putut fi restrâns Õi rezistat doar prin putereamare al Duhului Sfânt, a treia persoan| a Dumnezeirii, care ar veni nu cu energii modificate, ci înplin|tatea puterii divine.” 10MR, 63 (Letter 8, 2-6-1896) (deasemenea Series A#10 p 25, TM, P.392, UL 51).

Noi putem vedea cu claritate, f|r| speculaÛie sau raÛiune uman| failibil|, ci din ceeace dejas-a descoperit prin “este scris,” c| Duhul Sfânt ÎnsuÕi este o Persoan| vie. El ÎnsuÕi are opersonalitate a Sa proprie. Iar Duhul Sfânt ÎnsuÕi a a treia Persoan| distinct| Õi putere înDumnezeire.

Dumnezeirea s-a ar|tat a fi compus| din trei Persoane,—Tat|l, Fiul, Õi Duhul Sfânt, iaraceasta este exact ceeace ni s-a spus:

“Lucrarea este pus| înaintea fiec|rui suflet care Õi-a recunoscut credinÛa în Isus Hristos prinbaptism, Õi a devenit un primitor al promisiunii de la cele trei persoane—Tat|l, Fiul Õi Duhul Sfânt.”6BC 1074.

O alt| credinÛ| spune c| Duhul Sfânt este o persoan|, Õi chiar c| e persoana a treia aDumnezeirii, îns| c| El nu e divin, Õi c| astfel El ÎnsuÕi nu poate fi Dumnezeu. AÕa dup| cum Tat|le divin sau Dumnezeu, Õi aÕa dup| cum Hristos e divin sau Dumnezeu, se poate ca Õi Duhul Sfânts| fie divin Õi Dumnezeu?

“Prin cooperarea Duhului divin lucr|rile oamenilor umili pe care Hristos i-a ales a stârnitlumea.” Ed 95-96.

“Lucrarea lui Dumnezeu a fost v|zut| în biseric|, îns| voi n-aÛi avut dorinÛ| dup| Duhuldivin.” Pamphlets vol 3 p 257 (1869).

“Duhul divin ÎÕi descoper| lucrarea asupra inimii umane. Când Duhul Sfânt lucreaz| asupraminÛii, agentul uman va înÛelege declaraÛia f|cut| de Hristos, ‘El va primi de la Mine, Õi v| vaar|ta.’” Series A#10 p 29 (deasemenea TM 396).

“... deschide-Ûi inima Duhului divin ... puterea Duhului Sfânt atrage c|tre Dumnezeu pe toÛicare doresc s| fie atraÕi.” 2MR 41 (Manuscript #44, 7-24-1900).

“Omul nu poate s|-Õi lucreze mântuirea f|r| puterea divin| orânduit| ... El însuÕi nu poates| fac| un pas c|tre Hristos f|r| Duhul lui Dumnezeu [atr|gându-l] iar aceast| atragere e neîncetat|,Õi va continua pân| când omul va întrista Duhul Sfânt prin refuzarea sa persistent|. Duhul luiDumnezeu nu propune s| îndeplineasc| partea noastr| în voinÛ| sau în f|ptuire. Aceasta este lucrareaagenÛiei umane în cooperare cu agenÛiile divine ...” 2MR 34-35 (Letter 135, 1898).

“Duhul Sfânt ... trebuie deasemenea s| fie o persoan| divin|, altfel El n-ar putea s| cunoasc|secretele ascunse din mintea lui Dumnezeu. 1Cor 2:11.” Ev 616-617.

“Prin Duhul care cerceteaz| toate lucrurile, chiar Õi lucrurile adânci ale lui Dumnezeu, au fostdecoperite adev|ruri preÛioase care nu pot fi descrise de stilou sau de voce.” SD 34.

“... cât de serios ar trebui s| ne rug|m ca Acela care ‘cerceteaz| toate lucrurile, da, chiar Õilucrurile adânci ale lui Dumnezeu,’ Acela c|rei lucrare trebuie s| aminteasc| toate lucrurilepoporului lui Dumnezeu, Õi s|-i conduc| în tot adev|rul, s| fie cu noi în cercetarea Cuvântului S|uSfânt.” TM 111.

“Duhul Sfânt concepe toate rug|ciunile adev|rate. Am înv|Ûat c| în toate mijlocirile meleDuhul mijloceÕte pentru mine Õi pentru toÛi sfinÛii; îns| mijlocirile Sale sunt dup| voinÛa luiDumnezeu, niciodat| contrar voinÛei Sale. ‘Duhul deasemenea ajut| infirmit|Ûilor noastre;’ ÕiDuhul, fiind Dumnezeu, cunoaÕte mintea lui Dumnezeu; de aceea în în toate rug|ciunile noastrepentru cei bolnavi, sau pentru alte nevoi, voinÛa lui Dumnezeu trebuie s| fie considerat|.” 1Cor2:11.” 2ST 516 col 2 (Oct 3, 1892).

În cuvinte clare Õi de negreÕit, noi putem vedea c| Duhul Sfânt ÎnsuÕi e o a treia Persoan|divin| Õi un Dumnezeu, distinct de Persoana lui Dumnezeu—Tat|l Õi Persoana lui Dumnezeu—Fiul.(V| rog s| vedeÛi deasemenea urm|toarele texte: Gen 1:2, Ex 35:21; Iov 26:13 & 33:4; Ps 51:11 &104:30 & 139:7, Is 40:7, 13-17 & 63:10-11, Ez 3:12, 14, 24-27 & 11:1, 5; Mat 12:31-32, Luca 12:12;Ioan 14:26 & 15:26 & 16:7-14; Fapte 2:4 & 5:3-4 & 8:29 & 10:11-20 & 13:2, 4 & 15:28 & 16:6-7& 20:22-23 & 21:11: Rom 8:16, 26, 34 & 15:13, 1Cor 2:13 & 12:8, 11, Efes 4:30 (Ez 9:3-4 & 3T267), 1Tim 4:1, Evrei 9:14 & 10:15; 2Pet 1:21; Ap 2:7, 11, 17, 29 & 3:6, 13, 22 & 22:17).

Cu adev|rat, DUHUL SFÂNT—a treia Persoan| a Dumnezeirii este DUMNEZEU.

Noi am descoperit c| Dumnezeirea nu este compus| dintr-un Dumnezeu cu trei diferitepersoane sau capete—dup| cum declar| doctrina Trinit|Ûii, spiritismul Õi chiar panteismul în modfals. Panteismul declar| c| exist| doar un Dumnezeu, îns| c| acest Dumnezeu e divizat sau împ|rÛitîn multe diferite fiinÛe sau lucruri. Îns| adev|rul e c| Dumnezeirea e compus| din trei Persoanediferite, distincte Õi divine Õi DUMNEZEI; DUMNEZEU—Tat|l, DUMNEZEU—Fiul, ÕiDUMNEZEU—Duhul Sfânt!

Este scris:“Când noi L-am acceptat pe Hristos, iar în numele Tat|lui, Õi al Fiului, Õi al Duhului Sfânt

ne-am angajat s| slujim lui Dumnezeu, Tat|l, Hristos, Õi Duhul Sfânt—cei trei demnitari Õi puteriale cerului—Ei ÎnÕiÕi S-au angajat promiÛând ca orice mijloc s| ne fie d|ruit dac| ne îndeplinimpromisiunile de la botez ... Când noi sunt corecÛi jur|mintelor noastre, El spune: ‘Te voi primi.’”6BC 1075.

ToÛi trei sunt uniÛi Õi coopereaz| împreun| într-un scop principal—planul r|scump|r|riinoastre!

Este scris:“Dumnezeirea a fost stârnit| cu mil| pentru rasa uman|, iar Tat|l, Fiul, Õi Duhul Sfânt, S-au

oferit pentru îndeplinirea planului de r|scump|rare.” CH 222 (deasemenea 6RH 241 col 1, AG190).

Astfel vedem c| în ceruri nu este doar o mare putere, c| nu exist| doar o singur| Persoan|divin| Õi doar un Dumnezeu, ci c| acolo sunt trei Persoane vii, veÕnice, divine Õi sfinte care formeaz|Dumnezeirea! AÕa spune Domnul:

“Dumnezeirea veÕnic|—Tat|l, Fiul, Õi Duhul Sfânt ...” Series B#7 p 62 (deasemenea Ev 615,IHP 336).

Ôi pentru aceia care cred c| Duhul Sfânt este o Persoan|, îns| nu o FiinÛ|, Õi pentru cei carecerd c| m|rturiile de mai sus au fost schimbate pentru a spune aceste lucruri, urm|toarele sunt dintr-opredic| dat| în Octombrie 20, 1906 care a fost scris| dup| cum a fost rostit| de Ellen White:

“Voi sunteÛi botezaÛi în numele Tat|lui, Fiului, Õi al Duhului Sfânt. Voi sunteÛi ridicaÛi dinap| pentru a tr|i de aici înainte în noutatea vieÛii—pentru a tr|i o viaÛ| nou|. Voi sunteÛi n|scuÛipentru Dumnezeu, iar voi staÛi sub sancÛiunea Õi puterea celor mai sfinte fiinÛe din ceruri, care pots| v| Ûin| de la c|dere ...” Sermons and Talks, p 367-368 (7MR 267).

Duhul Sfânt e într-adev|r o Persoan| Õi FiinÛ| sfânt|. De fapt, orice dicÛionar v| va spunec| o persoan| este o fiinÛ|, Õi c| o fiinÛ| este o persoan|—tu nu poÛi s| fi una f|r| a fi cealalt|! Astfela fi a treia Persoan| a Dumnezeirii, e la fel cu a numi Duhul Sfânt a treia FiinÛ| a Dumnezeirii.

Dumnezeirea nu este o Trinitate—nu sunt trei într-un Dumnezeu, îns| inspiraÛia declar|Dumnezeirea ca fiind format| dintr-un “trio ceresc”—trei Persoane, FiinÛe Õi Dumnezei puternici,sfinÛi. Fiecare din aceste trei FiinÛe sfinte din ceruri au o lucrare important| Õi distinct| de f|cut;foolosindu-Õi Dumnezeirea Õi puterile în uniune unul cu celalat pentru a salva omenirea c|zut|.Dumnezeu—Tat|l unit cu Dumnezeu—Fiul unit cu Dumnezeu—Duhul Sfânt uniÛi cu poporul loradev|rat.

AÕa zice Domnul:“Dac| cineva M| iubeÕte, el va p|zi cuvintele Mele; iar Tat|l Meu îl va iubi, iar Noi vom

veni la el [‘Noi,’ înseamn| Tat|l, Fiul, Õi Duhul Sfânt], Õi vom locui cu el.’” Manuscript Release#669, p 1 (Letter 44, 4-9-1893) [parantezele drepte sunt puse de sora White].

“Noi trebuie s| cooper|m cu cele trei puteri cele mai înainte din ceruri,—Tat|l, Fiul, Õi DuhulSfânt,—iar aceste puteri vor lucra prin noi, f|cându-ne împreun| lucr|tori cu Dumnezeu.” B#7 p51 (deasemenea Ev 617).

“... în numele acestor trei puteri mari—Tat|l, Fiul Õi Duhul Sfânt—aceia care primesc peHristos printr-o credinÛ| vie sunt botezaÛi, Õi aceste puteri vor coopera cu subiectele ascultatoare alecerului în eforturile lor de a tr|i o viaÛ| nou| în Hristos.” Series B#7 p 62. (V| rog s| vedeÛideasemenea aceste texte biblice în privinÛa celor trei: Is 48:16-17; Mat 28:19; Marcu 12:36; Luca1:35 & 3:22; Ioan 14:16 & 15:26 & 16:15; Fapte 2:33; Rom 8:27 & 15:26; 2Cor 13:14; Efes 2:18;Col 2:2-3; Evr 9:14; 1Pet 1:2; Iuda 20-21).

În câte alte feluri descrie inspiraÛia Dumnezeirea? “Hristos a f|cut botezul intrarea în împ|r|Ûia Sa spiritual|. El a f|cut aceasta o condiÛie

pozitiv| care trebuie s| fie acceptat| de toÛi cei care doresc s| fie recunoscuÛi ca fiind sub autoritateaTat|lui, Fiului, Õi al Duhului Sfânt .... BotezaÛi în numele întreit ... la intrarea în viaÛa lor creÕtin|...aceia care Îi primesc pe Tat|l, Fiul Õi Duhul Sfânt, puteri infinite, Õi atotÕtiutoare, intr| într-o relaÛiede leg|mânt cu Dumnezeu. Ei sunt prezenÛi la fiecare botez ...” 6BC 1075.

“Când voi aÛi f|cut aceste jur|minte, voi v-aÛi angajat prin promisiune, în numele Tat|lui, alFiului, Õi al Duhului Sfânt, ca s| tr|iÛi pentru Dumnezeu, iar voi nu aveÛi dreptul s| rupeÛi aceast

angajament. Ajutorul celor trei mari puteri este pus| la îndemâna voastr|.” 5RH 143 col 3 (RC178).

“La acea ocazie (de botez) noi am promis, în prezenÛa celor trei mari puteri din ceruri, s|ieÕim afar| din lume Õi s| fim separaÛi.” 6MR 167 (Manuscript #130, 10-27-1902).

“Prin prominiunea noastr| la botez noi am declarat Õi am m|rturisit în mod solemn peDomnul Iehova ca st|pânul nostru. Noi am f|cut un jur|mânt solemn, în numele Tat|lui, al Fiului,Õi al Duhului Sfânt de aici înainte vieÛile noastre s| fie contopite în viaÛa acestor trei mari agenÛii, caviaÛa pe care o tr|im în trup s| fie tr|it| într-o ascultare credincioas| de legea sfânt| a luiDumnezeu.” 1MR 118 (Manuscript #67, 7-6-1907) (deasemenea 1BC 1120, AG 150).

“Cele trei puteri ale Dumnezeirii S-au angajat prin puterea Lor s| îndeplineasc| scopul pecare Dumnezeu L-a avut în minte când El a d|ruit lumii darul de nespus al Fiului S|u.” 5RH 341col 1.

“SfinÛirea noastr| este lucrarea Tat|lui, Fiului, Õi al Duhului Sfânt .... AÛi fost n|scuÛi dinnou? AÛi devenit o nou| creatur| în Hristos Isus? Atunci cooperaÛi cu cele trei mari puteri alecerului care lucreaz| pentru voi.” Manuscript #11, 1901 (deasemenea 7BC 908, 4ST 186 col 1 (June19, 1901).

“În numele Tat|lui, Fiului, Õi al Duhului Sfânt, omul este pus în mormântul s|u de ap|,îngropat cu Hristos prin botez, Õi ridicat din ap| pentru a tr|i o viaÛ| nou| de loialitate pentruDumnezeu. Cele trei mari puteri din ceruri sunt martori; ei sunt invizibili, îns| prezenÛi.” 6BC 1074(deasemenea FLB 146).

“Ritualul botezului este administrat în numele Tat|lui, Õi al Fiului Õi al Duhului Sfânt. Acestetrei mari puteri ale cerului Se angajeaz| s| fie de folos tuturor celor care se supun acestei orânduiri,Õi care cu credincioÕie p|zesc jur|mântul pe care îl fac atunci.” 6MR 27 (Manuscript #78, 1905).

“Cele trei puteri ale Dumnezeirii, Tat|l, Fiul Õi Duhul Sfânt, au promis s| fie t|ria Õi eficienÛaîn viaÛa lor nou| în Hristos Isus.” AUCR 10-7-1907.

“Cele trei mari puteri din univers au promis s| lucreze cu aceia care vor c|uta s| salveze pecel p|c|tos.” 5RH 533 col 2.

“Botezul este o ceremonie foarte solemn|. Când b|rbaÛii Õi femeile care sunt cu adev|ratconvertiÛi, sunt botezaÛi în numele Tat|lui, al Fiului, Õi al Duhului Sfânt, aceÕti trei reprezentativi deautoritate cereasc| privesc scena, Õi accept| jur|mintele f|cute de agenÛiile umane pentru a umblade aici înainte într-o viaÛ| nou|.” 6MR 29 (Letter 174, 12-21-1909).

“PrezenÛa Tat|lui, al Fiului, Õi al Duhului Sfânt, cele trei puteri mai înainte din univers Õiaceia în al c|ror nume credinciosul este botezat, a promis s| fie cu fiecare suflet care se str|duieÕte.Acesta va împ|rÛi har Õi putere tuturor care vor veghea în rug|ciune, tuturor care îÕi vor purificasufletul prin ascultare de adev|r. Ôi va face pe cel credincios un instrument în a conduce pe altesuflete s| accepte pe Hristos prin credinÛ|.” PUR 7-2-1908.

“Tat|l. Fiul, Õi Duhul Sfânt, cei trei demnitari ai cerului, au declarat c| Ei îi vor înt|ri peoameni pentru a birui puterile întunericului.” 5BC 1110 (Manuscript #92, 1901).

“Aceia care se supun ritului solemn al botezului se angajeaz| pentru a-Õi devota vieÛilelucr|rii lui Dumnezeu; iar cele trei mari puteri ale cerului, Tat|l, Fiul Õi Duhul Sfânt promit s|coopereze cu ei, s| lucreze în ei Õi prin ei. Când b|rbaÛii Õi femeile intr| astfel într-o relaÛie deleg|mânt cu Dumnezeu, ei îÕi asum| numele de CreÕtin. De aici înainte ei trebuie s| tr|iasc| viaÛalui Hristos. Ei au fost îngropaÛi cu El, iar ei trebuie s| ‘caute acele lucruri care sunt de sus, undeHristos st| la mâna dreapt| a lui Dumnezeu.” 4ST 282 col 1 (March 11, 1903).

“... cele trei mari puteri ale cerului s-au angajat s| coopereze cu voi în eforturile voastrepentru a tr|i o viaÛ| nou| în Hristos.” 5RH 142 col 3.

“Când un creÕtin se supune ritului solemn al botezului, cele trei puteri mai înalte dinunivers,—Tat|l, Fiul, Õi Duhul Sfânt,—ÎÕi pun aprobarea asupra acestei acÛiuni, promiÛând s|-Õiexerseze puterile de partea lor în timp ce el se str|duieÕte s| onoreze pe Dumnezeu.” 6MR 26 (Letter53, 1-26-1904) (deasemenea 4ST 399 col 1 (Aug 16, 1905, RC 107)).

“Cele trei mari puteri ale cerului promite s| furnizeze creÕtinului toat| asistenÛa de care el arenevoie. Duhul schimb| inima de piatr| într-o inim| de carne. Ôi prin a ne împ|rt|Õi din cuvântullui Dumnezeu , mâncând carnea, Õi bând sângele Fiului S|u, creÕtinii obÛin o experienÛ| care estedup| asem|narea divin|. Când Hristos r|mâne în inim| prin credinÛ|, creÕtinul e templul luiDumnezeu. Hristos nu r|mâne în inima p|c|tosului, îns| inimile care sunt susceptibileinstrumentelor Cerului, Õi au fost sfinÛite prin ascultarea de adev|r, sunt reprezentativi ai neprih|niriiSale.” 4MR 368-369 (Letter 53, 1-26-1904) (deasemenea 4ST 399 col 1 (Aug 16, 1905).

“Când te-ai d|ruit lui Hristos, tu ai f|cut un angajament în prezenÛa Tat|lui, Fiului, Õi alDuhului Sfânt—cei trei mari demnitari personali ai cerului.” 7BC 959 (deasemenea SD 351).

“Aceia care proclam| solia întreit| îngereasc| trebuie s| pun| pe ei întreaga arm|tur| a luiDumnezeu, pentru ca ei s| stea cu îndr|zneal| la postul lor, înaintea diminu|rii Õi falsit|Ûii, luptându-se lupta bun| a credinÛei, rezistând duÕmanul cu cuvântul, ‘este scris.’ P|straÛi-v| acolo unde celetrei mari puteri ale cerului, Tat|l, Fiul Õi Duhul Sfânt, poate fi eficienÛa voastr|. Aceste puterilucreaz| cu acela care se d|ruieÕte f|r| nici o rezerv| lui Dumnezeu. Puterea cerului este la poruncacredinciosului lui Dumnezeu. Omul care se încrede în Dumnezeu este baricadat de un zid deneînvins.” Southern Watchman 2-23-1904 (deasemenea 4ST 512, IHP 176).

“Ei se angajeaz| pentru a-Õi devota vieÛile lucr|rii lui Dumnezeu; iar trei mari puteri în ceruri,Tat|l, Fiul, Õi Duhul Sfânt, promit s| coopereze cu ei, s| lucreze în Õi prin ei.” 6MR 166 (Manuscript#118, 10-6-1902).

“Aceia care au fost botezaÛi Õi s-au aÕezat de partea Domnului, separându-se de duÕmanul,s-au angajat în lucrarea lui Dumnezeu. Când aÛi mers în ap| Õi aÛi fost botezaÛi în numele Tat|lui,al Fiului, Õi al Duhului Sfânt, aceste trei mari puteri ale cerului au promis s| v| dea putere Õi har s|rezistaÛi orice ispit| care dezonoreaz| pe Dumnezeu. Când v-aÛi ridicat din ap|, voi aÛi reprezentatînvierea lui Hristos.” 19MR 235.

“AceÕti trei coopereaz| în marea lucrare al leg|mântului f|cut prin botez înaintea universuluiceresc. Tat|l, Fiul Õi Duhul Sfânt primesc sufletul credincios într-o relaÛie de leg|mânt cuDumnezeu.” 6MR 163 (Manuscript#56, 1900).

“Nici o cerere nu a fost pus| asupra omului pe care Hristos n-a ascultat-o. Noi putem biruiaÕa cum Õi El a biruit, dac| ne vom folosi de ajutorul celor trei mari puteri ale cerului, care aÕteapt|s| r|spund| cererii f|cute asupra Lor de poporul lui Dumnezeu pentru putere pentru a înfrângeagenÛiile satanice.” NL 124.

“AÕa cum creÕtinii se supun ritului solemn al botezului, El înregistreaz| jur|mântul pe careei îl fac s|-I fie credincioÕi. Aceast| promisiune este jur|mântul credincioÕiei lor. Ei sunt botezaÛiîn numele Tat|lui, Fiului, Õi al Duhului Sfânt. Astfel ei sunt uniÛi cu cele trei mari puteri ale cerului.Ei promit s| renunÛe la lume Õi s| p|zeasc| legile împ|r|Ûiei lui Dumnezeu. De aici înainte ei trebuies| umble într-o viaÛ| nou|. Ei nu mai trebuie s| urmeze tradiÛia omului. Ei nu mai trebuie s| urmezemetode necinstite. Ei trebuie s| asculte de orânduirile împ|r|Ûiei lui Dumnezeu. Ei trebuie s| cauteonoarea lui Dumnezeu. Dac| ei vor fi adev|raÛi jur|mântului lor, ei vor fi furnizaÛi cu har Õi cuputere care îi va face capabili s| îndeplineasc| toat| neprih|nirea. ‘ToÛi care L-au primit, El le-ad|ruit puterea pentru a deveni fiii lui Dumnezeu, chiar celor ce cred în numele S|u.’” Ev 307-308(Letter 129, 1903 (deasemenea OHC 157).

“Tat|l, Fiul Õi Duhul Sfânt aduce puterea celui care este biruitor în orice lupt| cu prinÛulîntunericului.” 6MR 167 (Letter 200, 12-15-1902).

“S| nu uit|m promisiunea botezului nostru. În prezenÛa celor trei puteri mai înalte alecerului,—Tat|l, Fiul Õi Duhul Sfânt—noi ne-am angajat s| facem voinÛa Lui, care deasupramormântului deschis a lui Iosif a declarat: ‘Eu sunt învierea, Õi viaÛa.’” 5RH 45 col 1.

“Acolo trebuie s| fie imprimarea numelui sfânt, botezând credincioÕii în numele puterilorîntreite din lumea creasc|. Mintea uman| e impresionat| cu aceast| ceremonie, începutul vieÛiicreÕtine. Aceasta înseamn| foarte mult. Lucrarea de mântuire nu este un lucru mic, ci e atât de vast|încât autorit|Ûile cele mai înalte sunt cucerite prin credinÛa exprimat| al agenÛiei umane .... Cele treimari Õi glorioase caractere cereÕti sunt prezente la ocazia botezului. De aici înainte toatecapacit|Ûilie umane trebuie s| fie puteri consacrate pentru a lucra pentru Dumnezeu în a reprezentape Tat|l, Fiul Õi pe Duhul Sfânt asupra c|rora ei depind. Tot cerul este reprezentat de aceÕti trei într-o relaÛie de leg|mânt cu viaÛa nou|.” 6MR 389 (Manuscript #45, 5-14-1904).

Acolo sunt unii care cred c| scrierile lui Ellen White au foat alterate sau schimbate în trecutîn ordine pentru a putea spune lucrurile de mai sus. Pentru aceÕtia, urm|toarele sunt cuvintelevorbite de sora White în predici sau vorbiri înaintea a sute de oameni, Õi care au fost tip|rite pentruca toÛi s| le citeasc|.

“Noi suntem orânduiÛi de Dumnezeu s| aducem road|. N-a fost aceasta experienÛa noastr|când am fost conduÕi în ap| fiind botezaÛi în numele Tat|lui, al Fiului, Õi al Duhului Sfânt? Ce aînsemnat aceasta? A însemnat c| cele trei mari puteri din ceruri au promis s| ne p|streze atâta timpcât r|mânem una cu Hristos, uniÛi de viÛ|.” 6MR 29 (Predic| d|ruit| pe 10 Martie, 1908).

“În numele cui aÛi fost botezaÛi? Voi aÛi mers în ap| în numele Celor trei mari Demnitari dinceruri,—Tat|l, Fiul, Õi Duhul Sfânt .... aceia care au fost botezaÛi pot cere ajutorul celor treiDemnitari ai cerului pentru a-i Ûine de la c|dere, Õi s| descopere prin ei un caracter care este dup|asem|narea divin| .... Când m| simt împov|rat|, Õi abea Õtiu ce s| fac în privinÛa lucr|rii pe careDumnezeu mi-a d|ruit-o s-o fac, Îi chem pe cei trei Demnitari ...” Predic| d|ruit| pe dat| de 20 Oct.,1906 (Vezi Manuscript Release #307 p 2, 4, 7MR 267-268).

“În numele cui sunteÛi botezaÛi? În numele Tat|lui, Fiului, Õi al Duhului Sfânt—cele maiînalte trei puteri din curÛile cereÕti.” Predic| de la întâlnirea de tab|r| pe dat| de 27 Iunie, 1907 (veziManuscript Release #135, p 4).

“Noi suntem botezaÛi în numele Tat|lui, al Fiului, Õi al Duhului Sfânt, iar aceste trei mariputeri infinite sunt angajate în mod unit s| lucreze pentru noi dac| cooper|m cu ele.” Predic| d|ruit|pe 3 Aprilie, 1901 la adunarea de dimineaÛ| de la sesiunea ConferinÛei Generale din 1901 (vezi 1901GCB, p 36-37, LHU 109).

Pentru cei care totuÕi cred c| scrierile sorei White au fost schimbate în trecut în ordine pentrua putea spune lucrurile de mai sus, urm|toarele sunt dintr-o vorbire d|ruit| de Ellen White, care afost scris| dup| cum ea a vorbit în care ea citeaz| într-una din m|rturiile ei publicate mai devreme(Testimony #34—vezi 1901 GCB p 212). Aceasta dovedeÕte c| nici o schimbare nu s-a f|cut înscrierile ei în privinÛa citatelor de mai sus pe care le-aÛi citit despre Dumnezeire sau Acele trei FiinÛecare o formeaz|!

“... ‘la botezul nostru noi ne-am devotat Lui (Isus), Õi am primit orânduirea în numele Tat|lui,al Fiului Õi al Duhului Sfânt, aceste trei mari puteri din ceruri S-au angajat s| lucreze de partenoastr|, nu doar s| înceap|, ci s| sfârÕeasc| credinÛa noastr|.” Vorbire d|ruit| pe 14 Aprilie, 1901la Sesiunea ConferinÛei Generale din 1901 (vezi 1901 GCB, p 215).

Astfel noi putem vedea cu claritate, f|r| speculaÛie sau o raÛiune greÕit|, c| toÛi trei Tat|l,Fiul, Õi Duhul Sfânt sunt descriÕi a fi veÕnici, personali, demnitari sfinÛi ai cerului. Fiecare din Eisunt o Persoan| vie, o FiinÛ| sfânt|, Õi una din cele mai înalnte puteri din univers. Fiecare din ceitrei fiind Demnitari, Õi una din reprezentativii cei mai înalÛi ai autorit|Ûii cereÕti. Atât Tat|l, Fiul câtÕi Duhul Sfânt sunt infiniÛi Õi atotÕtiutori, Õi au personalitatea lor proprie Õi un caracter ceresc! AstfelDumnezeirea este format| din trei Persoane, FiinÛe, Õi Dumnezei distincÛi Õi divini—formând un trioceresc—uniÛi într-un singur scop, pentru a face posibil planul mântuirii Õi r|scump|r|rii nostre.

Îns| cu toate acestea acolo sunt unii care nu cred adev|rurile de mai sus despre Dumnezeire,care cred c| poziÛile Õi interpret|rile lor opozite sunt bine întemeiate pe Scripturi, care deasemenearefuz| s| cread| oricare din scrierile Spiritului ProfeÛiei care contrazice aceste crezuri pe care ei leau, Õi care se îndoiesc c| crezurile lor sunt greÕite Õi de o natur| spiritist|.

Cum pot aceste persoane s| fie aduse la adev|r? Încercând s| le ar|t|m Scripturiledovedindu-i greÕiÛi e f|r| de folos, pentru c| ei le interpreteaz| diferit; de aceea Scripturile nu pots| p|trund| prin am|girea lor, încercând s| le ar|t|m M|rturiile dovedindu-i c| sunt greÕiÛi edeasemenea în zadar, pentru c| ei nu cred în aceste scrieri, sau cred c| toate scrierile au fostschimbate în ordine pentru a spune ceeace spune. Astfel cum se poate ca aceÕtia care sunt înÕelaÛis| li se arate c| ei sunt implicaÛi în spiritism în mod direct Õi c| r|spândesc doctrine ocultiste Õiminciuni satanice?

Singura cale r|mas| pentru a încerca s| rupem vraja de înÕel|ciune deasupra acestor sufletepreÛioase care sunt implicate în aceasta, este s| compar|m ceeace ei cred Õi învaÛ| cu ceeacecredincioÕii Õi înv|Û|torii spiritiÕti învaÛ| asupra acelui subiect. Dac| credinÛele lor sunt la fel ca Õicele ocultiste, atunci doctrina e direct de la diavolul, e într-adev|r de natur| spiritist|, iar acestepersoane sunt implicate direct în r|spândirea doctrinelor dracilor —fie c| ei vor recunoaÕte aceastasau nu!

Cu o speranÛ| sincer| c| aceste suflete înÕelate pot fi aduse la realizarea condiÛiei lor, Õi fiindaduse afar| din închisoarea falsit|Ûii în care se afl| pentru a fi eliberate în Isus Õi pentru adev|rul s|upur, vom cita din casetele, videorile, Õi pamfletele lor în privinÛa credinÛei Õi înv|Û|turilor lor despreDumnezeire, Õi apoi s| compar|m aceste declaraÛii cu ceeace ce cei oculÛi Õi spiritiÕti cred Õi învaÛ|asupra aceluiaÕi subiect. Ôi v| rog s| NOTAÚI: prin faptul c| descoperim numele acelora careînvaÛ| asemenea lucruri, nu este f|cut cu r|utate împotriva lor. Aceste persoane menÛionate suntsuflete preÛioase înaintea lui Dumnezeu; îns| ei nu îÕi p|streaz| vederile lor speculative Õi doctrinelelor false pentru ei înÕiÕi, ci le-au predicat, înv|Ûat Õi le-au r|spândit—fie prin predici, casete, videouri,pamflete, etc., în lung Õi’n lat; iar unii o fac cu tot zelul lor. Ei toÛi au fost avertizaÛi în mod clar deerorile pe care le cred Õi le învaÛ|, îns| au continuat în a face astfel. Astfel alte suflete preÛioasecump|rate de sângele preÛios a lui Hristos sunt aduse în confuzie Õi conduse greÕit de aceste doctrinespiritiste, iar dac| notele de trâmbiÛ| în avertizare nu sunt sunate pentru a-i alarma pe ei Õi pe alÛiide pericol, atunci sângele ar fi asupra umerilor noÕtri pentru a nu ne îndeplini datoria (vezi Ezechiel3:17-21, 33:1-20).

CredinÛele spiritiste Õi false care sunt înv|Ûate despre Dumnezeire sunt: c| Isus a fost n|scutîn mod literal din persoana Tat|lui înainte de creaÛiune, Õi astfel este cum El a devenit singurul n|scutFiu al lui Dumnezeu; c| Tat|l e singurul Dumnezeu, sau singurul adev|rat Dumnezeu dinDumnezeire, Õi c| acolo a fost un timp când Tat|l a existat singur înainte de a-L naÕte pe Hristos; c|Duhul Sfânt nu este o FiinÛ| sau o Persoan| separat| în afar| de Tat|l Õi de Fiul, Õi c| El nu este atreia FiinÛ| sau Persoan| a Dumnezeirii, ci c| se refer| la El ca fiind suflarea, viaÛa, lumina, sauputerea, etc. lui Dumnezeu, sau o combinaÛie al Tat|lui cu cea a Fiului împreun|.

HaideÛi acuma s| ne uit|m la fiecare înv|Û|tur|, citând de la aceste persoane care r|spândescaceasta doctrin|, Õi apoi comparându-le cu ceeace liderii Õi întemeietorii miÕc|rii ocultiste Õispiritiste învaÛ|.

Urm|toarele învaÛ| c| Isus Hristos a fost n|scut în mod literal din persoana Tat|lui înaintede creaÛiune, Õi c| astfel este cum El a devenit singurul Fiu n|scut al lui Dumnezeu.

Fred Alanack—“Singurul Fiu n|scut a lui Dumnezeu a fost o duplicaÛie din El ÎnsuÕi ... odiviziune din persoana lui Dumnezeu Tat|l ...” No New Leaders ... No New Gods, by Fred Alaback,p 15, 19.

Caleb Alonso—“... [Isus este] primul n|scut din fiecare creatur|. Primul n|scut; ceînseamn| prin primul n|scut? ToÛi ceilalÛi au fost creaÛi. Astfel, dup| Dumnezeu a venit Isus ....El este începutul creaÛiunii lui Dumnezeu ....

“Hristos a fost n|scut de la întemeierea lumii .... Õi deaceea El are viaÛ| în El ÎnsuÕi. Tat|li-a d|ruit-o în mod original.” O Predic| înregistrat| pe caset| din casa lui Rosalee Flores, Riverside,California, în ziua Sabatului 12-14-1991.

Caleb Alonso—“de unde a venit [Hristos]? El a venit din Tat|l, jos în lume. El a venit dintat|l cel veÕnic, Õi a mers jos întrupat.” Predic| înregistrat| pe Video în dou| p|rÛi din Redlands,California, în Sabat 12-21-1991: acest ciatat e din prim parte.

Caleb Alonso—“... Tat|l în preÕtiinÛa Sa vede problema p|catului, iar El s-a hot|rât în avanss| aibe un Fiu care Se va îngriji de acea problem|. C| El va d|rui o parte din viaÛ| Sa pentru ar|scump|ra pe om .... Iar El [Hristos] a ieÕit din sânul S|u [Tat|lui].” Predic| înregistrat| pe caset|video, Partea a Doua, 12-21-1991.

Edward Edstrom—“Departe în timpul veÕniciei pe care omul nu-l poate cuprinde, acestTat| a avut un Fiu divin, n|scut din El ÎnsuÕi.” Human Spirit and Divine Spirit, by Edward Edstrom,p 10.

Scott Stanley, John Smith, John Encisco—“... Biblia învaÛ| c| Hristos a ieÕit afar| de laTat|l ...” Godhead Booklet, Part One, p 17, scris| de toÛi trei autori.

Bill Stringfellow—“Este Isus un produs din Tat|l S|u ceresc? ... A devenit Hristos vreodat|Fiul lui Dumnezeu—aÕa cum Isac a devenit fiul lui Avraam? ... Hristos nu S-a adus El ÎnsuÕi în viaÛ|... Dumnezeu Tat|l a d|ruit viaÛ| lui Hristos .... Dumnezeu a d|ruit Fiului S|u viaÛa.” Video TapedPresentation from Concerned Publications in Two Parts, “A Special Message For a Special People:The Red Flag Is Waving”, March, 1994, citatul de sus e din prima parte.

Bill Stringfellow—“Dumnezeu Tat|l a n|scut sau a reprodus sau a produs un Fiu.” VideoTaped Presentation, Part One, March, 1994.

Bill Stringfellow—“Dumnezeu a ridicat pe Fiul S|u din naÕterea Sa [înainte de creaÛiuneap|mântului] pentru a fi ca Õi Tat|l S|u în orice fel .... Dumnezeu a adus pe Fiul S|u pentru a fi exactca Õi El în orice fel.” Video Taped Presentation, Part One, March, 1994.

Bill Stringfellow—“Dumnezeu a n|scut sau a adus un Fiu ... iar El a venit în viaÛ| prinputerile miraculoase ale Tat|lui Celui omnipotent.” Video Taped Presentation, Part Two, March,1994.

Marty Wold—“Scopul meu a fost ... s| întemeiez adev|rul biblic al unui Dumnezeu, Tat|l,din care a venit SINGURUL S{U FIU N{SCUT ...” Open Form Letter, 8-19-87, p 12

Spiritismul—“Fiul lui Dumnezeu, Primul N|scut ... al Doilea Logos Eul mai Înalt,—primaemanaÛie de la Tat|l cel Absolut, sau primul Logos.” Dictionary of All Scriptures and Myths, byG.A. Gaskell, p 702 (acest dicÛionar foloseÕte scrierile filozofice socotite sfinte al tuturor religiilorasemenea lui: Zoroaster, Philo, Swedenborg, Buddah, Hermes, Qabbalah, etc., în ordine pentru aderiva definiÛiile—deaceea definiÛiile d|ruite sunt mistice Õi spiritiste).

Spiritismul—“NaÕterea etern| sau generaÛia Fiului sau Cuvântului Divin .... “Din Sursa noastr| potrivit|, a spune c| de la Tat|l Õi tot ce tr|ieÕte în El, ‘acolo str|luceÕte,’

spune Ruysbroeck, ‘o Raz| etern|, care este naÕterea Fiului .... Noi s|rb|torim s|rb|toarea NaÕterii

Eterne pe care Dumnezeu Tat|l L-a n|scut ...” Mysticism, p 146, by E. Underhill, quoted inDictionary, p 702.

Astfel spiritismul învaÛ| deasemenea c| Fiul lui Dumnezeu a fost n|scut în mod literal dinveÕnicie—înainte ca orice altceva s| fi fost creat. Astfel persoanele de mai sus sunt implicaÛi încrezuri ocultiste, care aduc doctrinele dracilor, Õi sunt vinovaÛi de a r|spândi minciuni spiritiste cafiind adev|rul—punând întunericul pentru lumin|.

Aceast| doctrin| spiritist|—c| Hristos a fost n|scut în mod literal, sau n|scut din Tat|l, aadus crezul c| Dumnezeu trebuie s| aibe capacit|Ûi femeieÕti în ordine pentru a da naÕtere; ocultismulînvaÛ| c| Dumnezeu este atât tat| cât Õi mam| într-o singur| persoan|, sau “Dumnezeul Tat|-mam|.”Acest crez e temelia doctrinei spiritiste de dualitate, yin-yang, pozitiv-negativ, c| atât binele Õi r|ultrebuie s| existe în ordine pentru ca universul s| supravieÛuiasc| Õi pentru ca omul s| ajung|dumnezeirea.

Crezul fals c| Isus a devenit Fiul literal a lui Dumnezeu prin a fi n|scut în mod literal sauadus sau scos din Tat|l înainte ca p|mântul s| fi fost creat, s-a ar|tat cu claritate c| e o înv|Û|tur|spiritist| Õi astfel o doctrin| a dracilor; unii s-ar putea s| întrebe: “când ne spune Biblia c| Isus adevenit în mod literal singurul ‘n|scut’ Fiu al lui Dumnezeu?” V| rog s| NOTAÚI: problemaprincipal| e cu termenul singurul “n|scut.” Chiar înainte ca îngerii s| fi fost creaÛi, Hristos a fostnumit ca fiind “Fiul divin a lui Dumnezeu” iar “Fiul veÕnic a lui Dumnezeu” cu Dumnezeu fiindnumit Tat|l S|u (1SM 247). Aceste titluri au fost tot ceeace îngerii au Õtiut, Õi aceasta e tot ceeacene este descoperit ast|zi. Îns| ceeace noi avem nevoie s| înÛelegem este CÂND ne spune Biblia c|Isus a devenit singurul Fiu “N{SCUT” a lui Dumnezeu. Urm|toarele texte s-ar putea s| ajuteasupra acestui subiect.

“Eu voi vesti hot|rârea Lui, zice Unsul—‘Domnul Mi-a zis: “Tu eÕti Fiul Meu, ast|zi Te-amn|scut.” ’ ” Psalmii 2:7.

“C|ci c|ruia dintre îngeri a zis El vreodat|: ‘Tu eÕti Fiul Meu, ast|zi Te-am n|scut?’ Ôiiar|Õi: ‘Eu Îi voi fi Tat|, Õi El Îmi va fi Fiu?’” Evrei 1:5.

În cuvintele “Îi voi fi Tat|, Õi El Îmi va fi Fiu” Õi iar|Õi “Voi vesti hot|rârea,” arat| un timpîn viitor în care aceast| relaÛie de Tat| Õi Fiu n|scut va exista în mod literal. Aceste texte arat|deasemenea c| Dumnezeu Õi Mihail (Isus) au fost în existenÛ| înainte ca aceast| hot|râre p|rinteasc|de “naÕtere” a trebuit s| fie f|cut| de Mihail devenind Isus Fiul literal n|scut a lui Dumnezeu, iarDumnezeu devenind Tat|l S|u literal. Îns| când s-a împlinit aceast| hot|râre?

“Îngerul i-a zis: ‘Nu te teme Marie; c|ci ai capatat îndurare înaintea lui Dumnezeu. Ôi iat|c| vei r|mânea însarcinat|, Õi vei naÕte un fiu, c|ruia îi vei pune numele Isus. El va fi mare, Õi va fichemat Fiul Celui Prea Înalt; Õi Domnul Dumnezeu Îi va da scaunul de domnie al tat|lui S|u David.Va împ|raÛi peste casa lui Iacov în veci, Õi Împ|r|Ûia Lui nu va avea sfârÕit.

“Îngerul i-a r|spuns: ‘Duhul Sfânt se va pogorâ peste tine, Õi puterea Celui Prea Înalt te vaumbri. De aceea sfântul care Se va naÕte din tine, va fi chemat Fiul lui Dumnezeu.” Luca 1:30-33,35.

“Dar Îngerul le-a zis: ‘Nu v| temeÛi, c|ci v| aduc o veste bun|, care va fi o mare bucuriepentru tot norodul: ast|zi, în cetatea lui David, vi s-a n|scut un Mântuitor, care este HristosDomnul.” Luca 2:10-11.

“C|ci un Copil ni S-a n|scut, un Fiu ni s-a dat, Õi domnia va fi pe um|rul Lui; Îl vor numiMinunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, P|rintele veÕniciilor, Domn al P|cii.” Isaia 9:6.

“În adev|r, împotriva Robului T|u celui sfânt, Isus, pe care L-ai uns Tu ... prin care s| se fac|t|m|duiri, minuni Õi semne prin numele Robului T|u celui sfânt, Isus.” Fapte 4:27, 30.

“Ôi, când duce iar|Õi în lume pe Cel întâi n|scut, zice: ‘ToÛi îngerii lui Dumnezeu s| I seînchine.’ ” Evrei 1:6

“Ôi noi v| aducem vestea aceasta bun| c| f|g|duinÛa f|cut| p|rinÛilor noÕtri, Dumnezeu aîmplinit-o pentru noi, copiii lor, înviind pe Isus; dup| cum este scris în psalmul al doilea: ‘Tu eÕtiFiul Meu, ast|zi Te-am n|scut.’” Fapte 13:32, 33.

Cu aceste texte de mai sus, se pare destul de clar c| Isus n-a fost n|scut în mod literal dinPersoana Tat|lui dup| cum învaÛ| spiritistii, ci c| El a devenit singurul n|scut Fiu al lui Dumnezeula naÕterea Sa uman|, continuând astfel dealungul veÕniciei. Prin planul r|scump|r|rii, Dumnezeua devenit în mod literal Tat|l lui Hristos când Mihail a devenit Isus în umanitate, iar Mihail a devenitîn mod literal singurul n|scut Fiu al lui Dumnezeu când El a devenit Isus Hristos în umanitate. Aicinu este un joc de roluri, deoarece Dumnezeu a devenit în mod literal Tat|l S|u la naÕterea Sa.

“Dumnezeu e Tat|l lui Hristos; Hristos e Fiul lui Dumnezeu.” 8T 268.

Cu aceast| înÛelegere, Proverbe 8:22-31—care vorbeÕte în mod specific despre Isus (vezi5RH 227-228)—devine clar. În versetul 22 cuvântul “posedat” [în limba englez| e cuvântul“posedat”, îns| în limb| român| e cuvântul “f|cut” care e mai aproape de adev|rata însemn|tate] setraduce cu “ridicat” (vezi Strong’s Concordance #7069), Õi în versetul 23 cuvântul “aÕezat” setraduce cu “uns” (vezi Strong’s #5258). Îns| pentru ce scop a fost Hristos uns Õi ridicat înainte deîntemeierea lumii?

“Hristos a fost pus deoparte pentru lucrarea de Mijlocitor de la creaÛiunea lui Dumnezeu,ridicat| din veÕnicie pentru a fi substitutul Õi siguranÛa noastr|.” Înainte ca lumea s| fi fost f|cut|,s-a aranjat ca divinitatea lui Hristos s| fie acoperit| de umanitate. ‘Tu Mi-ai preg|tit un trup,’ a spusHristos (Evrei 10:5).” 1SM 250.

Cuvintele “adus| sau n|scut|” din versetele 24-25 se traduce “a aÕtepta cu r|bdare” (veziStrong’s #2342), iar cuvântul ridicat “ridicat” se traduce cu “a susÛine, a fi credincios, neclintit” (veziStrong’s #539). Astfel punând toate aceste traduceri împreun|, noi avem însemn|tatea corect|despre ceeace se spune în Proverbe 8.

“Domnul M-a f|cut [ridicat] cea dintâi din toate lucr|rile Lui, înaintea celor mai vechi lucr|riale Lui. Eu am fost aÕezat| [uns|] din veÕnicie, înainte de orice început, înainte de a fi p|mântul.Am fost n|scut| [am aÕteptat cu r|bdare] când înc| nu erau adâncuri, nici izvoare înc|rcate cu ape;am fost n|scut| [am aÕteptat cu r|bdare] înainte de înt|rirea muntilor, înainte de a fi delurile, cândînc| nu era nici p|mântul, nici câmpiile, nici cea dintâi f|râm| din pulderea lumii.

“Când a întocmit Domnul cerurile, eu eram de faÛ|; când a tras o zare pe faÛa adâncului, cânda pironit norii sus, Õi când au ÛâÕnit cu putere izvoarele adâncului, când a pus un hotar m|rii, ca apeles| nu treac| peste porunca Lui, când a pus temeliile p|mântului, eu eram meÕterul Lui, la lucru lâng|El [care L-a susÛinut, fiind neclintit|] Õi în toate zilele eram desf|tarea Lui, bucurându-m|

întotdeauna înaintea Lui, jucând [bucurându-m| pe rotocolul p|mântului S|u, Õi g|sindu-mi placereaîn fiii oamenilor.” Proverbe 8:22-31. (Vezi deasemenea textele urm|toare: Ps 45:6-7 & 89:27 &110:1; Is 9:6 & 43:3, 12-14 & 45:14-15; Ierusalimul 23:5-6; Mica 5:2; Mat 11:27; Ioan 1:1-14 &5:18, 23 & 14:1 & 17:5 & 20:28; Rom 9:5; Tit 2:10; Evrei 1:8-12 & 13:8; 1Ioan 5:20).

Niciunde aceste texte nu suport| ideea spiritist| c| Hristos a fost n|scut în mod literal dinPersoana Tat|lui. Îns| suport| ideea c| înainte ca p|mântul s| fi fost creat, Maihail a f|cut unleg|mânt cu Tat|l Õi I s-a oferit lucrarea de Mijlocitor pentru omenire Õi Substitut pentru p|cat, aÕaîncât Mihail a aÕteptat cu r|bdare pentru acest timp, aÕteptând ca s| I se preg|teasc| acel “trup” (veziEvrei 10:5-7), fiind zilnic susÛin|torul Õi desf|tarea lui Dumnezeu.

Prin planul de r|scump|rare, care a fost “pl|nuit din toat| veÕnicia” (3ST 96 col 3, Feb 5,1894), Hristos a fost “junghiat de la întemeierea lumii” (Apocalipsa 13:8), la care deasemenea S-areferit ca fiind “Fiul etern a lui Dumnezeu” (1SM 247) din veÕnicie, Õi c| “din veÕnicie El a fostmijlocitorul leg|mântului” (5BC 227). Îns| Hristos n-a fost junghiat în mod literal pân| când aceastas-a întâmplat la moartea Sa pe cruce; cu toate c| s-a referit la El ca fiind Fiul divin Õi venic a luiDumnezeu din veÕnicie, El nu a fost n|scut în mod literal de Dumnezeu pân| când n-a devenit uman,Õi n-a devenit în mod literal Mijlocitorul Õi Preotul nostru Înalt înaintea lui Dumnezeu pân| când ElS-a ridicat la ceruri; îns| El aceiaÕi fiinÛ| existând din toat| veÕnicia—astfel El a putut s| pretind|toate cele de mai sus ca fiind ale Sale din toat| veÕnicia.

Prin planul de r|scump|rare Hristos din veÕnicie S-a oferit voluntar s| Se coboare de laegalitatea Sa cu Dumnezeu Tat|l (vezi Zaharia 13:7; Ps 55:13) în ordine pentru a lua umanitateaasupra Sa—nu pentru a face voia Sa ci voinÛa Tat|lui, astfel ar|tând modelul perfect al mântuirii.Tat|l a în|lÛat pe Hristos voluntar înapoi în poziÛia Sa original| de egalitate cu El pe care Hristos(Mihail) a avut-o la început (Ioan 1:1, 10:30, 17:5), pentru ca la auzirea numelui lui Hristos fiecaregenunchi s| se închine (Filipeni 2:6-11). Ce iubire ne-a ar|tat Hristos pentru ca s| Se coboare de lanivelul S|u de egalitate cu Dumnezeu Tat|l ca s| devin| una cu noi—creaÛiunea Sa! Ôi ce iubire ne-a ar|tat Tat|l ca prin Fiul S|u s| putem deveni fiii Õi fiicele Sale iar El Tat|l nostru! Ôi ce iubire nearat| Duhul Sfânt prin a ne d|rui harul Õi puterea de care avem nevoie pentru a face efectiv| Õiposibil| lucrarea aceasta de mântuire în noi Õi în vieÛile noastre—transformându-ne din p|cat înneprih|nire—aducând pe Hristos Õi pe Tat|l de partea noastr|, Õi fiind un alt Mângâietor Õi Mijlocitorpentru noi! Ôi toate acestea e posibil prin planul de r|scump|rare!

Fie ca Dumnezeirea—Tat|l, Fiul Õi Duhul Sfânt—s| fie l|udat din veÕnicie pân| în veÕniciepentru c| S-au d|ruit pentru noi (CH 222) pentru a aduce omenirea înapoi de la p|cat Õi distrugerela o poziÛie Õi mai înalt| pe care am fi ocupat-o înainte de p|cat (vezi DA 21, 25, COL 163)!

Pentru cei care totuÕi mai au întreb|ri, nou| de fapt ni s-a descoperit foarte puÛin desprePersoanele Dumnezeirii înainte de timpul creaÛiunii îngerilor. De aceea e în planul lui Dumnezeus| p|streze aceste lucruri ascunse, iar r|spunsul nostru ar trebui s| fie pentru a evita orice speculaÛiesau teorii în aceast| privinÛ|—astfel stând deoparte de orice înÕel|ciuni spiritiste. Unele lucruri noinu vom Õti niciodat| pân| când nu vom fi capabili s| întreb|m direct pe Dumnezeu pentru oexplicaÛie.

Urm|toarele citate învaÛ| c| Tat|l e singurul Dumnezeu, sau singurul adev|rat Dumnezeuîn Dumnezeire, Õi c| în veÕnicie a existat un timp când Tat|l a existat singur înainte de a da naÕterelui Hristos.

Fred Alaback—“Tat|l e singura fiinÛ| suprem| din univers.” Liberty Review, October,1989, p 10.

Fred Alaback—“Dumnezeu Tat|l este singura fiinÛ| din univers care are o existenÛ|absolut|, Õi din veÕnicia trecut|. Cu alte cuvinte, Dumnezeu Tat|l e singura fiinÛ| din univers caren-a avut nici un fel de început ... singura fiinÛ| suprem| din univers ... ‘singurul Dumnezeu’ ... NoNew Leaders ... No New Leaders, by Fred Alaback, p 12-13.

FredAlaback—“... dealungul veÕniciei a existat doar o singur| fiinÛ| divin|. Apoi, aceast|fiinÛ| divin| a avut un Fiu.” No New Leaders, p 15.

Caleb Alonso—E foarte clar cine este acel singur Dumnezeu—Tat|l, St|pânitorul supremal universului .... acolo nu exist| trei Dumnezei, ci un Dumnezeu.” Video Taped Sermon [Predic|pe Video], Part One, 12-21-91.

Caleb Alonso—“Exist| un Dumnezeu, Õi acela e Tat|l, Õi acolo e doar un Dumnezeu—numai mulÛi Dumnezei, ci doar unul ...” Video Taped Sermon, Part One, 12-21-91.

Scott Stanley, John Smith, John Encisco—“Întreaga Evanghelie e bazat| pe faptul c| exist|doar un Dumnezeu, Tat|l ...” Booklet, p 9.

Scott Stanley, John Smith, John Encisco—“... timpul din’nainte ca Fiul s| fi fost n|scutde Tat|l, când în trecut Tat|l a existat singur.” Booklet, p 9.

Bill Stringfellow—“Tat|l nostru ceresc este FiinÛa suprem| din univers. El este sursa de lacare vine toat| viaÛa Õi puterea ... Tat|l nostru ceresc este singurul adev|rat Dumnezeu—punct!”Video Taped Presetation, Part One, March, 1994.

Bill Stringfellow—“... exist| doar o FiinÛ| Suprem|, un Dumnezeu peste tot Õi deasupratuturor.” Video Taped Presentation, Part Two, March 1994.

Bill Stringfellow—“A venit un timp bine definit când Dumnezeu a adus pe FiulS|u—departe în eternitate ... deaceea acolo a fost un timp ... când Hristos n-a fost în existenÛ|.”Video Taped Presentation, Part One, March, 1994.

Bill Stringfellow—“Fiul n-a fost în existenÛ| atât de mult timp cât Õi Tat|l S|u.” VideoTaped Presentation, Part One, March 1994.

Marty Wold—“Eu NU cred c| exist| TREI Persoane sau FiinÛe care au existat din veÕnicieprin Sine îns|Õi, care au viaÛ| original| INDEPENDENT{ de-a lui Dumnezeu Tat|l.” Open FormLetter, 8-19-87, p 3.

Spiritismul—“Dumnezeu este sfânt, Tat|l tuturor lucrurilor, Cel care a fost înaintea oric|ruiînceput.” The Secret Teaching of All Ages, p XL, by Manly P. Hall—33rd Degree Mason (Hall îlciteaz| pe Hermes sau Cush care a fost întemeietorul Misterelor, sau pe scurt întemeietorul religiei

babiloniene spiritiste. CuÕ a fost deasemenea tat|l lui Nimrod, care a întemeiat Babilonul Õi apoicare Õi-a bazat religia ei misterioas| asupra înv|Û|turilor tat|lui s|u).

Spiritismul—“Dumnezeu [Marele Arhitect al Universului] ca p|rintele infinit al tuturor ...”Morals and Dogma, p 715, by Albert Pike—33rd Degree Mason, deasemenea The Masonic Report,p 20.

Spiritismul—“... Singurul [Dumnezeu] e termenul cel mai potrivit pentru a defini Absolutul,deoarece întregul precede p|rÛile ...” Hall, p XV.

Spiritismul—“QuabaliÕtii [Qabbala este vrajitorie evreiasc|] concep Dietatea suprem| caun Principiu de necuprins care poate fi descoperit doar prin procesul de eliminare, în ordine, toateatributele sale cognoscibile (de cunoaÕtere). Ceeace r|mâne ... este AIN SOPH, starea veÕnic| dea Fi ... toate [lucuruile sunt] nutrite de AIN SOPH Õi toate cu sursa lor în ... AIN SOPH, singurulNemuritor—de unde vine.” Hall, p CXVII.

Astfel vedem c| Spiritismul învaÛ| deasemenea c| Tat|l e singurul Dumnezeu, Õi c| acoloa fost un timp când Tat|l a existat singur înainte de a da naÕtere lui Hristos. Îns| aceasta nu e nimicanou, pentru c| Hermes sau CuÕ este cel care a început aceast| doctrin| spiritist| al MisterelorBabilonului dup| potop!

Acest crez spiritist conduce la conceptul c| dac| Tat|l e singurul Dumnezeu, atunci Hristosnu poate s| fie Dumnezeu, Õi deasemenea nici Duhul Sfânt. Un alt concept este c| Tat|l e singurulDumnezeu adev|rat, Õi c| Hristos e un Dumnezeu mai neînsemnat Õi c| nu este egal cu Tat|l, sau c|nu a fost întotdeauna Dumnezeu ci c| a fost f|cut un Dumnezeu. Aceste concepte spiritiste suntaceleaÕi minciuni pe care predicatorii bisericilor babiloniene, Õi scriitorii New Age-lui le susÛin.

Fred Alaback—“ ‘... doar un Dumnezeu exist|; Õi nu este vre-un altul decât el [nu tu (Isus)]:Ôi pentru a-L iubi [nu pe tine (Isus)] cu toat| inim| ...’ ” No New Leaders, p 15.

Keneth Copeland of TBN—“AÕa spune Domnul, Eu Isus, niciodat| n-am pretins a fiDumnezeu.” Citat dintr-o caset| de Texe Marrs, “More High Crimes and Misdemeanors.”

Predicator Baptist Rodney R. Romney—“ ... El [Isus] nu a fost Dumnezeu, Õi niciodat|n-a pretins a fi.” Journey to Inner Space: Finding God în Us, p 30.

Helen Shookman—“[Isus a spus] Eu nu sunt Dumnezeu .... Eu nu vreau ca voi s| v|închinaÛi mie.” A Course în Miracles (aceasta este considerat| ca o Biblie New Age, care a fostscris| sub dictarea unui spirit care s-a numit Isus), citat din dintr-o caset| din 1991 de Texe Marrs,“High Crimes and Misdemeanors.”

Bill Stringfellow—“... Tat|l ceresc e unul, singular ... singurul Dumnezeu adev|rat ... Isusnu S-a referit la Sine ÎnsuÕi ca fiind Dumnezeu ... Unul e unu Õi nu poate s| fie mai mult ... ei[Evreii] au avut un Dumnezeu, Õi doar un Dumnezeu.” Video Taped Presentation, Part One, March,1994.

Bill Stringfellow—“Deaceea acolo a fost un timp înainte ca Hristos s| fi fost sfinÛit [f|cutun Dumnezeu] de Tat|l S|u ... într-o zi Hristos a fost orânduit pentru a face parte din divinitate. Luinu I S-au închinat întotdeauna, un timp bine definit a venit când s-a orânduit ca fiecare s| se închinelui Isus aÕa cum S-au închinat Lui [Tat|lui].” Video Tape Presentation, Part One, March 1994.

Jehovah’s Witnesses—“Jehovah’s Witnesses ... cred c| Fiul este doar ‘un dumnezeu’ ...[îns|] el categoric nu este Dumnezeul Atotputernic—Iehova .... Iar Isus e numit doar ‘undumnezeu’ cu îng|duire.” Jehovah’s Witnesses: Answered Verse by Verse, p 42, by David A. Reed.

Îns| l|udat s| fie Dumnezeu c| a nu este adev|rul—sau altfel noi toÛi am fi f|r| speranÛ|!Pentru c|:

“Divinitatea [a fi Dumnezeu] lui Hristos este asigurarea credinciosului de viaÛ| veÕnic|.” DA530.

Aceast| credinÛ| spiritist| c| exist| doar un Dumnezeu adev|rat, Õi c| doar El singur a existatînaintea tuturor lucrurilor—incluzând Isus, v| va conduce în credinÛa panteist| c| Dumnezeu Ôi-asubdivizat esenÛa sau substanÛa Sa divin| în diferite p|rÛi; asemenea Fiului Õi Duhului Sfânt, etc.Astfel Dumnezeu ar fi sursa continu| Õi susÛin|torul p|rÛilor Lui, pentru ca El ar fi în toate acestep|rÛi. Aceasta este exact credinÛa panteist| al Trinit|Ûii—un Dumnezeu împ|rÛit în trei p|rÛi. Deaceea, cu toate c| Fred Alaback, Caleb Alonso, Edward Edstrom, John Encisco, John Smith, ScottStanley, Bill Stringfellow, Marty Wold, etc., învaÛ| împotriva doctrinii Trinit|Ûii, ei de fapt cred ÕiînvaÛ| acelaÕi concept c| Trinitatea—un singur Dumnezeu adev|rat n|scând din El ÎnsuÕi alÛii!Ceeace nu e nimic mai mult decât panteism curat Õi spiritism!

Fred Alaback—“... Tat|l a produs din El ÎnsuÕi pe singurul S|u Fiu n|scut, templul trupuluiFiului S|u a fost plin de Duhul Sfânt al Tat|lui S|u.” No New Leaders, p 24.

Caleb Alonso—“... Eu [Tat|l] ÎÛi [lui Isus] d|ruiesc Duhul Meu, pentru c| Duhul lui Hristose Duhul Tat|lui ...” Video Taped Sermon, Part Two, 12-21-91.

Scott Stanley, John Smith, John Encisco—“Acel ceva [Isus] a fost copilaÕul din pieptulS|u, întotdeauna o parte din El ÎnsuÕi.” Booklet, p 12.

Bill Stringfellow—“El [Tat|l] e singura FiinÛ| suprem|, Õi de la El vine toat| viaÛa Õiputerea.” Video Taped Presentation, Part One, March, 1994.

Bill Stringfellow—“... Hristos nu a existat la fel de mult timp ca Õi Tatal S|u ... El Ôi-aprimit existenÛa prin moÕtenire. De fapt, Mihail Õi-a primit toate puterile Õi atributele de la Tat|l S|u... Mihail a venit în existenÛ| prin Tat|l S|u Õi pentru Tat|l S|u ...” Video Taped Presentation, PartTwo, March, 1994.

Bill Stringfellow—“Dumnezeu nu a vrut s| renunÛe la Fiul S|u—pe cel pe care l-a Ûinut lapieptul S|u cu mult înainte ca s| fi fost n|scut ... Dumnezeu a n|scut un Fiu ... Õi acel Fiu a fostinstruit de FiinÛa suprem| din ceruri ...” Video Taped Presentation, Part Two, March 1994.

Marty Wold îl citeaz| pe Edward Edstrom pentru a-Õi susÛine ideile—“ÔI ASTFELVEDEM UN Dumnezeu cunoscut universului S|u prin trei manifest|ri personale al Lui ÎnsuÕi: mai

întâi, Tat|l—Duhul Personal Õi VeÕnic în uniune Õi care opereaz| prin forma divin| Õi original| alaceluiaÕi Dumnezeu; în a l doilea rând, acelaÕi Duh Personal Õi VeÕnic interacÛionând prin forman|scut| al aceluiaÕi Dumnezeu; Õi în al treilea rând, acelaÕi Duh Personal Õi VeÕnic la lucru în asusÛine toate lucr|rile creaÛiunii deasupra Õi mai departe de PREZENÚA VIZIBIL{ “material|” alTat|lui S|u Õi al Fiului. Aici nu avem trei Dumnezei, ci unul! Aici deasemenea avem un Dumnezeu,nu doi; îns| cu toate acestea dou| forme vizibile, ‘tangibile’, Õi reale care aduce “SENSURILOR’experienÛa aceluiaÕi Duh Divin!” Open Form Letter, 8-19-87, p 11.

Spiritismul—“Termenii Tat|l, Fiul, Õi Duhul sunt doar simboluri care stau pentru treimanifest|ri ale lui Dumnezeu ... Dumnezeu merge înainte din El ÎnsuÕi în Fiul cel veÕnic,întorcându-se înapoi în El ÎnsuÕi în Duhul veÕnic.” Dictionary, p 770.

Spiritismul—“Tat|l ÎnsuÕi a rostit Õi toate creaturile din Cuvânt, Fiul S|u, Õi reîntoarcereaTat|lui în El ÎnsuÕi include aceiaÕi reîntoarcere în aceiaÕi Surs| VeÕnic|. Geneza logic| al Fiuluifurnizeaz| un tip al întregii evoluÛii sau al creaÛiunii; Fiul e unitatea întregii lucr|ri ai lui Dumnezeu... Dumnezeu e în toate lucrurile, iar Dumnezeu e în toate lucrurile.” Dictionary, p 770.

Spiritismul—“Sfânt e Dumnezeu c|reia voinÛa Îi este îndeplinit| prin puterile Sale c|reiaEl le-a n|scut din El ÎnsuÕi.” Hall, Citând Hermes întemeietorul spiritismului Misterelor, p XL.

Spiritismul—“... [Dumnezeu] poate s|-Õi descopere esenÛa printr-o varitate de existenÛe, careîn timp ce ele sunt creaturile Sale în originea lor, ele sunt esenÛa Sa în conÛinutul lor.” Dictionary,p 317.

Spiritismul—“Absolutul [sau Dumnezeu—Singura Surs| al tuturor] ... e începutul Õi Ûintafinal| al tuturor seriile de esenÛe în care exist| .... începutul Õi sfârÕitul tuturor lucrurilor...”Dictionary, p 317.

Spiritismul învaÛ| deasemenea c| Dumnezeu s-a împ|rÛit sau s-a subdivizat în esenÛa sausubstanÛa Sa divin|, în diferite p|rÛi, asemenea unui Fiu, sau un Duh Sfânt, etc. Astfel Dumnezeuar fi sursa continu| Õi susÛin|torul al acestor p|rÛi din El, pentru c| ar fi în toate aceste p|rÛi. Iaraceast| doctrin| spiritist| nu e nimica nou, ci a fost înv|Ûat| aproape 4,000 de ani în urm| deHermes—care a întemeiat doctrinele Misterelor spiritiste babiloniene.

Urm|toarele citate învaÛ| c| Duhul Sfânt nu este o FiinÛ| sau Persoan| separat| în afar| deTat|l sau Fiul, Õi c| El nu este a treia Persoan| a dumnezeirii, ci se refer| la El ca fiind suflarea,viaÛa, lumina, sau puterea, etc., lui Dumnezeu , sau o combinaÛie al Tat|lui Õi al Fiului împreun|.

Fred Alaback—“... termenul biblic, ‘Duhul Sfânt a lui Dumnezeu’ ... se refer| la viaÛa Lui[Dumnezeu Tat|l] sau natura Sa interioar|, (gândurile Sale, simÛ|mintele, mintea, personalitatea,omniprezenÛa Sa etc.) ... o contra-distincÛie c|tre trupul S|u exterior, forma fizic| Õi tr|s|turile Sale...o influenÛ| personal| sau putere de la Dumnezeu .... îns| niciodat| ca o fiinÛ| separat| ... Duhul Sfânteste natura intern| Õi ‘persoana’ lui Dumnezeu Tat|l ÎnsuÕi ...” No New Leaders, p 23.

Caleb Alonso—“... Duhul Tat|lui Õi Duhul Fiului este Duhul Sfânt ... [Acolo] nu este o alt|fiinÛ| în afar| de Tat|l Õi de Fiul.” Video Taped Sermon, Part Two, 12-21-91.

Caleb Alonso—“... Duhul e lumina lui Dumnezeu, sau mai bine zis, lumina Dumnezeirii.”Taped Sermon, 12-14-91.

Caleb Alonso—“Hristos le d|ruieÕte suflarea vieÛii Sale .... acela e Duhul Sfânt.” TapedSermon, 12-14-91.

Edward Edstrom—“... natura Duhului lui Dumnezeu ... Sufletul F|c|torului S|u .... “Printr-o PARTE din El ÎnsuÕi, fiinÛa Sa interioar|, SINELE S|u interior, REALITATEA Sa

interioara, sursa sau scaunul VITALIT{ÚII Sale, PERSOANA Sa interioar|, CENTRUL persoaneiSale ÎNTREGI, SUFLETUL S|u, MINTEA Sa, suflarea Sa de VIAÚ{, Dumnezeu ajunge pân| la‘sfârÕiturile’ universului S|u infinit ‘atingând’ orice Õi pe oricine cu PREZENÚA SA REAL{!Singurul Duh al universului ... e ‘leg|tura de viaÛ|’ al ÎNÚELEPCIUNII infinite, IUBIRII veÕnice,LUMINII VIEÚII creaÛiunii lui Dumnezeu care este UNITATEA PERSONAL{ a Tat|lui Õi alFiului.” Human Spirit, p 11.

Scott Stanley, John Smith, John Encisco—“... Duhul Sfânt e persoana, duhul Tat|lui Õi alFiului.” Booklet, p 16.

Bill Stringfellow—“Dumnezeu S-a d|ruit pe Sine ÎnsuÕi când El a înzestrat acei uceniciaÕtept|tori [cu Duhul Sfânt la Cincizecime].” Video Taped Presentation, Part Two, March, 1994.

Bill Stringfellow—“... acolo au fost doar dou| [fiinÛe divine—Tat|l Õi Fiul], Õi e imposibils| schimbi 2 în 3 ... Duhul Sfânt [este] Duhul lui Dumnezeu—Duhul lui Hristos.” Video TapedPresentation, Part Two, March, 1994.

Bill Stringfellow—“VedeÛi, noi am crezut c| Duhul Sfânt este o fiinÛ| real| care tr|ieÕte ...în realitate e Duhul lui Dumnezeu Õi Duhul Fiului ... Duhul lui Hristos nu este o fiinÛ| individual|...” Video Taped Presentation, Part Two, March, 1994.

Bill Stringfellow—“Duhul Sfânt e mintea, gândurile, cuvintele, influenÛa, Õi puterea luiDumnezeu Õi al Fiului S|u.” Video Taped Presentation, Part Two, March, 1994.

Marty Wold—“Duhul Sfânt nu este o fiinÛ| separat|, existent| prin sine însuÕi; ci e Duhul,Sinele interior, FiinÛa interioar|, ‘prezenÛa vital|’, Persoana interioar|, Õi Personalitatea Tat|lui Meuceresc ...

“Ei, Tat|l Õi Fiul, împ|rt|Õesc acelaÕi ‘DUH ST{PÂNITOR.’” Open Form Letter, 8-19-87,p 7-9.

Spiritismul—“Pune-Ûi încrederea în Suflarea Divin|—Duhul Sfânt—care este funcÛionareaAbsolutului [Dumnezeu] asupra câmpului budic [de la Budda].” Dictionary, p 816.

Spiritismul—“Duhul Sfânt purcede de la Dumnezeirea—sursa infinit| al tuturor. E suflarealui Atman,—puterea infinit| a lui Dumnezeu. Nu e separat|, ci e operativ| prin Hristos—Eul[Sinele] mai Înalt.” Dictionary, p 366.

Spiritismul—“Teologia medieval| a deosebit în general ... pe Duhul Sfânt ca fiind uniuneadintre Tat|l Õi Fiul.” Dictionary, p 770.

Spiritismul—“DiferenÛa dintre Tat|l Õi Fiul e aceasta—‘Tat|l’ e Dumnezeu manifestat înmod ascuns, ‘Fiul’ e Dumnezeu manifestat în mod deschis, iar Duhul Sfânt e cunoÕtinÛa DuhuluiAdev|rului, venind din experienÛa amândorura, ca Dumnezeu ascuns, Õi descoperit.” Dictionary, p770.

Spiritismul—“În inima Trinit|Ûii [sau un Dumnezeu] Creatorul râde Õi Îl naÕte pe copil.Copilul râde înapoi la Creator, iar împreun| ei Îl nasc pe Duhul.” Meister Eckhart quoted în TheComing of the Cosmic Christ, p 218-219, de Matthew Fox.

Spiritismul—“Eu [Tat|l tuturor lucrurilor] îÛi poruncesc [Fiului Luminii] s| mergi înainte,pentru a deveni o c|l|uz| acelora care umbl| în întuneric, ca toÛi oamenii în care locuieÕte duhulMinÛii Mele (Mintea Universal|) s| poat| fi salvaÛi prin Mintea Mea în voi, care vor chema MinteaMea în ei ... pentru c| sunt Mintea Misterelor ...’” Hal quoting Hermes, p XL.

Astfel vedem c| Spiritismul învaÛ| c| Duhul Sfânt nu este o Persoan| separat| sau o Persoan|în afar| de Tat|l Õi de Fiul, ci se refer| la El ca fiind suflarea, sau viaÛa, sau lumin|, sau puterea, etc.,lui Dumnezeu, sau combinaÛia Tat|lui Õi al Fiului împreun|. Iar aceast| doctrin| fals| Õi dr|ceasc|nu e nimica nou, ci a început s| fie înv|Ûat| de Hermes—aproape 4000 de ani în urm|! Îns| adev|rullui Dumnezeu e exact opozitul acestei minciuni (vezi p 18-22).

Cu claritate puteÛi s| vedeÛi c| prin a crede înv|Û|turile lui Fred Alaback, Caleb Alonso,Edward Edstrom, John Smith, Scott Stanley, Bill Stringfellow, Marty Wold, Õi oricine altcineva careadopt| Õi r|spândeÕte aceste înv|Û|turi, înseamn| fi fi implicat în mod direct în spiritism Õi în robiadoctrinelor dracilor, în loc de a fi liber în adev|rurile curate ale lui Dumnezeu g|site în Biblie Õi înSpiritul ProfeÛiei!

Deasemenea e foarte interesant , c| ÎnsuÕi Duhul Sfânt—ca o Persoan| Õi FiinÛ| Divin|—eatacat| f|r| îndurare. De ce se întâmpl| aceasta? Pentru c| doar prin omniprezenÛa Duhului Sfântpoate Tat|l Õi Fiul s| fie cu noi; doar prin Duhul Sfânt ÎnsuÕi planul de r|scump|rare poate s| fief|cut efetiv în vieÛile noastre; doar prin Duhul Sfânt Õi puterea Sa putem birui p|catul devenindperfecÛi ca Õi Dumnezeu în caracter; Õi doar prin Duhul Sfânt ÎnsuÕi puterea lui Satana poate s| fief|cut| f|r| efect!

“Duhul Sfânt a fost promis s| fie cu aceia care se lupt| pentru biruinÛ|, în demonstrarea atoat| puterea, înzestrând agentul uman cu puteri supranaturale, Õi instruind pe cel neÕtiutor în taineleîmp|r|Ûiei lui Dumnezeu. C| Duhul Sfânt va fi marele ajutor, e o promisiune minunat|.

“De ce folos ne-ar fi dac| singurul Fiu n|scut a lui Dumnezeu S-ar fi umilit, îndurând ispiteleduÕmanului viclean, Õi luptându-se cu el dealungul vieÛii lui pe p|mânt, murind ca Drept pentru ceinedrepÛi, pentru ca omenirea s| nu piar|, dac| Duhul Sfânt nu ar fi fost d|ruit ca un agent regeneratorcare s| lucreze în mod continuu pentru a face efectiv în cazul nostru ceeace a fost îndeplinit deR|scump|r|torul lumii?

“Când Duhul Sfânt a fost d|ruit ucenicilor, Õi apostolilor, aceasta i-a f|cut capabili s| steacu fermitate împotriva oric|rui fel de idolatrie Õi pentru a înalÛa pe Domnul Õi doar pe El.

“Duhul Sfânt cel promis ... lucreaz| în mod continuu pentru a atrage atenÛia la marelesacrificiu oficial de pe crucea Calvarului, Õi pentru a descoperii lumii marea iubire a lui Dumnezeupentru om, Õi pentru a deschide sufletului convins de p|cat lucrurile preÛioase din Scripturi, Õi pentrua deschide minÛilor întunecate razele luminoase Soarelui Neprih|nirii, adev|rurile care le fac inimiles| ard| în ei cu o inteligenÛ| trezit| c|tre adev|rurile eternit|Ûii.

“Cine altcineva decât Duhul Sfânt prezint| înaintea minÛii standardul moral de neprih|nireÕi convinge de p|cat, Õi produce o întristare evlavioas| care aduce poc|inÛ|, de care nu trebuie s| nepar| r|u, Õi inspir| exerciÛiul credinÛei în El care singur poate s| mântuiasc| din tot p|catul?

“Cine altcine decât Duhul Sfânt poate s| lucreze cu minÛile umane pentru a trasformacaracterul prin a retrage afecÛiunile de la acele lucruri care sunt temporare, Õi pieritoare, îmbibândsufletul cu o dorinÛ| serioas| pentru a prezenta moÕtenirea nemuritoare substanÛa veÕnic| care enepieritoare, Õi care recreaz|, rafineaz|, Õi sfinÛeÕte agenÛiile umane pentru ca ele s| devin| membriifamiliei roiale, copii ai Împ|ratului ceresc?” 2MR 14-15 (Manuscript #1, 11-13-1892).

“Mângâietorul e numit ‘Duhul adev|rului.’ Lucrarea Sa e pentru a defini Õi a menÛineadev|rul. Primul locuieÕte în inim| ca Duhul adev|rului, Õi astfel El devine Mângâietorul. Acoloe mângâiere Õi pace în adev|r, îns| în minciun| nu se g|seÕte pace Õi mângâiere adev|rat| ... DuhulSfânt vorbeÕte minÛii prin Scripuri, Õi impresioneaz| adev|rul asupra inimii. Astfel El expuneeroarea Õi-o d| afar| din suflet. Hristos ÎÕi supune poporul S|u ales prin Cuvântul lui Dumnezeu.

“Duhul a fost d|ruit pentru a fi un agent regenerator, Õi f|r| acesta sacrificiul lui Hristos arfi fost în zadar. Puterea r|ului s-a înt|rit de secole, iar submisiunea oamenilor acestei captivit|Ûisatanice a fost uimitoare. P|catul a putut s| fie rezistat Õi biruit doar prin agenÛia puternic| înpersona a treia a Dumnezeirii, care ar veni cu o energie nemodificat|, în plin|tatea puterii divine.Duhul e Cel care face efectiv ceeace a fost îndeplinit de R|scump|r|torul lumii.” 5RH 471 col 1(deasemenea DA 671, FLB 52, LHU 191, AG 194).

Ura lui Satana e intens| împotriva Duhului Sfânt! Iar el face tot ce poate pentru a a-L atacape Duhul Sfânt—încercând s| fac| omaneirea pentru a nega existenÛa Duhului Sfânt ca Persoana atreia a Dumnezeirii. Dac| aceasta e îndeplinit| Õi noi credem c| nu exist| un Duh Sfânt—refuzându-L ca fiind Persoana a treia Dumnezeirii, sau o fiinÛ| din Dumnezeire, atunci cum putem aÕtepta caDuhul Sfânt ÎnsuÕi s| lucreze pentru noi? Cum ne putem aÕtepta ca Duhul Sfânt s| ne ajute când noiL-am lep|dat? Astfel divolul câÕtig| lupta.

Acei credincioÕi creÕtini timpurii, care n-au Õtiut c| Duhul Sfânt a existat, n-au avut putereaDuhului Sfânt în viaÛa lor (vezi Fapte 8:14-17, 18:1-7). Ôi va fi la fel cu noi dac| credem c| nu exist|o a treia Persoan| sau FiinÛ| în Dumnezeire c|rui nume este Duhul Sfânt!

Acest atac diabolic împotriva Duhul Sfânt e f|cut de oameni care pretind a fi slujitorii luiDumnezeu în mijlocul fraÛilor separaÛi din poporul r|m|ÕiÛei lui Dumnezeu. AceÕti oameni s-arputea s| ap|r| ca oameni neprih|niÛi, îns| ei aduc soliile spiritiste ale divolului (vezi 2 Corinteni11:13-15). Ei pretind Õi învaÛ| c| Duhul Sfânt nu este o FiinÛ| sau o a treia Persoan| separat| de SineÎnsuÕi—când El este; c| El nu are un nume sau un caracter al S|u ÎnsuÕi—când El are; Õi c| El nuare o minte a Sa personal| Õi c| El nu poate gândi—când El poate.

Ceeace ei spun e c| Duhul Sfânt nu exist|—c| doar Tat|l Õi Fiul exist|.

Îns| aceasta nu e nimica nou. Chiar din 1851 acolo au fost unii care au înÕelat Õi au încercats| conving| poporul lui Dumnezeu c| Duhul Sfânt nu exist|! Iar aceÕti înÕel|tori au încercat s-oconving| chiar Õi Ellen White.

“Aceste lucruri (oamenii îndoindu-se c| viziunile ei au fost de la Dumnezeu) mi-au r|nitspiritul, Õi mi-au sfâÕiat sufletul cu un chin adânc, aproape de disperare, în timp ce mulÛi ar dori caeu s| cred c| nu exist| un Duh Sfânt ...” 1RH 13 col 3, (7-21-1851).

Astfel, pentru cei care spun c| Duhul Sfânt nu este o FiinÛ| vie, personal| Õi sfânt|—al treileaDumnezeu în Dumnezeire—posedând o personalitate Õi un caracter cu totul al S|u, când de fapt Eleste Õi are, ei negheaz| Õi condamn| pe Duhul Sfânt ÎnsuÕi! Sora White scrie:

“Când oamenii se simt competenÛi s| pronunÛe judecat| Õi s| condemne pe Duhul Sfânt, eifac o lucrare pentru ei care va fi dificil| pentru a fi contraf|cut|. Întregul cap se sl|beÕte, iardiscern|mântul atât de sl|bit încât e apt pentru a judec| în mod greÕit.” 4RM 358 (Letter 6, 10-21-1894).

Aceste suflete dragi atât de adânciÛi în eroare, au interpretat în mod greÕit Scripturile, Õiconduc Õi pe alÛii spre distrugere printr-o refuzare înc|p|Ûânat| de a recunoaÕte c| Duhul Sfânt esteo FiinÛ| Õi o Persoan| vie, c| e Dumnezeu. Noi am fost avertizaÛi:

“O lumin| fals| va fi acceptat| în locul adev|rului de unii care se simt chemaÛi s| fieexpozitori ai Scripturilor, datorit| chem|rii sau poziÛiei lor.” 11MR 89 (Manuscript #59, 8-16-1900).

“Noi trebuie s| ne p|str|m atenÛia mai mult asupra harului Duhului Sfânt. Aceasta noi nuputem s| discernem cu ochii noÕtri naturali, îns| prin credinÛ| noi Îi vedem lucrarea, iar noi nuputem s| d|ruim lui Dumnezeu o iubire Õi onoare suprem| dac| nu Îl recunoaÕtem pe DuhulSfânt pe care Domnul Îl trimite.” 2MR 38 (Manuscript #59, 8-16-1900).

Prin refuzarea lor de a recunoaÕte pe Duhul Sfânt ca FiinÛ| Õi Persoan| a treia fiind distinct|,sfânt| Õi divin|, Õi ca Dumnezeu al Dumnezeirii—astfel crezând c| El nu exist| deloc, nu Îlnegheaz| Õi condamn| doar, ci de fapt Îl leap|d|! Ellen White ne spune:

“Aceia care leap|d| Duhul adev|rului se pun sub controlul unui spirit care este opuscuvântului Õi lucr|rii lui Dumnezeu. Pentru o vreme ei s-ar putea s| continue s| înveÛe unele fazeale adev|rului, îns| refuzarea lor de a accepta toat| lumina pe care Dumnezeu o trimite, dup| ovreme îi va pune unde ei vor îndeplini lucrarea unui veghetor fals .... Acolo întotdeauna vor fi aceiacare caut| dup| ceva nou, Õi care întind Õi strecoar| cuvântul lui Dumnezeu pentru a-l face s| susÛin|ideile Õi teoriile lor.” Manuscript Release #723, p 2-3 (Manuscript # 125, 7-4-1907).

Noi am citit deja c| înc| din timpul potopului, urmaÕii acestor Mistere Babiloniene au fostactivi în a r|spândi asemenea minciuni înÕel|toare. Iar în 1851, urmaÕii lui Õi atunci au fost activiîn a nega Õi a refuza pe Duhul Sfânt ÎnsuÕi. Îns| aceasta nu s-a sfârÕit atunci în mijlocul poporuluir|m|ÕiÛei.

În 1891, un frate Chapman a ajuns la o vedere eronat|, în aparenÛ| susÛinut| de Scriptur|, carea negat Persoana, Dumnezeirea Õi divinitatea Duhului Sfânt. Iar el a scris lui sora White întrebând-odac| el a fost corect. Ea i-a scris înapoi, Õi a declarat:

“Unii încearc| mereu s| fie originali, s| aduc| ceva nou Õi uimitor, iar ei nu realizeaz| aÕadup| cum ar trebui importanÛa de a prezerva unitatea credinÛei în leg|turile iubirii ....

“Noi trebuie s| ne rug|m pentru iluminare divin|, îns| în acelaÕi timp s| fim atenÛi cumprimim orice e numit a fi lumin| nou| ....

“Ideile tale ... nu se armonizeaz| cu lumina pe care Dumnezeu mi-a d|ruit-o. Natura DuhuluiSfânt nu este înÛeleas| cu claritate, iar tu niciodat| nu vei putea s|-L explici altora pentru c| Domnulnu Ûi-a descoperit aceasta. Tu ai putea s| aduni texte din Scripturi punându-Ûi construcÛia ta personal|

asupra lor, îns| aplicaÛia nu e corect|. ExpoziÛiile prin care îÛi susÛii poziÛia nu sunt s|n|toase. Tus-ar putea s| conduci pe alÛii care s|-Ûi accepte vederile, îns| tu nu le faci nici un bine.

“Nu e nevoie pentru ca tu s| cunoÕti Õi pentru a putea defini ceeace este Duhul Sfânt ....Acolo sunt multe taine pe care nu le caut s| le cunosc sau s| le explic; ele sunt prea înalte pentrumine, Õi prea înalte pentru tine. Asupra unor subiecte ca acestea, t|cerea e de aur ....

“Sper c| vei încerca s| fi în armonie cu trupul. Mi s-a ar|tat c| tu nu vei exercita o influenÛ|spre mântuire în instruirea adev|rului, pentru c| mintea ta e neliniÕtit|, iar dac| nu vei bea dinFântâna vieÛii, tu vei face aceiaÕi greÕeal| pe care mulÛi alÛii au f|cut-o, de a crede c| tu ai o lumin|nou|, când de fapt e doar o faz| nou| a erorii.

“Tu trebuie s| te armonizezi cu fraÛii t|i. Tu s-ar putea s| iei anumite vederi din Scripturi Õicercetând Scriptura în lumina ideilor tale, adunând împreun| o gr|mad| de texte pretinzând c| eleînseamn| un lucru sau altul, chemând pe fiecare s|-Ûi dovedeasc| c| ideile tale sunt incorecte, îns|ce influenÛ| ar putea avea cineva asupra minÛii tale, când el i-a aceleaÕi Sripturi interpretându-le Õiaplicându-le diferit? Amândoi pretindeÛi s| v| întemeiaÛi vederile asupra Bibliei.

“E datoria ta s| vi cât de aproape de oameni pe cât posibil, Õi nu s| te dep|rtezi de ei cât demult poÛi, Õi prin interpretarea ta f|când o diferenÛ| care n-ar trebui s| existe. Aici e pericolul t|u,a distrage minÛile de la lucrurile reale pentru acest timp. Iar tu nu eÕti singurul care se pare s| fiemiÕcat de ambiÛie în aceast| direcÛie. Nu ar fi drept sau prudent s| te trimitem afar| ca lucr|torpentru a-Ûi promulga ideile tale ciudate Õi astfel s| cauzezi diviziune; noi avem destul din aceastaacuma. Noi dorim oameni cu experienÛ| solid|, care vor ancora minÛile Õi nu s| le trimit| înlarg f|r| hart| sau compas.

“Acuma fratele meu, adev|rul e ceeace dorim Õi ceeace trebuie s| avem, îns| nu introduceeroarea ca adev|r nou.” 14MR 177-180 (Letter 7, 6-11-1891).

Dup| 1891, a continuat s| descopere lui Ellen White mai mult adev|r în privinÛa NaturiiDuhului Sfânt, ceeace ea cu credincioÕie le-a pus pe hârtie. Acesta e motivul pentru care noi g|simatât de mult material în ce priveÕte Natura Duhului Sfânt dup| 1891, ceeace n-am g|sit mai înainte.

Deasemenea dup| 1891, Kellogg a început s| r|spândeasc| în larg ideile sale spiritiste despreDumnezeire, în aparenÛ| susÛinute de Scripturi, ci a condus pe ascultatorii s|i s| conclud| c| cele treiPersoane vi ale Dumnezeirii nu au fost Persoane deloc, c| n-au fost nimic mai mult decât trei esenÛesau vapori (vezi Series B#7 p 62-63).

Sora White a confruntat cu credincioÕie aceste erori mari care au atacat Natura luiDumnezeu—Dumnezeu Tat|l—Dumnezeu Fiul—Õi Dumnezeu Duhul Sfânt, prin cuvântul scris.Ea a f|cut astfel ca atunci când alte solii s-ar ridic| negând pe Dumnezeu—Tat|l, Dumnezeu—Fiul,Dumnezeu—Duhul Sfânt, r|m|ÕiÛa Sa s| poat| sta cu fermitate asupra adev|rului deja descoperitîntâlnind aceste erori cu un “aÕa este scris.”

Acesta e motivul pentru care mulÛi, incluzând Satana, doreÕte ca noi s| renunÛ|m Õi s|ignor|m aceste M|rturii preÛioase de la Dumnezeu, Ûinându-ne de Biblie Õi doar de Biblie. CândM|rturiile sunt lep|date, astfel încât o interpretare corect| al Scripturilor nu este recunoscut|, atuncisingurul lucru r|mas pentru interpretarea Scripturilor este raÛiunea Õi înÛelepciunea failibil|, greÕit|Õi nebun| al omului, iar confuzia se va r|spândi în proporÛie cu lep|darea M|rturiilor!

PuteÛi acuma s| vedeÛi de ce s-a scris c| nici un AZÔ nu va fi salvat dac| va renunÛa laM|rturii?

Pentru cei care continu| s| Ûin| la idei diferite de adev|rurile care ne-au fost deja descoperiteprin Spiritul ProfeÛiei în privinÛa Tat|lui, al Fiului Õi al Duhului Sfânt, ei îÕi risc| mântuirea sufletelorlor. Ei ar trebui mai degrab| s| se poc|iasc| de mândria Õi rebeliunea lor, realizând c| gândirea ÕiînÛelepciunea omeneasc| e nebunie cu Dumnezeu, acceptând interpretarea Spiritului ProfeÛiei despreceeace spune Scripturile.

“Cum se poate pierde viaÛa? Aceasta se întâmpl| atunci când adev|rul ne e prezentat cuclaritate iar noi refuz|m s|-l accept|m deoarece acolo e implicat| o cruce.” 3MR 95 (Manuscript#44, 10-22-1886).

Diavolul s-ar putea s|-Õi închid| braÛele cu p|c|tosul, spunând: ‘E mai bine s| laÕi lucrurileaÕa cum sunt. Dac| vei m|rturisi, dignitatea îÛi va fi r|nit|, influenÛa ta pierdut|.’ Astfel el a câÕtigatbiruinÛa iar|Õi Õi iar|Õi.” Series B#7 p 23.

M|rturiile sunt orânduite de Dumnezeu ÎnsuÕi ca mijloace prin care r|m|ÕiÛa Sa adev|rat|s| poat| detecta în mod corect adev|rul de eroare! Dac| aceÕti oameni nu se aduc în armoniecomplet|—nu parÛial|—cu ceeace sora White a scris în privinÛa lui Dumnezeu—Tat|l, DumnezeuFiul, Õi Dumnezeu Duhul Sfânt, ei nu se pot aÕtepta la altceva decât s| interpreteze Scripturile în modincorect, Õi s| continue s| se dep|rteze de adev|r, astfel pierzându-Õi discern|mântul spiritual Õiconducând alte suflete departe de turma Domnului Õi spre moarte veÕnic|.

“E planul lui Satana s| sl|beasc| credinÛa poporului lui Dumnezeu în M|rturii. Urm|torulurmeaz| schepticismul în privinÛa punctelor vitale ale credinÛei noastre, stâlpii poziÛiei noastre, apoiîndoiala în Sfintele Scripturi, iar la urm| marÕul spre pierdere. Când M|rturiile, care au fost o dat|crezute sunt îndoite Õi renunÛate, Satana Õtie c| cei înÕelaÛi nu se vor opri aici; iar el îÕi dubleaz|eforturile pân| când el îi arunc| în rebeliune deschis|, care devine incurabil| Õi se sfârÕeÕte îndistrugere.” 4T 211.

“Când puterea lui Dumnezeu m|rturiseÕte despre ceeace este adev|r, acel adev|r trebuie s|stea pentru totdeauna ca adev|r. SupoziÛii contrare luminii lui Dumnezeu nu trebuie s| fie primite.Oamenii se vor ridica cu interpret|ri din Scripturi care pentru ei sunt adev|r, îns| care nu sunt adev|r.... Unul se va ridica, Õi un altul cu o lumin| nou|, care contrazice ceeace Dumnezeu a d|ruit subdemonstrarea Duhului Sfânt.” 1SM 161.

“Dac| v| pierdeÛi încrederea în M|rturii voi v| veÛi dep|rta de adev|rul Bibliei .... Dumnezeua vorbit. Cine a tremurat la cuvântul S|u?” 5T 98.

Într-adev|r, f|r| viziuni (Spiritul ProfeÛiei), POPORUL SE PIERDE!

Ultima înÕel|ciune a lui Satana este adus| la îndeplinire cu viclenie din multe unghiuri, Õi dela aceia la care niciodat| nu ne-am aÕtepta, iar o mare mulÛime din “cei aleÕi” sunt înÕelaÛi.

“Ultima înÕel|ciune a lui Satana va fi s| fac| f|r| efect m|rturia Duhului lui Dumnezeu.‘Unde nu este viziune, poporul se pierde.’” 2SM 48.

“Una din marile rele care va veni la poporul nostru va fi lurea Scripturilor din locul loradev|rat Õi astfel s| le interpreteze aÕa încât s| confirmeze eroarea care contrazice lumina Õi

m|rturiile pe care Dumnezeu ne-a d|ruit-o în ultimul jum|tate de secol.” MR #737, p 12(Manuscript 59, May 20, 1905).

M| rog ca aceÕti oameni s| se trezeasc| pân| când nu este prea târziu, înainte s| “mearg| Õis| cad| înapoi, fiind loviÛi, prinÕi în capcan| Õi biruiÛi,” pentru c| ei n-au dat slava Domnului prina da ascultare Õi urmând toate cuvintele Domnului—din Biblie Õi din Spiritul ProfeÛiei!

“FraÛii mei se p|r a m| judeca luând poziÛii care nu sunt necesare. Ei nu v|d c| Dumnezeuîn înÛelepciunea Sa mi-a d|ruit descoperiri care nu pot fi contrazise sau contestate cu succes.Toate opoziÛiile sau contrazicerile pentru a face m|rturiile mele f|r| efect doar m| sileÕte prinurgenÛa Duhului Sfânt printr-o repetiÛie decis| s| stau asupra luminii descoperite cu toat| puterea pecare mi-a dat-o Dumnezeu. Toate argumentele oamenilor, toat| influenÛa lor în opoziÛie nu are nicio forÛ| asupra mea. Oricare ar fi poziÛia sau doctrinele ocestor oameni, Õi oricât de ferm| ar fi fostîncrederea mea în ele mai înainte, când ei iau poziÛii false toate argumentele lor împotriva a ceeaceÕtiu c| Domnul mi-a ar|tat a fi adev|r sunt în zadar .... Dumnezeu s| fie adev|rat Õi fiecare om unminciunos.

“Fiecare cuvânt e în armonie cu Oracolele vii, iar M|rturiile pe care Dumnezeu mi le-ad|ruit pot fi contestate doar prin a r|suci Scripturile de la adev|rata lor însemn|tate, prin ale aplica Õi ale interpreta în mod greÕit. Acia care fac aceasta sunt ca Iudeii impenitenÛi, care auavut ochi Õi n-au v|zut, care au avut urechi Õi n-au auzit, Õi nici n-au vrut s| înÛeleag|. De ce? Pentruca s| nu fie convertiÛi Õi s| trebuiasc| s| recunoasc| c| toate ideile lor n-au fost corecte. Aceasta eiau fost prea mândri s| fac|, iar deaceea ei au persistat în a refuza sfatul, lumina Õi dovezile pe careDumnezeu le-a d|ruit. Astfel ei Õi-au înÕelat sufletele lor Õi ale altora.” Manuscript Release #881,p 1-2 (Manuscript #25, 1-7-1890).

“Când oameni înc|p|ÛânaÛi Õi-au pus voinÛa împotriva voinÛei lui Dumnezeu, nu e uÕor pentruei s| recunoasc| c| au greÕit în judecat|. E foarte dificil pentru asemenea oameni s| vin| cu totulîn lumin| recunoscându-Õi în mod cinstit p|catele lor; pentru c| Satana are mare putere asupraminÛilor multora c|rora Dumnezeu le-a d|ruit dovezi suficiente pentru a încuraja credinÛa Õi s| leinspire încrederea. MulÛi nu vor fi convinÕi, pentru c| ei nu sunt înclinaÛi s| m|rturiseasc|. A rezistaÕi a lep|da doar o raz| de lumin| din ceruri datorit| mândriei Õi înc|p|Ûân|rii inimii, face mai uÕora refuza lumina a doua oar|. Astfel oamenii îÕi formeaz| obiceiul de a lumina ...

“Lumina adev|rului lumineaz| în mod constant, îns| mulÛi b|rbaÛi Õi femei nu o înÛeleg, Õide ce?—pentru c| egoismul, egocentrismul, Õi mândria le orbeÕte vederea spiritual|. Stând între eiÕi lumina adev|rat|, e idolul opiniei lor.” Manuscript release #77, p 6 (Manuscript #21, 2-7-1891).

“AscultaÛi Õi luaÛi aminte! Nu fiÛi mândri c|ci Domnul vorbeÕte! DaÛi slav| DomnuluiDumnezeului vostru, pân| nu vine întunericul, pân| nu vi se lovesc picioarele de munÛii nopÛii! VeÛiaÕtepta lumina, dar El o va preface în umbra morÛii, Õi o va preface în negura adânc|. Iar dac| nuvreÛi s| ascultaÛi, voi plânge în ascuns, pentru mândria voastr|; mi se vor topi ochii în lacrimi, pentruc| turma Domnului va fi dus| în robie.” Ieremia 13:15-17.

Deasemenea m| rog ca restul poporului lui Dumnezeu s| fie avertizat pe deplin Õi caniciodat| s| nu negheze sau s| renunÛe la Spiritul ProfeÛiei doar pentru c| le contrazice vreo ideeîndr|git| pe care ei cred c| Biblia o susÛine. Fie ca cuvintele lui Dumnezeu s| fie adev|rate, Õifiecare om un mincinos care nu se Ûine de toate cuvintele lui Dumnezeu—de Biblie Õi de SpiritulProfeÛiei!