DIVINA VINDECARE ............................................................................ 1 Prefa .................................................................................................... 1 Cap. 1 - Adevratul medic misionar ................................................... 2 Cap. 2 - Lucrarea medicului .............................................................. 27 Cap. 3 - Misionarii medicali i lucrarea lor ...................................... 36 Cap. 4 - Grija pentru cei bolnavi ....................................................... 62 Cap. 5 - Principiile sntii ................................................................ 77 Cap. 6 - Cminul ............................................................................... 101 Cap. 7 - Cunoaterea fundamental ................................................. 119 Cap. 8 - Nevoia lucrtorului ............................................................. 138

DIVINA VINDECARE

Titlul crii n original The Ministry of Healing Toate drepturile rezervate Casei de Editur "Via i Sntate" CUPRINS

"Pentru ca s poat fi cunoscut calea Ta pe pmnt i vindecrile Tale mntuitoare ntre toate neamurile." Aceast carte este dedicat

MEDICILOR I INFIRMIERELOR din toate rile, care, ca mpreun lucrtori cu

Primul Medic, marele Doctor Misionar, se ostenesccu curaj i druire pentru a-i vindeca pe cei bolnavi,

pentru a-i mngia pe cei npstuii i a-i nvacalea vieii.

Prefa

Aceast lume mare este bolnav i, oriunde locuiesc copiii oamenilor, pcatul i suferina abund. n ciuda progresului tiinei medicale i chirurgicale; n ciuda armatei celei mari de infirmiere calificate,

care, asemenea unei otiri albe narmate, se arunc n lupta mpotriva bolii i a morii, n toate rile civilizate, suferina i boala cresc cu repeziciune. "Marele flagel* alb" i ucide milioanele, iar zeci de tulburri minore sunt bine cunoscute ca fiind pucaii, genitii i puitorii si de mine.

Toate bolile i durerile, toat suferina i ntristarea sunt rezultatele nclcrii Legii. Ne-am amestecat n bunul mers al minunatei mainrii umane, iar delicatul su mecanism a fost fcut s funcioneze mpotriva legii vieii i rezistenei sale; urmrile au fost boala i moartea.

Care este remediul? Mai nainte de toate, cunotina. De ce suntem pe pmnt? Cu ce scop ne-a pus aici Tatl nostru ceresc? Care sunt legile fiinei noastre, att cele spirituale, ct i cele fizice? Sunt ele binefctoare n ceea ce urmresc sau au fost concepute spre nefericirea copiilor Si?

O dat ce am clcat Legea, cum ne putem reveni n urma nclcrii i efectelor acestei nclcri? n aceast carte modest, iubite cititor, autoarea, o femeie cu o mare experien n problemele practice

ale vieii, a adus la ndemna fiecrui tat, fiecrei mame contiente, fiecrui brbat i fiecrei femei, cunosctor sau profan, o cantitate vast de informaii referitoare la via i la legile ei, la sntate i cerinele acesteia, la boal i remediile ei. Cartea este scris ntr-un limbaj clar, simplu, minunat, fiind instructiv pentru cel care nva, dttoare de speran pentru cel dezndjduit, nviortoare pentru cel bolnav i odihnitoare pentru cel obosit.

Ea prezint o cale mai bun, care, dei se afl n umbra unei lumi bolnave, este luminat de stropii de soare ai iubirii lui Dumnezeu i de ndejdea vindecrii venice. Ne descoper o via mai simpl, mai plcut, mai plin de bucurie i voioie, cu mai mult timp pentru acea slujire util care aduce "mai mult binecuvntare dnd dect primind".

Este o carte cu adres, dat de autoare pentru binecuvntata slujire a omenirii bolnave i suferinde, o carte care nu aduce nici un profit editorilor, n afar de acela al "bucuriei Domnului" i al sufletelor binecuvntate i mngiate n Dumnezeu.

n acest scop este dat lumii, ca ajutor pentru semenii notri conlucrtori n marele cmp misionar mondial, oriunde se afl oameni n suferin i ca mngiere i binecuvntare pentru cei dezolai.

Ca atare, am putea ndjdui altceva dect ca ea s aib succes? Editorii

Cap. 1 - Adevratul medic misionar

"Domnul M-a uns s aduc veti bune celor nenorocii; El M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s vestesc slobozenia i prinilor de rzboi izbvirea." (Isaia 61,1)

Exemplul nostru Eu sunt n mijlocul vostru ca Cel ce slujete." Luca 22,27 Domnul nostru Isus Hristos a venit n aceast lume spre a sluji neobosit trebuinelor omului. "El a luat

asupra Lui neputinele noastre i a purtat bolile noastre" pentru a putea sluji fiecrei nevoi a omenirii (Matei 8,17). El a venit s ndeprteze povara bolii, a nefericirii i a pcatului. Era misiunea Sa aceea de a-i reface n mod complet pe oameni; El a venit pentru a le da sntate, pace i desvrire a caracterului.

mprejurrile i nevoile celor care I-au implorat sprijinul au fost variate i nici unul dintre aceia care au venit la El nu a plecat fr s fie ajutat. De la El se revrsa un uvoi de putere vindectoare i oamenii erau ntregii trupete, mintal i spiritual.

Lucrarea Mntuitorului nu era niciodat condiionat de timp sau loc. Compasiunea Sa nu cunotea limite. Lucrarea Sa de vindecare i predicare era de o att de mare anvergur, nct nu exista n Palestina nici o cldire suficient de ncptoare ca s primeasc mulimile care se nghesuiau spre El. Spitalul Su era fie pe coastele nverzite ale dealurilor Galileii, fie pe drumurile btute de drumei, fie pe malul mrii, fie n sinagogi i n oricare alt loc n care I se puteau aduce bolnavii. n fiecare ora, n fiecare orel, n fiecare sat prin care trecea, El i punea minile asupra celor bolnavi i i vindeca. Oriunde erau inimi dornice s primeasc solia Sa, El i mngia, asigurndu-i de iubirea Tatlui lor ceresc. El slujea n tot timpul zilei celor care veneau la El; seara, atenia i era ndreptat ctre cei care ziua trebuia s trudeasc pentru o plat de mizerie, necesar susinerii familiilor lor. Isus purta povara grozav a rspunderii pentru mntuirea oamenilor. El tia c totul avea s fie pierdut dac nu avea loc o schimbare hotrt n principiile i idealurile neamului omenesc. Aceasta era povara sufletului Su i nimeni nu putea nelege ce greutate apsa asupra Lui. Din copilrie, tineree i pn la maturitate, El a umblat singur. Cu toate acestea, atmosfera cerului l nsoea. Zi de zi ntlnea ncercri i ispite; zi de zi era adus n contact cu rul i era martorul puterii pe care acesta o avea asupra acelora pe care El cuta s-i binecuvnteze i s-i mntuiasc. Totui, n-a dat gre i nici nu S-a descurajat.

n toate lucrurile, i-a adus dorinele ntr-o dependen strict de misiunea Sa. El i-a slvit viaa, supunnd voinei Tatlui Su tot ceea ce inea de ea. Cnd era tnr, mama Sa, gsindu-L n coala rabinilor, a zis: "Fiule, pentru ce Te-ai purtat aa cu noi?" El a rspuns - i rspunsul Su este ideea fundamental a lucrrii vieii Sale: "De ce M-ai cutat? Oare nu tiai c trebuie s fiu n cele* ale Tatlui Meu?" (Luca 2, 48.49)

Viaa Sa a fost o jertfire nencetat. El nu a avut un cmin n aceast lume, n afar de acela pe care buntatea prietenilor I-l punea la dispoziie, Lui, ca drume. El a venit s duc, n locul nostru, traiul celui mai srac i s umble i s lucreze printre cei suferinzi i nevoiai. Nerecunoscut i neonorat, El a umblat fr ncetare n mijlocul oamenilor pentru care fcuse att de mult.

El era ntotdeauna rbdtor i voios, iar cei lovii de nenorocire l ntmpinau ca pe un mesager al vieii i al pcii. El a vzut nevoile brbailor i femeilor, copiilor i tinerilor i tuturor le-a fcut invitaia: "Venii la Mine!"

n timpul lucrrii Sale, Isus a petrecut mai mult timp vindecnd bolnavii dect predicnd. Minunile Sale mrturiseau n favoarea adevrului din cuvintele Lui, c nu a venit s distrug, ci s mntuiasc. Oriunde mergea, vestea ndurrii Sale se rspndea naintea Lui. Pe unde trecuse, cei ce constituiser obiectul compasiunii Sale se bucurau de sntate, fcnd uz de noile lor puteri dobndite. n jurul lor se adunau mulimi pentru a auzi din gura lor lucrrile pe care le nfptuise Domnul. Vocea Sa a fost pentru muli primul sunet pe care l auziser; Numele Su, primul cuvnt pe care l spuseser vreodat; faa Sa, prima pe care o priviser n

viaa lor. Cum s nu-L iubeasc pe Isus i s nu vesteasc lauda Sa? Trecnd prin orae mai mici i mai mari, El era ca un izvor vital, rspndind via i bucurie.

ara lui Zabulon i ara lui Neftali, nspre mare, dincolo de Iordan, Galilea Neamurilor, Norodul acesta, care zcea n ntuneric, a vzut o mare lumin, i peste cei ce zceau n inutul i n umbra morii a rsrit lumina. (Matei 4,15.16)

Mntuitorul a fcut din fiecare lucrare de vindecare o ocazie pentru a sdi principiile divine n minte i suflet. Acesta era scopul lucrrii Sale. El druia binecuvntri pmnteti pentru a putea pregti inimile oamenilor s primeasc Evanghelia harului Su.

Hristos ar fi putut ocupa cel mai nalt loc ntre nvtorii neamului evreiesc; ns El a preferat mai degrab s duc Evanghelia celor sraci. Mergea din loc n loc pentru ca cei aflai la drumul mare i pe crri lturalnice s poat auzi cuvintele adevrului. Pe malul mrii, la poalele muntelui, pe strzile cetii, n sinagog, glasul Su se auzea explicnd Scripturile. Adesea, El predica n curtea din afar a Templului, pentru ca Neamurile s poat auzi cuvintele Sale.

Eu, Domnul, Te-am chemat ca s dai mntuire, i Te voi lua de mn, Te voi pzi i Te voi pune ca legmnt al poporului, ca s fii Lumina neamurilor, s deschizi ochii orbilor, s scoi din temni pe cei legai, i din prinsoare pe cei ce locuiesc n ntuneric ... Voi duce pe orbi pe un drum necunoscut de ei, i voi povui pe crri netiute de ei; voi preface ntunericul n lumin, naintea lor, i locurile strmte n locuri netede: iat ce voi face, i nu-i voi prsi" (Isaia 42, 6-16)

nvtura lui Hristos era att de diferit de explicaiile referitoare la Scriptur date de crturari i farisei, nct atrgea atenia norodului. Rabinii se sprijineau pe tradiie, pe teoriile i speculaiile omeneti. Deseori, ceea ce oamenii scriseser i predicaser despre Scriptur era pus n locul Scripturii nsi. Subiectul nvturii lui Hristos era Cuvntul lui Dumnezeu. El venea n ntmpinarea celor care puneau ntrebri cu "St scris", "Cum spune Scriptura?", "Cum citeti?" Cu fiecare ocazie prin care era strnit interesul, fie de ctre prieteni, fie de ctre vrjmai, El prezenta Cuvntul. Cu claritate i putere, El vestea solia Evangheliei. Cuvintele Lui revrsau un torent de lumin asupra nvturilor patriarhilor i profeilor, iar Scripturile le apreau oamenilor ca o descoperire nou. Niciodat mai nainte nu gsiser asculttorii Si n Cuvntul lui Dumnezeu o asemenea profunzime a nelesurilor.

Nu mai fusese vreodat un evanghelist asemenea lui Hristos. El era Maiestatea cerului, ns S-a smerit lund asupr-I natura noastr, pentru a-i ntmpina pe oameni pe terenul lor.

Tuturor oamenilor, bogai i sraci, slobozi i robi, Hristos, Solul legmntului, le-a adus vestea mntuirii. Faima Sa ca mare Vindector s-a rspndit n toat Palestina. Cei bolnavi veneau n locurile pe unde avea El s treac pentru a-I putea cere ajutorul. Tot acolo veneau i muli care erau dornici s-I aud cuvintele i s primeasc o atingere a minii Sale. Astfel, El mergea din cetate n cetate, din orel n orel, predicnd Evanghelia i videcndu-i pe cei bolnavi - mpratul slavei n vemntul umil al omenescului.

El participa la marile srbtori anuale ale naiunii i vorbea mulimii absorbite de ceremonialurile exterioare despre lucrurile cereti, aducnd venicia naintea ochilor lor. El le-a adus tuturor comori din vistieria nelepciunii. Le-a vorbit ntr-o manier att de simpl, nct nu aveau cum s nu neleag. Prin metodele Sale specifice, El i-a ajutat pe toi care se aflau n ntristare i necaz. El slujea sufletului bolnav de pcat cu har plin de blndee i amabilitate, aducnd vindecare i trie.

Prinul tuturor nvtorilor a cutat o cale de acces ctre inima oamenilor prin asociaiile de idei cele mai accesibile lor. El prezenta adevrul n aa fel, nct acesta se mpletea pentru totdeauna cu cele mai sfinte amintiri i sentimente ale lor. El ddea nvtur ntr-un fel n care i fcea s simt deplina Sa identificare cu interesele i fericirea lor. Instruciunile Lui erau att de directe, ilustraiile Sale att de potrivite, cuvintele Lui att de pline de simpatie i voioie, nct asculttorii Si erau vrjii. Simplitatea i sinceritatea cu care se adresa celor nevoiai sfineau fiecare cuvnt. Ce via ncrcat a avut! El putea fi vzut zilnic intrnd n locuinele umile ale lipsurilor i amrciunii i aducnd speran celor lepdai de societate i pace celor dezndjduii. Plin de ndurare, cu o inim blnd, comptimitor, El cutreiera, ridicndu-i pe cei aplecai i aducnd mngiere celor ntristai. Oriunde mergea, El ducea binecuvntare.

n timp ce slujea celor sraci, Isus medita de asemenea i asupra modalitilor de a ajunge la cei bogai. El cuta s fac cunotin cu fariseul bogat i cultivat, cu evreul nobil i cu conductorul roman. El accepta invitaiile lor, participa la srbtorile lor, asculta care erau interesele i preocuprile lor, pentru a cpta acces la inimile lor i a le descoperi bogiile nepieritoare.

Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine, cci Domnul M-a uns s aduc veti bune celor nenorocii: El M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s vestesc robilor slobozenia, i prinilor de rzboi izbvirea; s vestesc un an de ndurare al Domnului, i o zi de rzbunare a Dumnezeului nostru; s mngi pe toi cei ntristai; s dau celor ntristai din Sion, s le dau o cunun mprteasc n loc de cenu, un untdelemn de bucurie n locul plnsului, o hain de laud n locul unui duh mhnit, ca s fie numii "terebini ai neprihnirii", "un sad al Domnului, ca s slujeasc spre slava Lui." (Isaia 61,1-3)

Hristos a venit n aceast lume pentru a arta c, primind putere de sus, omul poate tri o via nentinat. Cu o rbdare neobosit i fcndu-Se util, n comptimirea Sa, El venea n ntmpinarea nevoilor oamenilor. Prin atingerea blnd a harului, El izgonea din suflet nelinitea i ndoiala, preschimbnd dumnia n iubire i nencrederea n ncredere.

Putea spune oricui dorea: "Urmeaz-M", iar cel cruia i se adresa se ridica i l urma. Vraja atraciei lumii era rupt. La auzul vocii Sale, spiritul lcomiei i ambiiei fugea din inim i oamenii se ridicau eliberai pentru a-L urma pe Mntuitorul.

DRAGOSTE DE FRATE Hristos nu a acceptat nici o delimitare de ordin naional, de rang sau credin. Crturarii i fariseii

doreau s trag foloase pe plan local i naional de pe urma darurilor cerului i s-i exclud pe ceilali membri ai familiei lui Dumnezeu, aflai n lume. ns Hristos a venit ca s surpe orice zid despritor. A venit s arate c darul ndurrii i iubirii Sale este la fel de nengrdit ca aerul, ca lumina sau ca ploile care renvioreaz pmntul.

Viaa lui Hristos a ntemeiat o religie n care nu exist caste, o religie prin care evreii i neamurile, liberi i robi, sunt unii ntr-o frietate de obte, egali naintea lui Dumnezeu. Nici o raiune de ordin politic nu-I influena aciunile. El nu fcea nici o deosebire ntre apropiai i necunoscui, ntre prieteni i dumani. Ceea ce i mica inima era un suflet care nseta dup apele vieii.

El nu a trecut pe lng nici o fiin uman, considernd-o lipsit de orice valoare, ci a cutat s aplice remediul vindector n cazul fiecrui suflet. n orice anturaj S-ar fi aflat, El prezenta o lecie potrivit timpului i circumstanelor respective. Fiecare neglijare sau insultare a oamenilor fa de semenii lor nu reuea dect s-L fac i mai contient de nevoia pe care o aveau de nelegerea Sa divino-uman. El cuta s-i inspire cu speran chiar i pe cei mai grosolani i mai nepromitori, punnd naintea lor asigurarea c ei pot deveni fr vin i inofensivi, dobndind un asemenea caracter, nct s poat fi n stare s se manifeste ca nite copii ai lui Dumnezeu.

Adesea, El i ntlnea pe aceia care czuser sub stpnirea lui Satana i care nu aveau nici o putere s se smulg din capcana lui. Unui astfel de om, descurajat, bolnav, ispitit, czut, Isus i adresa cuvinte de mil, pline de blndee, cuvinte de care era nevoie i care puteau fi nelese. Mai ntlnea pe unii care se luptau corp la corp cu vrjmaul sufletelor. Pe acetia i ncuraja s persevereze, asigurndu-i c vor nvinge; cci ngeri ai lui Dumnezeu erau de partea lor i aveau s le dea biruina.

La masa vameilor, El sttea ca un oaspete onorat, artnd prin simpatia i condescendena Sa social c recunotea demnitatea uman; i oamenii doreau cu nfocare s devin vrednici de ncrederea Sa. Cuvintele Lui cdeau asupra inimilor lor nsetate cu o putere binecuvntat, dttoare de via. Erau trezite noi impulsuri i naintea acestor proscrii ai societii se deschidea posibilitatea unei viei noi.

Dei era evreu, Isus Se amesteca fr ascunziuri cu samaritenii, neinnd cont de obiceiurile fariseice ale neamului Su. n ciuda prejudecilor lor, El accepta ospitalitatea acestui popor dispreuit. Dormea alturi de ei sub acoperiurile lor, mnca mpreun cu ei la mesele lor - lund din mncarea pregtit i servit de minile lor -, i nva pe strzile lor i i trata cu cea mai mare blndee i amabilitate.

i, n timp ce atrgea inimile lor ctre Sine prin legtura simpatiei omeneti, harul Su divin le aducea mntuirea pe care o respingeau evreii.

LUCRAREA PERSONAL Hristos nu a neglijat nici o ocazie de a vesti Evanghelia mntuirii. Ascultai cuvintele Sale minunate

ctre acea femeie din Samaria. El sttea lng fntna lui Iacov cnd a venit femeia s scoat ap. Spre surprinderea ei, El i-a cerut un serviciu. "D-Mi s beau", a zis El. Dorea o nghiitur de ap rece i voia, de asemenea, s deschid o cale prin care s-i poat da apa vieii. "'Cum Tu, Iudeu, ceri s bei de la mine, femeie Samariteanc?' - Iudeii n-au legturi cu Samaritenii. Drept rspuns, Isus i-a zis: 'Dac ai fi cunoscut tu darul lui Dumnezeu, i Cine este Cel ce-i zice: 'D-Mi s beau!', tu singur ai fi cerut s bei, i El i-ar fi dat ap vie.'

(...) 'Oricui bea din apa aceasta, i va fi iari sete. Dar oricui va bea din apa pe care i-o voi da Eu, n veac nu-i va fi sete; ba nc apa pe care i-o voi da Eu se va preface n el ntr-un izvor de ap, care va ni n viaa venic'." (Ioan 4,7-14)

Ct interes a manifestat Hristos numai fa de aceast femeie! Ct de hotrte i elocvente au fost cuvintele Sale! Cnd le-a auzit, femeia i-a lsat gleata i s-a dus n cetate, spunndu-le prietenilor ei: "Venii s vedei un om care mi-a spus tot ce am fcut; nu cumva este acesta Hristosul?" Citim mai departe c "muli samariteni din cetatea aceea au crezut n Isus" (vers.29.39). i cine poate aprecia ce influen au avut aceste cuvinte pentru salvarea de suflete n anii care au trecut de atunci?

Oriunde se deschid inimile pentru a primi adevrul, Hristos este gata s le dea nvtur. El le descoper pe Tatl i slujirea care este acceptat de Cel ce citete inima. Pentru acetia, El nu folosete nici o pild. El le spune, ca i femeii de la fntn: "Eu, Cel care vorbesc cu tine, sunt Acela".

Zile de slujire "Niciodat mai nainte nu avusese lumea parte de zile ca acestea. Cerul fusese adus pe pmnt pentru

oameni." n cminul pescarului din Capernaum, mama soiei lui Petru zace bolnav, cuprins de "friguri mari", i

ei "L-au rugat pentru ea" pe Isus. El s-a plecat spre ea, a certat frigurile, i au lsat-o frigurile", iar ea s-a ridicat i i slujea Mntuitorului i ucenicilor Si (Luca 4,38; Marcu 1,30; Matei 8,15).

Vestea s-a rspndit cu repeziciune. Minunea fusese svrit n Sabat i, de teama rabinilor, oamenii nu ndrzneau s vin pentru vindecare pn nu apunea soarele. Dup aceea, din case, dughene, piee, locuitorii cetii se grbeau ctre locuina umil care-L adpostea pe Isus. Bolnavii erau adui pe paturi, veneau ajutndu-se de toiege sau sprijinii de prieteni, cltinndu-se cuprini de slbiciune n prezena Mntuitorului.

Ore n ir veneau i plecau; cci nici unul dintre ei nu putea ti dac a doua zi aveau s-L mai gseasc pe Vindec-tor n mijlocul lor. Cetatea Capernaum nu mai fusese vreodat martora unei zile ca aceasta. Vzduhul era plin de glasuri triumftoare i strigte de izbvire.

Isus nu i-a ncetat lucrarea pn cnd nu a fost uurat i ultimul suferind. Era noaptea trziu cnd a plecat mulimea, i peste casa lui Simon s-a aternut tcerea. Ziua cea lung i agitat trecuse, iar Isus cuta odihn. Dar, n timp ce oraul era cufundat n somn, Mntuitorul "S-a sculat, a ieit i S-a dus ntr-un loc pustiu. i Se ruga acolo" (Marcu 1,35).

Dis-de-diminea, Petru i tovarii lui au venit la Isus, spunndu-I c oamenii din Capernaum l cutau deja. Spre surprinderea lor, ei au auzit cuvintele lui Hristos: "Trebuie s vestesc Evanghelia mpriei lui Dumnezeu i n alte ceti; fiindc pentru aceasta am fost trimis" (Luca 4,43).

n agitaia care cuprinsese atunci cetatea, exista pericolul ca oamenii s piard din vedere obiectul misiunii Sale. Isus nu era satisfcut s atrag atenia asupra Sa numai ca Unul care face minuni sau ca Vindector de boli fizice. El cuta s-i atrag pe oameni la Sine ca Mntuitor al lor. n timp ce oamenii erau dornici s cread c El venise ca mprat pentru a ntemeia o mprie pmnteasc, El dorea s le abat minile de la cele pmnteti la cele spirituale. Doar succesul lumesc ar fi mpiedicat lucrarea Sa.

i admiraia mulimii nepstoare provoca un adevrat chin duhului Su. Nici o dorin de afirmare de sine nu se fcea simit n viaa Sa. Cinstea pe care lumea o acord poziiei sociale, bogiei sau talentului era strin de Fiul omu-lui. Nici unul din mijloacele pe care le folosesc oamenii pentru a ctiga loialitatea sau a impune respectul nu a fost folosit de Isus. Secole nainte de naterea Sa a fost proorocit: "El nu va striga, nu-i va ridica glasul, i nu-l va face s se aud pe ulie. Trestia frnt n-o va zdrobi, i mucul care mai arde nc, nu-l va stinge. Va vesti judecata dup adevr" (Isaia 42,2.3).

i, dup cum a nlat Moise arpele n pustie, tot aa trebuie s fie nlat i Fiul omului, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic. (Ioan 3,14.15)

i dup ce voi fi nlat de pe pmnt, voi atrage la Mine pe toi oamenii. (Ioan 12,32)Nimeni nu poate veni la Mine, dac nu-l atrage Tatl, care M-a trimis; i Eu l voi nvia n ziua de apoi.

(Ioan 6,44) Fariseii cutau s se deosebeasc prin ritualismul lor scrupulos i caracterul ostentativ al nchinrii i

faptelor lor de milostenie. Ei i dovedeau zelul pentru religie, fcnd din aceasta o tem de discuie. Disputele dintre sectele potrivnice erau ndelungi i glgioase i nu era un lucru ieit din comun s auzi pe strzi glasurile mnioase ale polemicii dintre nvaii specializai n studiul Legii.

ntr-un vdit contrast cu toate acestea, era viaa lui Isus. n acea via nu s-a vzut nicicnd vreo disput zgomotoas, o nchinare ostentativ, nici o fapt spre a ctiga aplauze. Hristos era ascuns n Dumnezeu, iar Dumnezeu era descoperit n caracterul Fiului Su. Ctre aceast descoperire dorea Isus s se ndrepte minile oamenilor.

Soarele neprihnirii nu S-a artat lumii n splendoarea Sa, pentru a orbi simurile cu slava Lui. Despre Hristos este scris: "Cci El Se ivete ca zorile dimineii" (Osea 6,3). Cu gingie i n tcere, zorii zilei se arat pe pmnt, risipind ntunericul i trezind lumea la via. Tot aa a rsrit i soarele neprihnirii, "i tmduirea va fi sub aripile Lui" (Mal. 4,2).

Chiar dac a vorbi n limbi omeneti i ngereti, i n-a avea dragoste, sunt o aram suntoare sau un chimval zngnitor. i chiar dac a avea darul prorociei, i a cunoate toate tainele i toat tiina; chiar dac a avea toat credina aa nct s mut i munii, i n-a avea dragoste, nu sunt nimic... Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate: dragostea nu pizmuiete, dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie, nu se poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se gndete la ru, nu se bucur de nelegiuire, ci se bucur de adevr. (1 Cor. 13, 1-6)

Iat Robul Meu, pe care-L sprijinesc, Alesul Meu, n care i gsete plcere sufletul Meu. (Isaia 42,1) Cci Tu ai fost un loc de scpare pentru cel slab, un loc de scpare pentru cel nenorocit n necaz, un

adpost mpotriva furtunii, un umbrar mpotriva cldurii. (Isaia 25,4) Aa vorbete Domnul Dumnezeu, care a fcut cerurile i le-a ntins, care a ntins pmntul i cele de pe

el, care a dat suflare celor care-l locuiesc, i suflet celor ce merg pe el: "Eu, Domnul, Te-am chemat ca s dai mntuire i Te voi lua de mn, Te voi pzi i Te voi pune ca legmnt al poporului, ca s fii Lumina neamurilor, s deschizi ochii orbilor, s scoi din temni pe cei legai i din prinsoare pe cei care locuiesc n ntuneric". (Isaia 42,5-7)

"Voi duce pe orbi pe un drum necunoscut de ei, i voi povui pe crri netiute de ei; voi preface ntunericul n lumin, naintea lor, i locurile strmbe n locuri netede; iat ce voi face, pentru ei, i nu-i voi prsi. (Isaia 42,16) Cntai Domnului o cntare nou, cntai laudele Lui pn la marginile pmntului, voi, care mergei pe mare i cei care locuii n ea, ostroave i locuitorii lor! Pustia i cetile ei s nale glasul! Satele locuite de Chedar, s-i nale glasul! Locuitorii stncilor s sar de veselie; s strige de bucurie din vrful munilor! S dea slav Domnului, i s vesteasc laudele Lui n ostroave! (Isaia 42, 10-12)

Bucurai-v, ceruri! Cci Domnul a lucrat; rsunai de veselie, adncimi ale pmntului! Izbucnii n strigte de bucurie, munilor! i voi, pdurilor, cu toi copacii votri! Cci Domnul a rscumprat pe Iacov, i-a artat slava n Israel. (Isaia 44, 23)

Din temnia lui Irod, Ioan Boteztorul, care privea i atepta cuprins de dezamgire i uimire lucrarea Mntuitorului, a trimis pe doi dintre ucenicii si la Isus cu solia:

"Tu eti Acela care are s vin sau s ateptm pe altul?" (Matei 11,3) Mntuitorul nu a rspuns imediat la ntrebarea ucenicilor. n timp ce ei stteau, nenelegnd tcerea Sa,

cei npstuii veneau necontenit la El. Glasul puternicului Vindector penetra urechea surd. Un cuvnt, o atingere a minii Sale deschideau ochii nevztori, pentru a privi lumina zilei, peisajele naturale, feele prietenilor i faa Izbvitorului. Glasul Su ajungea la urechile celor muribunzi i ei se ridicau plini de sntate i vigoare. Demonizai care erau paralizai se supuneau cuvntului Su, nebunia i lsa, iar ei I se nchinau. Bieii rani i muncitori, care erau trecui cu vederea de ctre rabini ca fiind necurai, se adunau n jurul Su i El le spunea cuvintele vieii venice.

n felul acesta, ziua se apropia de sfrit, iar ucenicii lui Ioan vedeau i auzeau tot. n cele din urm, Isus i-a chemat la Sine i i-a ndemnat s mearg la Ioan i s-i spun ce vzuser i auziser, adugnd: "Ferice de acela pentru care Eu nu voi fi un prilej de poticnire." (Matei 11,6). Ucenicii au dus solia, i aceasta a fost de-ajuns.

Ioan i-a reamintit profeia cu privire la Mesia: "Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine, cci Domnul M-a uns s aduc veti bune celor nenorocii: El M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s vestesc robilor slobozenia, i prinilor de rzboi izbvirea; s vestesc un an de ndurare al Domnului i (...) s mngi pe toi cei ntristai" (Isaia 61,1.2). Isus din Nazaret era Cel fgduit. Dovada divinitii Lui s-a vzut n lucrarea Sa de slujire pentru nevoile umanitii suferinde. Slava I s-a artat prin bunvoina fa de starea noastr deczut.

Ferice de omul care nu se duce la sfatul celor ri, nu se oprete pe calea celor pctoi, i nu se aaz pe scaunul celor batjocoritori! Ci i gsete plcerea n Legea Lui! El este ca un pom sdit lng un izvor de ap, care i d rodul la vremea lui, i ale crui frunze nu se vetejesc: tot ce ncepe duce la bun sfrit. (Psalmi 1, 1-3)

Lucrrile lui Hristos n-au artat doar c El este Mesia, ci au fcut dovada modului n care avea s fie stabilit mpria Sa. Lui Ioan i-a fost descoperit acelai adevr pe care l nelesese Ilie n deert, cnd "naintea Domnului a trecut un vnt tare i puternic, care despica munii i sfrma stncile. Domnul nu era n vntul acela. i dup vnt, a venit un cutremur de pmnt. Domnul nu era n cutremurul de pmnt. i dup cutremurul de pmnt, a venit un foc: Domnul nu era n focul acela. i dup foc, a venit un susur blnd i subire" (1 mp. 19, 11,12). n acelai fel avea s-i fac Isus lucrarea, nu prin rsturnarea scaunelor mprteti i a mprailor, nu cu pomp i printr-o etalare exterioar ostentativ, ci vorbindu-le oamenilor, printr-o via de ndurare i jertfire de sine.

mpria lui Dumnezeu nu vine n aa fel, nct s-o putem vedea. Ea vine prin blndeea inspiraiei din Cuvntul Su, prin lucrarea interioar a Duhului Su, prin ntovrirea sufletului cu Acela care este viaa sa. Cea mai mare manifestare a puterii ei se vede n natura uman adus la desvrirea caracterului lui Hristos.

Urmaii lui Hristos trebuie s fie lumina lumii; dar Dumnezeu nu-i ndeamn s fac un efort de a strluci. El nu aprob nici o strduin a mulumirii de sine de a etala o buntate infatuat. El dorete ca sufletele lor s fie umplute cu principiile cerului; atunci, venind n contact cu lumea, ei vor da pe fa lumina care este n ei. Fidelitatea lor statornic n fiecare fapt a vieii va fi un mijloc de iluminare.

Bogia sau o poziie social nalt, echipamentul costisitor, forma arhitectural sau mobilierul nu sunt eseniale pentru naintarea lucrrii lui Dumnezeu; i nici realizrile care ctig aplauze din partea oamenilor i strnesc vanitatea. Etalarea lumeasc ostentativ, orict ar fi ea de impuntoare, nu are nici o valoare n ochii lui Dumnezeu. Deasupra celor vzute i trectoare, El pune pre pe cele nevzute i venice. Primele au valoare numai n msura n care le dezvluie pe cele din urm. Cele mai alese realizri artistice nu au frumuseea care se poate compara cu frumuseea caracterului care este rodul lucrrii Duhului Sfnt n suflet.

Cnd Dumnezeu L-a dat pe Fiul Su pentru lumea noastr, El a nzestrat fiinele umane cu bogii nepieritoare - bogii care, comparate cu averile adunate de oameni, fac ca acestea din urm s par nimic. Hristos a venit pe pmnt i a stat naintea copiilor oamenilor cu tezaurul iubirii veniciei, i aceasta este comoara pe care, prin legtura noastr cu El, urmeaz s o primim, s o dezvluim i s-o mprtim.

Efortul omenesc va fi eficient n lucrarea lui Dumnezeu numai corespunztor devotamentului n consacrare a lucr-torului - dnd pe fa puterea harului lui Hristos de a transforma viaa. Noi trebuie s ne deosebim de lume pentru c Dumnezeu i-a pus sigiliul asupra noastr, pentru c El i manifest n noi propriul Su caracter al iubirii. Rscumprtorul nostru ne acoper cu neprihnirea Sa.

Cnd alege brbai i femei pentru slujba Sa, Dumnezeu nu ntreab dac ei au bogie lumeasc, nvtur sau elocven. El ntreab: "Umbl ei ntr-o asemenea umilin, nct s-i pot nva calea Mea? mi pot pune Eu cuvintele pe buzele lor? M vor reprezenta ei?"

Dumnezeu Se poate folosi de fiecare persoan exact n msura n care i poate pune Duhul n templul sufletului. Lucrarea pe care o va accepta este lucrarea care reflect chipul Su. Urmaii Si trebuie s poarte, ca dovezi de acreditare naintea lumii, caracteristicile de neters ale principiilor Sale nemuritoare.

"EL VA ADUNA MIEII CU BRAUL SU" n timp ce Isus i face lucrarea pe strzile cetilor, mamele i croiesc drum prin mulime, purtnd n

brae pe micu-ii lor bolnavi i pe moarte, cutnd s ajung att de aproape, nct s poat fi vzute de El. Privii aceste mame palide, ostenite, aproape dezndjduite, i cu toate acestea hotrte i perseverente.

Purtnd po-vara suferinei lor, ele l caut pe Mntuitorul. Pentru c sunt mpinse napoi de valurile de oameni, Hristos i face drum ctre acestea, pas cu pas, pn cnd Se afl n imediata lor vecintate. Sperana le umple inimile. Lacrimile lor de bucurie se revars cnd El le observ i privesc n ochii care exprim atta mil i iubire.

Lund deoparte pe una din femeile din acel grup, Mntuitorul i ncurajeaz ncrederea, zicnd: "Ce s fac pentru tine?" Ea i spune, printre suspine, marea ei dorin: "Stpne, dac vrei, vindec-mi copilul". Hristos l ia pe micu din braele ei, iar boala l prsete la atingerea Sa. Paloarea mor-ii a disprut; curentul dttor de via i curge prin vene; muchii primesc trie. Mamei i sunt adresate cuvinte de mngiere i pace. i apoi I se

prezint un alt caz, la fel de urgent. Din nou Hristos i pune la lucru puterea dttoare de via i toi i dau laud i cinste Celui care face aceste lucruri minunate.

Struim mult asupra mreiei vieii lui Hristos. Vorbim despre lucrurile minunate pe care le-a nfptuit, despre minunile pe care le-a fcut. ns atenia pe care a acordat-o El lucrurilor considerate minore este nc o dovad, i mai mare, a mreiei Sale.

Printre evrei, era un obicei ca s fie adui copiii la vreun rabin, pentru ca acesta s-i poat pune minile asupra lor, n semn de binecuvntare; ns ucenicii considerau lucrarea Mntuitorului prea important pentru a fi ntrerupt n felul acesta. Cnd mamele au venit cu dorina ca El s-i binecuvnteze pe micuii lor, ucenicii le-au privit cu dezaprobare. Ei credeau c aceti copii erau prea mici pentru a putea beneficia de o audien la Isus i au tras concluzia c El ar fi nemulumit la vederea lor. ns Mntuitorul a neles grija i povara mamelor, care cutau s-i educe copiii dup Cuvntul lui Dumnezeu. El le auzise rugciunile. El nsui le atrsese n prezena Sa.

O mam i luase copilul i plecase de acas pentru a-L gsi pe Isus. Pe drum, i-a spus unei vecine unde voia s mearg, iar vecina a vrut ca Isus s-i binecuvnteze copiii. n acest fel, mai multe mame au venit aici mpreun cu micuii lor. Unii dintre copii trecuser dincolo de anii de pruncie, la copilrie i tineree. Cnd mamele i-au fcut cunoscut dorina, Isus a ascultat cu simpatie cererea timid i udat de lacrimi. ns El a ateptat s vad cum aveau s le trateze ucenicii. Cnd i-a vzut pe ucenici mustrndu-le pe mame i ndeprtndu-le, creznd c i fac o favoare, le-a artat greeala lor, zicnd: "Lsai copilaii s vin la Mine i nu-i oprii; cci mpria lui Dumnezeu este a celor ca ei" (Marcu 10,14). I-a luat pe copii n brae, i-a pus minile asupra lor i le-a dat binecuvntrile pentru care veniser.

Mamele au fost mngiate. S-au ntors la casele lor, ntrite i binecuvntate de cuvintele lui Hristos. Ele au fost ncurajate s-i ridice poverile cu o voioie nou i s lucreze pline de ndejde pentru copiii lor.

Dac am putea s vedem ce s-a petrecut dup aceea n viaa micului grup, le-am vedea pe mame aducndu-le aminte copiilor lor de scena din acea zi i repetndu-le cuvintele iubitoare ale Mntuitorului. Am vedea, de asemenea, ct de ades - n anii care au urmat - amintirea acestor cuvinte i-a pzit pe copii s nu se rtceasc de la poteca aternut pentru rscumpraii Domnului.

Hristos este astzi acelai Mntuitor plin de compasiune, ca atunci cnd umbla printre oameni. Este tot att de mult Ajutorul mamelor acum, ca atunci cnd i-a strns n braele Sale pe micui, n Iudea. Copiii cminelor noastre sunt tot att de mult rscumprai prin sngele Su, pe ct au fost acei copii de demult.

Isus cunoate povara inimii fiecrei mame. El, care a avut o mam care s-a luptat cu srcia i lipsurile, Se arat simitor fa de fiecare mam n necazurile ei. El, care a fcut o cltorie lung pentru a uura inima zbuciumat a unei femei canaanite, va face la fel de mult pentru mamele de astzi. El, care i-a redat vduvei din Nain pe singurul ei fiu i care, n agonia Sa de pe cruce, i-a amintit de propria Lui mam, este atins astzi de suferinele mamei. n fiecare durere i n fiecare nevoie, El va mngia i va da ajutor.

Mamele s vin la Isus cu dilemele n care se afl. Ele vor gsi suficient har pentru a le ajuta s ngrijeasc de copiii lor. Porile sunt deschise pentru fiecare mam care i va pune poverile la picioarele Mntuitorului. El, care a spus: "Lsai copilaii s vin la Mine i nu-i oprii" (Marcu 10,14), nc le invit pe mame s-i aduc pe micuii lor pentru a fi binecuvntai de El.

n copiii care au fost adui n contact cu El, Isus a vzut pe brbaii i femeile care ar trebui s fie motenitori ai harului Su i supui ai mpriei Sale, dintre care unii aveau s devin martiri pentru El. El tia c aceti copii voiau s-L asculte i s-L accepte ca Rscumprtor al lor cu mult mai grabnic dect voiau cei maturi, dintre care muli erau nelepi n felul lumii i cu inima mpietrit. nvndu-i, El a cobort la nivelul lor. El, Maiestatea cerului, a rspuns la ntrebrile lor i a simplificat leciile Sale importante, pentru ca acestea s corespund nelegerii lor de copii. El a sdit n minile lor seminele adevrului, care aveau s se nale n anii urmtori i s aduc road n viaa venic.

Cnd le-a spus ucenicilor s nu-i opreasc pe copii s vin la El, Isus Se adresa urmailor Si din toate veacurile - slujbailor din biseric, pastorilor, ajutoarelor lor i tuturor cretinilor. Isus i atrage pe copii la Sine i ne poruncete: "Lsai-i s vin", vrnd s spun cu aceasta: "Ei vor veni, dac nu-i mpiedicai".

Caracterul vostru necretin s nu-L reprezinte greit pe Isus. Nu-i inei pe micui la distan de El, prin rceala i asprimea voastr. Nu le dai niciodat motiv s simt c cerul nu ar fi un loc plcut pentru ei, dac ai fi i voi acolo. Nu vorbii despre religie ca fiind un lucru pe care copiii nu l pot nelege i nici nu v purtai ca i cum nu este de ateptat din partea lor s-L primeasc pe Hristos n copilrie. Nu le dai impresia greit c

religia lui Hristos este o religie a ntristrii i c, venind la Mntuitorul, ei trebuie s renune la tot ceea ce face viaa fericit.

Pe msur ce Duhul Sfnt influeneaz inimile copiilor, alturai-v lucrrii Sale. nvai-i c Mntuitorul i cheam, c nimic nu-I poate provoca o bucurie mai mare dect aceea ca ei s I se predea n floarea i prospeimea anilor lor.

RESPONSABILITATEA PRINTEASCMntuitorul privete cu o duioie infinit asupra sufletelor pe care le-a rscumprat cu sngele Su. i

pretinde ca rod al iubirii Sale. i privete cu o dorin de nespus. Inima Sa nu este atras numai de copiii cei mai drgui i mai bine pregtii, ci i de aceia care, prin motenire i prin neglijen, au trsturi de caracter inadmisibile. Muli prini nu neleg ct de mult sunt rspunztori de aceste trsturi ale copiilor lor. Ei nu se poart cu blndee i nelepciune cu cei greii, pe care ei nii i-au fcut ceea ce sunt. ns Isus i privete pe aceti copii cu mil. El face legtura de la cauz la efect.

Lucrtorul cretin poate fi unealta lui Hristos, pentru a-i atrage la Mntuitorul pe cei greii i cu lipsuri. Prin nelepciune i tact, el i poate lega de inima sa, le poate da curaj i speran i, prin harul lui Hristos, i poate vedea transformai n ce privete caracterul, astfel nct s se poat spune despre ei: "mpria lui Dumnezeu este a celor ca ei."

CELE CINCI PINI DE ORZ AU HRNIT MULIMEA Toat ziua veniser o mulime de oameni dup Hristos i ucenicii Si, n timp ce El i nva, lng

mare. Ascultaser cuvintele Sale pline de har, att de simple i lmurite, nct erau asemenea balsamului din Galaad pentru sufletele lor. Puterea vindectoare a minii Sale divine adusese sntate celor bolnavi i via celor muribunzi. Ziua le pruse ca fiind cerul pe pmnt i nu-i ddeau seama ct timp trecuse de cnd mncaser ceva.

Soarele cobora spre apus i oamenii nc mai zboveau. n cele din urm, ucenicii au venit la Hristos, susinnd c, pentru binele lor, mulimea ar trebui s fie lsat s plece. Muli veniser de departe i nu mncaser nimic de diminea. n cetile i satele din vecintate, ei ar fi putut gsi ceva de mncare. Dar Isus a zis: "Dai-le voi s mnnce" (Matei 14,16). Apoi, ntorcndu-Se ctre Filip, El a ntrebat: "De unde avem s cumprm pini ca s mnnce oamenii acetia?" (Ioan 6,5)

Filip a privit asupra mulimii de capete i s-a gndit c ar fi imposibil s procure hran pentru o asemenea mas de oameni. El a rspuns c nu va fi suficient pinea pe care ar putea s-o cumpere, de dou sute de dinari, ca s-o mpart ntre acetia, nct fiecare s poat avea puin.

Isus S-a interesat ce cantitate de hran se poate gsi printre cei adunai acolo. "Este aici un bieel", a zis Andrei, "care are cinci pini de orz i doi peti; dar ce sunt acestea la atia?" (Ioan 6,9). Isus a dat porunc s le aduc. Apoi le-a zis ucenicilor s le spun oamenilor s se aeze pe iarb. Cnd acest lucru s-a fcut, a luat hrana, "i-a ridicat ochii spre cer, a binecuvntat, a frnt pinile i le-a dat ucenicilor, iar ei le-au mprit noroadelor. Toi au mncat i s-au sturat; i s-au ridicat dousprezece couri pline cu rmiele de firimituri" (Matei 14,19.20).

Printr-o minune a puterii divine a hrnit Hristos mulimea; i totui, ct de umil a fost masa oferit - doar petii i pinile de orz, care constituiau hrana zilnic a pescarilor din Galilea.

Hristos ar fi putut ntinde o mas bogat pentru popor, ns hrana pregtit numai pentru satisfacerea apetitului n-ar fi dus la nici o lecie care s fie pentru binele lor. Prin aceast minune, Hristos dorea s dea o lecie despre simplitate. Dac oamenii de astzi ar pstra simplitatea n obiceiurile pe care le au, trind n armonie cu legile naturii, aa cum au fcut-o Adam i Eva la nceput, ar exista o cantitate abundent de hran pentru nevoile familiei omeneti. ns egoismul i ngduina apetitului au adus pcatul i mizeria, din pricina excesului, pe de o parte, i a lipsei, pe de alt parte.

Isus nu a cutat s-i atrag pe oameni la Sine, satisfcnd dorina care vizeaz belugul. Pentru acea mare mulime, obosit i nfometat n urma unei zile lungi i pline de emoii, hrana cea simpl a constituit o asigurare att a puterii Sale, ct i a delicatei Sale purtri de grij fa de ei, n nevoile obinuite ale vieii. Mntuitorul nu le-a fgduit urmailor Si via de abunden; soarta lor poate sta sub semnul srciei; ns cuvntul Su st drept chezie c nevoia lor va fi satisfcut, iar El a promis ceva mai bun dect binele pmntesc - mngierea constant a propriei Sale prezene.

Nu v ngrijorai dar, zicnd: "Ce vom mnca?" Sau: "Ce vom bea?" Sau: "Cu ce ne vom mbrca?" ...Tatl vostru cel ceresc tie c avei trebuin de ele. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra.(Matei 6, 31-33)

Dup ce mulimea fusese hrnit, a rmas o mare cantitate de hran. Isus le-a zis ucenicilor Si: "Strngei firimiturile care au rmas, ca s nu se piard nimic" (Ioan 6,12). Aceste cuvinte nsemnau mai mult dect a pune alimentele n couri. Lecia era dubl. Nimic nu trebuie irosit. Nu trebuie s lsm s se piard nici un avantaj vremelnic. Nu ar trebui s neglijm nimic din ceea ce ar putea sluji spre folosul unei fiine omeneti. S fie strns tot ceea ce va acoperi din necesitile celor flmnzi de pe pmnt. Cu aceeai grij trebuie s tezaurizm pinea venit din cer, pentru a satisface nevoile sufletului. Trebuie s trim prin fiecare cuvnt al lui Dumnezeu. Nu trebuie s fie pierdut nimic din ceea ce a spus Dumnezeu. Nu trebuie s neglijm nici mcar un singur cuvnt de care se leag venica noastr mntuire. Nici un cuvnt nu trebuie s cad nefolositor pe pmnt.

Minunea nmulirii pinilor nva dependena de Dumnezeu. Cnd Hristos i-a hrnit pe cei cinci mii, hrana nu era la ndemn. Dup toate aparenele, El nu avea sub stpnire nici un mijloc. i iat-L cu cinci mii de oameni, n afar de femei i copii, n acel loc slbatic. El nu chemase acea mulime s-L urmeze acolo. Dornici de a se afla n prezena Sa, ei veniser fr invitaie sau porunc; dar El tia c, dup ce ascultaser ndrumrile Sale toat ziua, erau nfometai i slbii. Erau departe de cas i se apropia noaptea. Muli dintre ei nu aveau cu ce s cumpere hran. El, care postise de dragul lor patruzeci de zile n pustie, nu-i putea lsa s se ntoarc postind la casele lor.

Providena lui Dumnezeu l adusese pe Isus n locul n care Se afla; iar El depindea de Tatl Su ceresc pentru a cpta mijloace prin care s fac fa acelei necesiti. Cnd ajungem n strmtorri, trebuie s fim dependeni de Dumnezeu. n orice stare de urgen, trebuie s cutm ajutor de la Cel care are la ndemn resurse infinite.

n acest miracol, Hristos a primit de la Tatl; El a dat ucenicilor, ucenicii oamenilor, iar oamenii, unii altora. Tot astfel, toi care sunt unii cu Hristos vor primi de la El pinea vieii i o vor da i altora. Ucenicii Si sunt mijloacele hotrte de comunicare ntre Hristos i popor.

Cnd ucenicii au auzit sarcina venit de la Mntuitorul: "Dai-le voi s mnnce", n minile lor s-au ridicat tot felul de dificulti. Ei au ntrebat: "S mergem n sate s cumprm hran?" Dar ce a spus Hristos? - "Dai-le voi s mnnce". Ucenicii au adus la Isus tot ce aveau; ns El nu i-a poftit s mnnce. El i-a ndemnat s slujeasc poporului. Mncarea s-a nmulit n minile Lui, iar minile ucenicilor, care se ndreptau ctre Hristos, nu rmneau niciodat goale. Mica provizie era suficient pentru toi. Cnd mulimea s-a sturat, au mncat i ucenicii mpreun cu Isus din hrana preioas oferit de cer.

Ct de ades ni se descurajeaz inimile cnd vedem necesitile celor sraci, celor netiutori, celor bolnavi! Noi ntrebm: "Ce pot face resursele noastre limitate i puina noastr trie pentru a acoperi aceste nevoi teribile? N-ar fi mai bine s ateptm ca altcineva, cu o pricepere mai mare, s conduc lucrarea sau vreo organizaie s se ocupe de ea?" Hristos spune: "Dai-le voi s mnnce". Folosii mijloacele, timpul i priceperea pe care le avei. Aducei-v pinile de orz la Isus.

Dei resursele voastre pot fi insuficiente pentru a hrni mii, ele pot fi ndeajuns pentru a hrni o persoan. n mna lui Hristos, ele pot hrni pe muli. Asemenea ucenicilor, dai ceea ce avei. Hristos va nmuli darul. El va rsplti simpla i sincera noastr ndejde pe care ne-o punem n El. Ceea ce nu pare s fie dect un ajutor srac se va dovedi o mas mbelugat.

"Cine seamn puin, puin va secera; iar cine seamn mult, mult va secera. (...) Dumnezeu poate s v umple cu orice har, pentru ca, avnd totdeauna n toate lucrurile din destul, s prisosii n orice fapt bun, dup cum este scris:

'A mprtiat, a dat sracilor, neprihnirea lui rmne n veac.' 'Cel ce d smn semntorului i pine pentru hran' v va da i v va nmuli i vou smna de

semnat i va face s creasc roadele neprihnirii voastre. n chipul acesta vei fi mbogii n toate privinele, pentru orice drnicie." (2 Cor. 9,6-11)

Cu natura i cu Dumnezeu n vile nverzite, n pdure, pe povrniurile munilor, Isus stabilea legtura cu Tatl Su ceresc.

Pe pmnt, viaa Mntuitorului era o via de comuniune cu natura i cu Dumnezeu. n aceast comuniune, El ne-a descoperit secretul unei viei puternice.

Isus era un lucrtor constant, serios. N-a trit vreodat printre oameni un altul att de ngreunat de rspunderi. Nici-odat n-a trit un altul care s fi purtat povara att de grea a suferinei i pcatului lumii. Niciodat un altul n-a mai trudit cu un zel att de mistuitor pentru binele oamenilor. Cu toate acestea, viaa Sa era o via sntoas. El era reprezentat de mielul de jertf att fizic, ct i spiritual, "fr cusur i fr pat" (1 Petru 1,19). Att trupete, ct i sufletete, El era un exemplu a ceea ce inteniona Dumnezeu ca toi oamenii s fie prin ascultare de legile Sale.

Cnd oamenii priveau la Isus, ei vedeau o fa n care se contopeau compasiunea divin cu puterea contient. El prea s fie nvluit de o atmosfer a vieii spirituale. Cu toate c purtarea Sa era blnd i plin de modestie, El fcea asupra oamenilor o impresie care le ddea simmntul unei puteri ascunse, i totui care nu putea fi ntru totul acoperit.

n timpul lucrrii Sale, El a fost urmrit nencetat de oameni vicleni i ipocrii, care atentau la viaa Sa. Iscoadele se aflau pe urmele Sale, atente la cuvintele Lui, pentru a gsi vreo mprejurare care s-I fie potrivnic. Cele mai ptrunztoare i mai educate mini ale neamului cutau s-L nfrng n polemic. ns n-au reuit niciodat s obin vreun avantaj. Au fost nevoii s prseasc cmpul de lupt zpcii i fcui de ruine de ctre umilul nvtor din Galilea. nvtura lui Hristos avea o prospeime i o putere cum nu mai cunoscuser oamenii pn atunci. Pn i vrjmaii Si erau constrni s mrturiseasc: "Niciodat n-a vorbit vreun om ca omul acesta" (Ioan 7,46).

Copilria lui Isus, petrecut n srcie, nu fusese stricat de ctre obiceiurile omeneti ale unui veac corupt. Lucrnd la masa de tmplrie, purtnd poverile vieii de familie, nvnd leciile ascultrii i trudei, i gsea momentele de recreere n mijlocul scenelor din natur, strngnd cunotine n timp ce cuta s neleag tainele naturii. El studia Cuvntul lui Dumnezeu, iar ceasurile de cea mai adnc fericire erau acelea n care Se putea ntoarce de la scenele muncilor Sale, pentru a merge pe cmpuri s mediteze n vile linitite, s fie n comuniune cu Dumnezeu pe povrniurile munilor sau printre copacii pdurii. Zorii dimineii l gseau adesea n vreun loc retras, meditnd, cercetnd Scripturile sau rugndu-Se. El ntmpina lumina dimineii cu glasul numai cntec. i nveselea orele de trud prin cntri de recunotin i aducea bucuria cerului celor epuizai de munc i deprimai.

n timpul lucrrii Sale, Isus a trit ntr-o mare msur o via n aer liber. Cltoriile Sale din loc n loc erau fcute pe jos i multe nvturi erau date sub cerul liber. Cnd i pregtea pe ucenicii Si, Se retrgea adesea din forfota cetii n linitea de pe cmp, cci aceste locuri se armonizau mai bine cu leciile despre simplitate, credin i druire de sine pe care voia s li le predea. La adpostul copacilor de pe povrniul muntelui, la numai civa pai de marea Galileii, aici au fost chemai la apostolat cei doisprezece i aici s-a desfurat predica de pe munte.

Lui Isus i plcea mult s adune poporul n jurul Su sub cerul albastru, pe vreo coast nverzit de deal sau pe rmul de lng lac. Aici, nconjurat de lucrrile propriei Sale creaii, El putea s le abat minile de la ceea ce era artificial la cele naturale. n creterea i evoluia naturii erau descoperite principiile mpriei Sale. Cnd i ridicau ochii ctre munii lui Dumnezeu i priveau minunatele lucrri ale minii Sale, oamenii puteau nva lecii preioase despre adevrul divin. n zilele ce urmau s vin, leciile nvtorului divin aveau s le fie repetate de lucrurile din natur. Mintea avea s fie nlat i inima avea s gseasc odihn.

Ucenicii care I se alturaser n lucrarea Sa erau adesea lsai de Isus ca o perioad de timp s i poat vizita cmine-le i s se odihneasc; ns eforturile lor de a-L distrage de la lucrrile Sale grele erau n zadar. El slujea tot timpul zilei mulimilor care veneau la El i, pe nserat sau dimineaa de-vreme, Se ducea n sanctuarul munilor, pentru a avea comuniune cu Tatl Su.

Nu o dat, lucrarea Sa nencetat i conflictul cu dumnia i nvturile eronate ale rabinilor l lsau att de stors de puteri, nct mama i fraii Si - i chiar ucenicii Lui - se temeau c i va pierde viaa. Dar cnd Se ntorcea de la orele de rugciune care ncheiau ziua cea plin de trud, ei observau expresia de pace de pe faa Sa, prospeimea, viaa i puterea care preau s inunde ntreaga Sa fiin. De la ceasurile petrecute doar cu Dumnezeu, El Se ntorcea diminea de diminea ca s aduc oamenilor lumina cerului.

Imediat dup ce s-au ntors din prima lor cltorie misio-nar, Isus i-a ndemnat pe ucenicii Si: Venii aici deoparte i odihnii-v un timp. Ucenicii se ntorseser plini de bucuria succesului pe care-l repurtaser ca vestitori ai Evangheliei, cnd vestea c Ioan Boteztorul a murit de mna lui Irod a ajuns pn la ei. Aceasta a

provocat o ntristare i o dezamgire amar. Isus tia c, lsndu-l pe Boteztor s moar n temni, pusese la grea ncercare credina ucenicilor. El privi cu blndee plin de mil la feele lor ntristate, acoperite de lacrimi. Lacrimi erau i n ochii i glasul Su cnd a spus: "Venii singuri la o parte, ntr-un loc pustiu, i odihnii-v puin" (Marcu 6,31).

Lng Betsaida, la captul nordic al mrii Galileii, era o regiune singuratic, frumoas prin verdeaa proaspt a primverii, care oferea un binevenit loc n care se puteau retrage, Isus i ucenicii Si. Ctre acest loc s-au ndreptat, mergnd cu barca de-a curmeziul lacului. Aici, ei se puteau odihni, departe de zgomotul mulimii. Aici, ucenicii puteau asculta cuvintele lui Hristos fr a fi deranjai de ripostele i acuzaiile fariseilor. Aici, ei sperau s se bucure de un scurt timp de prtie n compania Domnului lor.

Isus a petrecut numai puin timp singur cu iubiii Si, dar ct de preioase au fost acele cteva momente! Ei au vorbit despre lucrarea Evangheliei i despre posibilitatea de a face ca munca lor s fie mai eficient n ce privete abordarea oamenilor. Pe msur ce Isus descoperea naintea lor comorile adevrului, ei erau umplui cu putere divin i insuflai cu ndejde i curaj.

ns, curnd, mulimile L-au cutat din nou. Presupunnd c Se dusese n locul n care Se retrgea de obicei, poporul L-a urmat acolo. Sperana de a ctiga mcar o or de odihn i fusese zdrnicit. Dar, n adncurile inimii Sale curate, simitoare, bunul Pstor nu avea dect dragoste i mil pentru aceste suflete nelinitite i nsetate. El a slujit toat ziua nevoilor lor i, spre sear, le-a dat drumul s mearg pe la casele lor i s se odihneasc.

n viaa Sa nchinat n ntregime bunstrii celorlali, Mntuitorul a gsit c este necesar s Se ntoarc de la activitatea nencetat i de la legtura cu nevoile omeneti, pentru a cuta un loc retras, unde s aib o comuniune netulburat cu Tatl Su. n timp ce mulimea care l urmase pleac, El Se duce pe munte i acolo i pune tot sufletul n rugciunea pentru aceti oameni suferinzi, pctoi i nevoiai.

Cnd le-a spus ucenicilor Si c seceriul este mare i c lucrtorii sunt puini, Isus nu i-a constrns s lucreze nencetat, ci i-a ndemnat: "Rugai dar pe Domnul seceriului s scoat lucrtori la seceriul Lui" (Mat. 9,38). Lucrtorilor Si de astzi, epuizai din pricina eforturilor lor, le spune aceste cuvinte pline de comptimire, ntocmai ca i primilor Si ucenici: "Venii singuri la o parte (...) i odihnii-v puin".

Toi cei care sunt nvai de Dumnezeu au nevoie de ora linitit de comuniune cu propriile lor inimi, cu natura i cu Dumnezeu. n ei trebuie s fie descoperit o via care nu este n armonie cu lumea, cu obiceiurile sau cu practicile ei; i ei au nevoie de o experien personal n obinerea unei cunoateri a voinei lui Dumnezeu. Trebuie s-L auzim n mod individual adresndu-Se inimii. Cnd orice alt glas este redus la tcere i ateptm n linite naintea Sa, tcerea sufletului scoate i mai mult n eviden glasul lui Dumnezeu. El ne poruncete: "Stai linitii i s tii c Eu sunt Dumnezeu" (Ps. 46,10). Aceasta este pregtirea eficient pentru orice lucrare pentru Dumnezeu. n mijlocul unei mulimi grbite i al ncordrii n activitile presante ale vieii, cel care este mprosptat astfel va fi nvluit de o atmosfer de lumin i pace. El va primi o nou provizie de trie fizic i mintal. Viaa Sa va rspndi un miros plcut i va da pe fa o putere divin care va ajunge la inimile oamenilor.

Atingerea credinei Credina este mna care atinge infinitul. Dac a putea doar s m ating de haina Lui, m voi tmdui". O biat femeie a rostit aceste cuvinte, o

femeie care timp de doisprezece ani suferise de o boal care i fcuse viaa o povar. i cheltuise toate mijloacele de trai pe doctori i leacuri, i aceasta numai pentru a fi declarat incurabil. ns, cnd a auzit de marele Vindector, speranele ei au renscut. Ea a gndit astfel: "Dac m-a putea apropia suficient de mult ca s-I pot vorbi, a putea fi vindecat."

Hristos tocmai Se ndrepta ctre casa lui Iair, rabinul iudeu care l rugase s vin i s-i vindece fiica. Rugmintea venit din adncul unei inimi zdrobite: "Fetia mea este pe moarte; Te rog s vii i s-i pui minile peste ea ca s se fac sntoas" (Marcu 5,23) micase inima ginga, plin de compasiune a lui Hristos, pornind de ndat alturi de conductor, ctre casa acestuia.

Ei naintau ns ncet, cci mulimea l mpingea pe Isus din toate prile. Fcndu-i drum prin marea de oameni, Mntuitorul a ajuns n apropiere de locul n care se afla femeia suferind. Ea ncercase iari i iari, fr succes, s se apropie de El. Acum venise i ocazia ei. Nu vedea cum I-ar fi putut vorbi. Ea nu voia s-I mpiedice naintarea, i aa destul de anevoioas. ns auzise c vindecarea avusese loc de la o atingere a

marioEvideniere

vemintelor Sale; i, temtoare c i-ar putea pierde i singura ei ans de vindecare, ea naint cu trud, zicndu-i: "Dac a putea doar s m ating de haina Lui, m voi tmdui."

Hristos cunotea fiecare gnd din mintea ei i i ndrepta paii ctre locul n care se afla ea. El i-a dat seama de marea ei nevoie i o ajuta s-i exercite credina.

n timp ce El trecea, ea se ntinse nainte i abia reui s ating marginea vemntului Su. n acel moment, ea a tiut c a fost vindecat. n acea singur atingere se concentrase credina vieii ei i pe loc ncetar durerea i slbiciunea. A simit imediat cum fiecare fibr a fiinei sale este strbtut de un fior, ca acela al unui curent electric. Asupra ei se ls simmntul unei snti perfecte. "i a simit n tot trupul ei c s-a tmduit de boal" (Marcu 5,29).

Femeia, recunosctoare, dorea s-i exprime mulumirea fa de puternicul Vindector care fcuse pentru ea, printr-o singur atingere, mai mult dect fcuser doctorii n doisprezece ani ntregi; ns nu ndrznea. Ea ncerc s se retrag din mulime, cu inima plin de recunotin. Deodat, Isus Se opri i, privind n jur, ntreb: "Cine s-a atins de Mine?"

Uitndu-se la El cu uimire, Petru rspunse: "nvtorule, noroadele Te mpresoar i Te mbulzesc, i mai ntrebi: 'Cine s-a atins de Mine?'" (Luca 8,45)

"S-a atins cineva de Mine", a spus Isus, "cci am simit c a ieit din Mine o putere" (Luca 8,46). El putea s deosebeasc atingerea credinei de atingerea ntmpltoare a mulimii nepstoare. Cineva l atinsese cu un scop profund i primise rspuns.

Hristos nu a pus ntrebarea pentru propria Sa informare. El avea o lecie pentru popor, pentru ucenicii Si i pentru femeie. El dorea s insufle speran celor npstuii. Dorea s arate c ceea ce adusese puterea vindectoare era credina. ncrederea femeii nu trebuia trecut cu vederea fr nici un comentariu. Dumnezeu trebuia s fie slvit prin mrturisirea ei plin de recunotin. Hristos dorea ca femeia s neleag c El aproba actul ei de credin. Nu voia ca ea s plece numai cu o jumtate de binecuvntare. Nu trebuia s rmn n necunotin de faptul c El i cunotea suferina sau fr s tie ce dragoste plin de comptimire are El i c i recunoate credina n puterea Lui de a mntui n chip desvrit pe toi cei ce vin la El.

Privind ctre femeie, Hristos a insistat s afle cine se atinsese de El. Vznd c este n zadar s se ascund, ea naint tremurtoare i se arunc la picioarele Sale. Printre lacrimi de recunotin, ea I-a spus, naintea tuturor oamenilor, de ce I-a atins vemntul i cum fusese vindecat numaidect. Ea se temu ca nu cumva gestul su de a-I atinge vemntul s nu fi fost o ncumetare; ns, de pe buzele lui Isus, nu iei nici un cuvnt de repro. El nu rosti dect vorbe de aprobare. Ele veneau dintr-o inim a iubirii, plin de compasiune pentru suferina uman. "ndrznete fiic", a zis Isus cu blndee, "credina ta te-a mntuit; du-te n pace" (Luca 8,48). Ct de ncurajatoare erau aceste cuvinte pentru ea! Acum, nici o temere c L-ar fi suprat nu-i mai umbrea bucuria de amrciune.

Mulimii curioase care se mpingea n Isus nu i-a fost dat nici o putere vital. ns femeia suferind care L-a atins cu credin a primit vindecare. Tot aa i n cele spirituale, contactul de circumstan este diferit de atingerea credinei. A avea credin n Hristos numai ca Mntuitor al lumii nu poate aduce niciodat vindecare sufletului. Credina care lucreaz spre mntuire nu este doar o aprobare a adevrului Evangheliei. Credina adevrat este aceea care l primete pe Hristos ca Mntuitor personal. Dumnezeu a dat pe singurul Su Fiu nscut, pentru ca eu, prin credina n El, "s nu pier, ci s am via venic". Cnd vin la Hristos dup cuvntul Su, trebuie s cred c primesc harul Su mntuitor. "Viaa pe care o triesc acum n trup o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine pentru mine" (Gal. 2,20).

Muli pstreaz credina doar ca o opinie personal. Credina mntuitoare este o tranzacie, prin care cei care l primesc pe Hristos se unesc ntr-o relaie de legmnt cu Dumnezeu. O credin vie nseamn o cretere a vigorii, o ncredere sincer prin care, n harul lui Hristos, sufletul devine o putere biruitoare.

Credina este o biruitoare mai puternic dect moartea. Dac cei bolnavi ar putea fi ndrumai s-i ainteasc ochii n credin asupra puternicului Vindector, vom vedea rezultate minunate. Aceasta va aduce via corpului i sufletului.

Cnd lucrai pentru victimele obiceiurilor rele, n loc s le facei s priveasc nspre disperarea i ruina ctre care se grbesc, ntoarcei-le privirile ctre Isus. Fixai-le atenia asupra mreiei celor cereti. Aceasta va nfptui mai mult pentru mntuirea trupului i sufletului dect vor reui toate lucrurile ngrozitoare ale mormntului, cnd sunt puse naintea celor neajutorai i n mod aparent lipsii de orice speran.

"EL NE-A MNTUIT PENTRU NDURAREA SA"

Slujitorul unui centurion zcea bolnav de paralizie. Printre romani, slujitorii erau sclavi, cumprai i vndui n piee i adesea tratai cu rutate i cruzime; dar centurionul era legat afectiv de slujitorul su i dorea mult ca acesta s se refac. El credea c Isus l putea tmdui. Nu-L vzuse pe Mntuitorul, ns ceea ce auzise despre El i inspira credin. n ciuda formalismului iudeilor, acest roman era convins c religia lor era superioar religiei sale. El deja dduse la o parte barierele prejudecilor i urii naionaliste, care i separa pe cuceritori de poporul aflat sub cucerire. El manifestase respect fa de serviciul divin i se artase plin de buntate fa de iudeii care-I slujeau lui Dumnezeu. n nvtura lui Hristos - dup cum i se spusese - el a gsit ceea ce mplinea nevoia sufletului. Tot ceea ce era spiritual n el vibra la cuvintele Mntuitorului. ns el se considera nevrednic s se apropie de Isus i a apelat la iudeii btrni, pentru a cere vindecarea slujitorului su.

Btrnii au prezentat cazul naintea lui Isus i au struit la El c "face s-i faci acest bine, cci iubete neamul nostru i el ne-a zidit sinagoga" (Luca 7,4.5).

Pe cnd era ns n drum spre casa centurionului, Isus primete un mesaj chiar de la acest ofier: "Doamne, nu Te mai osteni atta, pentru c nu sunt vrednic s intri sub acopermntul meu" (Luca 7,6).

Totui, Mntuitorul i continu drumul, iar sutaul vine personal pentru a explica mesajul su, zicnd: "De aceea nici nu m-am socotit vrednic s vin eu nsumi la Tine. Ci, zi o vorb i robul meu va fi tmduit. Cci i eu, care sunt sub stpnirea altuia, am sub mine ostai. i zic unuia: 'Du-te!' i se duce; altuia: 'Vino!' i vine; i robului meu: 'F acest lucru!' i-l face" (Luca 7,7; Mat. 8,8.9).

"Eu reprezint puterea Romei i soldaii mei recunosc autoritatea mea ca fiind suprem. Tot aa Tu reprezini puterea Dumnezeului nesfrit i toate cte sunt create ascult de cuvntul Tu. Tu poi porunci ca boala s plece, i aceasta i se va supune. Spune numai un cuvnt i slujitorul meu va fi tmduit".

"Du-te, i fac-i-se dup credina ta", a spus Hristos. "i robul lui s-a tmduit chiar n ceasul acela." (Mat. 8,13)

Btrnii evrei l-au recomandat pe centurion lui Hristos din pricina favorului pe care acesta l fcuse "neamului nostru". "Face s-i faci acest bine", au zis ei, "cci ((...)) ne-a zidit sinagoga". ns centurionul a zis despre sine: "Nu sunt vrednic". Totui, nu s-a temut s cear ajutor de la Isus. El nu se ncredea n propria lui buntate, ci n mila Mntuitorului. Singurul su temei era marea lui nevoie.

n acelai fel poate veni la Hristos orice fiin omeneasc. "El ne-a mntuit, nu pentru faptele fcute de noi n neprihnire, ci pentru ndurarea Lui" (Tit 3,5). Ai tu cumva simmntul c nu poi spera s primeti binecuvntare de la Dumnezeu pentru c eti un pctos? Amintete-i c Hristos a venit n lume pentru a mntui pe pctoi. Nu avem nimic care ne-ar putea recomanda naintea lui Dumnezeu; invocarea clemenei - pe care o putem nainta acum i ntotdeauna - este chiar condiia noastr peste msur de dezndjduit, care face ca puterea Sa rscumprtoare s devin o necesitate. Dac renunm complet la independena noastr, putem privi ctre crucea Calvarului, spunnd:

Nu port vreun pre n mna mea, Eu doar m prind de crucea Ta. "'Dac poi!'...Toate lucrurile sunt cu putin celui ce crede" (Marcu 9,23). Credina este aceea care ne

unete cu cerul i ne aduce trie pentru a face fa puterilor ntunericului. n Hristos, Dumnezeu a rnduit posibiliti pentru a birui orice trstur rea i a ne mpotrivi oricrei ispite, orict de tari. Dar muli au sentimentul c le lipsete credina i de aceea rmn departe de Hristos. Aceste suflete, n nevrednicia lor dezndjduit, s se prind de ndurarea Mntuitorului lor plin de compasiune. Nu v uitai la eu, ci la Hristos. El, care i-a vindecat pe cei bolnavi i a alungat demonii cnd umbla printre oameni, este nc acelai puternic Rscumprtor. Atunci, prindei-v de fgduinele Sale, care sunt asemenea unor frunze din pomul vieii: "Pe cel care vine la Mine, nu-l voi izgoni afar" (Ioan 6,37). Cnd venii la El, s credei c v primete, cci a fgduit. Nu putei pieri cnd facei acest lucru. Niciodat!

Cci Tu eti bun, Doamne, gata s ieri, i plin de ndurare cu toi cei ce Te cheam. Pleac-i urechea, Doamne, la rugciunea mea, ia aminte la glasul cererilor mele! Te chem, n ziua necazului meu, cci m-asculi. (Psalmi 86, 5-7)

Dac ai pstra, Doamne, aducerea aminte a nelegiuirilor, cine ar putea sta n picioare, Doamne? Dar la Tine este iertare, ca s fii de temut... Israele, pune-i ndejdea n Domnul, cci la Domnul este ndurarea, i la El este belug de rscumprare! (Psalmi 130, 3-7)

"Dar Dumnezeu i arat dragostea fa de noi prin faptul c, pe cnd eram noi nc pctoi, Hristos a murit pentru noi"(Romani 5,8).

i "dac Dumnezeu este pentru noi, cine va fi mpotriva noastr? El, care n-a cruat nici chiar pe Fiul Su, ci L-a dat pentru noi toi, cum nu ne va da fr plat, mpreun cu El, toate lucrurile?" (Romani 8,31.32)

"Sunt bine ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici stpnirile, nici puterile, nici lucrurile de acum, nici cele viitoare, nici nlimea, nici adncimea, nici o alt fptur nu vor fi n stare s ne despart de dragostea lui Dumnezeu, care este n Isus Hristos, Domnul nostru" (Romani 8,38.39).

"DOAMNE, DAC VREI, POI S M CURETI" Dintre toate maladiile cunoscute n Orient, lepra era cea mai de temut. Caracterul ei incurabil i

contagios, precum i efectul su ngrozitor asupra victimelor l umplea de team i pe cel mai curajos. Printre evrei, aceasta era privit ca o judecat n urma pcatului, fiind numit din aceast pricin "btaia", "degetul lui Dumnezeu". Pentru c este adnc nrdcinat, incurabil i mortal, era considerat ca un simbol al pcatului.

Leprosul era, n prescripia legii ceremoniale, necurat. Orice atingea devenea necurat. Aerul era stricat de respiraia sa. Ca unul care era deja mort, era ndeprtat de locuinele oamenilor. Cel care era bnuit c ar avea boala trebuia s se nfieze preoilor, care trebuia s-l controleze i s decid care era condiia sa. Dac verdictul era lepr, era izolat de familia sa, desprit de adunarea lui Israel i sortit s nu poat sta dect n compania celor care erau afectai de acelai flagel. Nici mpraii i mai-marii nu fceau excepie. Monarhul care era lovit de aceast boal teribil trebuia s predea sceptrul i s prseasc n grab societatea.

Desprit de prietenii i rudele sale, leprosul trebuia s poarte blestemul maladiei lui. Era obligat s i fac public propria nenorocire, s-i sfie hainele de pe el i s dea alarma, avertizndu-i pe toi s fug din prezena sa vtmtoare. Strigtul "Necurat! Necurat!", care venea pe un ton sfietor de la proscrisul nsingurat, era un semnal auzit cu fric i oroare.

Cum ar putea s ias dintr-o fiin necurat un om curat? Nu poate s ias nici unul (Iov 14, 4).Zidete n mine o inim curat, Dumnezeule, pune n mine un duh nou i statornic (Psalmi 51, 10).n regiunea n care lucra Hristos, existau muli astfel de suferinzi, iar atunci cnd vetile despre lucrarea

Sa au ajuns i la ei, s-a gsit unul n a crui inim a ncolit credina. Dac ar putea merge la Isus, ar putea fi vindecat. Dar cum s dea de Isus? Condamnat la venic izolare, cum s se nfieze naintea Vindectorului? i l va vindeca oare Hristos? Nu cumva, asemenea fariseilor - i chiar asemenea medicilor -, va pronuna i El un blestem asupra lui i i va porunci s fug din vecintatea oamenilor?

El se gndete la tot ceea ce i s-a spus despre Isus. Nici unul din cei care au cutat ajutorul Su nu a fost respins. Ne-norocitul om se hotrte s-L gseasc pe Mntuitorul. Dei este oprit s intre n ceti, poate c va reui s-I ias n cale pe vreun drum mai puin umblat, pe crrile de munte, sau s dea de El cnd i nva pe oameni n afara oraelor. Dificultile sunt mari, dar aceasta este singura lui ndejde.

Stnd la distan, leprosul prinde cteva cuvinte de pe buzele Mntuitorului. l vede cum i pune minile asupra celor bolnavi. i vede pe chiopi, pe orbi, pe paralitici i pe cei care erau pe moarte din pricina diferitelor boli cum se ridic sntoi, ludndu-L pe Dumnezeu pentru izbvirea lor. Credina i se ntrete. Se apropie mai mult i mai mult de mulimea care ascult. Restriciile puse asupra lui, sigurana poporului, teama cu care l privesc toi oamenii, toate sunt deopotriv uitate. Se gndete numai la binecuvntata ndejde a vindecrii.

El este o privelite groaznic. Boala a spat n el nfricotor i trupul su care putrezete este oribil la privit. La vederea lui, oamenii se dau napoi. n groaza care i-a cuprins, se calc n picioare pentru a scpa de atingerea lui. Unii ncearc s-l mpiedice s se apropie de Isus, dar n zadar. El nici nu-i vede, nici nu-i aude. Expresiile de scrb de pe feele lor nu sunt luate n seam. Nu-L vede dect pe Fiul lui Dumnezeu, nu aude dect glasul care aduce via celor muribunzi.

naintnd ctre Isus, se arunc la picioarele Sale cu strigtul: "Doamne, dac vrei, poi s m cureti" (Matei 8,2).

Isus i rspunde: "Da, vreau, fii curit" (Matei 8,3) i i pune mna asupra lui. De ndat, o schimbare se petrece cu leprosul. Sngele lui devine sntos, nervii i se sensibilizeaz,

muchii i se ntresc. Crusta alb, solzoas, nefireasc, specific leprei, dispare; iar carnea lui devine asemenea crnii unui copila.

Dac preoii ar afla mprejurrile vindecrii leprosului, ura lor fa de Hristos i-ar putea mpinge s pronune o sentin necinstit. Isus dorea s i se poat asigura omului o decizie imparial. De aceea, El i poruncete s nu spun nimnui despre vindecare, ci s se prezinte fr ntrziere la templu cu un dar, nainte s

se rspndeasc vreun zvon n legtur cu minunea. nainte ca preoii s poat accepta un astfel de dar, li se cerea s-l cerceteze pe cel care adusese obolul i s confirme nsntoirea sa complet.

Cercetarea aceasta a avut loc. Preoii care l condamnaser pe lepros la izolare au dat mrturie cu privire la refacerea sa. Cel vindecat a fost redat familiei lui i societii. El a simit c darul sntii era foarte preios. El se bucur de vigoarea brbiei i de ntoarcerea sa n snul familiei. Cu toat precauia luat de Isus, el nu mai putea ascunde faptul c fusese vindecat i umbla peste tot cu bucurie, vestind puterea Celui care l nsntoise.

Cnd a venit la Isus, acest om era "plin de lepr". Otrava aceea mortal i cuprinsese tot trupul. Ucenicii au cutat s-L mpiedice pe Maestrul lor s l ating; cci acela care atingea un lepros devenea el nsui necurat. ns, punndu-i mna peste lepros, Isus nu a fost contaminat. Lepra a fost curit. Tot aa este i cu lepra pcatului - adnc nrdcinat, mortal, imposibil de curit prin puterea omeneasc. "Tot capul este bolnav i toat inima suferea de moarte. Din tlpi pn-n cretet, nimic nu-i sntos; ci numai rni, vnti i carne vie" (Isaia 1,5.6). ns Isus, care a venit s umble n firea omeneasc, nu este ntinat de nici o necurie. Prezena Sa este o putere vindectoare pentru pctos. Oricine va cdea la picioarele Sale, spunnd cu credin: "Doamne, dac vrei, poi s m cureti", va auzi rspunsul: "Da, vreau, fii curit".

n unele cazuri de vindecare, Isus nu a dat imediat binecuvntarea rvnit. Dar, n cazul leprei, nici nu a fost adus bine cererea c a i fost ascultat. Cnd ne rugm pentru bine-cuvntri pmnteti, rspunsul la rugciunea noastr poate ntrzia sau Dumnezeu ne poate da ceva diferit de ceea ce am cerut; ns lucrurile nu stau aa cnd cerem s fim izbvii de pcat. Este voia Sa s ne curee de pcat, s ne fac pe toi copii ai Si i n stare s ducem o via de sfinenie. Hristos "S-a dat pe Sine nsui pentru pcatele noastre, ca s ne smulg din acest veac ru *, dup voia Dumnezeului i Tatlui nostru." i "ndrzneala pe care o avem la El este c, dac cerem ceva dup voia Lui, ne ascult. i dac tim c ne ascult, orice I-am cere, tim c suntem stpni pe lucrurile pe care I le-am cerut" (Galateni 1,4; 1 Ioan 5,14.15).

Isus a privit ctre cei dezndjduii i cu inimile mpovrate, ctre aceia ale cror sperane se nruiser i care cutau s-i sting dorina fierbinte a sufletului cu bucurii pmnteti i i-a ndemnat pe toi s gseasc odihn n El.

VEI GSI ODIHN Cu gingie, El le-a spus oamenilor care trudeau: "Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine,

cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre" (Matei 11,29). Prin aceste cuvinte, Isus S-a adresat fiecrei fpturi omeneti. Toi oamenii sunt obosii i mpovrai,

fie c o tiu, fie c nu. Toi sunt aplecai sub poveri pe care numai Hristos le poate ndeprta. Cea mai grea povar pe care o ducem este aceea a pcatului. Dac am fi lsai s o purtm, ne-ar strivi. Dar Acela fr pcat S-a pus n locul nostru. "Domnul a fcut s cad asupra Lui nelegiuirea noastr a tuturor" (Isaia 53,6).

Domnul Hristos a purtat povara vinoviei noastre. El va lua greutatea de pe umerii notri ostenii. Ne va da odihn. El va purta i povara grijii i ntristrii. Ne cheam s punem asupra Lui toate grijile noastre; cci El ne poart n inima Sa.

Fratele mai mare al neamului nostru omenesc Se afl naintea tronului venic i privete asupra fiecrui suflet care i ntoarce faa ctre El, ca Mntuitor. tie din experien care sunt slbiciunile firii omeneti, care sunt lipsurile noastre i n ce const tria ispitelor cu care ne confruntm; cci El a fost "ispitit n toate, asemenea nou, dar fr pcat"(Evrei 4,15). El vegheaz asupra ta, copile tremurtor al lui Dumnezeu. Eti ispitit? El va aduce izbvire. Eti slab? El va da trie. Eti netiutor? El va da lumin. Eti rnit? El va aduce vindecare. Domnul "socotete numrul stelelor" i vindec i "pe cei cu inima zdrobit i le leag rnile" (Psalmi 147,4.3).

Oricare ar fi nelinitile i ncercrile tale, deschide-i sufletul naintea Domnului. Duhul tu va fi mbrbtat ca s poat suporta. Va fi deschis pentru tine calea de a te elibera din ncurctura necazului i dificultii. Cu ct te tii mai slab i mai neajutorat, cu att mai puternic vei deveni n tria Sa. Cu ct sunt mai grele poverile, cu att este mai binecuvntat odihna cnd le pui asupra Purttorului de poveri.

mprejurrile i pot despri pe prieteni; apele mereu agitate ale mrii celei ntinse se pot arunca ntre ei. ns nici un fel de situaie i nici o distan nu ne pot despri de Mntuitorul. Oriunde ne-am afla, El este la dreapta noastr pentru a ne sprijini, pstra, susine i ridica moralul. Dragostea lui Hristos pentru cei rscumprai ai Si este mai mare dect iubirea unei mame pentru copilul ei. Este privilegiul nostru acela de a ne odihni n iubirea Sa; acela de a spune: "Voi avea ncredere n El, cci El i-a dat viaa pentru mine".

Iubirea omeneasc se poate schimba; ns iubirea lui Hristos nu cunoate schimbare. Cnd strigm la El dup ajutor, mna Sa este ntins pentru a mntui.

Pot s se mute munii, Pot s se clatine dealurile, Dar dragostea Mea nu se va muta de la tine, i legmntul Meu de pace nu se va cltina, zice Domnul, care are mil de tine. (Isaia 54,10)

Vindecarea sufletului "Ca s tii c fiul omului are putere pe pmnt s ierte pcatele." Muli dintre cei care au venit la Hristos pentru a fi ajutai i provocaser singuri boala; totui, El nu a

refuzat s-i vindece. Iar cnd puterea din El a ptruns n aceste suflete, ei au fost convini de pcatul lor i muli au fost vindecai att de boala spiritual, ct i de cea fizic.

Printre acetia, era i paraliticul din Capernaum. Asemenea leprosului, acest paralitic i pierduse orice ndejde de vindecare. Boala lui era urmarea unei viei pctoase, iar suferinele sale erau i mai amare din pricina remucrilor. Degeaba apelase el la farisei i la doctori dup ajutor; ei l-au declarat incurabil, l-au numit pctos i au susinut c va muri sub mnia lui Dumnezeu.

Cel paralizat se cufundase n dezndejde. Apoi a auzit despre lucrrile lui Isus. Alii, la fel de pctoi i neajutorai ca i el, fuseser vindecai, iar el prinse curaj s cread c i el ar putea fi tmduit dac ar fi dus la Mntuitorul. Sperana ncepu s i se nruie cnd i aminti cauza bolii sale, dar totui nu putu s nlture posibilitatea vindecrii.

Marea sa dorin era uurarea de povara pcatului. El voia mult s-L vad pe Isus i s primeasc asigurarea iertrii i a mpcrii cu cerul. Atunci ar fi fost mulumit s triasc sau s moar, dup voia lui Dumnezeu.

Nu era timp de pierdut; carnea sa flasc purta deja semnele morii. El i implor pe prietenii si s l duc cu patul su la Isus, iar ei s-au nvoit s fac aceasta cu bucurie. Mulimea care se adunase n interiorul i mprejurul casei n care Se afla Mntuitorul era ns att de nghesuit, nct celui bolnav i prietenilor lui le era imposibil s ajung la El sau mcar s se apropie ntr-att, nct s-I aud glasul. Isus ddea nvtur n casa lui Petru. Dup cum era obiceiul lor, ucenicii Si stteau aproape de El i "nite Farisei i nvtori ai Legii, care veniser din toate satele Galileii i Iudeii i din Ierusalim, stteau acolo" (Luca 5,17). Muli dintre acetia veniser ca iscoade, cutnd motive s-L acuze pe Isus. Dincolo de acetia, se nghesuiau o mulime de oameni care formau o mas haotic, cei dornici, cei cuviincioi, cei curioi i cei necredincioi. Erau reprezentate acolo diferite naionaliti i toate pturile sociale. "Iar puterea Domnului era cu El, ca s vindece" (Luca 5,17). Duhul vieii plutea deasupra celor adunai acolo, dar fariseii i nvtorii nu erau contieni de prezena Sa. Ei nu erau ncercai de nici un simmnt al vreunei nevoi, iar vindecarea nu era pentru ei. "i ndat i-a ridicat patul i a ieit afar n faa tuturor." "Pe cei flmnzi i-a sturat de bunti i pe cei bogai i-a scos afar cu minile goale" (Luca 1,53).

Din nou i din nou, cei ce-l duceau pe paralitic ncercar s-i fac drum mpingnd prin mulime, dar n zadar. Bolnavul se uita mprejur, prad unui chin de nespus. Cum s-i piard ndejdea cnd ajutorul mult dorit era att de aproape? La sugestia lui, prietenii l purtar pn sus pe cas i, desfcnd acoperiul, l coborr la picioarele lui Isus.

Cuvntarea a fost ntrerupt. Mntuitorul privi nfiarea ndurerat i vzu ochii rugtori fixai asupra Sa. Cunotea bine dorina fierbinte a acelui suflet mpovrat. Hristos fusese Cel care adusese convingerea de pcat n contiina lui, pe cnd era nc acas. Cnd s-a cit de pcatele lui i a crezut n puterea lui Isus de a-l face bine, ndurarea Mntuitorului i binecuvntase deja inima. Isus privise cum prima licrire de credin crete, transformndu-se n convingerea c El era singurul ajutor al pctosului, i vzuse cum se ntrea cu fiecare efort de a veni n prezena Sa. Hristos l atrsese pe suferind la Sine. Acum, n cuvinte ce atinser urechea asculttorului asemenea unui cnt, Mntuitorul zise: "ndrznete, fiule. Pcatele i sunt iertate" (Matei 9,2).

Povara vinei se rostogoli de pe sufletul bolnavului. El nu se poate ndoi. Cuvintele lui Hristos dau pe fa puterea Sa de a citi inima. Cine poate tgdui puterea Sa de a ierta pcatele? Sperana ia locul disperrii i bucuria, locul tristeii apstoare. Durerea fizic a omului a disprut i ntreaga sa fptur este schimbat. Fr s mai cear vreun alt lucru, st ntins, cufundat ntr-o tcere plin de pace, prea fericit s mai scoat vreun cuvnt.

Muli priveau cu un interes care i lsase fr rsuflare, pentru a prinde fiecare gest n aceast comunicare ciudat. Muli simeau c spusele lui Hristos erau un ndemn pentru ei - oare nu aveau ei sufletele

bolnave din pricina pcatului? Nu erau ei nii dornici s fie eliberai de aceast povar? ns fariseii, temndu-se s nu-i piard influena asupra mulimii, i ziser n inimile lor: "Hulete! Cine poate s ierte pcatele, dect numai Dumnezeu?" (Marcu 2,7)

Fixndu-i privirea asupra lor, sub apsarea creia se ascunser i se traser napoi, Isus zise: "Pentru ce avei gnduri rele n inimile voastre? Cci ce este mai lesne? A zice: 'Iertate i sunt pcatele' sau a zice: 'Scoal-te i umbl'? Dar, ca s tii c Fiul omului are putere pe pmnt s ierte pcatele, 'Scoal-te', a zis El slbnogului, 'ridic-i patul i du-te acas.'" (Matei 9,4-6)

Atunci, cel care fusese adus pe o targ la Isus se ridic n picioare cu elasticitatea i tria tinereii. i ndat "i-a ridicat patul i a ieit afar n faa tuturor; aa c toi au rmas uimii i slveau pe Dumnezeu, i ziceau: 'Niciodat n-am vzut aa ceva!'" (Marcu 2,12).

n afar de puterea creatoare, nimic altceva nu ar fi putut restabili sntatea acelui trup degenerat. Acelai glas care, vorbind, a insuflat via omului creat din rna pmntului vorbise insuflnd via paraliticului muribund. i aceeai putere care a dat via trupului rennoise i inima. El, care la creaiune "a zis i s-a fcut", care "a poruncit i a luat fiin" (Psalm 33,9), vorbise insuflnd via sufletului mort n pcate i nelegiuiri. Vindecarea trupului era o dovad a puterii care rennoise inima. Hristos i-a poruncit paraliticului s se ridice i s umble, "ca s tii", a zis El "c Fiul omului are putere pe pmnt s ierte pcatele".

Paraliticul a gsit n Hristos vindecare att pentru suflet, ct i pentru trup. El avea nevoie de sntate sufleteasc nainte s se poat bucura de sntate trupeasc. nainte ca tulburarea fizic s poat fi vindecat, Hristos trebuie s despovreze mintea i s curee sufletul de pcat. Aceast lecie nu ar trebui trecut cu vederea. Astzi exist mii de oameni care sufer de boli fizice i care, asemenea paraliticului, tnjesc dup cuvintele: "Pcatele i sunt iertate". Povara pcatului, cu dorinele lui nelinitite i nemulumite, este temelia bolilor lor. Ei nu pot gsi uurare pn nu vin la Vindectorul sufletului. Pacea, pe care numai El poate s-o dea, ar reda vigoare minii i sntate corpului.

Un asemenea efect a avut asupra poporului vindecarea paraliticului, de parc s-ar fi deschis cerul i ar fi descoperit strlucirile unei lumi mai bune. n timp ce omul care fusese vindecat trecea prin mulime, binecuvntnd pe Dumnezeu la fiecare pas i ducndu-i povara de parc era un fulg, oamenii se trgeau napoi ca s-i fac loc i l priveau avnd pe fee o expresie de team amestecat cu respect, optind ncet ntre ei: "Ciudate* lucruri am vzut astzi" (Luca 5,26).

n cminul paraliticului a fost mare bucurie cnd acesta s-a ntors n familie, ducnd cu uurin patul pe care fusese luat cu grij dinaintea lor numai cu puin timp n urm. Se strnseser mpreun cu lacrimi de bucurie, abia venindu-le s-i cread ochilor. El sttea naintea lor n toat puterea brbiei. Braele, pe care ei se obinuiser s le vad lipsite de via, acum erau gata s se supun voinei lui. Carnea, care fusese smochinit i care avea o culoare plumburie, era acum vie i roie. Umbla cu pai siguri, sntoi. Bucuria i sperana se citeau pe fiecare trstur a feei sale; iar n locul semnelor pcatului i suferinei, era acum o expresie de curenie i pace. Lauda plin de recunotin se nla din mijlocul acelui cmin, iar Dumnezeu era slvit prin Fiul Su, care redase ndejdea celui dezndjduit i tria celui lovit. Acest brbat i familia sa erau gata s-i dea vieile pentru Isus. Nici o ndoial nu umbrea credina lor, nici o nehotrre nu tulbura loialitatea lor fa de Acela care adusese lumina n cminul lor ntunecat.

Binecuvnteaz, suflete, pe Domnul i tot ce este n mine s binecuvnteze Numele Lui cel sfnt. Binecuvnteaz, suflete, pe Domnul i nu uita nici una din binefacerile Lui! El i iart toate frdelegile tale; El i vindec toate bolile tale; El i izbvete viaa din groap; (...) i te face s ntinereti iari ca vulturul. Domnul face dreptate i judecat tuturor celor asuprii. (...) nu ne face dup pcatele noastre, Nu ne pedepsete dup frdelegile noastre. (...) Cum se ndur un tat de copiii lui, aa Se ndur Domnul de cei care se tem de El. Cci El tie din ce suntem fcui; i aduce aminte c suntem rn. (Psalm 103,1-14)

"VREI S TE FACI SNTOS?" "n Ierusalim, lng Poarta Oilor, este o scldtoare, numit n evreiete Betesda, care are cinci

pridvoare. n pridvoarele acestea zceau o mulime de bolnavi, orbi, chiopi, uscai, care ateptau micarea apei" (Ioan 5,2.3).

La anumite intervale de timp, apele bazinului acestuia erau tulburate, iar credina popular era c acest lucru se datora unei puteri supranaturale i c oricine intra primul n scldtoare, dup tulburarea apelor, era vindecat de orice boal ar fi avut. Sute de suferinzi veneau n acel loc; ns erau aa de muli cnd apa era tulburat, nct se repezeau nainte, clcnd n picioare brbai, femei i copii mai slabi dect ei. Muli nu se

puteau apropia de scldtoare. Muli care reuiser s ajung lng ea mureau pe marginea ei. Fuseser ridicate adposturi n jurul acestui loc, pentru ca bolnavii s fie ferii de ari n timpul zilei i de rcoarea nopii. Existau unii care petreceau noaptea stnd n aceste pridvoare, trndu-se zi de zi pn la marginea bazinului, n sperana zadarnic de a fi vindecai.

Isus Se afla n Ierusalim. Umblnd singur, prnd c mediteaz i Se roag, El veni la scldtoare. El i vzu pe bieii suferinzi n ateptarea acelui lucru pe care ei l credeau singura lor ans de tmduire. El dorea fierbinte s-i exercite puterea de vindecare i s tmduiasc pe fiecare suferind. ns era ziua Sabatului. Mulimile mergeau la templu pentru a se nchina i El tia c o astfel de lucrare de vindecare ar fi aat att de mult prejudecile evreilor, nct lucrarea Sa ar fi fost scurtat.

Dar Mntuitorul vzu un caz peste msur de nenorocit. Era acela al unui brbat care fusese un olog neajutorat timp de treizeci i opt de ani. Boala sa era n mare msur rezultatul propriilor lui obiceiuri rele i era considerat ca o judecat venit de la Dumnezeu. Singur i fr prieteni, cu simmntul c era condamnat s nu aib parte de ndurarea lui Dumnezeu, suferindul petrecuse ani lungi de mizerie. La vremea cnd se credea c apele se vor tulbura, cei care i deplngeau starea de neajutorare l purtau pn n pridvor. Dar, n clipa mult rvnit, nu avea pe nimeni care s-l ajute s intre n ap. El vzuse clipocitul apei, dar nu putuse niciodat s ajung mai departe de marginea bazinului. Alii, mai puternici dect el, aveau s plonjeze n unde naintea sa. Bietul suferind, lipsit de ajutor, era incapabil s concureze cu succes mulimea egoist aflat n busculad. Eforturile sale struitoare ndreptate nspre singurul su obiectiv, nelinitea i continua sa dezamgire i consumau cu repeziciune i ultimele rmie de trie.

Bolnavul sttea ntins pe aternutul su, ridicndu-i uneori capul s priveasc nspre bazin, cnd un chip plin de blndee i compasiune se aplec spre el i atenia i fu strnit de cuvintele: "Vrei s te faci sntos?" Ndejdea i se nfirip n inim. Simea c n vreun fel anume avea s primeasc ajutor. Dar licrirea curajului simit se stinse curnd. i aminti de cte ori ncercase s ajung la scl-dtoare i c ansele de a mai tri pn cnd apa avea s se tulbure din nou erau mici. Se ntoarse, spunnd obosit: "Doamne, n-am pe nimeni s m bage n scldtoare cnd se tulbur apa; i, pn s m duc eu, se pogoar altul naintea mea."

Isus i poruncete: "Scoal-te, ridic-i patul i umbl" (Ioan 5,6-8). Cu sperane noi, bolnavul privete ctre Isus. Expresia feei Sale, tonul vocii Sale sunt ceva cu totul aparte. Dinspre El vine parc iubire i putere. Credina ologului se prinde de cuvntul lui Hristos. Fr s pun vreo ntrebare, i concentreaz voina spre a I se supune i, fcnd aceasta, tot corpul su l ascult.

Fiecare nerv, fiecare muchi pulseaz, strbtut de o via nou, i membrele sale bolnave se pun n micare, pline de sntate. Ridicndu-se n picioare, plec n calea sa cu pai siguri, sntoi, ludndu-L pe Dumnezeu i bucurndu-se de tria pe care abia o cptase.

Isus nu-i dduse paraliticului nici o asigurare c va primi ajutor divin. Omul ar fi putut spune: "Doamne, dac vrei s m faci sntos, m voi supune cuvntului Tu." S-ar fi putut poticni n ndoial i astfel i-ar fi pierdut singura lui ans de tmduire. Dar nu, el a crezut cuvntul lui Hristos, a crezut c fusese fcut sntos; el a fcut imediat un efort, iar Dumnezeu i-a dat puterea; a vrut s mearg i a mers cu adevrat. Acionnd dup cuvntul lui Hristos, el a fost nsntoit.

Prin pcat, am fost desprini de viaa lui Dumnezeu. Sufletele noastre sunt cuprinse de paralizie. Prin noi nine, nu suntem n stare s ducem o via de sfinenie, aa cum nu era n stare s umble cel paralizat. Muli i dau seama de neputina lor; ei tnjesc dup acea via spiritual care i va aduce n armonie cu Dumnezeu i se strduiesc s-o obin. Dar n zadar. Ei strig cu disperare: "O, nenorocitul de mine! Cine m va scpa din acest trup de moarte?" (Romani 7,24) Aceti oameni descurajai, ncletai n lupt, s priveasc n sus. Mntuitorul Se pleac asupra celor rscumprai prin sn