INTRODUCEREntr-una din lucrrile sale, filozoful moralist Seneca a scris: Ceea ce nu oprete legea oprete buna-cuviin"1.Aceast afirmaie se refer la legile imperiului roman, dar ea a rmas valabil i pentru legile statelor pn n zilele noastre, cci nici un legiuitor n-a fcut, pn acum, o lege care s cuprind toate raporturile dintre oameni, n orice mprejurare, spre a nu mai fi nevoie de regulile bunei-cuviine.Legea statului este obligatorie, buna-cuviin este voluntar. Legea statului nu m oblig s ajut unui btrn, unui invalid s se urce n tramvai, nu m oblig s aduc un urcior de ap rece vecinului din satul meu, care zace singur n cas, nu m oblig s fiu recunosctor etc., i nici nu m oprete s invidiez, s ursc, s fiu bdran n fapt sau obraznic n vorbire etc. Faptele i atitudinile care vdesc o aleas purtare le datorm bunei-cuviine, ale crei reguli le urmm de bunvoie, convini fiind c aa e bine, aa e uman, aa trebuie s se poarte oamenii ntre ei, spre a tri n pace i bun nelegere.Aplicarea legilor unui stat este supravegheat de organele sale executive. Respectarea regulilor bunei-cuviine este observat, este controlat de public, de cei muli, de oricine i-n tot locul.1 Seneca, Troades, III, 2.INTRODUCEREINTRODUCEREOricine are dreptul i datoria de a atrage atenia unui necuviincios, c fapta sau vorbele luisint contrare regulilor bunei-cuviine, iar dac nu totdeauna i se spune n fa, cei ce au vzut sau au auzit necuviina lui pot s-i formeze o atmosfer defavorabil ntre cei din jur, mai ales ntre cunoscui i vecini. i cui i place s fie apreciat ca lipsit de bun-cuviin?Cel ce calc legea e pedepsit, cel ce calc regulile bunei-cuviine e certat i probabil iertat. Legea nu poate ierta pentru c trebuie s fie dreapt, imparial pentru toi.Execut legea din contiina datoriei, ori din team de a nu fi pedepsit, ns respect regulile bunei-cuviine din convingere ori cel puin de ruine fa de cei ce m vd sau m aud2.Buna-cuviin arat stadiul de civilizaie la care au ajuns oamenii sau popoarele. Totui, exist oameni civilizai, dar lipsii de bun-cuviin, dup cum exist indivizi, mai puin civilizai sau chiar primitivi, care respect unele reguli ale bunei-cuviine fa de semenii lor.Este o legtur ntre sensibilitatea unor oameni i buna-cuviin, dar nimeni nu poate spune c e cunosctor al bunei-cuviine fr s-o fi nvat de la cineva, fr educaie. Buna-cuviin este rezultatul educaiei, este efectul educaiei,este chiar scopul educaiei.2 Ruinea este o ntristare i tulburare pentru cele rele, care parc aduc dezonoarea." Aristotel, Retorica II, VI. Definim ruinea ca team de ocar." Aristotel, Etica nicomahic, IV, XV, 1128 b.3 In sens restrns, prin educaie se neleg msurile privind formarea caracterului i comportarea omului n societate". Dicionar enciclopedic romn, (Educaie) voi. II, Bucureti, 1964.Pn ctre mijlocul secolului al XlX-lea, buna-cuviin era printre materiile de nvmnt ce se predau obligatoriu n coli, sub diferite numiri. La romni se numea hristoitie4 cuvnt mprumutat de la greci; la francezi se numea, mai ales politee, cuvnt mprumutat de la italieni, iar de la:francezi l-au luat alte popoare etc.Din secolul al XVI-lea, manualele manuscrise sau tiprite dup care se preda buna-cuviin n coli aveau ca baz renumita oper a lui Erasm din Rotterdam: De civilitate moruni puerilium"3. Chiar i lucrarea n versuri tiprit n limba romn, n anul 1834, de ctre Anton Pann sub titlul Hristoitie au coala moralului, care nva toate obiceiurile i nravurile cele bune", se ntemeia tot pe aceea a lui Erasm din Rotterdam, dup cum nsui autorul ei mrturisete n prefa: Aceast carte frumoas / A fost nti i nti scoas j n limba cea latineasc / A noastr cea strmoeasc j Dndu-i ca s se numeasc I coala cea moraliceasc / Care i sub acest nume / S-a mprtiat n lume / Din limbi n limbi traducnd-o / i-n tot chipul prefcnd-o /Fiecare o fcuse /n limb-i cum i plcuse I Precum i n romnete / Dou feluri se gsete / Care4 V.A. Urechia reproduce n lucrarea sa Istoria coalelor de la 1800 1864, tom. I, Bucureti, 1892, pag. 110, un contract cu data de 1 aprilie 1823, prin care dasclul Teodor Verescu se obliga fa de Episcopia Romanului a paradosi" la coala romneasc de la biserica sfinilor mai mari Voievozi" pe lng alte nvturi" i

hristoitia.6 D. Russo, Studii i critice, Bucureti, 1910, p. 123.INTRODUCEREaeurn i de mine / lat a treia oar vine / Cum se vede ntocmit I i-n versuri poezitaii.Cartea lui Anton Pann n-a fost tradus direct din limba latin, cci autorul ei nu cunotea limba latin. El s-a servit, se zice, de lucrarea grecului Vizantios, care a tradus In grecete opera lui Erasm din Rotterdam, prelucrnd-o adogind-o i in-titullnd-o hristoitie7.i crile aprute dup hristoitia lui Anton Pann snt traduceri din diferii autori strini, compilaii sau prelucrri cu unele adogiri romneti. Nici nu s-ar fi putut altfel, pentru c toate au caracter de manual colar* sau extracolar ori se tie c autorii manualelor nu snt originali decit n ceea ce privete planul i stilul expunerii, materia de tratat este aceeai pentru toi, mai ales, cnd e vorba de reguli de purtare devenite universale.Afar de lucrarea lui Anton Pann, nici o carte de bun purtare n societate n-a mai aprut n limba romn cu titlul de hristoitie i nici n versuri. Ali termeni se ntrebuineaz cei6 Hristoitia lui Anton Pann a fost tiprit n mai multe ediii dup moartea sa. Cea din urm este cea din anul 1938.7 Hristoitia lui A. Vizantios a mai fost tradus i versificat n grecete i romnete de Naum Rmniceanu sub titlul: Hristoitia nea (Buna obicinuin noao), 1829. N-a fost ns tiprit. Manuscrisul se pstreaz la Biblioteca Academiei i are cota 1487. Nu se tie sigur dac a fost folosit de Anton Pann pentru hristoitia sa.8 M. Strejanu, Manual de bun-cuviin ntocmit pentru tinerimea colar, Craiova, 1890, pag. 48. Titlul acestei cri dovedete c buna-cuviin s-a predat continuu n coal, dei nu totdeauna cu titlul ei i ca materie aparte, ci sub diferite numiri, cum se face i azi la dirigenie.ioINTRODUCEREmai muli mprumutndu-se din limba francez spre a se da titluri de cri. Notm civa din aceti termeni: buna-cuviin, bonton, comportare, cuviin, etichet, maniere, omenie, politee, 7 ani de-acas etc.Dintre toi termenii enumerai, buna-cuviin este ntrebuinat mai mult dect oricare, devenind popular. Cel dinii, care l folosete ca titlu pentru o carte de bun purtare n societate, este Timotei Cipariu9. Buna-cuviin e sinonim cu politee, maniere i ali termeni, are acelai coninut, dar i ceva mai mult, mai adine, mai romnesc.n Dicionarul de etic pentru tineret, Paul Popescu-Ne-veanu scrie: Bun-cuviin, caracterizare moral a conduitei, cu o semnificaie apropiat de politee. Buna-cuviin este ns o politee spontan, nedeliberat, ce decurge din nelepciunea popular, din omenie, i reflect raporturile curate ce domnesc n rndurile oamenilor muncii. Buna-cuviin nseamn a intui ce i se cuvine ie i ce se cuvine altora i a te comporta n consecin. Ea nu poate avea nimic comun cu manierele artificiale, este mai degrab un reflex al fondului moral-uman care recomand s te pori cu alii astfel nct s nu-i jigneti sau stinghereti10.9 Forarea de buna cuvenientia intre omeni. Tradus de T. Cipariu, Blasiu, 1855, pag. 34.10 Dicionar de etic pentru tineret. Editura politic, Bucureti, 1968. Cuvintul bun?cuviin. Aci snt explicai i ali termeni sinonimi cu buna-cuviin, enumerai de noi mai nainte i folosii ca titlu al unor capitole din dicionarul de fa.11INTRODUCEREINTRODUCERE

Buna-cuviin, fcnd parte din moral, din etic, care snt tiine, i ea este tiin, o tiin a purtrii"11, cum o numeau vechii indieni. Ca toate tiinele, buna-cuviin e n continu evoluie, n continuu progres, e n pas cu civilizaia i noile invenii. Unele reguli ale ei, practicate cndva, azi nu numai c snt uitate, dar chiar evitate. Un singur exemplu: Erasm din Rotterdam recomanda ca atunci cnd la mas i mnjeti degetele de sos ori de grsime s te tergi cu aa de mas. Dac cineva din vremea noastr ar face acest lucru ar fi socotit mai mult dect bdran.Regulile fundamentale ale bunei-cuviine nu cad, nu se demodeaz, nu se desfiineaz, proverbele12 i maximele culese n acest dicionar vdind universalitatea regulilor bunei-cuviine13.11 Regele indian chem pe Vinusaram i-i zise: Sfinte, f ct mai curnd ca feciorii mei s n-aib seamn pe lume dinspre partea tiinei purtrii." (Panceatantra, traducere din limba sanscrit i introducere de Th. Simenschy, Editura pentru literatur, Bucureti, 1949, Poveste introductiv, pag. 6).

13 Numirea de proverb, n acest dicionar, cuprinde i pe aceea do zictoare, iar prin maxime nelegem toate expresiile concise ca: maximele propriu-zise, sentinele, apoftegmele, aforismele, cugetrile, refleciunile adagiurile etc. Pentru explicaii mai detailate, ase vedea introducerea lucrrii noastre: Buna-cuviin oglindit in proverbe i maxime din toat lumea, Editura Albatros", Bucureti, 1970.13 In trecut, unele cri se fceau numai pentru priveligiai, numai pentru societatea cult". Iat titlurile a dou dintre aceste cri: Co-dulu maniereloru elegante, polite, conveniene, civilitate coprindindu legile, regulamentele, usurilei ecsigintiele societii cultivate..., Bucureti, 1870. Filipescu Dubu (Nicu), Codul uzantielor bunei societi sau Arta de a se purta plcut in societate... Iassy, 1884.12

In timpul nostru, cnd deosebirea dintre sat i ora dispare treptat, cnd distanele dintre ri i continente se micoreaz prin mijloacele rapide de circulaie 'dnd posibilitatea oamenilor de toate naiunile s se viziteze sub forma turismului, a schimburilor culturale, economice i politice, este necesar s se cunoasc ct mai mult regulile universale de purtare, pe care toat lumea civilizat le practic, n vorbire, n gesturi i n fapte.Educatorii fie c e vorba de cei din familie, din coal sau din alte instituii de educaie snt mai ascultai, conving mai uor cnd spun c poveele pe care le dau aparin nelepilor lumii, sau snt rodul experienei populare, concretizate n proverbe, aforisme pstrate de sute i mii de ani n folclorul literar sau n crile moralitilor cu renume mondial. Autoritatea lecturii i proverbele i maximele se bucur de autoritate mondial mresc autoritatea lectorului-educator.Proverbele i maximele din acest dicionar ca n general toate proverbele i maximele ofer o lectur plcut, att pentru cei ce le citesc pentru prima dat, ct i pentru cei ce le repet.mprirea lucrrii n capitole fiecare capitol fiind o tem moral cu trimiteri la capitole sinonime sau nrudite tematic; ornduirea alfabetic a capitolelor, aezarea proverbelor n ordinea alfabetic a continentelor, a rilor i a popoarelor care le-au produs; nirarea maximelor citatelor n ordinea alfabetic a autorilor crilor de unde s-au extras nlesnesc munca de cutare a celor ce au nevoie s se informeze i s adune material pentru lecii, prelegeri, conferine, pledoarii, lucrri etc.13INTRODUCERENi s-a prut mai practic pentru memorare citarea n ntregime a autorului i operei sale dup fiecare maxim, declt citarea cu sigle, tiut fiind c cei mai muli cititori nu mai caut explicaia siglelor la nceputul sau sfrilul lucrrii, afar de specialitii obinuii cu acest sistem. Cititorii, avnd n fa autorii i operele lor, i vor citi i memora aproape fr s vrea, adic vor face o lectur complet, cum se cere n timpul nostru.Pentru economie de spaiu, cnd din aceeai oper a unui autor am citat ntr-un capitol mai multe fraze, dar din pagini diferite, am menionat numai o singur dat autorul i opera sa, iar paginile le-am desprit prin punct i virgul.Bibliografia i Indicele alfabetic de autori cu paginile unde snt citai care nsoesc ntotdeauna lucrrile tiinifice i-au ocupat locul cuvenit i n acest Dicionar al bunei-cuviine.Planul acestui Dicionar al bunei-cuviine ne aparine nou, alctuitorului, coninutul lui l datorm nelepilor lumii, iar utilul i plcerea vor fi ale cititorilor.DR. GH. PASCHIACUGETRILE NDEMN LA MEDITAIE,.n fiecare zi se nva ceva nou", spunea Solon. Cuvintele sale ar putea li nscrise ca motouri pe toate crile, pe frontis-picii, n localuri de cultur, pretutindeni. Inspirai de acest ndemn, am socotit folositoare pregtirea dicionarului de fa, care secondeaz, ntr-un fel, apariia volumului Buna-cuviin oglindit n proverbe i maxime din toat lumea", lucrare ntocmit i prefaat de dr. Gh. Paschia. Primirea clduroas, difuzarea rapid (n cteva zile, iar n unele librrii n ore) a unui tiraj considerabil, solicitrile ulterioare toate acestea au dovedit cu prisosin ecoul pozitiv strnit de astfel de cri, n care este cuprins o parte a nelepciunii de milenii a lumii.Experiena lucrrii anterioare, care a constituit oricum o noutate prin principiul de selecie n jurul unei teme (Buna-cuviin) i prin organizare, a permis autorului, dar i redaciei s pregteasc acum un volum mult mai bogat, mai atractiv (prin numrul de maxime i proverbe noi selectate), mai judicios organizat n capitole i mai solid narmat cu anexe de referin.Desigur, oricnd, o culegere de maxime i proverbe este pretabil la transformri, restructurri, reargumentri i extinderi. Nu putem, deci, pretinde c am realizat o ediie

\t1415CUGETRILE NDEMN LA MEDITAIEdefinitiv, dar avem convingerea c ne apropiem de exigenele cititorilor, oferindu-le ce este mai bogat ca sens din nelepciunea adunat n maxime, proverbe, sfaturi, cugetri.Lectura unui astfel de volum comport, evident, un alt mod de dialog ntre cititor i carte. Spre deosebire de un roman, care se cere citit de la prima pagin pn la sfrit, dac vrei s urmreti continuitatea aciunii i evoluia personajelor, spre deosebire de eseu care, o dat nceput, te solicit continuu, prin nlnuirea strns i coerent a ideilor i argumentrii, o culegere de maxime i proverbe nu-i oblig" cititorul s parcurg pagin cu pagin ntreaga suit tematic. Se ofer n acelai timp posibilitatea unui dialog viu, divers, bogat n surprize, un dialog ce poate fi ntrerupt i reluat de oriunde.Dicionarul nostru este consacrat temelor care au o tangen mai apropiat sau direct cu buna-cuviin. Astfel n sumar figureaz teme directe ca sens cum ar fi Buna-cuviin, Purtare, Maniere, Bun-sim, Bun-cretere, Respect, darinoiuni care definesc trsturi de comportament, temperament, atitudini morale, constatri, sfaturi, ndrumri prin care se contureaz portretul general al unui om de bun-cuviin. Dei noiuni ca adevr, buntate, cinste, dreptate etc, prin caracterul lor general, depesc categoria strict a termenilor de bun-cuviin, prin sens, prin scop, toate se adaug gamei de determinri ale acelui profil uman despre care, de obicei, se spune c este omul cu bun-cuviin.Este recunoscut pe plan moral c a respecta adevrul, a fi bun, cinstit, cumptat, curat, drept, a respecta regulile uneiCUGETRILE _ NDEMN LA MEDITAIE16

conversaii, msura distraciilor sau a dorinelor personale, nseamn a fi un om de bun-cuviin. Sperm, aadar, ca prin capitolele introduse n acest dicionar, mai direct sau mai indirect n legtur cu Buna-cuviin, s contribuim la configurarea ct mai integral a sferei bunei-cuviine.Pentru a rspunde ct mai fericit acestei intenii, autorul Dicionarului a fcut apel la o arie vast de opere beletristice, filozofice i morale, la eseuri, culegeri de maxime, proverbe, citate, la dicionare, dorind s desprind nvturi din toate timpurile, i pe ct posibil, de pe toate meridianele.Dup cum s-a artat i n introducere, criteriu] de organizare a avut n vedere gruparea cugetrilor pe teme, aa fel net cititorul s gseasc la noiunea respectiv maximele i proverbele cele mai semnificative. ntruct unele maxime snt grupate la alte noiuni, datorit cuvintelor care joac rolul tematic, dar, prin coninut fiind foarte apropiate unele de altele, s-a gsit potrivit s se fac trimiteri la capitolele nrudite. Astfel, la cap. Buna-cuviin s-au fcut trimiteri la Buna-cretere, Bun-sim, Maniere, Necuviin, Politee, Purtare. Un cititor care dorete, de exemplu, s cunoasc mai ndeaproape cugetrile pe tema bunei-cuviine trebuie s parcurg i celelalte capitole indicate, cine vrea s aib ideie ce preri au fost enunate despre adevr va citi, n afara capitolului respectiv, i maximele de la capitolele Minciun, Falsitate, nelciune, Sinceritate.Dat fiind caracterul tematic al acestui dicionar, dei unele proverbe sau cugetri nu cuprind cuvntul tem, dup sfatul sau opinia pe care o exprim, au fost ncadrate la capitole17CUGETRILE NDEMN LA MEDITAIEadecvate. n aceast categorie citm proverbele Cei ce se ntilnesc des" (inclus la cap. Adunare), ori proverbele cu sens de luare-aminte, de avertizare (S nu mergi contra curentului", Nu tot ce zboar se mnnc", n tot ce faci, gndete-te la sfrit" etc.) care au fost grupate n cap. Atenie, fr a cuprinde cuvntul tematic indicat de titlurile de capitol.Proverbele i cugetrile, adunnd experiena de milenii a diferite popoare de pe toate continentele, opiniile unor autori din epoci i locuri deosebite, pe lng o mare diversitate de nuane, prezint, atunci cnd le raportm unele la altele, i un caracter contradictoriu, care, la prima vedere, ar putea strni nedumeriri.Astfel la cap. Cstorie, Publius Syrus susine c Sufletul i nu corpul face cstoria durabil", ceea ce, desigur, cuprinde o parte de adevr, cci, este cunoscut, buna nelegere comuniunea sufleteasc asigur durabilitatea csniciei. Thomas Morus, citat alturat, susine c e bine s se adauge la n-

suirile sufletului darurile trupeti, aa ca un prisos care nu stric deloc".La cap. Cuvnt, un proverb enun convingerea popular c: Cu cuvntul pe toi i atragi mai lesne declt cu ciomagul", n timp ce Aristotel susine c Oamenii se supun mai mult con-strngerii dect cuvntului". Democrit pledeaz i el pentru cuvnt, spunnd c convinge mai lesne dect banul". n timp ce Antistene ne sftuiete s ne ferim de dumani, cci ei ne vd cei dinti defectele", Aristofan ne atrage atenia c nelepii nva lucruri bune i de la dumanii lor". Epictet ne las s nelegem c ne putem amgi s facem ru dumanuluiCUGETRILE NDEMN LA MEDITAIEcutnd a-i face ct mai mult bine", Franklin ne ndeamn s facem bine dumanului pentru a-l cuceri, n timp pe Fedru ne avertizeaz deschis, spunnd c Cei ce dumanii i ajut cumplit soart au s ndure". n capitolul Frate, Hesiod o de prere s nu ne socotim prietenul egal cu fratele, dar Homer are convingerea c Un tovar nelept nu este mai puin ca un frate". n privina caracterului, un proverb chinez spune c E mai uor a muta o floare, dect a schimba caracterul", iar G. Aslan e, dimpotriv, de prere c, fiind un complex de stri sufleteti i deprinderi, Caracterul omului se poate schimba..."Din aceste exemple observm astfel c autorii cugetrilor au gndit diferit rolul cuvntului, diminundu-i sau exage-rndu-i importana. Dar privind mai atent sensul cugetrii se observ c n proverb era vorba de a atrage pe oameni (ntr-o aciune, bineneles, de partea noastr). Aristotel, punnd problema supunerii oamenilor, socotea c constrn-gerea e mai eficient, iar cnd Democrit, raportnd ideia convingerii oamenilor prin bani sau cuvnt, nu insista n primul rnd asupra ideii c banul nu ar avea putere de convingere, ci releva mai degrab efectul fericit al felului de a vorbi, de a ti s convingi.n genere ni se recomand s facem mult bine n jurul nostru. n acest dicionar snt incluse astfel multe cugetri despre bine, buntate, omenie, ajutor etc.Unii i-au pus ntrebarea dac e cazul s faci bine i dumanului (s-au dat cteva rspunsuri i n acest sens), alii s-au ntrebat ct bine trebuie s-mi fac mie i ct altora. Samuil2*19

tfCUGETRILE NDEMN LA MEDITAIEMicu pune o astfel de ntrebare: Oare poi altora folosi i ie s nu-i strici?", la care s-ar putea da un rspuns realist, raional cu proverbul S fii bun i blnd la toate, dar pn unde se poate". Elocvent pentru nelegerea dialectic a noiunilor morale, inclusiv a unor termeni considerai eterni, precum binele i rul, citatul extras din Popa Tanda (Slavici) arat c Binevoitorii, de multe ori, ne snt spre stricare i ruvoitorii spre folos". Teognis, n Poeme elegiace" ne recomand s fim coreci i cu prietenii i cu dumanii: Nu voi vorbi de ru nici un duman dac este cinstit, nu voi luda nici un prieten dac este mrav". Meditnd asupra acestui sfat avem motive s ne ntrebm ns: Dac prietenul este mrav, ne este ntr-adevr prieten? Din fericire acelai Teognis rezolv ndoiala, sftuindu-ne: Niciodat s nu-i faci prieten un om ru". La capitolul Judecat, un proberb ne avertizeaz s nu fim judectori prietenilor notri. Pe de o parte numeroase maxime ne ndeamn s spunem adevrul, s criticm lipsurile i s judecm drept i pe prieteni i pe adversari. Pe de alt parte, din acest proverb reiese c judecind faptele prietenilor n lumina dreptii, a adevrului s-ar putea s fim nevoii s condamnm greelile lor i, ca atare, ei s-ar supra i ne-ar deveni din prieteni vrmai.Exemplele ar putea urma. n fiecare capitol snt attea alte cugetri car enun diferite puncte de vedere. Am preferat s includem i astfel de cugetri care se contrazic pentru a ilustra c prerile snt diferite, dar c fiecare, n acelai timp, conine, pn la un punct, un adevr demn de luat n consi-deraie. Diversitatea prerilor, contrazicerile i asemnrile20CUGETRILE _ NDEMN LA MEDITAIEde opinii la care ne-am referit nu necesit explicaii complicate. Este tiut c nu toat lumea gndete la fel, c nu avem cu toii aceeai prere despre un fapt, un eveniment, un caracter uman, un aspect sau altul al vieii de toate zilele. Se observ, la o lectur atent, c uneori contrazicerea este doar aparent, sfaturile respective avnd mai ales rolul de a se completa reciproc, o replic neputnd exprima singur

adevrul ntreg cu privire la anumite experiene de via.Pe de alt parte, e bine s nu uitm c textele, cuprinznd astfel de opinii controversate, reprezint nu ntotdeauna puncte de vedere ale scriitorilor (cu excepia jurnalelor, memoriilor etc), uneori reproducnd doar replici ale personajelor, rostite n cutare dialog, n cutare mprejurare specific, fr pretenia de a reprezenta, n totalitate, convingerea intim a autorului. Firete, nimeni nu va interpreta aceste cugetri n sensul lor strict, afirmaiile, sfaturile, opiniile citate servind mai mult, ca motiv de meditaie. Cci, dac replica citat din Goldoni Toi sntem oameni, motiv pentru a ne nela" ar fi interpretat ntr-un singur sens, din toate maximele i proverbele care ne ndeamn s fim drepi, sinceri, cinstii, nu s-ar mai alege nimic, o dat ce am justifica neltoria reciproc. De aceea, astfel de cugetri sau replici negative" au fost incluse pentru a ilustra c lumea trebuie privit nu numai prin culorile ei sublime, c trebuie avute n vedere i asperitile, inconvenientele ei, c oamenii doresc binele n general, dar c, uneori, din diferite motive, se comport i altfel dect am dori, i altfel dect ne prescriu regulile morale. i dac Goldoni sau oricare alt celebru om, care a trecut prin21

CUGETRILE NDEMN LA MEDITAIEviitoarea uneori frumoas, alteori urt a lumii, ne-a transmis o asemenea cugetare, trebuie s-o lum ca un avertisment, ca un ndemn de a vedea lumea i n culorile ei frumoase, dar uneori i dezagreabile. Dac toi sntem oameni", cum zice el, i dac snt uneori i motive pentru a ne nela, nu e obli-gatoriu s deducem c, n virtutea acestui adevr, avem dreptul s ne nelm semenii ci, mai degrab, putem reine sfatul s nu fim creduli. Se nelege, de bun seam, c n faa unor astfel de cugetri, aparent derutante, accentul, concluzia snt sugerate nu de o cugetare sau un proverb izolat, ci de an-samblul lor, fiecare cugetare, proverb, maxim neavnd de adugat dect o parte de adevr, dect nc o lumin la ceea ce numim experiena i nvtura colectiv. Nevoind s ndemnm pe nimeni la interpretri sofistice, trebuie totui s reamintim c maximele cer s fie judecate nu la suprafa, ci n adncimea sensurilor; ele sun frumos, cu rezonan, snt rostite de mari personaliti, dar toate se cer sucite i rsucite, se cer meditate. Tocmai spre meditaie nu spre urmare oarb a unor sfaturi, v invit n general culegerile de cugetri i, n specia], acest Dicionar al Bunei-cuviine.QH. MARW1 Cel care vrea s spun adevrul gsete porile nchise.Proverb danez2 Nu toate adevrurile se pot spune.Toules verite's ne sont pas bon-nes dire.fumPn nu faci focul nu iese3 Ceea ce toat lumea spune trebuie s fie adevrat.Ce que tout le monde dit, doit etre vrai.Proverbe franceze4 La beie se spune adevrul. In vino veritas.Proverb latin5 Adevrul a gri nicicum s te sfieti, mcar c la puini vei fi plcut i ascultat.10 Pn nu plou nu se fac ciupercile.11 Adevrul ntr-un cuvnt, iar minciuna n mii i sute.12 Adevrul cu minciuna, vrjmai nenduplecai.13 Adevrul cu dreptatea mpreun locuiesc; la unul de te vei duce dai i peste cellalt. l-i Adevrul cnd l-ari, curat s-l ari, ca orcine s-l nf-leag.ADEVRADEVR15 a Adevrul nainte s mearg la orice vrei s grieti, ca o cluz bun.16 Iubete adevrul, deprin-de-te cu el, ca s scapi de minciun.17 Lucrul cel mai cinstit adevrul a spune.

18 Pentru adevr pn la moarte s te lupi.19 Cel ce fric n-are, nici vreo temere mare, aceluia i se cuvine adevrul a spune.20 Adevrul supr.Proverbe romneti21 Adevrul nu trebuie artat gol, ci n cma.Proverb spaniol22 S avem de partea noastr adevrul; iat secretul elocinei i al virtuii, iat autoritatea moral. E cea mai nalt maxim a artei i a virtuii.AMIEL, Fragmente dintr-un jurnal intim, 1863.> 23 a S iubim i prietenia i adevrul, totui e o datorie sfnt s preuim mai mult adevrul.ARISTOTEL, Etica nicomahic I, IV, 1096, b.24 Mi-e prieten Platon, dar mai prieten adevrul.Amicus Plato, sed magis amica veri tas.ARISTOTEL, I se atribuie aceste cuvinte.25 Adevr este ceea ce este. Verum ist id quod.AUGUSTIN, Solilocvii, v (Soliloquia).26 a Minciuna este vacana adevrului. S nu aib i adevrul nevoie de vacan?LUCIAN BLAGA, Discobolul, aforisme i nsemnri, p.86.27 a Se ntmpl ca i adevrul s fie necrezut.BOILEAU, Arta poetica, III,48.28 a Nimic nu este mai frumos ca adevrul.BOILEAU, Scrisori, IX, 43.29 a Mult mai mult i mai mare iaste ruine a zice minciun c tie, dect a zice adevrul c nu tie.STOLNICUL C. CANTACUZI-NO, Istoriia rii Rumneti,p. 70.30 a Amrciunea dumanilor notri ne servete, adesea, mai bine dect dulceaa amicilor; acetia ne spun, adesea, adevrul, aceia niciodat.CATO, citat de Cicero n Despre prietenie, XXIV.31 a Omul i viaa lui nu se sprijin pe ceva ubred i pe minciun, ci pe soliditate i adevr.TH. CARLYLE, Munc, sinceritate, tcere, VII.32 a Nu exist prietenie ntre doi oameni, dintre care unul s nu vrea s aud dect adevrul, pe cnd cellalt este gata s mintCICERO, Despre prietenie. XXVI. 98,33 a Pe cei grijulii i nstrineaz de adevr ngmfarea i plcerea petrecerilor, iar neodihnita dorin dup ct mai mult, tot aa, ndeprteaz de adevr.CLEMENT ALEXANDRI-NUL, Pedagogul, II, 10.34 a Adevrul este cunoaterea exact a deosebirii dintre lucrurile reale i cele nereale.V. CONTA, Opere complete, p. 581.35 a Este o datorie s spunem adevrul, nu s flecrim mult.DEMOCRIT, Fragmente, 44.36 a Cnd rele nravuri vuiesc nencetat Atunci adevrul nu este ascultat.AL. DONICI, Adevrul saucucoul de la moar.37 a Adevrul i eroarea, ca itoate categoriile legice care semic n antagonisme polare, au valabilitate absolut numai pehtru domenii foarte limitate.VR. ENGELS, Anti'-IJuhrmg, E.P.L.P., 1955, p. lui.38 a Mai bine ca ntemeiat pe adevr s nvingi o prere, dect ntemeiat pe o prere s te nving adevrul.EPICTET, Fragmente, 38.39 a neleptul are dou limbi: una pentru a spune adevrul, alta spre a spune ceea ce este oportun.EURIPIDE, citat de Erasmus In Laud nebuniei, XXXV I40 a Intre noi fie adevrul. Zwischen uns sei Wahrheit.GOETHE, Ifigenia, III, I.41 a Primul i ultimul lucru ce se cere geniului este iubirea de adevr.GOETHE, Maxime i reflecii.42 a Urechea este o ui a adevrurilor i o mare poart a min-dunilor.43 a Adevrul ine mai totdeauna de cele vzute i prea rareori de :ele ce se vd.44 a Nu mini dar nu spune toate adevrurile. Nimic nu cere mai mult pruden ca adevrul, cci idevrul este o sngerare a inimii24ADEVRADEVRTot att de greu e de a ti s-l spui, pe ct o de greu d a-i tcea. 45 Adevrul e lucru periculos; omul drept tiu se poate opri de a-l spune. Aici e ns arta. ndemnaticii doctori ai sufletului s-au gndit la chipul n care poate li ndulcit, cci dac merge pn la sfrmarea unei iluzii ol nu mai e dect chintesena amrciunii. BALTASAR GEACIAN, Oracolul manual al nelepciunii In via, 80; 179; 210.

46 Cnd faptul ii, atunci adevrul scii.B.P. HASDEU, Epitaful Iuliei.47 Gndete-te c printr-o minciun sacrifici nu numai un adevr, ci adevrul n general.F. HEBBEL, Jurnal, 720-48 Oamenii n genere nu prefer minciuna adevrului.G. IBRAlLEAXU, Privindviaa.49 Spune drept totdeauna; e mai bine s spui tu adevrul, dect s-l adauge cineva necontenit la cele ce spui.N. IORGA, Cugetri, p. 8960 Snt adevruri care au nevoie s fie colorate ca s se poat vedea51 Dreptatea este adevrul n apt.J. JOUBERT, Cugetri, XI, LXVII; XV, XVI.52 Frumuseea este adevr i adevrul este frumusee.JOHN KEATS, Poezii: Oda la o urn greac.> Urechea ta s fie pururea deschis la adevr i nchis la minciun i linguire.M. KOGLNICEANTJ, Discurs la alegerea lui Cuza.54 Foarte necesar este a nva s spun adevrulKOMENSKY, coala matern, IV, c.55 Un adevr nu poate fi contrar altui adevr.G.W. LEIBNIZ, Opere istoricei politice, t. IX, p. 300.Ediia francez, O. Klopp.5(5 Nu este mrire unde nu este adevr.G.B. LESS1NG, Dramaturgie, art. 3057 Nu trebuie s ne jucm cu adevrul.J. LOGICE, Clteva cugetri despre educaie, 120.58 * Nu exist un alt mod de a te apra de linguiri, dect acela26de a-i face pe oameni s neleag, c nu te vor supra spunndu-j adevrul.MACHIAVELLI, Principele, XXIII.59 Cine este ptruns de principiile adevrului, pentru acela chiar maxima cea mai cunoscut i cea mai scurt este suficient ca s-l fortifice pentru un fel de via{ tihnit; i nengrijorat.MARCU AURELIU, Ctre sine nsui, X, 34.60 Fr adevr nu poate fi nici o form de asigurare a vieii, nici nelepciune, nici omenie nsuirea suprem a speciei omeneti.S. MEHEDINI, De senectute.Btrlneea In cadrul munciipentru cultur, p. 24.61 Pzii-v ca de para focului de tot ce nseamn neadevr, att n teorie ct i n practic. S. MEHEDINI, Poporul, Ed. III a.p. 209.62 Adevrul i judecata snt comune pentru oricare i nu aparin nici celui care le-a spus cel dinti, nici celui care le-a rostit dup aceea; nu e nici dup Platon, nicidup mine, deoarece el i cu mine l nelegem i-l vedem la fel. MONTAIGNE, Eseuri, I, 25.63 Adevrul uneori au a se tcea, au a se ascunde trebuie, adec, de cte ori mai mult stric dect direge.SAMUIL MICU, Scrieri filozofice: nvtura politiccasc V, 11164 Mai bine este a vorbi adevrul dect minciuna.ANTON PANN, Despre minciuni iari.65 Sensul pur al adevrului se formeaz n cercuri restrnse.PESTALOZZI, Texte alese, p. 73.66 Vorbete, ca s spui adevrul. la paria per ver (Lire.PETRARCA, poezia Al'Italia.67 Din gura copiilor iese adevrul.PLATON, Banchetul, 217, e.68 Vorbirea adevrului e sim-pl.Veritas simplex oratio.SENECA, Scrisori ctre Luci-lius, XLIX.69 E o chestiune de demnitate omeneasc s spui adevrul i se27ADEVR-ADMIRA1Enjosete cel ce-i ascunde gndu-rile ori spune ceea ce n adevr nu gndete.I. SLAVICI: Amintiri: Erni-nesou i Caragiale, p. 171.7') Cinstea i iubirea de adevr stau foarte bine una lng alta, cinstea este adevr, iar adevrul este cinste.S. SMILES, F-i datoria, p. 52.71 Datoria este singurul adevr.S. SMILES, Fii om de caracter, p. 34, 221.72 Invidia spune ceea ce este vtmtor, nu ceea ce este adevrat.PUBLIUS SYRUS, Sentine.

73 Linguirea face prieteni, adevrul strnete ur.TERENIU, Andria, I,74 Adevrul trebuie s se impun fr violen.LEV TOLSTOI, Rzboi i pace partea a-2 a, I,75 Adevrul nu poate s fiin teze fr bine, nici binele fr adevr, i amndou fr s rodeasc.N. VELIMIROVICI, Cugetri despre Line i ru, p. 6876 Adevrul izbutete la urma urmei, n ciuda prefctoriei.LEONARDO DA VINCI, Fragmente alese, p. 30.77 Strngei-v laolalt, ci simii n voi dorul de munc i setea sfnt de adevr.78 Adevrul ateapt. Numai minciuna este grbit.A. VLAHU, Glnduri, p. 31;47.;9 Iubete adevrul, dar iart greala.Aime la verite, mais pardonne Verreur.VOLTAIRE, Discurs n versuri asupra omului, II.80 Adevrul este un fruct care nu trebuie cules dect cnd este complet copt.VOLTAIRE, Scrisoare Ctre contesa de Barcewitz.Vezi i: Minciun, Sinceritate.ADMIRAIE(A admira)81 A admira un om mare e cel mai puternic ndemn de a-l imita.G. ASLAN, Educaia prin sine nsui, p. 133.82 A admira pe un poet nseam n a-i accepta i opera ca atare A admira pe un gnditor nu nseamn ns a-i accepta i ideile ca atare.LUCIAN BLAGA, Discobolul, aforisme i nsemnri, p. 68.0 8,5 A ajunge la admiraia oamenilor e foarte mult, dar mai mult nc este a ajunge la iubirea tuturor.84 Afeciunea i admiraia nu se mpacj mpreun.BALTASAR GRCIAN, Oracolul manual al nelepciunii n via, 40; 290.85 Nici o calitate nu va aduce unui om atia prieteni, ca admiraia sincer a calitilor altuia. Lucrul acesta dovedete mrinimie, cinste, blndee i recunoaterea bucuroas a meritului.S. JOHNSON, Sentine.86 S nu pierdem din vedere c oamenii scuri la vorb i cu tlc snt mai admirai, mai iubii i par mai nelepi, dect aceti uuratici limbui, care n-au nici un fru n vorbire.PLUTARH, Despre limbuie, 15.87 Iubim totdeauna pe cei care ne admir, dar nu i pe cei pe care i admirm.88 De obicei nu lu.dm din toat inima dect pe cei cace ne admir.LA ROCHEFOUCAULD, Reflecii sau sentine i maxime morale, 302; 356.89 Spune-mi pe cine admiri s-i spun cine eti.SAINT BEUVE, citat de S.Smiles In Fii om de caracter,p. 61.90 Toi admiratorii snt i geloi.SENECA, Viaa fericit, 2.91 Dac admiri oameni de rnd, atunci i caracterul tu este de rnd. Dac admiri pe cei bogai, atunci eti un materialist. Admiri oameni cu situaii mari i cu nume, atunci eti nu linguitor, i un doritor de situaii de seam. Admiri ns oameni cinstii, curajoi i brbai, atunci spiritul tu se aseamn acestora.92 Admiraia pentru oamenii mari, mori sau n via aduce dup sine n mai mic sau mai mare msur, imitaia.ADMIRAIE-ADUNAHEADUNARE-AJUTOR')>l Talentul l'ace ca un om s i'ie demn de admiraie.S. SMILES, Fii om de caracter, p. 73; 70; 179.94 Admiraia este una din formele buntii i simpatiei omeneti. Cea mai aleas poate, fiind cea mai fecund. Vai de tinereea care nu tie s admire ! Din sufletul ci avar, uscat ca piatra, nu va rsri nimic.95 Admirarea nu e numai mirare. Ea cuprinde si un sentiment de stim, izvort din preuirea puterilor desfurate, a greu-tilor nvinse i a rezultatelor obinute, i acesta este elementul moral i nltor al ei.A. VLAHU, Glnduri,25; 49Vezi i: Exemplu, Imitaie, Iubire, Laud, Simpatie.ADUNARE(A se aduna)96 Adunrile cele rele stric deprinderile bune.97 Iubit i plcut te f la . adunri, cu purtarea ta cea buni cu vorb cinstit i dulce.98 In orice adunare i la orice ntmplare, s nu te atingi de nici un nume, vorbindu-l de ru n glume.99 La adunri cnd te aezi, alege-i loc mai jos ca .s nu auzi: Poftim mai jos".100 La adunare cnd te afli s nu fi posomorit c, la toi vei fi urt.

101 Fugi de acele adunri, unde jriesc pe toi de ru.102 Fugi de adunarea celor obraznici i ri.103 F loc celui mai btrn i celui mai mare la orice adunare, ca s dobndeti cinste mai mare.104 n adunare s ai cea maj mare grij, ca unde tise cade acolo s alegi loc.105 Picior peste picior s nu arunci la adunare, nici s te razimi de altul sau cu cotul s atingi pe altul.106 Cu ce fel de oameni se amestec tocmai ca aceia se afl n sine. Bag de seam la aceasta.107 La orice adunare, darul cel mare, vorb potrivit i purtare cinstit.108 n adunare cnd petreci, s nu fluieri, s nu uieri ca ciobanul] la oi.109 Cei ce se potrivesc se n-tlnesc des.Proverbe romneti110 Spune-mi cu cine te aduni-(nsoeti), ca s-i spun cine eti.Proverb general111 Cine se aseamn se adun. Pares cum paribus facillime con-gregatur.CICERO, Cato major, III, 7.112 Rii n relaiuni /Cu cei buni se cuminesc, /Totui bunii rmn buni, /Cnd cu rii se-ntl-nesc.ENESCU ST1LPENI, Proverbe i maxime indiene, 42.113 Orict de curat ai fi din fire, dac ai a face cu oameni murdari te ptezi i tu, fr voia ta.EPICTET, Manual, 33.114 De mpreunarea i nsoirea i prieteugul i nravul celor ce cu cuvinte spurcate scrnvesc urechile cele curate, fugi.SAMUIL MICU, Scrieri lilozo-l'ice: Etica sau nvtura obiceiurilor, V, 213.115 Cu cine ai adunare /Ca elvei fi, prin urmare.ANTON PANN, Hristoitie, IX.116 Dac te aduni cu cel chiop,nvei s chioptezi.PLUTARH, Opere morale: Educaia copiilor.11" Cu lupii nvei s urli.RACINE, Les Plaideurs, II, 6.118 Este un lucru folositor cnd oamenii se adun spre a se mngia i veseli mpreun.I. SLAVICI, Popa Tand.119 Un vechi proverb spune c po oameni i recunoti dup cei cu care vin mpreun.S. SMILES, Fii om de caracter p. 63.'120 Sufletele frumoase se n-Ulnesc.VOLTAIEE, Coresponden ctre Thieriot, 30 iunie 1760.Vezi i: A se asemna, Tovrie.AJUTOR(A ajuta)121 Cnd i lipsesc mijloacele .i a ajuta pe oarecine, rspunde-i cu vorb dulce, c mulumit se duce.31AJUTOR122 Dac nu-l ajui pe om la o adic, dar mai ncolo, degeaba.123 a Ajut celui slab, ca s nu iei, n urm, povara lui asupra ta. ttU? Ce poi face singur nu atepta s-i fac alii.125 Cine ajut curnd, d ndoit.126 Cine triete ajutor primete.127 Cnd poi ajuta, ajut tu ct poi, dar ajutor de la altul nicicum tu s atepi.128 Cei cu putere datori snt s ajute pe cei slabi i fr putere.129 Cel ce la nevoi i-ajut, acela frate i printe i este; cinstete-i ca pe nite prini.130 Cel ce pe cel ru ajut la rutile lui, acela mai ru se socotete.Mai bine spune drept c nu poi ajuta, dect s ii pe om legat cu zadarnic ndejde.

132 Mai bine dragoste mai puin i ajutor mai mult.133 Toi dm sau primim ajutor.Proverbe romnct134 S-i fac ajutor la nevoia lui aproapelui cu dragoste curat i fr de frie, de nu va avea putere cu bani sau cu alt-ceva, mcar cu un sfat bun, sau cu un cuvnt de mngiere.ANTIM IVIREANUL, Predici; Luna lui dechembrie 6.

135 Toat omenia i vrednicia omeneasc ntr-aceasta se plinete, ca pre neputincios s ajute i netiinarului nu numai cu cuvntul, ce mai vrtos cu fapta pild aievea s arate.DIMITRIE CANTEMIR, Istoria ieroglific, partea a Ii-a, p. 107136 Fericit ori nefericit, omul are nevoie de altul i nu triete dect pe jumtate, trind numai pentru dnsul.J. DELILLE, Omul clmpurilor

137 Ajut dup mijloacele tala pe orice om dobort de mizerie i care nu se poate ridica singur^PAUL DOUMER, Cartea copii'lor mei: Percepte i sfaturiIII

138 Att calitile trupeti c i cele sufleteti au fost in aa fe mprite, ca nimeni s nu fi pn ntr-atta dotat

cu toat< nct s n-aib niciodat nevoie %AJUTORserviciu chiar al unora mai umili dect el.ERASMUS, Despre rzboi i pace, II. 89.139 Cel ce pe ri ajut se va ci ndat.FEDRU, Fabule. IV, 17 (Omul i Vipera).140 D mna celui care cade.FOCILIDE DIN MILET, Sentine.141 Iubete i ajut. Iubete i ajut neamul. Iubete i ajut pe cine te ajut i te iubete.Iubete i ajut fr a precugeta la folosul tu!B.P. HASDEU, Epitaful Iuliei.

142 De aceea sntem prieteni, ca s ne ajutm i s ne fim de folos unul altuia.IOAN HRISOSTOM, Comentar la epistola ctre Efeseni, omilia, a XVIII-a.143 Moralitatea multor prieteni: ajut-m i-i voi fi prieten ca s m ajui i altdat.N. IORGA, Cugetri, p. 33.144 Nu ajuta i nu apra pe nimeni ntr-o fapt urt, ccivei arta c i tu eti n )Oftit in faci la fel cu acei pe care i;ISOCRATE, Sfaturi cir unde145 Cci e o ruine de a te artist cnd nu ti s iubeti nu om i s-i oferi un cartof fitPANAIT'ISTRATI, Trecut x viitor, p. 43.146 Mai bine s te atepi lainerecunotina oamenilor dect s ' nu-i ajui pe cei nevoiai.LA BRUYERE, Caracterele, IV, 48.

147 Adesea ai nevoie de unul mai mic ca tine.|j\148 Ajut-te i cerul te va ajuta. Aide-toi, le ciel t'aidera,.LA FONTAINE, Fabule, II 11; VI. 18

149 Oare poi altora folosi i ie s nu-i strici?150 Oare aceia crora vrei s le ajui, i s le faci bine snt vrednici a le face bine, adec carii ei sie i lipselor sale s nu-i poat face destul?SAMUIL MICU, Scrieri filozofice: Etic sau nvtura obiceiurilor, VI, 223.151 A sftui este aproape a ajuta.PLAUT, Curculio, act. I. se. I,323 Dicionar al bunei-cuviine33A JUTO R. AMABILITATEAMABILITATE-A SE AMESTECAadic.Experiena nenorocirii ms ajut pe cei nenorocii.

VBRGILIU, Eneida, 630.123 a;el ; i: Bine, Dar, mprumut,Solidaritate.AMABILITATE153 Cu privire la ceea ce-i agreabil n societate, n general, cine ni-l ofer n mod potrivit s se cheme amabil, iar mijlocul amabilitate.ARISTOTEL, Etica nicoma-hic, II, VII, ilO8 b.154 Cine tie s prefac suprrile n amabilitate, acela tie s triasc.BALTASAR GRACIAN, Oracolul manual al nelepciunii in via, 259.155 Amabilitatea fa de cei mai n vrst este o podoab frumoas a tineretului, de aceea el s fie cu ea deprins chiar din fraged copilrie.KOMEXSKY, coala ma Iernii, IV, j.156 Atitudinea este pentru un corp ceea ce bunul-sim este pentru spirit.LA ROCHEFOUCAULD, Re-flecii sau sentine i maximomorale, 67.157 Buna-cuviin ne face pe fiecare om amabil i simpatic i desemneaz pe cel ce ne st puin prieten n fa.158 Cnd urbanitatea sau politeea e mpreunat cu cordialitate, se nate acea amabilitate care face o att de bun impresie asupra fiecrui om la ntia ntlnire.MARIN FLOREA LIVESCU,Nu se cuvine. Reguli practicede nuna-euviin Intre oameni.6; 7159 Precum rareori vei pierde un prieten, dac i refuzi un mprumut, dar foarte uor dac i-l dai; asemenea cu greu l vei pierde prin mndrie i nepsare, ns adeseori prin prea mult amabilitate, ca una ce-l face arogant i nesuferit i provoac ruptura.

SCHOPENHAUER, Aforisme, V.160 Mult mai puternic i mai rodnic dect aceea a zgomotului i a triei, influena amabilitii n lume e ca i aceea a luminii care,cu toate c lucreaz n tcere, cuprinde totui n valul ei ntreaga lume.S. SMILES. Ajut-te singur. p. 28:i.161 Amabilitatea nu trebuie s fje neglijat niciodat.S. SMILES, Fii om de caracter, p. 184.162 Ca s definim amabilitatea, am putea spune c este un fel de a te purta, care urmrete desftarea, fr s aib n vedere un interes personal. Nici o ndoial c se poate numi amabil acela care, vzndu-te, te salut dela distan, te numete om minunat, manifest pentru tine o admiraie profund, i strnge mna cu cldur.TEOFRAST, Caracterele, V. Vezi i; Bun cretere Bun-cuvi-in, Bun-sim, Maniere, Politee.165 Nu le amesteca nepoftit in vorba altora.160 Nu-i vbga lingura unde nu-i fierbe oala.167 Unde nu este ascultare nu cheltui vorba.,168 Cine se amestec n lturi l mnnc porcii.Proverbe romneti169 E ruinos s te amestecinechemat n treburile altora ii s lai n prsire pe ale tale.DEMOCRIT, Fragmente, 80.170 Cine se amestec ntre cei ce se ceart, adesea se alege cu nasul nsngerat.JOHN GAY, Fabule, I, 34.A SE AMESTECANu te amesteca unde nu-ti oal Nu te amesteca n oale sarea n bucate.171 Ca cel ce prinde un cine de urechi, aa este cel ce se vr ntr-o ceart, n care nu este amestecat.SOLOMON, Proverbe, 26, 17.172 Cine se amestec de bun voie cu cei ri este ca ei.PUBLIUS SYRUS, SentinfeVezi i: Ceart, Cuvnt, Pace, Vorb,34ASCULTARE173 Vorbete puin, ascult mult i niciodat nu vei grei.Proverb Italian174 Ascult, vezi i taci, dac vrei s trieti n pace.Audi, vide, tace, si vis vivere inpace.Proverb latin175 Cine vorbete samn, cineascult culege.Proverb persan176 nti ascult i pe urm vorbete.177 Cine nu ascult nu nva.178 Tinerii naintea btrnilor s aib urechi nu gur.179 Nici s asculi nici s gr-eti cele ce nu se cuvine nici ie, nici la cel ce te ascult.180 Cel ce ascult de sfatul altuia rareori greete.181 Degrab s asculi, trziu s grieti i la nimic cu totul s zboveti.182 Ascult pe cel nvat i vei iei mai nvat183 Ascult, dar nu crede tot.184 Ascult i nu te mnia, ca s te poi ndrepta.185 Degrab s asculi, trziu s grieti i la mnie cu totul s zboveti.186 i trecut fiind n vrst nu vei grei ascultnd.187 Grabnic la auzire i zbav-nic la grire.Proverbe romneti188 Cine vorbete vinde, cine ascult cumpr.Proverbe generale190 S ascultm i s cinstim pe prinii notri.ANTIM IVIREANU, Predici, p. 142.191 Omul s-i ngduie a spune numai ceea ce i place lui nsui sa asculte.ARISTOTEL, Etica nicoma-l hic, IV, XIV, 1128, a.192 Ii st bine s asculi de lege, de stpnire i de cel mai nelept dect tme.193 Este un semn de prea mare ambiie s vorbeti despre toate,dar s nu vrei s asculi, s i se vorbeasc de nimic.DEMOCRIT, Fragmente, 47; 86.194 A ti s asculi este o art.

EPICTET, Convorbiri, II, 24.195 Numai o limb i dou urechi i-a dat natura, pentru ca s asculi de dou ori mai mult dect vorbeti.EPICTET, Fragmente, 142.196 Snt vrednici de laud copiii care ascult de prini.FEDRU, Fabule, I, 32.197 Ascultarea tacit nu presupune nici un sacrificiu.HENRY FIELDING, Dediea-caie lui Tom Jones, I, V.198 Ct de puini oameni snt n stare s asculte cu bunvoin preri potrivnice i s rspund cu delicate!FR. W. FflRSTER, ndrumarea vieii pentru bieii i fetele de la 18 ani, p. 27.199 Prima lecie pe care o dai copilului tu s fie ascultarea (supunerea); a doua va fi ce vei dori.B. FRANKLIN, Maxime.200 Cine nu vrea s asculte pe nimeni e un prost fr vindecare.BALTASAR GRACIAN, Oracolul manual al nelepciunii In via, 147.201 Acela e vrednic, care ascult de bunele sfaturi.HESIOD, citat de Aristotel In Etica nicomahic, I, II, 1095, b.202 Acel ce nici singur nu cuget, nici nu ascult sfatul venit de la altul este un om de nimic.HESIOD, Munci i zile, 290.203 Petrece tot rgazul vieii tale cu plcerea de a asculta cuvintele altora, cci aa vei izbuti s nvei cu nleznire tot ce alii cu greu au iscodit.ISOCRATE, Sfaturi ctre De-monicos.204 ntreab pe cei n vrst, ascult pe cei btrni.J. JOUVERT, Cugetri, IX, II.205 Trebuie s-i deprindem pe copii i cu ascultarea, cci ea este baza marilor virtui.206 Dac tata sau mama poruncesc ceva copilului s se deprind s asculte n tcere i s ia bine seama ce i se spune.KOMENSKY, coala matern, IX.37ASCULTARE-A SE ASEMANA-ATENIEATENIE-BAG DE SEAMA207 Deprinde-te a asculta cu atenie pe oricine i a te pune pe ct poi mai mult n sufletul celui cu care stai de vorb.MARC AURELIU, Citre sine nsui, VI, 53.208 Cel care ascult este aproape totdeauna mai bun dect care comand.ERNEST RENAN, TJialoguri i fragmente tilozoice (Certitudini).Vei i: Copii, Copii i prini, Disciplin, Purtare, Tineree.A SE ASEMNA209 Cnd porumbelul viziteaz des pe corb, penele i rmn albe, dar inima i se nnegrete.Proverb german210 Cnd nu poi s caracterizezi pe un om privete-i prietenii.Proverb japonez211 Acelora s te asemeni, co slav au dobndit dup ale lor isprvi, urmri i fapte bune.212 Cine cu cine la nravuri so aseamn, aceia se i iubesc213 Cnd vezi pe altul greind nu te asemna lui, iar cnd bine urrnnd pune-te n locul lui.214 Cine triete cu chiorii se nva a se uita cruci.Proverbe romneti215 Trebuie mai nti ca noi nine s fim oameni de bine, i-ii poi s cutm pe cei ce se aseamn cu noi.CICERO, Despre prietenie, XXII.216 Cu lupii nvei s urli.RACINE, LesPlaideurs, II, 6.Vezi i: Adunare, Conformare, Tovrie.ATENIE217 S nu mergi contra curentului.218 Nu trezi dinele care doarme.Proverbe italiene219 Nu-i pune mintea cu nebunul.220 Nu te atinge, c te frige.221 Cine nu deschide ochii deschide punga.222 Cine se amestec n lturi l mnnc porcii.223 Gardul are ochi i zidul urechi.224 Nu tot ce zboar se mnnc.Proverbe romneti225 Nu arunca piatra n vecini, dac ferestrele tale snt de sticl!B. FRANKLIN, Maxime.226 Pentru a stpni o pasiune trebuie s ii strns n mn frul ateniei.BALTASAR GRACIAN, Oracolul manual al nelepciunii In viaa, 155.227 Ateniile artate i servi, ciile fcute indistinct prietenilor i strinilor ofenseaz prietenia i o dezoblig de

sentimentul recunotinei.G. IBRAILEANU, Privind viaa.n tot ce faci, gndete-te la sfrit.En toute chose ii faut considerer la fin.LAFONTAINE, fabula Vulpea i apul.220 * Deprinde-te s fii atent, cnd vorbete cineva i transpune-te, pe ct cu putin, n sufletul vorbitorului.MARC AURELIU, Citire sine nsui, VI, 53.230 Munca trezete 'i educ ascultarea, stpnirea de sine, atenia, sigurana i rbdarea.S. SMILES, Fii om de caracter, p. 81.231 Fii ateni la ceea ce trebuie s spunei mai mult dect la ceea ce gndii!PUBLIUS SYRUS, Alte sentine.Vezi i: Bag de seam, Pruden, Stpnire de sine.BAG DE SEAM232 Sgeata aruncat asupra unui drept se ntoarce asupra arunctorului.Proverb armean233 Celui care sufl n foc i sar senteile n ochi.Proverb german234 Bag de seam la cine. Cave canem.39BAG DE SEAMA-BTAIE235 Bag de seam, s nu cazi. Cave ne cadas.Proverbe latine236 Bag de seam la cei nelepi, de cele ce ei fug i cele ce ei gonesc, i ia-te dup ei, dac vrei s fii ca ei.237 Bag de seam ce faci, ce vorbeti i cum zmbeti.238 Cine lucreaz pe alii se lucreaz pe el.239 Ce ie nu-iplace, altuia nu face.240 Ciomagul are dou capete.Proverbe romneti241 Cine scuip spre cer i cade scuipatul pe fa.Proverb general242 Cel ce sap groapa altuia cdea-va el ntr-nsa.BEN-SIRAH, Cartea nelepciunii, 27, 27.243 mpotriva vicleugului nu este alt leac, dect mult bgare de seam.BALTASAR GRACIAN, Oraicolul manual al lnelepciuni-In via, 193.244 Cu dumanii, cu prietenii, cu cunoscuii, cu strinii, cu femeiasau cu iubita bag de seam ce vorbeti i cum vorbeti, ct i cnd i frecventezi, cum te-ari vesel, trist, indiferent, tcut ori vorbre.G. IBRILEANU, Privind viaa.245 Fugi de toate care te pot face s fii nebgat n seam.SAMUIL MICU, Scrieri filozofice: nvtura politiceasc, IV, 81.Vezi i: Atenie, Pruden.BTAIE (A bate)246 La btaie se renun din team sau de ruine.Proverb arab247 Mama i bate copilul, dar puin dup aceea l srut.Proverb armean248 Cuvintele tatlui au mai mult efect dect palmele mamei.Proverb german249 Fierul ru, orict l-ai btea, e degeaba.250 Cu bti i cu certuri i rcnete mari s nu sperii pe copii,BTAIE-BTAIE DE JOCci cu mult mai bine cu blndee i mngieri s le ndrepi greelile lor.251 Mai mult cu spaima dect cu btaia s nfricoezi pe oarecine.252 Muierea i brbatul, un trup fiind amndoi, cnd unul pe altul bate, se bate nsui el pe el.253 Omul nu se bate cu bul, ci cu cuvntul.254 Cine nu nelege de cuvnt, nu nelege nici de ciomag.Proverbe romneti255 Lovitura biciului face v-nti, iar lovitura limbii frige oasele.BEN-SIRAH, Cartea lnelep-ciunii,28, 18.256 Btaia i tot felul de pedepse corporale i umilitoare nu snt mijloacele de disciplin ce se cuvin s le ntrebuineze n educaia copiilor din care vrem s scoatem oameni nelepi, buni i cu iniiativ.J. LOCKE, Clteva cugetri despre educaie, 52.257 Dac v batei copilul( acesta reprezint pentru el n orice caz o tragedie, o tragedie a durerii i a njosirii sau o tragediea unei sensibiliti tocite i a unei rbdri de copil asuprit.

A.S. MAKARENKO, Cartea pentru prini, p. 202.258 n coal, n otire i chiar n viaa casnic, btaia e osndit peste tot.S. MEHEDINI, Alt cretere. coala muncii, Ed. V-a, p. 52.259 Btaia i ocara nu se ntorc niciodat.ANTON PANN, Povestea vorbei.Vezi i: Disciplin. Pedeaps, Purtare.BTAIE DE JOC(A-i bate joc)260 Nu-i bate joc de cel d-un chip cu tine, c nsui chipul tu i-l batjocoreti!261 Poi s ieri, poi s pedepseti, dup cum legea i poruncete, iar s-i bai joc de oarecine, sau s-l necinsteti, nu-i este iertat.262 Cel ce-i bate joc de cel lipsit de minte, nti el i-a pierdut nsi a lui minte.4041BTAIE DE JOC-BATJOCUR263 Btaia de joc ctre cei mai mici, nesupunerea ctre cei mai mari, reaua purtare ctre cei deopotriv, cele mai vtmtoare rele ale omenirii.264 Ura, dumnia, pizma, se pot ierta ca nite patimi vremelnice, iar btaia de joc niciodat ca cea mai mare necinste.265 Btaia de joc, nebunie ntreag.266 In cea mai mare putere nici cum s-i bai joc de cel mic, cci mine poi fi i tu dect el mai mic.Proverbe romneti267 Btaia de joc este o obrznicie fa de buna-cuviin.ARISTOTEL, Retorica II, XII, 10.268 nelepciunea cea mare nu st ntr-o vorb de dojana, ci ntr-o vorb care, fr s-i Lat joc de nenorocirea omului, s-l mbrbteze, s-i dea curaj.. LA FONTAINE, fabula Iepurele i pottrnicliea.269 Nu trebuie s-i bai joc niciodat de nenorocii, cci cinepoate fi sigur, c va fi totdeauna fericit.N.V. GOGOL, Taras Bulba, VII.Vezi i: Batjocur, Brfeal, Vorb.BATJOCUR (A Batjocori)270 Batjocura s-o deprtezi cu totul din casa ta, c nsui pe tine te faci de batjocur.271 Departe de batjocuri ca s nu te smreduieti (molipseti).Proverbe romneti272 Nu este drept a batjocori pe srac.278 Batjocur este minciuna. BEN-SIRAII, Cartea nelepciunii, 10, 26; 20, 25.274 Zmbetul, care e o cochetrie, o buntate, n-are a face cu rsul, care e o bucurie, i cu rn-jetul, care e o batjocur. Cei mai muli oameni rnjesc. Snt oameni pe care chiar dumanii nu-i pot batjocori.N. IORGA, Cugetri, p. 11; 77.BATJOCURA-BTRIVEE275 Dintre toate jignirile, bat jocura este care se iart mai puin; ea este graiul dispreu lui.LA BRUYRE, Caracterele XI, 782J6 v A lua n rs pe un om slut sau schilod este josnic i urt, nu pentru cel batjocorit, ci pentru batjocoritorul care, ca i cind ar fi vorba de un viciu, l mustr pe cel cruia nu-i st n putere s arate aa ori altfel.THOJIAS MORUS, Utopia, II.277 O batjocur, o glum, faptul c ai fcut haz pe seama cuiva sau aluzie la el, l ntrit spre mnie.PLUTARH, Despre mnie, 3, 2927S Cei mai puin plcui snt aceia care batjocoresc.279 Spiritul de rnd se ocup cu batjocura, cu criticile i meschinria, gata s-i rd oricnd i de orice.S. SMILES, Fii om de caracter, p. 75; 76.Vezi i: Btaie de joc, Brfeal, Ocar, Vorb.BTRlKEE(Btrff)2S0 Porile ve'chi nu se nchid bine; nu te destinui btrnului! Proverb englez281 Pe btrn s-l cinsteti ca pe un printe i pe orice tnr, ca pe un copil al tu !282 Pe btrn s-l cumperi, s nu-l vinzi.283 De omul btrn s nu rizi, cci ai s ajungi ca el.284 o Pe cel mai mare i mai btrn la orice adunare s-l ciuleti cu locul tu, cnd alt loc nu mai are.285 S cinsteti pe cei btrni i de sfat s le mulumeti.286 S te ruinezi de crunteeje celui btrn, ca i de tine alii s se ruineze.287 Urt este btrnul ce n desfrnri viaa i-o petrece.288 9 ntre btrni s te amesteci, i de cel mai nelept s te lipeti.

280 Btrn cu btrn se pot nelege i tnr cu tnr.4243BTRNEEBTRNEE290 naintea celui crunt s te scoli cu cinstea ta.291 Crunteele s i le cinsteti cu fapte de cruntee, iar nu de tineree.292 S necinsteti crunteele, cea mai mare ocar. Ferete-te de aceasta.293 Dup cruntee i purtarea ta.294 Prul cel alb s-l cinsteti, ca cinste i tu s dobndeti, cnd prul alb vei dobndi.295 Pomul strmb din tineree / Nu se-ndreapt-n btrnee.296 Cel btrn i fr minte / Ca un copil fr dinte.Proverbe romneti297 Nu btrneea omoar, citrndvia.Proverb rusesc298 Unica podoab a btrneii este virtutea.AMYOT, Viaa lui Caton, 4.299 i dac oamenii tineri arat sfial i ruine, noi i ludm, la un om btrn ns, nu va luda nimeni ruinarea, deoarece credemc el n-are voie s fac ceva de care s trebuiasc a se ruina.ARISTOTEL, Etica nicoma-hic, IV, XV, 1128 b.300 Btrneea stimat i onorat de tineri devine mai uoar.CICERO, Despre btrinee, VII.301 Btrnii lund seama la tineri ca la nite copii ce snt, foarte rar i-ar permite s glumeasc n faa lor.CLEMENT ALEXANDRI-NUL, Pedagogul, II, 7.302 Un zmbet sau o vorb bun spusa unui btrn este a-i drui o zi mai mult de via.V. CONTA, Opere complete, p. 25.303 i btrnii snt buni la ceva i sfatul lor e sfat cuminte.G. COBUC, Cartea vredniciilor romneti, p. 90.304 Ne place btrnul care tie s mbine n discuie seriozitatea i gluma.305 ntlnim tineri nelepi i btrni fr minte: timpul nu ne nva a gndi, ci numai educaia i nclinarea sufleteasc.306 Puterea i frumuseea snt bucuriile tinereii, nelepciunea este podoaba btrneii.DEMOCRIT, Fragmente, 104; 183; 294.307 Un tnr care n-a plns este un slbatic i un btrn care nu rde nu este sntos.HENRY FORD, Dialoguri in locurile Drepilor, III.308 Btrnii se cru cum se cru copiii.GOETHE, Maxime i reflecii.309 Btrneea e vrednic de respect cnd a fost n urma ei o brbie.N. IORGA, Cugetri, p. 80.310 Exist n mbrcmintea curat i nou un fel de tineree de care btrneea trebuie s se foloseasc.311 Btrnii trebuie nveselii.J. JOUBERT, Cugetri, VII, L; VII, LIII.312 Respect fa de btrni, atenie n fapte, vorbe i priviri.KOMENSKY, coala matern, IV c.313 Cel mai primejdios ridicol al btrnelor persoane care aufost drgue este acela de a uita c nu mai snt ceea ce au fost.314 Puini oameni tiu s fie btrni.315 Btrneea e un tiran care interzice, sub pedeaps de moarte, toate plcerile tinereii.LA ROCHEFOUCATJLD, Reflecii sau sentine i maxime morale, 408; 423; 461.316 Btrnee: cumptare, ngduin, abnegare.S. MEHEDINI, De senectute. Btrineea n cadrul muncii pentru cultur, p. 22.317 Sprijinul btrneii snt copiii.S. MEHEDINI, Alta cretere, coala muncii, ed. Vil-a, p177.318 Celor mai btrni dect tine / D-le cinstea ce li se cuvine.ANTON PANN, Hristoitie, IX.319 Cine se apuc de un lucru, dup ce mai nti cere sfat de la ai si mai btrni, care pot fi ntrebai i care i vor binele, aceluia nu i se ivesc piedici n nici o ntreprindere.PANCIATANTRA, III, 96.45BTRNEE-BEIE

BEIE320 Nimeni nu trebuie s. fie lacom, cu att mai puin un b-trn.PUBLIUS SYRUS, Sentine.321 O femeie tnr pentru un btrn este ca o barc, care nu se supune crmei i ancora n-o maioprete.TEOGNIS, Poeme elegiace, 457.322 nelepciunea btrneii. Buntatea ndurarea s te tii bucura de bucuria celor din jurul tu. S-i tii strnge pnzele la vreme, ca s poi intra n port nainte de a te apuca furtuna pe mare.A. VLAHU, Glnduri, p. 24;Vezi i: Copii, Tineree.(Beiv, butur, a bea, beat)323 Cine bea pe datorie se mbat de dou ori.Proverb albanez324 Omul beat este miel, porc,maimu sau leu.Proverb danez325 Dac trei persoane i spun c eti beat, culc-le.Proverb georgian326 Ceea ce este n inima celui treaz este pe limba beivului.Proverb grec327 O femeie beat este opoart deschis.Proverb germanI

j 828 Beia stric omenia.329 Beia e srcie.330 Beia aprinde toate cele rele.331 Beia nmulete mnia, mpuineaz virtutea, micoreaz mintea i n urm gol te las.332 Butura esmn de vorb.333 Cel cuprins de butur nu tie ce-i iese din gur.334 a Omul la beie i d arama pe fa.335 Cel beat, toat ziua de gl-ceav se ine, ori cu cine vine.336 Beivul i bea i straiele i minile.337 Omul beat e ca un cine turbat.338 Omul beat se tvlete ca porcul i vorbete ca nebunul.339 Nu e beiv cine bea, ci cel ce se mbat.340 Beivul se nva cu beia, ca i tlharul cu hoia.341 Cu ct e nepotrivit a vedea un beat stnd ntre cei treji, cu atta mai urt a edea cel treaz ntre cei bei.342 Din faa omului beat s te dai la o parte.343 Omului beat s-i bai n strun.344 Vzut-ai m legat la cap i om cu minte cnd i beat?345 S bei vinul, dar el s nu te bea.346 S bei, dar s nu-i bei minile.347 La butur, cu nimeni s te apuci n sfad, c pururea rmi n coad.348 Ori s nu bei peste msur / / Ori s fugi de butur.349 Fugi de butur mult, c o butur fr msur i pe cel mai cuminte l arat fr minte.350 Cine bea pn-la-mbtare / / Nume bun n lume n-are.Proverbe romneai ij 351 Dac brbatul bea, jumtate din cas arde; dac femeia beatoat casa arde.Proverb rusesc.352 Beia nmulete mnia celui fr de minte, mpuineaz virtutea i agonisete, rni.BEN-SIRAH, Cartea nelepciunii, 31, 35.353 Beia are limba unui nebun i inima unui ticlos.H.G. BOHN, Manual de proverbe .354 In adunri rareori vezi o femeie beat, cci o femeie este socotit cu att mai vrednic de cinste, cu ct mnnc i bea mai puin la ospee.DIMITRIE CANTEMIR, Descrierea Moldovei, XVII.355 Omul beat totdeauna i face stricare i e n pericol de a batjocori i a vtma pe alii.T. CIPARIU, Portarea debuna cuvenienia intre oameni,V.

356 E folositor s lum vinul, fie ca pe un medicament numai n vederea sntii, fie s-l gustm ca s ne uurm ngndurrile is ne veselim... Cel ce se mbat e gata s rspund cu insulte.CLEMENT ALEXANDRINUL Pedagogul, II, 2.4647BEIE357 a Pe copii mai ales s-i ferim de butur.G. COBTJC, Dumanul dintre noi, p. 16358 Beivul i neac nti necazurile i apoi viaa.359 Omul cuminte se face nebun cnd se mbat.N. IORGA, Cugetri, p. 21 132.360 Prsete petrecerea nainte de beie.ISOCRATE, Staturi ctre De-monicos.361 Dac am auzi spunndu-se despre orientali c beau de obicei o licoare ce li se urc la cap i face s-i piard minile i s verse, am spune: E ceva ntr-adevr barbar".LA BRUYERE, Caracterele, XII, 24.362 Beia pe om l lapd jos din minte i-l prad de darul cel mai de frunte, care l-au dat Dumnezeu oamenilor, adec de minte i-l face dobitoc, ba de multe ori omul beat i dect dobitocul este mai miel c i de simiri se lipsete. SAMUIL MICU, Scrieri filozofice: Etica sau nvtura obiceiurilor, IV, 206.363 Fiule, nu te arta viteaz n butur i nici nu te luda cu ea, cci pe muli i-a prpdit vinul i multe rele a pricinuit.NEAGOIE-VODA BASARAB,nvturile ctre fiul suTeodosie, Frag. VII.364 Beia e un lucru vtmtor oamenilor.PLATON, Banchetul, 176, d.365 La butur omul posac e uri-cios i plictisitor pentru cei dinjurul lui.PLTJTARH, Despre mlnie, 7, p. 36.366 De beie se pzete orice om cuviincios i bine-crescut, pentru c, dup unii, dac mnia e vecin cu nebunia, apoi beia locuiete cu aceasta din urm naceeai cas.PLUTARH, Despre limbuie, 4.367 Beia este o nebunie voluntar.SENECA, Scrisori ctre Luci-lius, LXXXIII.368 Nu e dar pe lume mai trist, mai njositor, /Ca darul de beie la bietul muritor. / Beia l de-sonoar, l face-n orice loc/Nemernic, mizerabil, stupid i dobitoc.G. SION, Una sut una fabule,I, 20 (Episcopul i morala sa).369 Cine ceart un om beat, ceart un absent.PUBLIUS SYRTJS, Sentine.370 M tem c beia m face s svresc vreo prostie ce m-ar ruina.TEOGNIS, Poeme elegiace, 505.Vezi i: Cumptare, Mas, Msur, Mncare.BINE(Binefacere)371 Grbete-te s faci bine ct poi, cci nu ai putina s-l facioricnd.Proverb arab372 Pentru cei buni, binefacerea este mprumut, pentru cei ri estepoman.Proverb berber378 Niciodat o binefacere nu se pierde.374 Nici un bine fr osteneal.375 Nimic nu mbtrnete mai repede ca o binefacere.376 O binefacere este repede uitat.Un bienfait est vite oublie.Proverbe franceze377 Bine faci, bine gseti.378 De faci bine, nu trmbia n lume.379 De faci astzi cuiva bine, / / Mine de la altul i vine.380 Binele nu se face numai cui i place; cci binele- este bine s-l faci la fiecare.381 Arunc binele tu n dreapta i n stnga, i la nevoie ai s-l gseti.382 Nu e destul a ti s faci bine, ci trebuie s-l i faci.383 Orice bine vrei s faci, de nu poi tu s-l faci, nu mpiedeca pe altul s-l fac.384 O facere de bine, fie ct de mic, la vremea ei cnd se face, pltete mai mult dect mii i sute peste a lor vreme.385 Cnd poi s faci vreun bine, s nu zici: du-te i vino mine", c nu ti ce ne aduce ziua de mine.386 Pentru facerea de bine; fie ct de mic, mult, mult s mulumeti, ca i altdat s mai dobtn-deti.387 Omul e ca un pu cu ap: cu ct face mai mult bine, cu att mai mult i vine.48

49BINEBINE388 La toat binefacerea ce faci, fii vesel.389 Rul lesne l face omul, dar binele anevoie.Proverbe romneti390 Este hine ceea ce sfretebine.Proverb general391 Dei binele este acelai pentru individ i pentru comunitate totui lucru mai mare i mai perfect trebuie s fie binele societii.392 Cel superior rspunde la binefaceri prin binefaceri mai mari.ARISTOTEL, Etica nicoma-hic, 1,1094 b; IV, VIII, 1124 b393 Binefacerea, pe care fcn-d-o se zice c ndatorm pe cel care are trebuin, este binele ce facem cuiva, nu pentru ca s-i ntoarcem vreun bine ce l-am primit de la el, nici pentru ca s folosim cu ceva prin aceasta noi, care l ndatorm, ci numai i numai pentru folosul aceluia, cruia i facem bine.ARISTOTEL, Pasiunile, Recunotina, I). 41394 t Binefacerile comune trebuie s fie rspindite asupra tuturor,dar binefacerile particulare trebuiesc acordate pe alese.FRANCIS BACON, Eseuri: Mrinimie i buntate din fire.395 Cnd facem un bine cuiva dintr-o pornire ntr-adevr adnc i curat, nu numai c nu ateptm recunotin, dar ne vine parc s mulumim noi aceluia, c ne-a primit cu bucurie darul i binele.LUCIAN BLAGA, Pietre pentru templul meu, p. 66.396 Binele este de aur. El este. rar, dar nu se va ntuneca.S. BUTLER, Noi cltorii In Erwhon, XI-397 Din fire muritorilor aceasta ieste dat, ca binele prea lesne, iar rul cu anevoie s uite.DIMITRIE CNTE MIR, Istoria ieroglific, partea a Ii-a, p. 118.398 Binele este sinonim cu dreptatea, mila i frumuseea.399 Fiecare trebuie s neleag necesitatea de a face binele i de a evita rul, i s se supun acestei necesiti printr-o sforare a propriei sale voine.Dr. ALT3XIS CARREL, Omul, liinj necunoscut, IV, III.400 Norecunoaterea binelui este pricina pentru care se fac greeli.401 Primete binefacerile, dar numai cu gndul c le vei rsplti cu altele mai mari.402 Cnd faci un bine, ia aminte pentru cine te osteneti, s nu fie un nemernic i s-i rsplteasc binele cu rul.403 Binefacerile mici date la timp snt mari pentru cei ce le primesc.404 Nu este binefctor acela ce ateapt s fie rspltit, ci numai acela care se hotrte S fac binele fr s mai atepte vreo rsplat.405 o Cei ce caut binele nu-l gsesc dect cu greu; rul ns vine i la cei ce nu-l caut.DEMOCRIT, Fragmente, 83; 92; 93; 94; 96; 108.406 Nu este destul s faci bine, totul e s-l faci aa cum trebuie.DIDEROT, Maxime i cugetri.407 Mai e i un alt bine, n afar de cel pe care ni-l facem nou,tot aa de util: acela pe care l facem alora, moralicete i materialice-te prin sfat i prin exemplu, prin cuvnt i prin fapt.PAUL DOUMER, Cartea copiilor mei, II.408 Binele este tot ce se lucreaz n folosul societii n folosul general.MIHAIL DRAGOMIRESCU, Dialoguri filozofice, IX.409 Ori faci bine celui ru, / / Ori scrii slove pe pru 1 / Dar f bine celui bUn, /C rmne vreme-adnc /Ca scrierea pe o stnc.ENESCU STLPENI, Proverbe i maxime indiene, 12.410 Binefacerea s se ia la ntrecere cu binefacerea.ERASMUS, Despre rzboi i pace, II, 63.411 Fii prieteni binefctori pentru toate durerile omeneti ce vi se vor prezenta.A. FOGAZZARA, Mica lumede azi, IX, III.412 F bine prietenului tu pentru a-l feri i dumanului pentru a-l cuceri.B. FRANKLIN, Almanahul Srmanului Richard, anul 1743.413 Cea mai nobil ntrebare n lume este aceasta: Ce bine pot face eu aici?50514BINEBINE414 Primul pas spre bine este ! acela de a nu face ru.415 Omul ingrat nu se bucur, de binefacere dect o singur dat pe cnd omul recunosctor se bucur de ea totdeauna.B. FRANKLIN, Maxime.416 Buntatea, dreptatea, iertarea i binefacerea snt datorii pentru toi.GOLDONI, Amintirile lui Gol-doni, XXIV.

417 Fr binefacere, bunvoin nu se ctig.418 nva s faci binele, ct de puin, dar ct mai des.419 Bine ne pot face numai unii oameni, ru ne pot face toi.BALTASAR GRACIAN, Oracolul manual al nelepciunii In via, 40; 255; 257.420 E cuminte ca rul s-l nlturm; binele n veci cutnd.HORAIU, Satire, I, IV.421 Bun nu este cel care sufer rul, ci acel care face binele.N. IORGA, Cugetri, p. 78.422 F bine celor buni, cci frumoas comoar e mulumirea ce-i datorete brbatul virtuos.423 Dac faci bine celor ri, vei pi ca oamenii care hrnesc caii altora.ISOCRATE, Sfaturi ctre De-monicos.424 Frumosul este simbolul binelui moral.KANT, Critica raiunii, partea I-a, cartea a IlI-a (secia a Ii-a)425 Virtuile se nva cnd binele se face nencetat.KOMENSKY, Didactica mag-na, XII, 14.426 E bun cel care face bine altora. Dac are de suferit pentru binele pe care-l face, este foarte bun. Dac sufer de la aceia crora le-a fcut binele, acesta are o bu-ntate att de mare, nct nu poate fi sporit dect n cazul cnd ar urma s-i creasc suferinele; iar dac va muri din pricina lor, virtutea lui n-ar putea s mearg mai departe, este eroic, este des-vrit.427 Dac anumii oameni nu merg pe calea binelui pn unde ar putea s mearg, e din vina primei lor educaii.LA BRTJYERE, Caracterele, II, 44; IX, 152.42S Exist eroi n ru ca i n bine.LA ROCHEFOUCAULD, Reflecii sau sentine i maxime morale, 185.429 Buntatea i binefacerea snt de folos societii.G.E. LESSING, Dramaturgie. A unsprezecea sear.430 Numim bine" ceea ce ne poate produce sau mri plcerea ori micora durerea; sau altminteri, ne poate procura ori conserva posesiunea vreunui alt bun sau absena vreunui ru.J. LOCKE, Eseu asupra intelectului omenesc, cartea a Ii-a, XX. 2.431 a i binele i rul st n puterea noastr.432 Natura a creat fiinele nzestrate cu raiune unele spre binele altora, s-i foloseasc unele altora la trebuine, nici de cum spre a-i aduce pagube unele altora... Activitatea ta s aib drept unic int, cel mai mare bine al colectivitii, cci aceasta este menirea ta natural.433 Ce mai vrei, cnd ai fcut un bine unui om? Nu-i este oare de ajuns, c ai svrit o fapt po-trivit naturii tale, ce- mai pretinzi i o alt rsplat?MARC AURELIU, Ctre sinensui, VII, 42; IX, 1, 31;IX, 41.434 Vd binele, l aprob, dar urmez ce-i ru.Video meliora probogue, deteriora sequor.OVIDIU, Metamorfozele, VII, 20.435 De poi cuiva s faci bine, / / F-i cnd se roag de tine, / Nu-l purta cu azi, cu mine, /Cu vorba, ca pe un cine.ANTON PANN, mprumutul.436 Nu pregetai s facei binele.PAVEL DIN TARS, II, Tesa-"j^ lonicieni, 3, 13.437 Cea mai mare binefacere, pe care o poate drui un om semenilor si, e aceea de a le face bucurie.VASILE PlRVAN, Memoriale, p. 41.438 Nefptuirea binelui aduce dup sine, cum s-a spus, tot atta mhnire i tulburare ca i fptuirea rului.PLUTARH, Despre linitea sufleteasc, 2.5253BINE.BRFEAL431) Nu este bine dect ce este moral; ce este moral este firesc i bine.440 t Calea binelui e simpl, a strimbtii e ntortocheat i are orictc cotituri vrei.SENECA, Scrisori ctre Luci-lius, CXX; CXXII.441 Prilejuri de a face binele j gsete oricine, numai dac vrea. Vrerea sincer gsete totdeauna drum ctre inimile altora.S. SMILES, B'-ti datoria, p. 176.442 O binefacere primit n-o uita niciodat; ai fcut-o, uit-o ndat.PUBLIUS SYRUS, Sentine.443 Rul este uor de fcut, binele cere strdanie.TEOGNIS, Poeme elegiace,1027-l028.444 Adevrul nu poate s fiineze fr bine, nici binele fr adevr, i amndou fr s rodeasc.N. VELBIIROVICI, Cugetri despre bine i ru, p. 68.445 Caut a fi binevoitor, tolerant, filantrop, generos, mri-nimos, caritabil, plin de politee, larg n 'dei, deschis la noutate.TUDORVIANU, Jurnal, p. 115146 Ce va rmne din trecerea noastr pe pmnt, dect puinul bine pe care l-am putut realiza?

447 Ce e omul oare dect o nesfirit silin spre mai bine?448 Adnc vorb: F binele i-l arunc n mare". i nobil popor, n sufletul cruia a putut nflori o vorb ca asta.A. VLAHU, Glnduri, p. 24;29; 30.449 t Iar ca s trieti n pace/ / Nimic lumii s nu-i cei / /Binele te-nva a-l face,/Ca albina mierea ei.A. VLAHU, poezia Sfini munc.Vezi i: Ajutor, Fapt, Iertare, mprumut, ntrajutorare.BRFEALi(Britor)150 Brfitorul i cel cu dou limbi... pe muli care aveau pacei-a pierdut. BEN-SIRAH, Cartea nelepciunii, 28, 14.BRFEAL-BLNDEE451 S nu le nvoieti cu cel nedrept la brfeli sau blesteme sau la ndemnuri rele.CLEMENT ALEXANDRINUL Pedagogul, II, 7.452 Dac brfeti, mai vrtos ponegrit vei fi-n grab tu nsui.HESIOD, Munci i zile, 715.453 o Antigonos, pe cnd soldaii l brfeau lng cortul lui, creznd c nu-i aude, scoase numai toiagul afar i zise ctre dnii: Haida de, n-avei de gnd s v ducei ceva mai ncolo ca s m vorbii de ru?".PLUTARH, Despre mlnie, 9.454 O limb brfitoare este semnul unei inimi rele.PUBLIUS SYRUS, Sentine.455 Brfitorul i vorbete de ru prietenii i rudele; nu iart. nici pe mori.TEOFRAST, Caracterele,xxvin.45C Cel ce te laud n fa i ndos te brfete nu i este prieten.TEOGNIS, Poeme elegiace, 95.Vezi i: Clevetire, Critic, Defimare, Rutate, Vorb.BLJVDEE (BLND)457 Oamenii se clig cu bln-deea.Les hommes se prennent par ladouceur.458 Se prind mai multe mute cu miere dect cu oet.Proverbe franceze459 Mielul blnd suge la dou oi.460 Rspunsul blnd nltur mnia.461 Cu fire blnd pe toi prietenii i ai.462 Cel blnd mai lesne iart.463 Pe cei buni cu dragoste i pe cei ri cu blndee mult s te sileti ca prieteni s-i dobndeti.Proverbe romneti464 Vielul blnd suge dou e.Proverb rusesc465 Cel blnd nu nclin spre rzbunare, ci mai mult spre iertare.ARISTOTEL, Etica niconia-hic, IV, XI, 1126 a.55BLNDETE466 Blndeea n vorb i moravuri este cea mai frumoas podoab a prieteniei.CICEEO, Despre prietenie, VIII, 66.467 A-i mpodobi purtarea cu blndeea fa de oameni e mult, cci aici se vede cine poate uni iubirea de frumos cu iubirea de omEPICTET, Manual, 49.468 Cnd fierbi de mnie n faa cuiva i te simi pornit spre asprime i violen, nu uita c eti dator a fi blnd, i vei scpa i de brutalitate i de cina ce vine pe urma ei.EPICTET, Fragmente, 71.469 Blndeea este leacul cruzimii.Atrociti mansuetudo est reme-dium.FEDRU, Fabule, II, 11, 15.470 Fii blnzi i ngduitori cu toi; nu fii cu voi niv.

J. JOUBERT, Cugetri, V. LXXIV.471 Omul are puine mijloace n sine nsui deoarece i trebuie o dizgraiere sau o umilire pentruBLNDEE-BUN CRETEREa-l face mai uman, mai blnd, mai puin trufa, mai cumsecade.LA BRUYEE, Caracterele, VIII, 94.472 Mai mult faci cu blndoea dect cu violena.Plus fait douceur que violence. LAFONTAINE, Fabule, VI, 3.473 Blndeea i politeea fac viaa plcut societii.G.E. LESSING, Manual de morala, 2.474 E nevoie s obinuim pe copii s fie miloi cu animalele, cci altfel nu vor fi blnzi nici cu oamenii.475 Blndeea i buna-cuviin se pot forma la copii i prin obinuina de a se purta frumos cu cei din jur, i ndeosebi cu cei ce le snt inferiori.J. LOCKE, Citeva cugetri despre educaie, 116; 117;476 Natura a dat omului, ca o contra-otrav mpotriva temerarului, blndeea.MARC AURELIU, Ctre sine nsui, IX, 41.477 Cel blnd cu animalele, blnd i bun rmne pn la b-trnee, nu numai pentru fpturilemainecuvnttoare, ci cu att mult pentru semenii si.S. MEHEDINI, Alt cretere. coala muncii, p. 167. 478 Cel ce este blnd nu umbl s ntoarc ru pentru ru i s-i izbndeasc strmbtile cele fcute sie.SAMUIL MICU, Scrieri filozofice: Etica sau nvtura obiceiurilor, IX, 238. 479 Treburile ce se pot ndeplini prin blndee niciodat nu dau gre.PANCIATANTRA, 1,379.480 Ci fii precum se cuvine / / Bun i blnd cu fiecine.ANTON PANN, Hristoitie, II.481 ntr-o privin oamenii snt ca i copiii mici: dac-i rsfei, se obrznicesc. De aceea nici nu trebuie s fii prea blnd i prea iubitor cu ei.SCHOPENHAUER, Aforisme,483 Mai bine s lai copiilor cretere bun dect aur.Nimic mai sus pe lume dect semnul creterii bune.EPICTET, Fragmente, 147; 152.484 Un om binecrescut nseamn de cele mai multe ori unul care crede c nu trebuie s se mai creasc.N. IORGA, Cugetri, p. 17.485 Numai o buncretere poate face oamenii n stare s pstreze un secret.LA BRUYERE, Caracterele, IV, 79V.482 Buntatea nu const n faptul de a face daruri bogate, ci n blndee i bunvoin.S. SMILES, Fii om de caracter, ed. Ii-a, p. 169.Vezi i: Iertare.Buntate, Dragoste,56486 Oricte ndrumri s-ar da copiilor i oricte lecii savante de buncretere li s-ar ine zilnic, nimic nu va avea mai mare influen asupra conduitei lor ca societatea n care se afl, i purtarea celor din jurul lor. Copiii ba chiar i oamenii mari nva mai mult din exemple. L..^-487 Ar fi necesar ca prinii^ s-i obinuiasc fiii cu toate persoanele strine care le vin n cas i, n msura posibilului, s-iBUN CRETERE-BUN-CUVIINBUN.CUVHNpun n legtur cu oamenii talentai i binecrescui.488 Bunacretere nu ne permite s ne atingem sau s insinum altuia c se face Vinovat de abateri de la buna cuviin.Educatorul trebuie s fie nainte de toate un om bine crescut.489 Lipsa de bunacretere const n manifestarea unei nepsri de a ne face plcui i ntr-o lips de respect fa de cei din jur.J. LOCKE, Clteva cugetri despre educaie, C7 ; 70; 93 ; 143.490 C de-ar fi fata nscut ct de frumoas mcari n-o fi binecrescut, toate-i sini ntr-un zadar.ANTON PANN, Povestea vorbii.491 Omul binecrescut face semenului su un compliment i-i asigur adesea respectul acestuia, dac l ascult rbdtor. El este atent i nelegtor i se ferete s enune sentine severe.492 Se poate spune c ceea ce distinge pe omul binecrescut de cel cu purtri rele, este spiritul de sacrificiu pe care-lmanifest n toate mprejurrile vieii.S. SMILES, Fii om do caracter, cd. IX-a, p. 176; 177.Vezi i: Bun-cuviin, Bun-sim, Educaie, Maniere, Politee, Proast cretere, Purtare.

BUN-CUVIIN493 Buna-cuviin pe buze i mna la plrie nu cost nimic i e bine i frumos.494 Nu numai s cunoti ceea co se cuvine, ci s i urmezi dup cum se cuvine.495 Precum dup trup umbra nedesprit umbl, aa i dup cuviin mintea s-i umble.49C Cei mai muli din netiin greesc la cele de cuviin.497 Cnd cinsteti pe oarecine, peste msur i cuviin, btaie de joc i ocara se nelege.498 Nu e destul s aib omul daruri mari, ci trebuie s mai tie cum i cnd s le arate.Proverbe romneti499 Se vede omul de bun-cuviin din faptul c spune i ascult numai ceea ce se potrivete unui brbat civilizat i nobil.ARISTOTEL, Etica nicoma-liic, IV, XIV, 1128 a.500 t Dac este adevrat c elementul principal al frumuseii const n cuviina micrilor, nu e, do sigur, nici o mirare c persoanele n vrst se arat de multe ori a fi maj atrgtoare.FRANCIS BACON, Eseuri: Despre frumusee.501 Unii vor iubi dreptatea i buna-cuviin, vor fi pururea gata a ntreprinde totul unul pentru altul i nu-i vor cere ceva care s nu fie onest i legitim.CICERO, Despre prietenie,XXII.502 Rolul justiiei este s nu nedrepteasc pe oameni, iar al cuviinei s nu-i ofenseze: n aceasta const mai ales caracterul frumuseii de conduit.CICERO, Despre ndatoriri, I, 27.508 Datoriile morale au o ierar-liie de ntia importan de care nu se cade a se uita; alebunei-cuviin-e ns snt de a doua ordine n alturarea cu datoriile morale.T. CIPARITJ, Pdrtarea de buna cuvenientia intre omeni, XII.504 Una este a tri frumos i alta este a tri flos. Cci prima vine din cumptare, msur, ordine, cuviin i mulumire cu puin; a doua din desfrnare, risip i abatere de la ordine i bun-cuviin. Prima merit laud, a doua dispre.EPICTET, Fragmente, 27.505 Montri snt muli n vastul imperiu al necuviinei.BALTASAR GRACIAX, Ora-coiul manual al nelepciuniiIn via, 221.506 nc te-ar ierta cineva c eti mai detept dect dnsul, dar c eti mai cuviincios niciodat.507 Capul minii e msura i inima ei cuviina.N. I0KGA, Cugetri, p. 194;195

508 Buna-cuviin este pentru buntate ceea ce snt cuvintele pentru cuget. Ea influeneaz nu numai asupra purtrii, ci i asupra spiritului i asupra inimii; ea infrneaz i mblnzete toate sen-58BUN-CUVIINBUN CUVIIN-BUNTATEtimentele, toate prerile i toate cuvintele.J. JOUBERT, Cugetri, VIII, XCVIII.509 Bun-cuviin, adic s se foloseasc de obiceiuri bune la mncare, butur, haine i mpodobirea trupului.510 Bun-cuviin n micri, cci copiii vor ti s fie prietenoi,, vor saluta, vor mulumi, vor da m-na, vor mulumi cnd li se va da ceva etc.KOMENSKY, coala matern, IV b; IV k.511 Din vanitate sau din bun-cuviin, facem aceleai lucruri i cu aceleai sperane cum le-am face dintr-o nclinare fireasc sau din datorie.LA BRUYERE, Caracterele, XI, 64.512 Buna-cuviin este o dorin, de a te vedea tratat cu bun-cuviin i de a fi socotit politicos.LA ROCHEFOUCAULD, Reflecii sau sentine i maxime morale, 260.513 Buna-cuviin consist dintr-o sum de forme convenite ale purtrii intre oameni. Aici nu este vorba de maniere elegante" de bon-ton" cu subtiliti ridicole,ci de ceea ce este indispensabil n via, de simpla bun-cuviin. Ea se ntemeiaz pe moral, pe moravuri i pe urbanitate.514 Buna-cuviin constrnge patimile a se potoli; nbu certurile la nceputul lor i d tuturor faptelor i vorbelor noastre o binefctoare blndee. Buna-cuviin ne face pe fiecare om amabil i simpatic.MARIN FLOREA LIVBSCU,Nu se cuvine! Reguli practicede bun-cuviin Intre oameni,p. 5; 6.515 Greelile comise mpotriva bunei-cuviine, dei snt imediat remarcate de alii, snt totui cele din urm de care sntem avertizai. Bunacretere nsi nu ne permite s ne atingem sau s insinum altuia c se face vinovat de abateri de la buna-cuviin.516 Buna-cuviin se poate forma prin obinuina de a te purta frumos cu cei din jur.J. LOCKE, Citeva cugetri despre educaie, 93. 117.517 Nu uitai c bunii i strbunii notri au fost oameni cu mare cuviin n vorbe i fapte.S. MEHEDINI, Alt cretere. coala muncii, p. 107.518 Cu cuviin sau omenete acela se zice c lucr, carele nu numai lucrrile cele din afar le rn-duiete dup cum poruncete legea, ci nc povuindu-l fapta cea bun, bucuros i de bun voie face ce este cu cuviin i cu omenie i ce

ajut la fericire, mcar de nici legea, nici vreo sil din afar nu silete s fac aa.519 Cuviina o inem cnd faptele i lucrurile noastre, portul, umblarea, micarea, hainele i celelalte aa a le ntocmi dup cum fac oamenii cei de omenie i nvai ct 'i altor oamenii de omenie s plcem.SAMUIL MICU, Scrieri filozofice: nvtura politiceasc, I, 8; VI, 116.Vezi i Bun-crefere, Bun-sim, Maniere, Necuviin, Politee, Purtare.520 S umblai cu bun-cuviin fa de cei din jur.PAVEL DIN TARS, I Tesa-lonicieni, 4, 12.. 521 Un tnr se cade s fie plin de cuviin.PLAUT, Asinaria, V, 1.522 Ceea ce nu oprete legea, oprete buna-cuviin.Quod non vetat lex, hoc vetat fieri pudor.SENECA, Troades, III, 2.De ,la omuJ bun niciodatOmul bun i-n zile rele e' De mUl LUn i de nu te mai saturi.526 Omul cel bun, dup lege, slujitor dreptii se nelege.527 De cele bune tare s te ii, c drumul spre cele rele alunecos se vede.528 Om bun se nelege cel ce nu face nici un ru; dar cu mult mai bun, cel ce poate face ru i nicicum l face; i desvrit bun cel ce poate rsplti cu ru, i dimpotriv rspltete cu bine.529 Pe omul bun lesne l faci ru, iar mpotriv bun, anevoie pe cel ru.6061530 Bun acela se nelege, ce altuia bine face..531 Bun pe bun i de greete, niciodat l urte, aa i tu urmeaz, ca toi n bine s creaz. 532 Buntatea una este i numai cu o fa, iar rutatea pe ceas, pe ceas se schimb la fa, ca s nu se cunoasc.533 Buntatea dou domnii are: s nu fac ru nimnui, i s fac bine tuturor.53-4 S fii bun i blnd la toate / Dar pn unde se poate.Proverbe romneti535 Un brbat prudent pare a se arta, prin faptul c tie preabine a cumpni ceea ce-i este bun i util.BUNTATEBUNTATE536 Celui bun i este propriu de a nfptui binele.ARISTOTBL, Etica nicoma-hic, VI, V, 1140 a; IX, IV,1166 a.537 nclinarea spre buntate este adine ntiprit n natura omului, pn ntr-atta, net dac nu se manifest fa de oameni, se manifest fa de alte vieuitoare.FRANCIS BACON, Eseuri: Deg-pre mrinimie i buntatedin lire.538 ntr-o societate bine condus, cei buni trebuie s serveasc de model. jLOUIS DE BONALD, Maxime cugetri-539 Cei buni se iubesc i se cautntre ei.CICERO, Despre prietenie, XIV.540 Numai cel serios este cu adevrat bun i frumos... Este frumos numai omul drept i cumptat, n scurt cel bun.CLEMENT ALEXANDRI-NUL, Pedagogul, II, 10, 12.541 * Romnete aa a fost: /S te nduri dup putere, / S fii bun cu cel ce-i cere / Mil i adpost. G. COBUC, Clnteoe.542 Mai numeroi snt cei buni prin strduin, dect cei buni dela natur.CRITIAS, Fragmente.543 S fim buni sau s lum pilde de la cei buni.544 Buntatea nseamn nu numai s nu faci nedreptate, ci nici s-i treac prin minte.545 E suprtor cnd te iei dup cei ri i nu vrei s auzi de cei buni.DEMOCRIT, Fragmente, 39; 62;79.

546 Fii bun, binevoitor cu alii i vei creea posibilitatea ca altul s fie binevoitor i bun cu tine.PAUL DOUJIER, Cartea copiilor mei, VI.547 Nimic mai presus dect mrinimia, buntatea, omenia i fapta bun.EPICTET, Fragmente, 31.548 Facei o dat i ncercarea de a vedea ce poate ngduina, ce poate buntatea.ERASM, Despre rzboi i'pace, II, %',.549 t Acela este bun care este drept.FOCILIDE DIN MILET, Sen-tinle.650 In buntatea adevrat este tria omului fa de propriile-i patimi i aceast trie i d putere i fa de patimile strine.FR. W. FORSTER, ndrumarea vieii pentru bieii i fetele de la 18 ani, p. 51.

551 Buntatea, iertarea, dreptatea i binefacerea'snt, datorii pentru toi.(JOLDONI, Amintirile lui Gol-doni, XXIV.552 n toate este ceva bun, precum i ceva ru; ndomnarea cerens, a folosi din ele tot ce este binefctor.BALTASAR GRACIAN, Oracolul manual al nelepciunii In, viat, 223.553 Bun cu adevrat e numai acela care nu las a se svri rul mprejurul lui. Adevrata buntate e viteaz.554 t Bun nu e acela care sufer rul, ci acela care face binele.555 Frumuseea trebuie s fie legat de buntate; altfel sufletul urt o nvinge.556 Buntii slabe i trebuie pentru a merge sprijinul dreptii.557 Oricine va privi pe oameni ca oameni nu poate fi dect bun.N. IORGA, Cugetri, p. 58; 78; 79; 86; 124.558 Cnd arta va reui s fac pe oameni mai buni, numai atunci vom avea dreptul s vorbim de art.PANAIT ISTRATI, Trecut i viitor, p. 30.559 B bun cel care face bine altora. Dac are de suferit pentru binele pe care-l face, este foarte bun. Dac sufer de la aceia crora le-a fcut binele, acest a are o bun-tale att de mare, net nu poate6362BUNTATE-BUNVOINABUNTATEfi sporit dect n cazul cnd ar urma s-i creasc suferinele; iar dac va muri din pricina lor, virtutea lui n-ar putea s mearg mai departe, este eroic, este desvrit.560 Oamenii ar trebui s neleag c nu e de ajuns s fie buni, dar c mai trebuie s i par caatare.LA BRUYERE, Caracterele, II, 44; VII, 17.561 Fericirea nu este altceva dect... a fi om bun.MARC AURELIU, Ctre sine nsui, VII, 17.562 Omul bun rmne totdeauna nceptor.Semper homo bonus tiro est.MARIAL, Epigrame, XII, 51.Eu te caut n tot locul, ndjduiesc, te iubesc.I.H. RDULESCU, Rugciunea de sear.566 Buntatea este o nduioare universal pentru tot ceea ce triete, mai ales pentru om, pentru c el, dintre toate fiinele, e cel mai capabil de a suferi. 567 Mila pentru animale este n mod esenial legat de buntatea caracterului. Oricine e crud cu, ele nu poate fi bun fa de oameni.J SCHOPENHAUER, ViaaJ amorul, moartea, p. 21; 22|568 Omul nu este bun dect condiia de a fi bun pentru toii569 Trebuie s numim ru pe cet care nu este bun dect n interesul] su. '563 Fii n adevr cei mai buni i cei mai tari i dovedii-o tuturor ncepnd cu puterea sufletului vostru.S. MEHEDINI, Poporul, ed. IH-a, p. 208.564 Ci fii precum se cuvine Bun i blnd cu fieicine.ANTON PANN, Hristoitie, III.565 Buntate, frumusee, puin fac cnd te slvesc.570. Legturile dintre nelepciune! i buntate snt multiple i faptul! c in una de alta, nu se dedudi numai din aceea c nelepciune face ca omul s fie bun, ci i di aceea c buntatea te face nelepSIR HENRI TAYLOR, Ti Statesman, citat de S. Smili In Fii om de caracter, p. 15