Divorul consecina cstoriei ?! Este mult mai firesc s oscilezi ntre mai multe opiuni dect s rmi toat viaa credincios unui singur partener. Tot mai frecvent nu ne cstorim cu omul care trebuie , ci cu cel care ne trebuie. Mai dramatic este faptul c n cele mai multe cazuri nu ne cstorim cu omul potrivit, ceea ce face ca simbioza familiei s fie tot mai departe de mplinire. Dei societatea nu a renunat la stigmatizarea divorului , totui varianta de excepie a devenit o soluie. n baza acestor afirmaii putem spune c o csnicie durabil nu e altceva dect un miracol. i totui oamenii continu s se cstoreasc. nc mai sper ntr-o minune.

Caracterul tensionat al vieii de familie este indiscutabil un factor de cretere i dezvoltare, dar atunci cnd conflictul degenereaz n opiuni individualiste nenegociabile, tornadele maritale i arunc pe cei doi n direcii total opuse. Analitii vieii de familie sondeaz periodic structura societii n acest perimetru, cutnd indicatori pragmatici pe baza crora s sugereze strategii de prevenie i terapii eficiente. Ei pornesc interviul cu ntrebri fundamentale: Este cstoria bazat n principal pe dragoste sau pe susinere material? Pentru care dintre indivizi iubirea are cea mai mare importan? Care sunt problemele care conduc la divor - dispariia iubirii, nepotrivirea partenerilor sau motive mai pragmatice precum dificultile financiare? Exist diferene n modul n care privesc aceste lucruri femeile i brbaii, tinerii i vrstnicii, cei de la ora i cei de la sat?1 Smntn i smoal Totul ncepe cu un Darostit cu fermitate, care angajeaz n tonuri emoionale i fierbini ncrederea n frumuseea , misterul i extazul dragostei pentru tot restul vieii. Acceptarea necondiionat reciproc este refrenul unui vis cu care un cuplu i ncepe aventura unui mariaj plin de sperane. La acest nivel depozitul afectiv este de dimensiuni oceanice , bogat n resursele iubirii , necesare unei alergri spre fericire ,transfigurat de la o zi la alta. Cei doi se trezesc fr efort pe piscul cel mai nalt al fericirii , de pe vrful cruia nu gndesc c vor cobor vreodat. Este smntna din ciorba csniciei supergustoas din introducerea ei mirific. Pn ntr-o zi cnd pesc ntr-o lume real, i cnd o lav fierbinte de smoal ce erupe din chiar vieile lor ,coboar n relaia celor doi distrugnd toat vegetaia intimitii lor. mplinirea visului marital n aceast lume devine tot mai dificil. i mult prea adesea, o relaie de cstorie aflat n dificultate sfrete prin divor .i divorul este moartea relaiei.. De obicei dezintegrarea ntr-o relaie ncepe gradual, aproape imperceptibil. Nici separarea emoional i nici cea fizic ulterioar nu apar deodat. Aproape ntotdeauna o cstorie n entropie sufer un proces lung de deteriorare a relaiei, care se desfoar pe o perioad de luni i chiar ani. Potrivit datelor European Values Survey 2008, centralizate de Institutul pentru Cercetarea Calitii Vieii din Romnia, 63% se pronun contra divorului, cifrele1

Raluca Popescu, Barometri de opinie public,Fundaia Soros Romnia, 2007, p.46

indicnd o intoleran ridicat fa de alte ri europene . n ciuda acestui fapt datele INS arat c n anul 2007 rata divorialitii era de 1,69 la mia de locuitori, n condiiile n care au fost nregistrate 8 cstorii la mia de locuitori . Astfel , n fiecare an sunt nregistrate 37.000 de divoruri.2 La sfritul anului 2007 s-au nregistrat mai multe divoruri dect cstorii. Potrivit Institutului Naional de Statistica, in primele opt luni ale anului 2007 s-au nregistrat 22.500 de divoruri, ceea ce situeaz Romnia in mijlocul clasamentului rilor Uniunii Europene. Datele furnizate de INS reflect o frecvena mai mare a divorurilor pentru cuplurile cu vrste cuprinse intre 30 si 39 de ani. Nu exist o singur cauz a divorului. Dar i motivele evidente, n baza crora se desface legtura de cstorie ascund alte motive neexprimate , dar eseniale n stabilirea unui diagnostic real. Gsirea lor va stabili un adevr central. Partea vizibil a ghearului Csnicia devine inevitabil unitatea de msur a oricrei relaii. A fi pasagerul unei astfel de ambarcaiuni i pretinde tot timpul i cantiti enorme de combustibil sufletesc i fizic. S urmrim factorii depistai n sondaj care au fost incriminai n luarea deciziilor pentru divor i s marcm elementele din spatele motivului vizibil care duc la ruptura marital. Cele mai importante motive pentru ca partenerii s divoreze, cumulnd mai mult de jumtate dintre meniuni, sunt n ordine violena, alcoolismul, infidelitatea i ncetarea iubirii ntre cei doi.. Interesant este c, dei iubirea a fost menionat drept cea mai important condiie pentru o cstorie fericit, absena ei nu determin o atitudine la fel de categoric, prerile fiind mai degrab mprite: 57% o consider motiv de divor, 43% nu. Infidelitatea este mai des menionat, considerndu-se probabil c implic i lipsa iubirii. Condiiile imanente relaiei, nepotrivirea de caracter i nepotrivirea sexual sunt considerate motive de divor numai de aproximativ o treime dintre subieci. Dificultile materiale, lipsa copiilor, nenelegerile privind treburile casnice sau cu rudele nu sunt pentru marea majoritate a persoanelor intervievate motive de divor.3 Divorul este mai mult dect nite cifre statistice. El implic oameni reali cu vise i sperane reale, cu dureri reale. S identificm motivul din spatele motivului de divor semnalat de sondajul Fundaiei Soros. Absolutizarea propriei preri duce la control i violen; nerecunoaterea defectelor personale i incapacitatea depirii lor invit iresponsabilitatea datorat alcoolismului; cutarea unei relaii care s procure mai mult respect i dragoste dect relaia legitim i evitarea efortului de a reface legtura marital fracturat adun derapajele infidelitii . Iubirea dintre cei doi este dizolvat de conflictele disfuncionale care caut nvinovirea i deprecierea celuilalt prin atitudini de subminare a valorii partenerului. Ct despre nepotrivirea de caracter Paul Tournier spunea astfel : Pretinsa nepotrivire de caracter este un mit inventat de juriti, pentru a pleda n favoarea divorului, i o scuz comod pe care o invoc soii pentru a-i acoperi eecul. Eu nu cred

2 3

www.soros.ro, 2008 Raluca Popescu, Barometrii de opinie public,Fundaia Soros Romnia, 2007, p.47

c exist nepotrivire de caracter, ci lips de nelegere i greeli care pot fi ndreptate, dac se dorete acest lucru.4 Dar, inevitabil,se obine prin lupt. Cu propria persoan! Din nefericire , fericirea e de vin ! Exist n micarea vieii de cuplu cteva minciuni distructive ,care sunt promovate sub semnul vieii care trebuie s fie mereu senin. Primul mit are urmtorul enun : Cstoria noastr este destul de bun. Nici o cstorie nu este perfect, dar tot aa nici una nu ar trebui s fie privit ca suficient de bun. Ideea c o relaie de cstorie nu mai are nevoie de cretere este nefast. Cnd cei doi sunt n pragul falimentului relaional, cel care a crezut c legtura lor de csnicie a fost suficient de bun se va ntreba :Nu neleg cu ce am greit!Doar a fost att de bine pn acum. Au fost i mici frecuuri inerente, dar nu motive pentru divor. Sunt ocat! De cealalt parte st reclama n favoarea celor desprii sau care urmeaz s se despart : Divorul mi ofer ocazia de a avea o via mai bun. De obicei se gndete aa n situaiile ireconciliabile dintre partenerii angajai n excludere reciproc sau unilateral :dac a scpa din aceast csniciei insuportabil i terminat, dac a putea s m despart de omul acesta imposibil i ciclitor, a putea s fiu fericit i liber. Una dintre cele mai mari ironii ale divorului este c oamenii cred c schimb relaia lor uzat de dragoste cu ceva mai bun. Dar, n realitate, cstoria este lucrul mai bun. O a treia minciun pe fondul unui optimism fr discernmnt i intens mediatizat este : Dragostea noastr ne face imuni n faa ameninrii divorului. Declaraia este pe jumtate adevrat. Nu este suficient orice fel de dragoste. Dragostea lui Dumnezeu care iart, slujete, persevereaz, srbtorete i care nnoiete este singura capabil s dea imunitate csniciei. ntr-o manier deschis , i persuasiv o exist o promovare conspirativ a unui model de fericire ofertat nainte i dup cstorie, care const n obinerea fr efort a frumuseii, plcerii, avantajelor, acordului celuilalt fr obieciuni. Media se ntrece n a injecta acest concept , care invit n variante promoionale atractive pe aceti vistori ndoctrinai de a pune mna pe fericirea disponibil gratuit. Orice confruntare cu partenerul vistor i orice chemare la responsabilitatea csniciei pe considerente morale, etice i spirituale aduce reactivitate excesiv i lupt deschis. Motivul conflictului destabilizator este nsi fericirea. Dar de un anume fel i puternici corosiv. Diagrama morii unei relaii Doar cei naivi i nchipuie c vor avea o via uoar n cstorie. Cnd o fiin uman intr n posesia altei fiine umane prin dragoste , puin mai devreme sau mai trziu se nregistreaz o reacie asemenea celei dintre ap i foc. Dispare armonia i apare cenzura partenerului. n cartea Cstoria rezistent la divor dr. Gary i Barbara Rosberg traseaz apte staii pe harta cstoriei descendente pn la punctul ei de rupere.5 Prima staie este trirea visului. Este relaia luminoas, perfect care i aduce pe cei4

5

Paul Tournier, Dificulti conjugale,Editura Casa Literaturii Cretine, 1996, p.11 Dr. Gary i Barbara Rosberg Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, Ill., 2002, pg.12

doi la ofierul strii civile i la altar i care i motiveaz s se angajeze solemn unul fa de cellalt. Dei nu considerm c este raiul conjugal , totui aceast etap rmne ca un start fericit i cu multe scene romantice de referin. Urmtoarea staiei este de fapt un traseu : de la vis la decepie. Dragostea din etapa visului marital ,care nu a avut ochelari pentru greelile partenerului , capt o corecie , dar i un oc: nici unul dintre cei doi nu este perfect. Decepia este inevitabil din cauza afirmrii perspectivelor diferite ale celor doi din cuplu, dar , n acelai timp i necesar configurrii realitii relaionale funcionale. A treia etap este de la decepie la descurajare .Decepiile acumulate i netratate duce la descurajare. Rnile nevindecate ntunec gndirea, sperana schimbrii n bine dispare i apare concepia egocentric a cstoriei : cellalt nu se va schimba niciodat! A patra etap este de la descurajare la ndeprtare. Nici unul nu-l mai consider pe cellalt interesant, cu att mai puin atrgtor. Sunt plictisii unul de cellalt, chiar i n pat. Ambii parteneri folosesc activitile, posesiunile i afacerile pentru a umple distana care s-a creat ntre ei. A cincia staie face un traseu de la ndeprtare la separare. La acest nivel ei nceteaz s mai mprteasc. Ei se detaeaz din punct de vedere relaional. Se nal ziduri de auto-protecie i momentele de intimitate sunt rare. A asea pant descendent este de la ndeprtare la divergen. Conflictele care au fost cndva reprimate ies acum la suprafa ntr-o disput deschis. Prerile diferite se transform n conflicte sau certuri deschise. Ultima staie traseaz drumul de la divergen la divor emoional. Cnd un cuplu atinge punctul divorului emoional, relaia lor a murit. Dac cei doi nainteaz actele de divor, documentul nu va sluji dect ca certificat de deces al csniciei lor. E un ciclu al nebuniei care trebuie rupt. De unde i nevoia de a identifica pe harta derutei maritale poziia exact a cuplului i gsirea traseului pentru vindecarea relaiei. Misiune aproape imposibil, spun unii analiti maritali. Incredibilul credibil Noua ordine marital liberalizeaz relaiile de cstorie ntr-un fel n care morala iudeo-cretin pare o caricatur n cotidianul postmodern, iar reperele sociale unanim acceptate sunt de-a dreptul falimentare. A.C. Grayling deschide un front de gndire revizionist i seductor: Moralitatea conservatoare este cauza i nu soluia n multe dintre problemele societii, pentru c este represiv i prohibitiv , limitnd natura uman. 6 El arat c relaiile permanente i exclusive n familie genereaz crize insolubile ,iar pstrarea lor este un tribut adus nemplinirii . Propunerea avansat de autor ,alturi de ali susintori revizioniti este curajoas i argumentat : divorul este un lucru bun ! O via solitar nu este n mod necesar una nsingurat, cci poate fi un mod de via foarte productiv i linitit. Mariajul fr posibilitatea divorului este o sentin bazat pe o decizie imatur. Divorul este o problem de libertate personal. Este vorba de oameni care o iau de la capt, remediind greeli, se redreseaz lund alte decizii i fcnd alte alegeri pentru a-i construi o via care merit s fie trit. 7 n acest context csnicia bazat pe valorile de familie apare ca o interferen monstruoas n relaiile personale i e surprinztor ct de muli oameni mai aleg aceast caleAdevrul este, fr ndoial, c oamenii continu s se cstoreasc doar pentru c aa e tradiia i astfel6 7

A.C. Grayling, Viitorul valorilor morale, Editura tiinific, pg.31 A.C. Grayling, Viitorul valorilor morale, Editura tiinific, pg.35

perpetueaz o instituie care a luat natere din raiuni sociale i economice.8 Atunci cnd acest autor de reviriment marital spulber valorile moralei conservatoare, el vrea s spun : destul ai trit dup coduri represive! Normai-v dup plcerea voastr relaia de cuplu, fie c este legitim sau nu ! Dar consecinele? Ce facem cu ele ? Modelul parental pentru copii nu mai este att de necesar, deoarece sunt suficiente substitute parentale, susin eliberatorii de sub teroarea moralei tradiionale. Dup noua moral a fi printe biologic nu este o garanie pentru abilitile cerute de educarea unui copil, iar problema prinilor singuri nu e absena celuilalt printe, ci a resurselor. Numai c realitatea consecinelor ne vorbete de evidena distrugtoare a divorului n viaa copiilor, acetia ncpnndu-se s depind de prinii lor naturali i nu de biberoane parentale. Judith Wallerstein a fcut studii aprofundate i pe termen lung privitoare la efectele divorului asupra generaiei urmtoare. n cartea ei, The Unexpected Legacy of Divorce, Wallerstein gsete c copiii divorului sufer n diverse moduri, care le altereaz viaa: 1. Lipsa modelelor de rol. Copiilor aduli care au trecut prin drama divorului prinilor le lipsesc modelele unui parteneriat sntos n csnicie. Copiii din cstorii intacte preiau din fora csniciei prinilor lor chiar i alegerea de a nu iei dintr-o csnicie nefericit. 2. O adolescen prelungit. Cnd copiii divorului acord sprijin emoional prinilor afectai, aa cum este cazul de cele mai multe ori, legturile sunt mai greu de tiat. 3. O contribuie mai mic la costurile vieii. Taii a 90% dintre copiii cu familii intacte contribuie la cheltuielile legate de educaie. Mai puin de 30% dintre copiii din divoruri primesc ajutor din partea acestora. 4. Relaii dificile cu familia vitreg. Recstorirea l face pe printe s se concentreze, cel puin la nceput, pe a-i face pe plac noului partener. Dintre cei 67% de copii din studiul lui Wallerstein care au trit divorul i recstorirea unuia sau ambilor prini, doar o parte a avut legturi cu toi membrii familiilor amestecate. 5. Mai multe conduite periculoase. Copiii din divoruri folosesc droguri i alcool nainte de paisprezece ani mult mai adesea dect copiii din familii intacte. Fetele au mai devreme experiene sexuale. 6. Mai puin competen social. Un procent raportat de 67% dintre copiii din divoruri a depit media competenei la locul de munc, dar doar 40% a funcionat bine n relaiile sociale. Un alt procent de 33% au apelat la terapeut pentru rezolvarea problemelor personale.9 Reeta de cuplu a viitorului Soluia principial propus de A.C. Grayling este o aa zis csnicie deschis sau un al doilea partener, unde fidelitatea sexual nu este esenial, iar cei doi din cuplu nu trebuie s aib dreptul exclusiv de a se exprima asupra sexualitii celuilalt. n8 9

A.C. Grayling, Viitorul valorilor morale, Editura tiinific, pg.36 Judith Wallerstein, The Unexpected Legacy of Divorce (New York: Hyperion, 2000) ,pg. 29

concluzie: poligamia, concubinajul i relaiile sexuale n afara cstoriei odat acceptate ca soluii echitabile pentru ambele sexe nu ar mai ncorseta familia n cutumele morale tradiionale, oarecum expirate ,dup prerea noului curent. Mirarea moralei este c poziia opiniei sociale oficiale i a celei religioase fac front comun n pstrarea viziunii conservatoare, dar cultura vremii, n fapt, valideaz liberalizarea cstoriei. Altfel spus : prbuirea valorilor pe care nc la mai declarm, dar care n realitate nu le mai susinem. Evident, schizofrenie! Imposibil s (nu) divorm Manualul pentru relaii reuite este vechea Biblie. Reacia lui Dumnezeu fa de divor este violent i hotrt : Cci eu ursc desprirea n cstorie, zice Domnul , DumnezeuDe aceea , luai seama n mintea voastr i nu fii necredincioi.10 (Maleahi 2,16) Natura uman czut n pcat se opune cu ndrjire cstoriei. Cstoria este opiunea de a fi aproape de Dumnezeu sub forma unei relaii de apropiere cu o alt persoan. Fiindc numai dragostea face posibil aceast alegere, dar o dragoste supranatural .11 Marca unei cstorii dup gndirea lui Dumnezeu, care rezist oricrei agresiuni poart marca exclusivitii, a comuniunii, a druirii totale celuilalt prin intimitate i a iubire necondiionat . De fapt este cstoria n trei o relaie intim ntre Dumnezeu, un so i o soie. Intimitatea profund are loc atunci cnd dou inimi, dou trupuri i dou suflete se leag de Dumnezeul care i-a creat i le-a planificat cstoria. Poate fi zugrvit sub forma unui triunghi n colurile cruia sunt aezai cei doi parteneri i Dumnezeu. Pe msur ce soul i soia se apropie de Dumnezeu, cei doi se apropie natural unul de cellalt.. Este relativ uor s nelegem intimitatea emoional care leag un so i o soie inim-lng-inim i intimitatea fizic care i aduce laolalt corp-lng-corp. Dar orice cuplu are nevoie i de o apropiere suflet-lng-suflet. Dac vrei s v bucurai de nivelul cel mai profund de conexiune i de srbtorire, trebuie s dezvoltai intimitatea spiritual n relaia voastr.12 ntr-o cultur umanist bazat pe competiie , hedonism, autonomie i secularism iubirea nseamn voina de a poseda nu de a fi posedat n dragoste. Renunarea la Dumnezeu sau acceptarea Lui ca un motiv cultural va arunca familia n cele mai disfuncionale relaii, divorul fiind opera de art a cstoriei, un regret al unei aliane sporadice i nefericite. Afrontul adus n csnicia de dinaintea divorului, rnile pricinuite, atacul urii pentru excluderea celui insuportabil din relaie se poate rezolva doar printr-o singur decizie : aceea de a ierta. Da, iertarea poate costa mult. Un pas important n procesul iertrii este achitarea partenerului greit, renunarea la controlul rzbunrii i pedepsei i a-I ngdui lui Dumnezeu s lucreze n inima ei/lui. nseamn s-i dai drumul din crlig, renunnd la dreptul tu de a fi suprat pe ea/ea. n cazul n care eti cel care ai produs ofensa,10 11

Cornilescu, Biblia, p.919 Mike Mason , Taina cstoriei,Editura Logos, p.37 12 Dr. Gary i Barbara Rosberg Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, Ill., 2002, pg.136

iertare nseamn s renuni la mndrie, recunoscndu-i vinovia i cutnd refacerea relaiei. i asta e dificil! Dar beneficiile unei relaii rennoite merit preul iertrii. De fapt, beneficiile iertrii sunt att de copleitoare, nct dac nu poi ierta de dragul partenerului tu, vei dori s ieri pentru ce vei avea tu singur de ctigat. Filozoful cretin Lewis Smedes scrie: Cnd l eliberezi pe fctorul de rele de rul fcut, ndeprtezi o tumoare malign din propria ta via interioar. Eliberezi un prizonier, dar descoperi c prizonierul adevrat erai tu. i atunci este imposibil s mai doreti divorul.

Caseta 1 Psihologul i expertul n probleme conjugale Gottman semnaleaz patru indicatori de pericol iminent ntr-o csnicie. Metodele lui prezic cu o precizie de 94% ansele unui divor la csniciile n care exist aceste patru semne: Manifestarea nemulumirii. i poi manifesta nemulumirea fie ctre partenerului tu, fie despre partenerul tu, ns acesta, oricum pricepe mesajul. Autoaprarea. Un partener defensiv spune: Sunt cu ochii n patru. Tu eti dumanul, iar eu nu vreau s te apropii de mine. Dispreul. Atunci cnd se ridic zidurile dispreului, exist mnie. Iar mnia poate nmuli dispreul. Aceasta este dezacordul, divergena care execut partenerul. Replierea. Aceasta nseamn ndeprtarea emoional i fizic de situaia creat, implicit de cellalt. Eventual tabelul 4 , pg. 48 din motive de divort Barometru de opinie public Caseta 2 Reflect asupra urmtoarelor beneficii ale cstoriei n comparaie cu divorul: 1. Sntatea. O femeie cstorit n vrst de 48 de ani are 87% anse s triasc pn la 65 de ani, n timp ce ansele unei femei de aceeai vrst, dar divorate sunt de doar 67%. Un brbat cstorit n vrst de 48 de ani are 83% anse s triasc pn la 65 de ani, n timp ce ansele unui brbat de aceeai vrst, dar divorat sunt de doar 63%.3 2. Bunstarea material. n 1995, cuplurile cstorite au atins venituri nete de 132.000 dolari. Persoanele divorate au avut venituri de 33.600 dolari, persoanele care nu au fost niciodat cstorite, 35.000 dolari, i persoanele separate, doar 7.600 dolari.4 3. Fericirea. Persoanele cstorite au de dou ori mai multe anse s spun c sunt foarte fericite n comparaie cu persoanele care sunt singure din orice motiv. 38% dintre cuplurile cstorite spun c sunt foarte fericite, n comparaie cu 14% din brbaii divorai, 18% din femeile divorate, 21% dintre persoanele care nu au fost niciodat cstorite i 18% dintre persoanele separate.5

Vrei s trieti mai mult i mai bine?, rezum Scott M. Stanley, codirector al Centrului pentru studiile maritale i de familie de la Universitatea Denver. Atunci ai foarte mare grij de partenerul tu i de csnicia voastr.