Atunci cand vorbim despre filosofie este inevitabil sa nu abordam si problematica omului.Fiecare dintre noi isi pune intrebari precum: Ce este omul? In ce consta natura umana? Existenta are sens? Aceste intrebari il conduc pe om si la mai multe intrebari , cum ar fi: In ce consta diferentierea dintre mine si celelalte entitati? Exista vreo diferenta intre mine si semenii mei? Socrate a fost filosoful care a facut primul pas in cunosterea omului. Acesta, preluand maxima: Cunoaste-te pe tine insuti! considera ca, pentru o mai buna intelegere a lumii , omul trebuie sa se cunoasca pe sine in primul rand. Incepand cu Socrate, omul si-a pus intrebari ce vizau originea si natura sa, astfel omul a devenit o problema pentru om . Faptul ca problema omului este primordiala a fost accentuat si de Immanuel Kant care , considera ca domeniul reflectiei filosofice putea fi redus doar la patru interogatii : Ce pot s tiu?; Ce trebuie s fac?; Ce-mi este ngduit s sper?; Ce este omul?; primele trei se incadreaza intrebarii : ce este omul? Deoarece in jurul omului pivoteaza totul (C.Noica).Termenul de natura umana insumeaza toate acele trasaturi comune tuturor oamenilor, acele trasaturi care il defninesc , insa totodata il diferentiaza de restul fiintelor. Stiati ca exista o disciplina care se ocupa in special cu studiul omului?(antropos=om; logos=cuvant, stiinta) Antropologia studiaza oamenii din toate epocile si trateaza toate dimensiunile umanitatii. Aceasta are diverse ramuri, printre care sic ea filosofica, care incearca sa gaseasca locul si rostul omului in univers.Pornind de la diversele intrebari legate de natura umana, filosofii au formulat mai multe moduri prin care putem vorbi despre om; Jean Jacques Rousseau considera ca omul este bun de la natura , societatea (ratiunea) fiind cea care il corupe. Societatea este cea care ii schimba modul de gandire, preocuparile, comportamentul, grijile si nu intotdeauna intr-un mod pozitiv; de exemplu, in opinia lui Rousseau, proprietatea privata este cea care il face pe om mai egoist, mai insetat de bogatii. Rousseau apreciaza totodata si influenta pozitiva pe care o poate avea societatea asupra omului, afirmand ca un om este liber doar daca se supune legilor; Legi ce sunt facute pentru a organiza oamenii, pentru a-i face constienti de moralitatea actiunilor savarsite. Omul poate totusi trai in starea sa naturala, in societate doar atunci cand aceasta se intemeiaza prin liber consimtamant ( omul fiind constient de dreturile si obligatiile pe care este dator sa le respecte) si se bazeaza pe niste legi respectate de toti oamenii.Aristotel afirma ca principala trasatura a omului este sociabilitatea, omul fiind creat cu instictul de a trai in comunitate. Omul, spre deosebire de restul fiintelor , dispune de limbaj articulat, de inteligenta si vointa, calitati care ,neingradite de legi si dreptate ii pot face doar rau omului.Omul cauta in viata fericirea, statul are drept scop realizarea unui bine de ordin moral, a celui mai mare bine : fericirea omului.Blaise Pascal sustinea ca omul este un lucru de mijloc intre infinit si neant prin incapacitatea sa de a cunoaste totul , iar prin constiinta sa este superior tuturor celorlalte finite, insa tot este incapabil sa se cunoasca.Tragicul fiintei umane reiese din faptul ca el este constient de situatia in care se afla, de locul pe care il ocupa intre ele doua extreme. Capacitatea de a rationa, constientizarea propriei sorti, cunoasterea avantajelor universului asupra sa, constientizarea mortii sunt lucruri ce subliniaza maretia naturii umane.Descartes defineste omul ca fiind un lucru care cugeta.Acesta considera ca fiinta umana este alcatuita atat din trup cat si din suflet, cele doua comunicand si alcatuind o comuniune.Cele doua concepte sunt dependente unul de celalalt , trupul neputand exista fara suflet si invers.Bergson afirma ca atat omul cat si animalul poseda inteligenta si instinct; la animal, instinctul tinde catre inteligenta, insa nu il atinge niciodata ; la om insa, acestea doua sunt strans legate, fara ca vreuna sa se excluda pe cealalta; omul este capabil sa-si folosesca atat inteligenta cat si instinctul pentru a produce unelte sau unelte de fabricat unelte.-scop in sineErnst Cassirer considera ca definitia data omului de fiinta rationala este acum incompleta si formuleaza o alta prin care califica fiinta umana ca si animal symbolicum.Pentru a putea intelege acum omul trebuie sa cunoastem mai intai universul simbolic care a aparut reprezentat prin arta, religie, stiinta,limbaj deoarece, omul nu mai comunica direct cu mediul fizic ci doreste sa inteleaga lumea numai prin interpunerea acestui univers artificial.Jean Paul Sartre sustine ca existent precede esenta, adica omul mai intai a fost creat si abia mai apoi a avut posibilitatea de a se forma.Omul lui Sartre este liber,este stapanul popriului destin, este responsabil de actiunile si deciziile sale. Sartre considera ca noi ne definim prin deciziile pe care le luam si ne creem o imagine pe baza acestora, ca atunci cand luam o decizie o luam atat pentru noi cat si pentru oamenii din jurul nostru.http://natgeotv.com/ro/documentare